黄帝八字算命准不准 黄帝八字算命详解

古代算命占卜故事之十八：雍正皇帝重视八字

雍正帝很重视人的生辰八字。

不管干什么事情，他都要根据生辰八字算一算。包括年羹尧和他见面等很简单的事情，他都要批八字，看一看是否合宜。他跟鄂尔泰要八字，理由就是鄂尔泰身体虚弱，要找人给他看看寿数，以便及早预防。

清朝雍正皇帝是一位迷信的君主，不仅喜闻祥瑞之事，任人用事也常以生辰八字为考量。 即便如此,他并未因而误国，迷而不全然相信，反而是他驾驭群臣、统治民心的另一种政治管理方式。

雍正皇帝一度很信任的武将岳锺琪，在可信的奏摺史料中曾留下一些有关皇帝迷信八字的纪录。

雍正六年他正在主持西部边疆兵务时，皇帝要他将有关重要将官的“年甲查奏”。

岳锺琪乃在同年四月十五日的奏摺中将个人生辰八字开列如下：

一、提臣冯允中，现年六十岁，五月廿九日申时，系己酉庚午辛酉丙申。

二、镇臣袁继荫，现年五十六岁，十二月初六日申时，系癸丑乙丑辛丑丙申。

三、镇臣张元佐，现年四十六岁，二月初七日卯时，系癸亥甲寅己卯丁卯。

另外还有：“镇臣纪成斌前在京城陛见，已蒙皇上面询，无庸再开。其副将年甲， 俟开送至日，另行具奏。”雍正对於他的这份八字报告批了：“八字录留中矣!”

同月廿九日，岳锺琪又补报的生辰八字是：“现年四十六岁，四月十六日子时生， 系癸亥丁巳戊子壬子。恭请皇帝睿鉴。”

雍正看了岳锺琪的这份奏摺，随即按命理给这些武将做了如下的评语：“八字想来是好的。冯允中看过，甚不相宜，运似已过，只可平守。 袁继荫亦甚不宜，恐防寿云云。张元佐上好正旺之运，诸凡协吉。参将王廷瑞、游击陈弼， 此二人命运甚旺好;若有行动，此二人可派入。今既数人不宜用，卿可再筹量数人，即将八字一并问来密奏。所拟将官中要用人员，不妨亦将八字送来看看。命运之理虽微，然亦不可全不信。”由此可见：雍正皇帝的用人与调兵遣将都是参考生辰八字处理的。

根据以上史料的记载，我们可以相信雍正当年确实是非常重视大臣八字的。

他认为八字可以看出人的流年运气，八字也可以说明人的能力与寿命。他几乎是“依命用人”的，也可以 说在很多场合他是按八字办事的，依八字作臣工升转补授参考的 清朝与算是和平交接，年代又离现代较近，所以清宫档案保存得较好。

雍正会算命这个事就是档案中发现的，流传不广而已。 满清对汉文化仰慕接收的比较彻底，雍正皇帝又炼丹又研究八字命理，这两者都是汉族道家玄学别有魅力的文化传承。

算命可不可靠

一般科学认为:未来是变化的，不能预测。

并不是算命先生说的什么都是命中注定。

既然不是命中注定，那么，算命就一定不可靠。

我们想知道未来，可以根据现有的条件进行推理。

而算命先生算命则是看人的面相，或者生辰八字。

而人的面相和生辰八字跟未来又有什么关系呢？

虽然，我们时常觉得算命先生算命乃无稽之谈，然而，算命先生有时算得异乎寻常的准。

比如唐代术士袁天罡曾预测武则天将来必定成为皇帝。

袁天罡

武则天的父母生她时，希望她是一个男孩，结果却是一个女孩，失望之余，于是给武则天穿男装。

武则天

穿男装的武则天被袁天罡看见了，说道:要是此儿是个女子，将来必成人主，可惜是个男孩。

武则天的堂兄们嘲笑道:是男是女都看不出来，还看出她会成为什么人主，真是可笑。

而后来正如我们所知道的，武则天成功成为中国历史上唯一的女皇帝。

历史上许多预言最后都成真了。

最著名的比如《推背图》和《烧饼歌》等。

它们往往都说得很隐晦，需要结合历史事实一一对应。

有一位男子去找算命先生算命，问他的前途如何，算命先生说道:四通八达。

后来男子成为了一名交警，看着川流不息的人群，他才明白算命先生说的“四通八达”的意思。

但也有人认为算命先生纯粹是花言巧语，见人说人话，见鬼说鬼话。

我上高中时，有一段时间很失落。

一天，我在街上走，看到一个算命的。

在之前我看过一本书，上面讲了许多预言成真的故事。

于是我上前让算命先生算算，看准不准。

算命先生让我抽签。

签是他写了字的纸牌。

我抽了三张，其中有一张是:外出打工。

我说:我没有外出打工啊！

算命先生说:你家里有人打工吧？

我说:我爸爸妈妈都在广东打工。

当初我还想原来是这个意思。

现在想来他纯粹是胡诌，一般哪个家里没有一两个人打工？

据说那些算命的都曾研究易经，是根据易经的卦辞爻辞来进行推算的。

著名易学研究专家曾仕强认为不能把易经简单看做一部算命的书，他认为易经讲的是整个宇宙的运行规律，它能指导我们的生活。

其实根据易经的卦辞爻辞进行算命，是有时准有时不准的。

准的时候你会觉得它不可思议，不准的时候，你又觉得它在情理之中。

有一个笑话，一名男孩被他一亲戚算命说:你将来会是一个掏粪的。

于是男孩父亲鼓励男孩一定要好好学习，不然将来会成为一名掏粪工。

男孩也十分争气，努力读书，考上了大学，学的是医学专业，毕业后成为了一名肛肠科主任医师，到如今已经三年了。

于是人们感叹:他还是逃不过他的命中注定啊。

曾看到这样一篇文章:作者采访一名杀人未遂的罪犯。

作者问他为何杀人。

他说他想坐牢。

作者问他为何想坐牢。

他说有人算命他将死于一场车祸，于是他想如果他终身坐牢，就可以免除这场车祸。

后来法院认为他精神有问题，于是将他关进了精神病院。

后来作者再去探访他的消息，精神病院的人说:他已经死了！

作者觉得算命终究是不准了，他没有死于车祸。

作者问:他是怎么死的？

医院的人说:被一辆玩具车绊倒，摔死的。

看来他还是没有逃脱“车祸”的命运。

李世民在位时，曾有谶语说李氏江山三代将被武氏女子代替。

唐太宗李世民

李世民于是忧心忡忡，当年有谶语说李氏将代替隋朝杨氏的江山，最后果然成真，心想这个谶语也会成真。

只是他苦于找不到武氏是谁。

在一次宴会上，李世民让各位将领说自己的乳名。

李君羡说自己的乳名叫“五娘子”，引起了李世民的疑心。

李君羡(剧照)

他认为这个“五娘子”莫非就是将要篡夺李家江山的武氏女子。

于是设法用计将其陷害致死。

可是后来取代李唐江山的是真正的女子武氏武则天。

当然，我们也可以想象，如果李世民没有将李君羡害死，还真有可能是这个“五娘子”篡夺李唐江山。

但人算不如天算，他逃过了那个“五娘子”，却没有逃过这个“武媚娘”。

这又让我想起秦朝的一个谶语。

当时有谶语说秦将亡于“胡”。

秦始皇以为是要亡于“胡人”，于是修建万里长城，派三十万将士守卫。

结果秦朝没有亡于“胡人”之“胡”，却亡于秦二世“胡亥”之“胡”。

所以，这个算命，你说它准，它又往往不是我们想象的那样，你说它不准，它有时看起来又有那么一点意思。

算命是语言，语言往往具有双关甚至多关的语义，所以，我们对算命的意义往往理解错了，它说的可能不是我们理解的意思。

当然，也有算命真不准的，可能是算命的功力不够。

比如我小叔小时候很聪明，我外祖祖给他算命说将来全家人都要靠他吃饭。

可是我小叔初中读书没有钱交学费，于是去了新疆，混了十几年，一直没和家里通音信。

后来回来了，也没挣多少钱，三十好几也没讨着媳妇。

后来又出去了几趟，现在已经五十多了，还在精神病院。

别说靠他吃饭，靠他煮饭都不成。

我表姑再嫁的表姑爷有两个儿子，大儿子左手只有三个手指。

可我姨公公却算命说他将来有大本事。

却不想我表姑爷现在两个儿子都早逝了。

这两个例子可以说是由于算命并不可靠，也可以说是我外祖祖和我姨公公算命的本领不到家。

不知道他们跟其他人算命情况怎么样，我姨公公还在，有机会去问问他。

我小姑婆婆去世前曾有人给她算过命，说如果这个月家里没有蛇出现，她将熬过这一年，如果有蛇的话，她将活不过七月。

后来家里果然来了一条蛇，可是我小姑他们也没怎么注意，却不想我小姑的婆婆七月20多号果然去世。

从这里可以看出，算命也有准的时候。

总之，算命可能准也可能不准，可以相信，不能迷信。

有句话叫做:命里有时终须有，命里无时莫强求。

既然命中注定，我们又何必提前知道呢？

所以我不建议大家去算命。

正所谓:天机不可泄露。

泄露天机是要遭天谴的，既然如此，又何必让那些灵验的算命师遭天谴呢？

亲爱的朋友们，你们认为呢？

你们认为算命可靠吗？

黄帝神话（五）隶首创算术和算盘，伶伦做音律，黄帝造鼎乘龙升天

黄帝命仓颉创造了文字，接着又命隶首作算数。隶首也是当时黄帝的一名史官，传说算盘和算数就是他发明创造的。

黄帝统一部落后，先民们整天打鱼狩猎，制衣冠，造舟车，生产蒸蒸日上。物质越来越多，算帐、管帐成为每家每户每个人经常碰到的事。开始，只好用结绳记事，刻木为号的办法，处理日常算帐问题。

有一次，狩猎能手于则，交回7只山羊，保管猎物的石头只承认交回1只，于则一查实物，正好还是7只。为啥只记1只呢？原来石头把七听成1，在草绳上只打了一个结。又有一次，黄帝的孙女黑英替嫘祖领到9张虎皮，石头在草绳上只打了6个结，短少了3张。所以出出进进的实物数目越来越乱，虚报冒领的事也经常发生。黄帝为此事大为恼火。

有一天，隶首上山采野果，发现一树熟透的山桃。他爬上树边摘边吃，不知吃了多少，只觉得口流酸水，肚内发胀，再没敢多吃，跳下树来，坐在地上休息。

突然发现扔在地上的山桃核非常好看。他一个一个从地上拣起来，一数个，正好20个。他想：这十个桃核好比10张虎皮，另十个好比10只山羊皮。今后，谁交回多少猎物，就发给他们多少山桃核。谁领走多少猎物，就给谁记几个山桃核。这样谁也别想赖账。

隶首回到黄帝宫里，把他的想法告诉给黄帝。黄帝想了想觉得很有道理。就命隶首管理宫里的一切财物账目。隶首担任了黄帝宫里总"会计"后，他命人采集了各种野果，分开类别。比如，山楂果代表山羊，栗子果代表野猪，山桃果代表飞禽，木瓜果代表老虎、豹子……不论哪个狩猎队捕回什么猎物，隶首都按不同野果记下帐。谁料，好景不长。各种野果存放时间一长，全都变色腐烂了，一时分不清各种野果颜色，账目又全混乱了。

隶首作算术

为这事隶首气的直跺脚。最后，他终于想出一种办法。他到河滩拣回很多不同颜色的石头片，分别放进陶瓷盘子里。这下记账再也不怕变色腐烂了。由于隶首一时高兴没有严格保管。有一天，他出外有事，他的孩子引来一群玩童，一见隶首家放着很多盘盘，里边放着不同颜色的美丽石片，孩子们觉得好奇，你争我看一不小心，盘子掉地打碎，石头片全散了。隶首的账目又乱了。

他一人蹲在地上只得一个个往回拾。隶首妻子花女走过来，见此情景对隶首说："你给石片上穿一个眼，用绳子串起来多保险！"聪明人就怕人点窍。隶首顿时茅塞大开，他给每块不同颜色石片都打上眼，用细绳逐个穿起来。每穿够十个数或一百个数，中间穿一个不同颜色的石片。这样清算起来就省事多了。隶首自己也经常心中有数。

从此，宫里宫外，上上下下，再没有发生虚报冒领的事了。随着生产不断向前发展，获得的各种猎物、皮张、数字越来越大，品种越来越多，不能老用穿石片来记账目。隶首好像再也想不出什么好办法了。有一次，他上山寻孩子，发现满山遍野成熟红欧粟子。每株上边只结十颗，全部鲜红色的，非常好看。他顺手折了几枝，拿在手里左看右看，又想利用红欧粟子作算帐的工具，但又一想，不行，过去已经失败过。

隶首独自一人坐在地上，越想越没主意了。这时，岐伯、风后、力牧三个人上山采草药，发现隶首手里几串红欧粟子，人坐在地上发呆。风后问隶首在想什么？隶首扭头一看，原是三位老臣，赶忙站起来，把刚才记账，算帐的想法告诉了三位老臣。

风后是指南车创始人之一，也是个极为聪明的人。他听了隶首的想法，接过隶首的话说："我看今后记账，算帐不再用那么多的石片。只用一百个石片，就可顶十万八千数。"隶首忙问："怎么个顶法？"风后叫隶首把红欧粟全摘下来，又折回下十根细竹棒，每根棒上穿上十颗，一连穿了十串，一并插在地上。

风后说："比如，今天猎队交回5只鹿，你就从竹棒上往上推5颗红欧粟子。明天再交回6只鹿，你就再往上推6颗。"

隶首说："那不行！一根棒上只穿十颗，已经推上去5颗，再要往上推6个，那就没有红欧粟子可推了。"

风后说："你算一算，5个加6个是多少？"隶首说："当然是11个。"

风后说："对呀，你就该向前进一位。从颗数上看，只有两个，实际上是11个数。再有，如果猎队交回九只鹿，那你怎么计算？再进一位，9个加11个是多少?当然是20个。从竹棒上的颗数看，只有两颗红欧粟子，实际上顶20个数。就是说，每够十个数，每够100个数，都要向前进一位。比如，再有猎队交回80只鹿，那么怎么计算法？20加80，整100数，再进位，竹棒子颗数就成为一个红欧粟子。实际上它顶100个数。"

隶首又问："进位后，怎么能记得下？"力牧接过来说："这好办，进位后，应划个记号。比如，十个数后边划个圈，就是10，一百个数后边划两个圈，就是100，1000个数后边划三个圈就是1000，10000个数后边划四个圈就是10000。这就叫个、十、百、千、万。"

隶首明白了进位道理后，信心百倍增加。回家作了一个大泥盘子，把人们从龟肚子挖出来白色珍珠拣回来，给每颗上边打成眼。每10颗一穿，穿成100个数的"算盘"。然后在上边写清位数;如十位、百位、千位、万位。从此，记数、算帐再也用不着那么多的石片了。

解决了算数和记帐的问题，黄帝命伶伦造音律。伶伦取懈谷之竹，先用其中厚薄均匀的做成竹管。开始，吹出来的音调没有阴阳之分，根本不成音律。人们讽刺伶伦说："你吹的那竹管，不听则罢，一听把野兽都吓跑了。"

有一次黄帝正在练习骑马，刚跨上马背，忽然传来伶伦吹竹管发出的怪叫声。黄帝的马听到这种怪音，吓得四蹄腾空，仰头嘶叫，把黄帝从马背上摔下来，伶伦赶快跑过去把黄帝扶起来，黄帝对伶伦说："你制的这个小竹管能把我的马吓惊，可见很不简单，将来一定能吹出好听的音律来。"

伶伦听到黄帝的鼓励，惭愧地对黄帝说："臣三年没有制成音律，这已是很大的罪过，帝还这样鼓励我。"

编钟

黄帝说："话不能这么讲，一根普通的竹管，上面钻了几个小孔，就能吹响，这就是你的发明和功劳，怎能说是罪过呢？"说完，便牵马走了。

在黄帝的鼓励下，伶伦更加信心百倍，整天苦练，但仍然吹不出和谐的音调来。

有一天，伶伦独自一人来到凤岭，躺在一块石头上冥思苦想，不知不觉睡着了。当他睡得正香时，忽然被树上一阵美妙的鸟声唤醒。伶伦马上坐起来揉了揉眼睛，仰头一看，只见树上落着两只羽毛美丽、体形优美的鸟在鸣叫，声音婉转悠扬，十分动听，伶伦睁大双眼，细心倾听，而且情不自禁地拿起自制的竹管，模仿鸟的叫声吹了起来，正在吹得起劲时，两只鸟突然停止了鸣叫，展翅飞走了。伶伦急得又是跺脚，又是招手。可是，鸟已经飞得无踪无影了。

伶伦回去后把此事报告黄帝，又把他学来的还不怎么熟练的鸟叫声，断断续续地给黄帝吹了一遍。黄帝听后高兴地说："这种鸟叫凤凰，是鸟中之王。桥国能招来凤凰，这正是吉祥之兆。"

从此，便把凤凰停息的地方叫作"凤岭"。伶伦每天来到凤岭，坐在一块大石头上，专等凤凰来鸣叫。果然，凤岭树林里不断有凤凰栖落。不过，落在这里的凤凰，不一定都鸣叫。伶伦经过长时间观察发现，在鸣叫的凤凰中，凤的鸣叫声音昂扬，凰的鸣叫声音柔和悠长。每对凤凰栖落后，一次各鸣六声，然后，连声合叫一遍，就飞走了。伶伦根据凤凰鸣叫的两个六声，经过长时间的揣摩、推敲，终于创制出音乐上十二音律，受到了黄帝的赞扬。在此之后，伶伦又对各种飞禽走兽的叫声都一一记录下来，不断丰富他所创制的音律。

黄帝又叫伶伦和荣将，铸造了十二口钟，配合宫、商、角、徵、羽五种声音，用于《六英》和《九韶》等大型乐曲的演奏。又特别在仲春十月乙卯日那天，当太阳出现在奎星方位时，正式开始以这十二口钟为主要乐器，演奏了一支恢宏无比的乐曲，黄帝将此曲命名为《咸池》。

黄帝又制作了垂旒的皇冠，又作黄色的棉衣，以象征天地的正色。旁观野鸡的羽毛和花卉的颜色，据之染成五色花纹，以区分贵贱，于是衮冕衣裳的制度兴起了。黄帝命宁封为陶正，赤将为木正。制作杵和臼，使谷粟能够脱壳；制作锅和灶，让百姓能够做粥；制作甑，使百姓能够蒸饭。创烹煮之法，似制造甜酒和奶酪。让人们过河有桥梁，走路有鞋穿，死后有棺椁。黄帝命挥作弓，夷牟造箭，歧伯作鼓吹、饶角、灵鞞、神钲，以弘扬武德。命共鼓化狐剖空树干制成舟船，把木头削成桨，用来渡河。命邑夷仿照北斗的旋转，制成车子以供出巡四方。这种车就叫"轩辕车"。

黄帝创立了宫室制度，于是建造合宫（明堂），以祭祀上帝，接引神灵，宣布政教。开始用模子浇铸黄金，制成货币，分为轻重不同的五种，以解决和平衡国家的需求。因人的一生，男女阴阳不调，黄帝向岐伯咨询后写成内经，这就是我们今天看到的《黄帝内经》。又命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究脉象，巫彭、桐君处方药饵使人可以预防或治疗疾病，享尽天年。

传说在黄帝时代，出现了三个著名的"医官"，第一个便是踰跗。踰跗的医术非常高明，在那时就已经掌握了外科手术的技巧。《史记·扁鹊仓公列传》中说他治病并不用什么针石药剂，一解开衣服诊视就知道疾病的所在，顺着五脏的腧穴，然后割开皮肤剖开肌肉，疏通经脉，结扎筋腱，按治脑髓，触动膏肓，疏理横隔膜，清洗肠胃，洗涤五脏，修炼精气，改变神情气色，使病人恢复如常。这无疑就是最早的的外科手术。

第二个就是雷公。而关于雷公的记载和传说并不多，《太平御览》卷七二一引《帝王世纪》中记载，黄帝曾命令雷公和岐伯在一起讨论关于人身经脉的问题。《抱朴子·极言篇》中说，只要黄帝身体微有不适，雷公就和岐伯一起给他诊脉看病。比较有趣的是《古异传》中关于啄木鸟的神话，说啄木鸟本是雷公派出去的一位采药使者，一次在去山林中采药时不知怎么迷了路，再也回不来了，死后就化为了啄木鸟，做了树木的医生，常常从一棵树飞到另一棵树上，用它尖尖的嘴壳啄食树木中的害虫。

黄帝内经

第三个是岐伯。岐伯除了和雷公一起研讨经脉问题，为黄帝诊疗外，黄帝还让他尝试品味各种草木，辨别各种药草的用途，并且根据自己所掌握的药草功效和诊疗经验写出了《本草》和《素问》两本医书，还曾经乘了绛云车，驾了十二头白鹿，在东海中的蓬莱仙山上畅游。

黄帝划分天下，得百里之国万余，命工匠营建国都，设左右监，管理万国。又划分田亩，创井田之制，定地界以杜绝争端。从此民众不奸滑虚伪，市场不哄抬物价，人们互相礼让，见利不争。风调雨顺，有草生于庭前，见佞人即指之，名叫屈轶。屈轶是传说中的一种瑞草，太平盛世生于帝庭之前，主指佞人，凡佞人入朝，屈轶便会指向他。当时有凤凰在阁上筑巢，有麒麟在帝苑游弋，各种祥瑞之象应世而生，所以黄帝时代，号称极治之世。

黄帝采集首山之铜，在荆山南面铸造了一座神鼎，这鼎是用来做什么用的，也有两种不同的说法。一是说黄帝用这鼎用来纪念他战胜蚩尤的胜利，二是说是用来炼丹药的。我以为，黄帝铸造那座鼎是在向天下昭示自己的权力和威望，所以到了商周时代才有了以鼎来象征权力的做法，天子九鼎，诸侯七，大夫五，天子"一言九鼎"之说就是因此而来的。

黄帝在铸造神鼎的过程中，老虎、豹子和天上的飞禽都来帮助守炉火。黄帝的这座鼎，高有一丈三尺，其容量就像一个能装得下十石粮食的大瓮。鼎外周围雕有腾云驾雾的神龙，鼎里面也刻各种神奇的怪兽和飞禽，看上去十分威严。到了八月十六这一天，鼎终于铸成了，黄帝就把鼎安放在荆山脚下，并专门为大鼎的铸成举行了一个盛会和安鼎仪式，天上诸神和八方的百姓都齐聚于此，争相目睹这座神鼎的尊严。

就在人们都沉浸在这次盛会的喜悦之中的时候，突然一条生着白胡须的龙从天而降，来迎接黄帝回天庭。龙须一直垂到大鼎上。黄帝知道自己在人间的日子至此为止，于是跨上龙身，群臣及后宫跟从者七十余人也跟着乘龙而上。有些小臣没能乘上龙身，就争先恐后的抓住龙须不放，黄帝的弓挂也在龙须上，龙须承受不住这么多人这么大的重量，竟被拔了下来，弓也坠落在地。小臣们仰攀不及，乃抱弓号哭。后世就把这个地方叫作鼎湖，弓叫作乌号。至于那被拔下的那此龙须，后来都长成了一种草，人们就叫它"龙须草。"

黄帝升天之后，那些留在人间的群臣把黄帝的衣冠弓剑埋葬在峤山。

司马迁在《史记》中记载为："黄帝崩，葬峤山。"

（全文完）

天生重瞳有皇帝命格，除了仓颉，项羽居然也是其中之一

中国历史上有双瞳人，也称重瞳，传说重瞳人有双瞳孔的眼睛，是天生的恶魔之眼，能视阴阳，通鬼神。能看到平常人看不到的东西。但在古代也有另一种说法，有着重瞳孔的双瞳人是帝王之才，是一种吉相，象征着吉利和富贵。

天生异象也代表与常人不同，在中国历史上也有许多重瞳异象之人。

比如仓颉，据《河图玉版》、《禅通记》中记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。

仓颉

仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为"文祖仓颉"。

再如项羽，清钱谦益在《徐州杂题》诗之二中记载:“重瞳遗迹已冥冥，戏马台前鬼火青。十丈黄楼临泗水，行人犹说霸王厅。”可以说项羽也是重瞳之人。

项羽

再有就是南唐最后一位国君李煜。在欧阳修著的《新五代史》中记载，李煜，字重光，初名从嘉，景第六子也。煜为人仁孝，善属文，工书画，而丰额骈齿，一目重瞳子。

李煜

这三人皆是重瞳之人，而又有皇帝命格，也许是巧合，也许是传说，真相埋葬在历史的黄沙中已无法再去探明。