易魂风水的摆放 易魂八卦形象风水案例

一卦多斷訣竅多断卦例技法精解：財伏孫空化歸魂 絕戶宅需改門向

財伏孫空化歸魂 絕戶宅需改門向

上午，我在辦公室裡正冥思著公司的發展規劃，如何將公司越辦 越好這個問題，突然電話鈴響起，我拿起電話，對方劉先生敘述著： “李大師，我買了一塊地皮，心中已經決定好宅座方向，但不知何日 動土？現在想請您測一測，按我的想法計畫蓋房此房是否吉利？順便 給擇個日子動土。……”我說:

“你報 ,2 個數過來吧”,劉先生興奮地答道:

“我在這邊已經搖好一卦,測陽宅建造是否吉利?”好台吧.你將 搖得搖報過來吧……”

丁卯月 丁醜日 (申酉空)

《天澤履》 《雷澤歸妹》 六神

兄戌○ 兄戌、、 應 青

財子 孫申○ 世 孫申、、 玄

父午、 父午、 白

兄醜、、 兄醜、、 世 蛇

官卯、 應 官卯、 勾

父巳、 父巳、 朱

推斷 1：你的房地墓較低，周圍的環境也不高。

回饋：是的。

分析：內卦為地基及周圍的環境。內卦初爻、二爻代表地基宅子， 在兌宮裡，兌為澤為水，說明地基較低，周圍的環境也不高。

推斷 2：宅基周圍有濁水溝。特別是東北方向的水溝濁氣大。地 基是低處墊起來的。地基不是在鬧區而是在菜園，農因一類或開發新 區。

回饋：是的，我的宅基在效區。地基是由低法處墊高起來的。周 圍濁水溝。

分析：內三爻代表地基的環境，醜、卯、巳持蛇、勾、朱都代表 水溝，也就是說宅的東北方、東方、東南方皆皆有水溝，其中醜為東 北方，臨兄弟，數飛的濁氣大。初爻父化父，巳化巳為陽爻，在兌宮 時，說明地基是低法處墊起來的。內卦兌卦化兌卦，兌主喜悅熱鬧，說明宅基不是在鬧市區，因為有醜土化醜土，官鬼化宮鬼，所以是郊 區。

推斷 3：你的宅基地是在城市的東南方位買下的。

回饋：對！

分析：看宅基地在城市的哪個方位，首取初爻與二爻，因為初爻 為地基，二爻為宅。此卦初爻父母為巳火，代表東南方，二爻官鬼卯 木代表東方，綜合父母代表房宅臨著初爻巳火，參斷，則表明宅基地 在城市的東南方位。

推斷 4：你計畫決定家宅的座向為坐北向南，但坐得不是正北方 向，稍偏西北 15°。但門口開的是正南。

回饋：正是這樣，坐北朝南啊。

分析：看陽宅，一般說世為座，應為向，但具體還參看卦中組合。 世爻兄弟申金臨玄武主座山，此處句空，才爻子水伏手世下，不現， 說明座山為北，由於不上卦，斷其未座正北，再看初爻父母巳火臨朱 雀為向，巳火向，就應設坐亥水，所以說座山不是正北，是偏西北 15°。大的方向就是坐亥向巳，由於三爻、四爻為門，四爻午火近著 巳火，午火為門，說明大門是向著正南方的。故說座不是正北，但門 口向著正南。

推斷 5：你所要開的午火正門，大凶，開錯了。門前有大的煞氣沖著你的門。比如是高大電線杆，高壓線、大煙囪、橋或有郭隊、武 武警、公檢司法政府機構等寫你大門相對，大凶交易發生意外傷災、 車禍突出災禍等對孩子最不吉，特別是長子。

回饋：嗅，我想起來了，門前遠處有大橋，近處有一戶人家門與 我相對，門前有兩根大圓柱，是不銹鋼做的，門面前全是玻璃，不鏽 鏽一類的材料裝修的。

分析：卦中四爻父母午火為大門，午火臨月生旺持白虎，緊貼著 五爻子孫申金相克。卦中五爻子孫申金持玄武發動，四爻父母午火持 白虎旺也為動，這些都是大的煞氣，玄武動，災來神不知鬼不覺，應 突發災禍最多，白虎旺臨門，為傷災資訊，所以說煞氣沖門，大凶之 象，父母火克子孫申金，對孩子最不吉，特別是長子。午火代表圓柱 形的煞氣，申金代表金屬類的煞氣。所以是卦之說的不銹鋼圓柱及玻 璃反光等煞氣。

推斷 6：你的大門調改成申方，即西南方向，大吉。如果門向南 則為絕戶宅，大凶。再說，測陽宅逢歸魂為絕戶宅，得遊魂卦，不乾 淨。

回饋：興奮地叫道：感謝李大師的佛菩薩心腸，我一定按照李大 師您說的去調改。

分析：因為午火為大門，門對面有大的煞氣，必須得乞討。為什麼要改成大門朝申方西南方向呢？五爻申金臨子孫，逢旬空，空為朝 向。申金臨歸著子孫，子孫為福神，申金下還伏藏著才爻子孫，子孫 為福神，申金下還伏藏著才爻子水，福與財同爻，相互生合為大吉之 門。主卦化變卦為歸魂卦，享言道：卦打歸魂為絕戶，是否絕戶宅看 子孫爻，子孫爻受制入墓，皆為絕戶，宅子大凶。故門口絕對不能向 南，應該調改為向西南。

推斷 7：你宅基東北角的那條濁水溝，煞氣挺大，對子孫後代不 利。子孫隨時都有入醫院入墓的可能，容易發生突然凶死。東北方位 水是往東南流的，是外流水，大凶。此宅為漏氣宅。

回饋：宅基的東北角的確是有那麼一條濁水溝。

分析：三爻醜土在兌宮，為水，醜土臨滕蛇為水溝，小河流。醜 土代表濁氣，醜土東北方位。說明東北角有濁水溝，此溝為何對子孫 不利泥？主卦外卦乾化震，震為東方，卦中申金為子孫，醜在東北， 為了孫申金之庫，稱為子孫山。醜土臨死傷子孫，有水溝是池子孫金 之氣。申金化申金，空化空，醜土臨日建旺，為暗動，子孫申金明功， 隨時都有可能入醜土之庫。濁水泄子孫，意味子孫災氣大，氣駁雜， 易走歪門邪道，不務正業，進醫院、進法院或進墳墓的機會都大。申 金在五爻為道路為玄武水為子孫不走正道，竟相歪道。家宅只要建成 入住進去，子孫後代肯定會應險大凶之災。東北方位水是往東南流的是外流水，東南（巳火）為向，是吉水。所以說是漏氣宅。

推斷 8：你宅基的正西方有路。東邊有溝，象蛇一樣。

回饋：對！

分析：卦中二爻卯木為宅，沖二爻者為路。西沖卯，西為正西方， 所以說正西方有咱。二爻卯木持勾陳也代表有溝，二爻卯木與六爻戌 土相合，卯臨月建旺，此水溝象蛇一相，很長。推斷 9：你門前（東 南方）也有河流，河上有大橋。門前有大橋，犯白虎大煞。凶。

回饋：完全正確。

分析：初爻父母巳火坐兌宮，兌為澤為水，水在低處流，初爻父 母己火與四爻父母午火為架在河上的大橋。外卦乾化震，代表橋樑的 高與大。父母代表房子，代表建築物一類，故說門前有一條河流，河 上白大橋。因為四爻父母午火持白虎，初爻父母巳火為向，四爻為大 門，門外，所以說犯白虎大煞，凶。

推斷 10：你宅基地三面有墳地，陽氣太重。東與南西北方向都 曾是一片大墳地。

回饋：我們在墊高地基時都己清理過地基了。李大師說得對，宅 基外那三面地曾是墳地，聽說都己清理。或許有清理不淨的吧，周圍 的環境也會影響宅基。

分析：宅基淨不淨，先看初爻，二爻。初爻父化父，二爻鬼化鬼，六爻卯木官鬼調建合入庫也為陰氣。戍土代表西北方，卯木代表東方， 巳火代表東南方，所以說宅基地三面有墳地。

推斷 11：此宅基地總結起來幾點不利：①四周有墳地。②醜土 臨蛇傷子孫。③門對面那家有不鏽柱子和玻璃牆等，對宅基極為不利。 ④門前右邊方向即東南方向有河有大橋，犯白虎煞凶。⑤宅基有路沖， 不吉，此卦子孫入醜庫加歸魂為絕戶宅，特別對子孫不利投人了。最 好能搬遷。實在沒辦法，只能調攻大門加屋內調理了。因為周圍的環 境太差了。

回饋：晚輩謹尊李大師的指點啊！

分折：前面已經將各個不利因素都還一分析清楚，此處不再重 述。

推斷 12：宅基唯一稍好的是，來氣還行。也就是納氣口還行。

回饋：是啊。但凶多吉少，我還是考慮調改門向了。有經濟條件， 能換個地基就更好。

分析：八卦是六爻為風水口，為納氣之口，六爻坐乾宮化出震宮， 持青龍，為吉利風水口啊。

弘扬中华文化·传承国学经典—记中国当代易学专家张醒植

中华文化源远流长，《易经》 作为中华文化的精粹，位居群经之首，是中国所有哲学思想的源头，“风水”则为相地之术，即临场校察地理的方法，是一种研究环境与宇宙规律的科学，古人认为“宇宙大人身，人身小宇宙”，宇宙和人是一体的，秉承的一个重要理念就是“天人合一”，因此，不仅环境对人会产生影响，人对环境也能产生影响，只有人和自然环境和谐统一做事情就能更好的顺风顺水·身体健康福寿绵长!

在古代，有传说的黄帝·姜太公·张良·诸葛亮·刘伯温等，他们将“易经风水”应用于战争，做到四两拨千斤，百战百胜·无往不利。于现代“易经风水”可用于事业。学业工作·婚恋·财运的预测调理·化解和运筹等诸多方面,为了弘扬和传承这一中华优秀传统文化，造福更多人类，张醒植 将毕生的经历都投入在“易经风水的实践·研究和传承上!

张醒植,原名张荣斌,1976 年生于陕西咸阳。从小受家庭熏陶,喜相术、易学、爱佛学、道学;是一名中华传统文化的守望者,推崇者,易学研习者;擅长八字、命理、姓名学、环境优化调理;推崇易道仁和,木子旺场,易者仁者,易者洗心显性、医心和谐,易者,造场,旺场,其目的就是构建和谐自然生态场。在易学方面,精于梅花易数,六壬,相术,八卦预测。提出学易行大道,学易为医心,学易明木性,旺场植物为先的观点。认为易学是宇宙数学模式,重点在于思维和感悟。

本着“学而不思则罔，思而不学则殆”的精神让我国的瑰宝更加的闪亮夺目，目前易学的状态像是一盘散沙，学术水平日渐低下，与古代易学的发展水平相距甚远。这大概与近年来发展过快所造成的急功近利的风气有关，有很多事情盲目燥进，忽略了发展的稳定性。张醒植并没有因此而气馁，他终于在理论研究上取得了令人瞩目的成绩。他的奋斗史无不让人们连连惊叹，让人竖起大拇指夸赞——他是一位真正值得尊敬和信赖的大师。

为了解除心中疑云,张醒植曾认真的读过《周易旁通》,《周易与历法》,

《玄学十日谈》,《和境 易学与中国文化》,《易经的智慧》,《周

易参同契释义》,《图解周易大全》,《麻衣神相》,《禅与易》,《周易预测学》,《八字神数》,《易经杂说》,《读易见天心》,《周易》,《纳甲筮法》,《神秘的八卦》,《八卦预测学》,《周易阐真》,《图解式麻衣神相》,《中国神秘言语》,《周易预测学》,《周易阐释》,《周易十日谈》,《周易现代版》,《周易入门》,《周易六十四卦通解》,《悟解道德经,金刚经,周易》,《三坟易探微》,《周易注疏》,《周易集解》,

《温公易说》,《伊川易传》,《周易本义》,《杨氏易传》,《横渠易说》,

《梅花易数》,《黄帝内经》,《周易参同契释义》,《道德经》十种不同的版本释义,《木子兵法》丛书。通过深入研究《木子兵法》,受益极大,在易学路上,坚持古为今用,现今活用,不泥古,不盲从,结合现实, 创新发展。跟随《木子兵法》创始人李德雄老师学习,明白易之大道, 易之方向。跟随雷氏风水绝活传人雷忠义学习催财旺场,深刻体会到做人善良为基为本;跟随易魂创始人黄鉴老师学习《中华八卦象数预测学》、《中华人与时空学》等提高了预测水平,明白大气豪气霸气吉气瑞气等贯穿一生的作用,同时跟随康侠老师学习灵维信息,张延生教授学习《象数易学》,谢陆鸣教授学习道文化和天文知识,邓海一老师学习《俏梅花》等等;

张醒植多次参加各种易学组织活动学习,如中华周易协会,中国风水研究院,中华易经协会等等组织国际型易学交流大会,发表了很多易学学术论文,得到同行们的一致好评和认可。虑心向易界名流,专家教授,民间高人学习,具有很深的易学功底,在预测、调理方面成绩卓著,深受人们赞扬和认可。

因为独到而独特,因为广博而开阔,由于专著而深入。张醒植并没有满足是中华周易协会学术委员会委员,理事,专家学术高级研究员等等, 而是谦逊好学,结交各派专家,在易学高山上,奋斗不息,勇于攀登。现服务许多企业和个人策划资深顾问。

张醒植在易学的道路上勇于攀登,96 年开始系统的学习手相,面相知识;深入研究《麻衣神相》;

98 年工作咸阳某大专院校,开始以中华传统文化会友,讲习为乐;宣扬相术奥妙;

2000 年深入学习《周易》;读了大量易学哲理方面著作;

2004 年开始拜访民间易人,向他们讨教学习;工作其间曾给 10000 多大学生预测过;

2006 年大量的阅读易学著作,对许多名家解释周易进行对照比较,喜欢《梅花易数》并以此为蓝本,结合现代易学名家特长而糅合为己用, 进行预测;

2008 年准确的预测了中国奥运会金、银牌数量;

2011 年四月预测内蒙古一所民办高校招生人数不会超过 490 人,十

月份结果出来 489 人;在当年结识了几位佛学老师,开始学习佛学经典, 把佛道和国学结合起来研究周易;2011 年底工作于西安某大学,易学理论和实践水平飞跃发展;

2013 年在第九届中华易学大会北大论坛论文《八卦、重卦爻变的感想》获得一等奖,第四届传统文化与生态文明国际研讨会论文《八纯卦的启迪与联想》突出贡献奖,在大行易上发表《习坎爻之我见》、《咸卦原意辩》等。

2014 年在“第十届中华易学大会”上发表论文《起名之我见》》获得一等奖;

2015 年第一届“中华文明杯”周易文化领域论文案例评选活动《起名之我见》获得中华文化学术贡献奖,《八纯卦的启迪与联想》获得中华易文化应用楷模奖;2015 年在“第十一届中华易学大会”上发表论文《易道仁和观,旺场木当先》荣获特等奖,并被评为中国易学科学研究成就奖。

2016 年在“第十二届中华易学大会”上发表论文《色彩和谐搭配学》荣获一等奖;

2017 年在人民大会堂参加“第八届传统文化与生态文明国际研讨会” 特授予“传统文化推动人物”荣誉证书;论文《易道仁和,木子旺场》获得优秀论文奖;

2017 年 8 月被中华周易协会太极智库首家中国传统智慧智库聘为专家委员;2017 年9 月第二届中华周易名家高端论坛特授予大会组委会监察委主任。

2018 年第十四届中华周易大会,获得学术委员会颁发金罗盘奖,论文

《养鱼风水》获得论文一等奖。

取得成绩的张醒植并没有停滞不前，反而坚守初心，继续砥砺前行。荣誉与鲜花是赠与有准备的人，取得成绩的张醒植并没有因此骄傲自满，反而戒骄戒躁继续前行。

汉字改革,聽字改的没有了灵魂,虽然简化字写起来方便,用起来简单, 但我还是喜欢从繁体字聽理解聽的内涵和外延;看繁体字的文章,总觉得能让心静下来,一个个繁体字,似乎更有灵魂,有灵性。

“听”和“聽”,看起来差别很大啊;繁体的“聽”,表达的意思明明白白,简化的听到底要表达的是么呢?只是一个符号罢了,形意都不能表达。看着聽字,我仿佛看到了远方的呼喊。现在的社会处处弥漫着烦燥的风,人人似乎都是表演家,是主角,是主人,好象非常热闹,喋喋不休的说着各种各样的故事,而听众是谁呢?为什么人心越来越散乱,变得麻木和冷漠,因为停不来听听别人的呼喊。

我们应该静下来,聽一聽自己内心的需求,聽一聽灵魂的呼唤,聽一聽身边的花草虫鸣,也聽一聽远方森林和谐之音,聽一聽圣贤教诲,聽一聽长辈、老师和朋友的忠告和劝导,聽一聽别人的诉求,聽一聽底层人民的真心诚意的声音;聽一聽大自然的乐章,从大的方面,还可以聽一聽万物是不是和谐安宁,有什么需要改变的么?为什么在现实生活中多用聽而不是听呢?

聽,是用耳朵,是用心去感受,是把别人的话当作王言当作王语,好象以前皇上说给臣民的,那是金口玉言,是非常的重视,是放在中心;比如老师讲经典了,你用眼专注的看着老师,一心一意,竖起你的耳朵,认认真真,怕露掉一句话,就好聽最高领导的指示,是聆聽,是接纳,是接受,耳闻心记;我想老师看到这种情况,会讲得更生动,更有趣,更起劲。把别人的话聽进心去,然后取有益,是放在自己的心里,而不是那样的听,只看别人的嘴型,把别人的话语当作是木工工具,而形成对抗;有防范,不认同,不放在心中;你说你的我做我的,讲话的人越来越没有真心发挥,而听的人全当消遣游戏;你看,聽,耳下是王, 王者,重视也;又似壬,壬者,天水也;其实耳表肾,是壬水,肾是身体的动力,肾水养育着五脏六腑,肾是生命的根,是源泉,从一个人的耳朵,可以看出肾器的好坏;一个人耳聪,眼才会明,耳聋,眼才花,肾气衰弱了,难生壬水,耳就失聪了;再看看聽,与德何其相似,同根而育,一个有德行的人, 是能聽进取别人的良言,是能聽进取别人的劝告或者建议;一个成熟的人,是先学会倾聽,因为倾聽才能安静,可以和别人的气场相融,也才能践行德;从繁体聽,你就明白养生的意义,修心,修性是如何开始的。

能聽到风声雨声读书声,才会家事国事天下事去关心,聽不进取别人的话语,以自我为中心,容易目中无人,便渐渐狂妄,自大,失去许多帮助;能聽见自己心灵的呼唤,能多聽聽自己鼻息之气,才会静下心来,才有觉醒,才会有准确的判断;为了是自己不烦燥,聽,不是聽杂乱的声音,不是聽喧嚣,不是聽蛊惑,而是正言正语,王言王语,不为杂事干扰。而听, 好象没有这么多的表达,也没有什么实际的内涵。

如果我们从易经的角度分析聽,也是很有意思,起卦《泽雷随》之《水雷屯》,互卦《风山渐》。

《泽雷随》卦讲的随从、追随,实质是从善。不论对人对事都应择善相从,向善良者学习,随:元亨利贞,无咎。是随从、随和。舍弃己见,随和众人。

《泽雷随》六爻表述的是:

初九:官有渝,贞吉。出门交有功。六二:系小子,失丈夫。

六三:系丈夫,失小子。随有求得利居贞。九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。九五:孚于嘉,吉。

上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

随卦很有意思,可以启发我们,而我们聽,聽的是什么呢?是聽取善人言, 是择善相随;当别人讲出自己的观点,我们是要随和,要响应,是尊重,而相对于与自己观点有冲突不合理的时侯,是先舍弃自己见解,随告诉我们,在我们生活中,不是把自己放在主角的地位,放在表演的位置,而是把别人当作雷,自己是雨,雨随雷而作,只有学会了聽,才能元亨利贞,无咎。聽,有随意。

再看看《泽雷随》的之卦《水雷屯》

《水雷屯》:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大、亨、贞。雷雨之动满盈, 天造草昧,宜建侯而不宁。

《象》曰:云雷屯,君子以经纶。

《水雷屯》,囤聚,代表新生,代表新的起点,生存的艰难情景,外出路难行,求婚受挫,追猎受阻,踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞,而摆脱困境的难题,凭借自己的努力来解答。

《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。初九:磐桓。利居贞,利建侯。

六二:屯如邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

上六:乘马班如,泣血涟如。

对于《水雷屯》我们不去重点分析,只是参照。它是从另一个方面告诉我们聽反应的一个合理价码见解。给我们的启迪是:只有善于倾聽, 学会倾聽,我们才能走出人生的困境之中,君子以经纶,而我们倾聽的不是是非,不是胡言乱语,而是经论,是圣贤论,是真善美,是正能量,是浩然正气,一人人走向社会,犹如《水雷屯》,要创业,要努力拼搏,路上有许多困难,需要贵人引路,高人指点。这时侯,我们要倾聽民间疾苦,基层声音,为生民言,把别人的苦当作自己的苦,把别人的悲当作自己的悲。从实际出发,从群众切身利益出发,如果不聽人民的呼喊,不从实际发声,我们所定的政策决策,就好比即鹿无虞,惟入于林中,出不来,因为没有向导,在盲目中徘徊。所以,要发声音,就要先聽。

听字起卦《火雷噬嗑》之《火地晋》,互卦《水山蹇》

《火雷噬嗑》,阐释刑罚的原则,刑罚手段。主官非争讼之事。亨,利用狱。

《彖》曰:颐中有物日噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章, 柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。

《象》曰:雷电噬嗑,先王以明罚敕法。

《火雷噬嗑》

初九:屦校灭趾,无咎。六二:噬肤灭鼻,无咎。

六三:噬腊肉,遇毒。小吝,无咎。九四:噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。六五:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。上九:何校灭耳,凶。

我们不深入分析卦的内涵;听,因为我们是听听而已,不用耳,不是用专注,不是用眼看着对方,也不是一心一意,而是只看看别人口,就是嘴型, 猜猜大意,漫不经心,我们便会和发声者之间有了隔阂,别人有怨恨,别人有苦,说给你听,为了求得安慰,为了解决问题,而你好象咀嚼腊肉,吃不进去还不吐出来,当作监狱的人申诉,就那样冷冷的听,高高的在上。发声的人,说给你听的人,感觉你用锋利的器具砍他,这样能达到共鸣么?我想不会吧。如果对于坏人,对于官非争讼,我们听,是需要先咀嚼, 然后分析,不是别人说什么我们就信什么。

我们简单的看看《火地晋》,进也,明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行, 是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

《火地晋》卦象曰

明出地上,晋;君子以自昭明德。

晋如摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。受兹介福,以中正也。众允之志,上行也。鼫鼠贞厉,位不当也。失得勿恤,往有庆也。维用伐邑,道未光也。

而重点看看互卦《水山蹇》,为跛,引申为困难、艰险,行动不便。蹇:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。

《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉。蹇,利西南,往得中也。不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉。

《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

蹇,负重之象。当肩负天下,不辞其艰,则必大人造而功德见。再看看《水山蹇》六爻之意:

初六:往蹇,来誉。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。九三:往蹇,来反。

:往蹇,来连。九五:大蹇,朋来。

上六:往蹇,来硕,吉。利见大人

如果我们常常爱听冠冕堂皇的话,听表面的话,听那些大话空话假话, 在歌功颂德中沾沾自喜,长此以往,我们便听不到真话,听不到实话,听不到实话,在不断的进步的话语中陶醉,好象大地全是红色,是很火的迹象,好象自己是君王,做出不朽功绩,就是在歌功颂德的声音中迷恋, 这样不断的脱离实际,做出错误的决策,于是乎,险在前也,负重前行,肩不负天下,便走上不归之路,好比水在山上,没有水管引水下山,而山下的人因为无水而生活坚难困苦。沟通不到位,艰难便有,国与国的谈判, 人与人之间的沟通达到共识,可以从听中汲取营养;听是告诉我们,唯有反身修德,才会走出艰难困苦,脱离蹇险。

从听起卦分析,然后回到从聽起卦两者相结合,我们便可以理解聽之内涵和外延。从中明白,我们如何做到最佳。

因此,在现今时代,我们应该汲取聽所表达的深意,我们学会多聽,用心用德;聽最基层,最深处的声音和呼唤,聽大自然的和谐之音,聽万物的声音,多聽一聽别人,也聽一聽自己心灵的声音,静下心来,也净心思考, 我们到底需要什么呢?而不是听,对于正常的,漫不经心,看嘴型,设屏蔽, 防护锋利器具砍伤自己而去应付。而对于大话空话假话谣言听得津津有味,传得遍地红彤彤而失去本真。

聽,属于你,属于我,属于我们这个伟大的时代。

我国传统文化是以孔子为代表的儒家文化为主体的中华文化，中国有着约5000年历史，在这悠久的历史中延绵不断的是政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。传统文化是中华民族的文化之根、民族之魂，传承是一种使命，弘扬和传承我国优秀传统文化，是“文化中国”的重要内容。张醒植致力于默默研究、弘扬国学，贡献着自己的力量。