批八字书籍排行榜前十名 批八字书有哪些

四柱八字预测的几本经典著作

自伏羲创造八卦以来，预测学逐渐传承和发展，鬼谷子创造六十甲子纳音给后学着产生了深远的影响，经唐代李虚中继承发展，形成了三柱论命之法，后经宋朝徐子平发展成为四柱，四柱预测学基本形成了一套完整的体系，也相继涌现出了众多预测书籍，较为经典的有以下几本。

1.《渊海子平》：这是第一部系统完整论述四柱学的著作，是四柱学的开山立派之学说，为宋代徐升根据当时著名的命理学家徐子平的批命方法记录而成的。这部书中第一次比较完整和系统地论述了“四柱算命法”,可以说是中国古代命书的一部集大成之作,深为后世研习命理的人士所宗奉。它也有其不完善之处，但其基本概括了四柱学的基础理论框架，书中的歌赋和诗决，为后世奠定了基础。

2.《三命通会》：此著作有着很高的官方地位，作者为明朝尚书万民英，清朝的四库全书将其收录，并给予了很高的评价。书中除本人长篇高论外，还汇集了众多名家八字算命的精华论断，内容较为庞杂，是一本命理学的重要参考资料。

3.《神峰通考》：该书原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝中医郎中张楠所著，他生平研究子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的。该书和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著，是传统子平格局命理之正脉。

4.《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》原名《栏江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，大致可以判断此书作于明朝末年。此书成书后，当时仅作为一种“私人密录式的抄本”在江湖上流传。后清朝南余春台进行编辑，并更名为《穷通宝鉴》。书中以阴阳五行为经，月令为纬，辅以寒暖调候来论命。此书如同字典一样，人们可以按图索骥找到答案，如“某日干生育某月，干透或支藏某物，即为富贵或贫贱”，这大多数根据实践经验总结而来，有一定的验应性，但要灵活运用需要深厚的功底。

5.《星平会海》：为明代人所写，但是未署撰写人姓名，只有一笔名“水中龙”。此书在明清时期即有很大的影响，全书所采不只一家，内容非常丰富，包括五星禄命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）两个体系，在卷十精论命局几十种，多是命学不传之秘，是术数学中少有的命学典籍。

6.《子平真诠》：是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。此书算是一本完备的入门书，对命理理法讨论得非常细致。命理学大师徐乐吾说：“吾生平最服《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》三书”。

7.《滴天髓》：相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。四柱预测分为理法和技法两部分，此书算是理法的巅峰之作。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。后世能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。清代道光年间，任铁樵针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，正本清源，并以大量的命例作为例证，内容更加成熟。

8.《千里命稿》：此书是时期上海的韦千里先生所著，作者复旦大学文学系毕业，有着深厚的命理学功底。该书是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，让初学者非常容易理解、掌握。

对于命理爱好者，以上经典著作初学者可先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓》《渊海子平》《神峰通考》，然后融会贯通，再博采众家之长，定会有所收获。

批八字步骤

批八字步骤和要领

批命之步骤及要领

一．推命之步骤

一．依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日时。

二．四柱干支排列：

1．年柱、日柱：参阅万年历取之。

2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之。或参阅万年历。

3．时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日干、生时对照取之。

三．参阅“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神。

四．依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定藏干深浅，以知其藏干含气：正气、或中气、或余气。再以日干对照藏干，而取配藏干十神。

五．空亡：

以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观四柱地支是否逢之。

六．日干十二运：

以日干对照四柱地支取配。参阅“日干十二运表”。以知各住运势兴替旺衰。

七．命带神煞：

以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证。

八．小儿关煞：

分别以年干、月支、日干取之，以为幼童养育之注意事项。

九．干支生克：

依四柱天干、地支之阴阳、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、六合、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐。

十．流年干支：

以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅。

十一．辩格局：

依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则以日干对照月支：

1．以透月支藏干取格。

2．以月支藏干深浅取格。

十二．日主强弱旺衰：

以四柱干支阴阳五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日主强弱旺衰。

十三．取用神，明喜忌：参酌

1．正格格局及用神对照表。

2．外格格局表

3．正格格局用神及善恶运表。

以格局、日主强弱、十神配置及含气数多寡，择取命中一最有利之十神为用神，并明辨喜、忌、闲神，以为岁运吉凶祸福之据。

十四．命宫、胎元、息元：命理推论佐辅之环，勿以等闲视之。

1．胎元：受胎之月，以月柱干支为基准。月干进一位，月支进三位，所组之干支即是。

2．息元：以日柱干支为基准，取与日柱干支相合者（天干五合，地支六合）之干支，即为息元。

3．命宫：以生月、生时取之。

以命局、胎元之支，与命局四支共论含气数，是否成三会、三合之局？

十五．立行运：分男女、年干阴阳，而定顺逆行运。

1．阳男阴女：顺行运，以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月、日、时。

2．阴男阳女：逆行运，以出生之月、日、时，扣减出生日前之上一个节入时间。

3．出生之月、日、时，与节入时间相同者，不论男女，不分年干阴阳，一律以一岁立行运。

十六．大运排列：以月柱干支为基准。

1．顺行：阳男阴女，以月柱干支之次一位干支为第一柱，再依序顺行排至第七柱止。

2．逆行：阴男阳女，以月柱干支之上一位干支为第一柱，再依序逆行排至第七柱止。

十七．小运排列：幼童未交大运前，则推其小运。

1．以时柱干支为基准：

阳男阴女：顺行，以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支，依次顺排至大运前止。

阴男阳女：逆行，以时柱干支之上位干支为一岁小运干支，依次逆排至大运前止。

2．以年柱干支为一岁小运干支。再依：

阳男阴女，顺排，以年柱干支之次一位干支为二岁。

阴男阳女，逆排，以年柱干支之上一位干支为二岁。

3．以流年干支排列，不分男女、年干阴阳，一律以流年干支为小运之论判基准。

十八．岁运十二宫位神煞论：

1．依命宫所属支位，逆布十二宫。（择年支所属之十二宫位神煞图）

2．以日干对照十二支，填列十二运，及地支十神。

以日干对照各宫位之天干，填列天干十神。

3．以年柱干支为1岁基准，依流年干支顺排所属年岁，直至60岁止。

4．参酌大运干支所辖年龄，与流年干支，和命局四柱干支，及神煞，共论吉凶祸福。

二．推命之要领

一．论性情及形貌：

依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌。另可以日干阴阳，五行及用神推论性情。

二．论适合之事业：

以喜用之五行及用神为断。

三．论疾病：

参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾。

另四柱干支不良组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾。

四．论有利之方位、四时等：以喜用神之五行推论。

五．论小心年限：

岁运克冲用神，或行用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事。

六．论学历

1．升学应考期间，岁运为喜用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。

2．命带文昌、学堂、学馆、华盖学术之神及印绶遇禄。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日干或支合、支会日支成喜用神。

3．升学应考期间，流年为喜用神，逢三台、八座值事。或科甲星，坐吉神贵人，居旺地。

4．命局用神有力，近日主，无破损，五行中庸，不杂者。以上条件愈多者，获取高学历之机会愈多。

七．论姻缘：

早婚者，夫妻星透干且合。大运现夫妻星，或岁运干支字与日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更属结婚之运。岁运干支与原命式之夫妻星有合会者均为姻缘来到之时。

八．论财富：

日主强旺，岁运逢财星耗，尤其三会、或三合、半三合、六合、天干五合成财局，或财星坐强运，均能致富。财星愈旺愈富。日主弱，岁运逢比劫助，比劫愈旺则愈富。

九．论六亲：

以代表六亲之十神、四柱坐下之神煞、十二运及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析论六亲。

十．论命吉凶：依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、团结、有情与否论判。

凡本篇各单元，务必能融会贯通后，方能得心应手。初学者，可从本身推起，进而论及亲友，从已知的过去经验，相互印证命理，逐渐培养信心。

一般江湖术士，大都以营利为生，谈论命理因陋就简，不若自己推论来得详实，所谓“名医非良医”正是此理。如想进一步钻研，则可从古籍命学之著，着手探研，并有系统从各行各业调查统计，使命理与实务相辅相成。

四柱八字预测的几本经典著作

自伏羲创造八卦以来，预测学逐渐传承和发展，鬼谷子创造六十甲子纳音给后学着产生了深远的影响，经唐代李虚中继承发展，形成了三柱论命之法，后经宋朝徐子平发展成为四柱，四柱预测学基本形成了一套完整的体系，也相继涌现出了众多预测书籍，较为经典的有以下几本。

1.《渊海子平》：这是第一部系统完整论述四柱学的著作，是四柱学的开山立派之学说，为宋代徐升根据当时著名的命理学家徐子平的批命方法记录而成的。这部书中第一次比较完整和系统地论述了“四柱算命法”,可以说是中国古代命书的一部集大成之作,深为后世研习命理的人士所宗奉。它也有其不完善之处，但其基本概括了四柱学的基础理论框架，书中的歌赋和诗决，为后世奠定了基础。

2.《三命通会》：此著作有着很高的官方地位，作者为明朝尚书万民英，清朝的四库全书将其收录，并给予了很高的评价。书中除本人长篇高论外，还汇集了众多名家八字算命的精华论断，内容较为庞杂，是一本命理学的重要参考资料。

3.《神峰通考》：该书原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝中医郎中张楠所著，他生平研究子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的。该书和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著，是传统子平格局命理之正脉。

4.《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》原名《栏江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，大致可以判断此书作于明朝末年。此书成书后，当时仅作为一种“私人密录式的抄本”在江湖上流传。后清朝南余春台进行编辑，并更名为《穷通宝鉴》。书中以阴阳五行为经，月令为纬，辅以寒暖调候来论命。此书如同字典一样，人们可以按图索骥找到答案，如“某日干生育某月，干透或支藏某物，即为富贵或贫贱”，这大多数根据实践经验总结而来，有一定的验应性，但要灵活运用需要深厚的功底。

5.《星平会海》：为明代人所写，但是未署撰写人姓名，只有一笔名“水中龙”。此书在明清时期即有很大的影响，全书所采不只一家，内容非常丰富，包括五星禄命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）两个体系，在卷十精论命局几十种，多是命学不传之秘，是术数学中少有的命学典籍。

6.《子平真诠》：是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。此书算是一本完备的入门书，对命理理法讨论得非常细致。命理学大师徐乐吾说：“吾生平最服《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》三书”。

7.《滴天髓》：相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。四柱预测分为理法和技法两部分，此书算是理法的巅峰之作。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。后世能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。清代道光年间，任铁樵针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，正本清源，并以大量的命例作为例证，内容更加成熟。

8.《千里命稿》：此书是时期上海的韦千里先生所著，作者复旦大学文学系毕业，有着深厚的命理学功底。该书是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，让初学者非常容易理解、掌握。

对于命理爱好者，以上经典著作初学者可先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓》《渊海子平》《神峰通考》，然后融会贯通，再博采众家之长，定会有所收获。

俗语说“女子三不娶，绵羊老虎和四白”，四白是何意思，有道理吗

在中华民族几千年的历史中，流传下了很多的民间风俗文化，在这些传统文化中，有很多传统的民俗。它随着时间的推移，在近现代的社会中绽放出了新的活力，也为我们的后人留下了一笔宝贵的精神财富。

民间俗语乍看之下会觉得它很是荒谬，甚至于是毫无科学根据，但其实这都是祖先从日常生活中，不断积累下来的宝贵财富，是我国传统文化的组成部分之一。

俗语为我们呈现出了祖先们生活的画卷，虽然俗语有些难登大雅之堂，但也正是由于俗语的简单易懂，才能使俗语通过代代人的口中流传至今。

俗语中有很大的一部分，是关于识人相人之一方面的知识，这些都是祖先将自己通过见证，所总结出来的识人之法，进而变成了通俗易懂的俗语。

就比如，“女子三不娶，绵羊老虎和四白”，这句话的意思就是说，在婚嫁之时，如果一个女子占据了“这三项”，就要考虑自己的终身大事究竟何去何从了。那么，这句话有道理吗？今天咱们就来聊一聊。

这句话的意思就是说，如果一个女子，在古代中是一个四白眼，那么很遗憾，这位女子就占据了第一点婚嫁大忌，也就是所谓的“眼露四白，五夫守宅”。

在古人的眼中，女子一旦是四白眼，便与不守妇道打上了标签，这个女子在婚后一定会有情人，甚至于是有可能将情人堂而皇之的带到家中来。

古人还有一句类似的话：“女子羊目四白，奸夫入宅”，两句话其实完全就是一个意思。羊的眼睛就是四白眼，也正由此，人们一般会将四白眼称作羊目。

这种畸形的观念可取吗？不可取、亦可取，为何会这么说呢？其实都是古人的审美观所造成的。在古人看来，四白眼实在是凶恶之目，从审美方面来看这自然是大大的减分项目。

这种眼睛给人以一种非常不舒服的视觉感，哪怕是时至现代，人们都认为看人要先看眼睛，眼睛能反映出一个人的内心，将人的内心深藏的善恶，甚至于是心中深藏的黑暗。

在懂得识人之人的眼中，他们能从眼睛的不经意间的活动，对这个人了解得一览无遗。以至于说，像羊眼睛那般的四白眼，在懂得识人之人的眼中就成了扣分项，一眼望上去给人的感觉就是此人不可信、不可深交。

俗语的意义表达了古人对美好生活的向往，试想一下，若是天天对着一个“四白”之人，男子的感受也不会好，夫妻之间的感情定然不会和睦，这样的婚姻又怎么会长久呢？从这点来看，这句俗语还是很有道理的。

除了羊眼的女子不被人所接受之外，就连属羊的女子都会被人们所排斥，并且还有专门的书籍对羊属的女子有所记载，书中所载的一句话可以说是非常令人气愤，“女子属羊当空房”。

从某个角度来说，这句话可以说得上是裸的歧视，实在是无法理解。这句话在古代的女子中引起了莫大的恐慌，试想一下，一个属羊的女子仅仅因为所谓的属相，就要遭受人们的各种歧视，对女子着实有些不公平。

可就是这么一句荒谬的语句，却在古代被人们奉为箴言。那么，深入思考一下，为什么古人会有这种说法？其实这一切都是与另一句俗语：“十羊九不全”的民谚有关连。

在古人所看来，属羊的人可谓是命运多舛，十羊九舛，这又是什么逻辑？放在现在完全就是无稽之谈，可就是这样的无稽之谈，却在古代害人不浅，而且还有迹可循，这个倒霉的女人就是慈禧太后。

出身叶赫那拉的慈禧太后，将清末的民族国家命运可以说是搅得天翻地覆，可以说慈禧太后早去世一年，对于近代的中国来说都是福音，不是慈禧太后维新变法说不定就是另一个结局。

虽然身为幕后的提线之人，慈禧太后成功将清末的君王们，都变成了自己的提线木偶，但是慈禧也是一个命运多舛的可怜人，一生中狼狈逃窜的那一次真可谓是丢尽了脸。

就是由于慈禧太后的所作所为弄得人怨，可以说是上苍不容，出卖领土、破坏主权，山河破碎的元凶巨恶就是慈禧太后。

人们出于对其的怨愤，便传出了“十羊九不全”的说法，以示对慈禧太后的怨恨之心。另一种说法就是一种误传，十羊九不全在这个故事，最早的版本其实是“十羊九福全”。

本来是一句吉祥之言，可是随着人们口口相传，不知道是在哪一个环节中出现了差池，就这么着被人传成了“十羊九弗全”，也就是现在所流传换的白话文“十羊九不全”。

同时，原先的版本早已被人们所淡忘而去，只留下了这个臭名远播的版本，真可谓说得上是好事不出门，坏事传千里。就这么着，属羊的女子在古代的婚嫁中，就被列入了不祥之人的名单之中。

除了以上几种情况之外，还有一种情形，那就是我们现代社会中常常会说到的母老虎。如果说属羊的女子在古代会受到人异样的眼光，给人以一种莫名其妙的感觉之外，那么在古代属虎的女子，在他人眼中就会被视作洪水猛兽一般。

这并不是夸大其词的玩笑之言，而是货真价实的可能出现的事情，在古人的眼中，由于斑斓猛虎那是害人最多的猛兽，并且老虎生性凶狠，基本不可能有人能将其驯服。

除非是那种与野兽一般凶猛的战将，否则的话，其他人都很害怕将属虎的女子娶回家中为妻。尤其是，忌惮那种在月圆之夜或是夜间出生的女子。

这两种女子在古代的待遇就如同洪水猛兽一般受人歧视，甚至于还有一种说法称，上半夜出生的女子则被古人称为上山虎，而下半夜降生的女孩子则被称作下山虎。

古人一般为了避免自家的孩子嫁不出去，索性会在属虎的女孩子的生辰八字上造假，属羊的女孩子家也是这样一般，都会被家人将生辰八字暗箱操作修改一番。

可是其实，这些所谓的娶妻禁忌，放在现代人的眼睛里那都不过就是无稽之谈，根本就没有任何科学依据，完全就是古人对于未知的事物，以及所谓的运势所带来的恐惧。

总的来说，因为第一印象的原因，“四白”多少有些可取性，毕竟人人都崇尚美好。但后面中情况就充满了老祖宗们主观的臆断了，那些“看法”缺乏说服力，完全取决于个人的内心恐惧与短见，不可取。

对此，你有什么看法呢？