古法八字纳音是什么 古法八字纳音图

纳音——古法命理学的自我拓展（一）

依托于纳音五行的古法时期命理学，与先秦时代的日书有及其密切的关系。汉代京房通晓天文，熟知律例，通读周易，在十二律相生法的基础之上生成六十律，将律历、音律、术数发展出新的关系。后人通过京房纳甲法将六十律与六十甲子相对应，形成古法命理学的纳音禄命之法。

一、十二律的律吕相生之法

《吕氏春秋·音律》对三分损益法描述如下：“黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生。黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。”

由黄钟律产生出林钟律，由林钟律产生出太蔟律，由太蔟律产生出南吕律，由南吕律产生出姑洗律，由姑洗律产生出应钟律，由应钟律产生出蕤宾律，由蕤宾律产生出大吕律，由大吕律产生出夷则律，由夷则律产生出夹钟律，由夹钟律产生出无射律，由无射律产生出仲吕律。

把基准音律分为三等份，在基准音律上增加一份产生的新律叫上生，减少一份产生的新律叫下生。黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕，蕤宾由上而产生的，林钟，夷则，南吕、无射，应钟是由下而产生的。

十二律损益相间的互生序列表如下

圣人治理天下的时候，天地之气即阴阳之气，会合就会产生风。太阳运行到一定点位时所产生的风的声音，定为十二乐律。这也正是上古流传的“风角术”。

用律吕测量天籁、地籁、阴阳二气升降盈亏，倾听天地阴阳之法，广见于《史记·天官书》、《唐开元占经》、《后汉书》等古籍。

立杆测影、律管侯气

阴阳五行的变化引起四季、十二月、二十四节气的规律性变化，古人运用这些规律于生活实践中，包括历法、预测、医学、音律学、物候学等。

最早夏朝人通过立杆测日影观察太阳运动的周期变化，发现正午太阳照射地面的影子最短。在此基础之上，古人发明了“土圭测日影”。土圭，又名圭表，是一种原始的天文仪器，通过在地上立杆确定日影。一般竿高八尺，为表，下为有刻度的长条形水平底座，为圭；圭中间有盛水的沟，用于确定水平。通过土圭观察记录地面上日影的变化，发现午时日影最短的一天和午时日影最长的一天，确定“夏至”、“冬至”的时刻。

律管侯气是一种古人检测阴阳二气之法，以确定冬至日、夏至日，与古人立杆测影异曲同工。这种候气的概念，发展出了以日主跟月令所对应的“调侯”之间的联系来论命的方式——调候论命。

为了能准确的掌握阴阳五行，预判自然变化，预测人事活动，古人发明诸如立杆测影、律管侯气等多种方法，以确定冬至、夏至的时间。古人的思想是不受限制的，不管是音律还是律历，天文学还是医学，凡是古人能接触到的方向，可以使用的方法都用来做一件事的，就是“法与阴阳，合于术数”，掌握宇宙的运动规律，应用于人的生命中。

十二音律

十二律和十二地支结合，是战国时期阴阳学说与五行学说合流与律历合体的产物。那么十二律的阴阳属性是否与十二地支一致呢？十二律的阴阳属性是如何划分的呢？

最早关于十二律的记载见于《周语·国语》

“律所以立均出度也。古之神瞽，考中声而量之以制，度律均钟百官轨仪。纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黄钟，所以宣扬六气九德也。由是第之；二曰太续，所以金奏赞阳出滞也；三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也；四曰葜宾，所以安靖神人，献酬交酢也；五曰夷则，所以咏歌九则，平民无贰也；六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。为之六间，以扬沈伏而黜散越也。元间大吕，助宣物也；二间夹钟，出四隙之细也；三间仲吕，宣中气也；四间林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也；五间南吕，赞阳秀也；六间应钟，均利器用，俾应复也。律吕不易，无奸物也。”

音律的确定是出自于音调和量度的标准。古代的神瞽（shén ɡǔ，上古乐官，旧谓能知天道的人）核定中和的音声而加以量度作为标准，根据律度调和钟音，定百官的仪轨，以三为标准，平分为六律，相间成十二音律，这是自然的规律。

六处于正中，所以把与之对应的律称为黄钟，用以颐养六气、九德；第二律为太蔟，用乐钟以演奏辅助阳气从淤滞中发散出来；第三律为姑洗，用以洁洗万物，合神迎宾；第四律为蕤宾，可用以安静神人，宴饮宾客；第五律为夷则，可用以赞颂万物的成长，安定民心；第六律为无射，用以弘扬前贤的美德，为民众树立榜样。

六律之间分出六间（六吕），用以宣畅沉滞而斥逐散乱。

第一间为大吕，以辅助万物；第二间为夹钟，诱四时之间的细微之气；第三间为中吕，以宣中合之气；第四间为林钟，平衡百事的发展，使之无不尽职成功；第五间为南吕，以辅助阳气发展；第六间为应钟，平衡器具，以配合时序的周而复始。

这是周景王时期乐官州鸠为景王解释十二律的一段话，此处对应的是单律为阳、双吕为阴十二律阴阳划分法。其中“纪之以三，平之以六，成于十二”是指十二律的生律之法，即三分损益法。

汉代的京房在十二律的生律之法基础上，进一步发展出了六十律。然而，此时的京房六十律还没有明确的阴阳五行属性，只是律历方向的发展。京房试图通过寻找音律周期与时日周期内在本质的一致性，来揭示宇宙自然运动变化的内在规律。

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日主六戊干支有戊子、戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅

六戊富或贵，干支来理会

六戊干支。

与戊土搭配的干支有戊子、戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅这六组，把它们称作六戊干支。

戊子：干支气势在于天地克合，六秀日。主人聪明秀气，坐正财，得贤妻，因妻制富，干支戊癸化火生身，主高贵。纳音霹雳火，暗生戊土，身财两旺，主一生富贵。

曾有人问：戊与子什么关系？戊爱子，子爱戊。藏干歌曰：子中癸水独丰隆。癸是戊的气数，戊喜癸相合，化火生身，有情于戊。癸水柔韧细腻，喜欢被戊土吸收。戊子日的人，容易染情，而且难舍难分，子怕卯刑，遇卯的年运，双方都很失意而去，落下戊土一个单相思。

戊子日柱的人，善理财，因为戊对子很关爱，很细腻，癸水之财在戊土的管理下很顺手，账目很清晰。戊子是山环水抱日。有诗曰：

水绕山环明月光，烟花影中福高享。

勿贪关城槐山梦，江海浮云一空束。

戊子日的人生于子月，喜行火运，主有福。丑月，聪明，主富贵。寅卯月，弱，病或夭亡，喜火土。巳午月，巳禄，印，午刃，喜行食伤富贵。申月，食旺，贵。酉月，伤名望。土月得才，富贵。亥月，虚秀，财帛不聚。

戊戌：干支气势在于土多自旺，暗中丁火相生，文明暗藏于内。坐库通根，土太燥，吉带凶。魁罡主人心直口快，临事果断，也主聪明，文章振发，但不会用阴谋，常得罪人。纳音平地木，土中之木，忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇，金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福，利见水多木盛，而为贵格。阎东叟云：戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德。入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。戊戌是溪绕画亭日。有诗曰：

热情憨厚心似海，白帝玉女捧印来。

溪绕画亭芳香名，田园平川云天外。

戊戌日的人生于子月，显贵聚财。丑未戌月，刑灾，有破。寅卯月合印，诗文成章。申酉月，堆金积玉。亥月遇冲，心神不定，异地创业。

戊申：干支气势在于土生金。日柱戊申，泄气过重，最要火土补其元气。土猴孤独，女命早婚者易离，或孤身。男命稍好，不论年月均漂亮，但爱情不专，甚至作风不正。纳音大驿土，逆金水相生（申藏庚壬金水相生）之局，能为贵格。

在戊土的体象里面我们讲过“力薄不胜金漏泄”这么一句话，就是指的戊申。还有在戊土的气势里面讲过“若在艮坤，怕冲宜静。”其中的在坤地，也是指的戊申。也就是说，戊申一柱能使再强硬的戊土软弱下来。如果周围环境是土弱，那戊申就让戊土很脆弱了。一般情况，必要用火止泄，方能保证戊的平安。戊申遇上冲申的寅，戊土就几乎要崩溃。

戊申是霞落花簇日。有诗曰：

日坐福星声名显，万卷诗书朝天关。

骑驴走马炉中火，风云雷雨步金殿。

寅月，冲禄，财旺。子月，财旺，印旺，贵。丑月福，爱酒色，固执。卯月，合食，名利双显。辰戌未月，土气专旺，不聚财，肾病。巳午月，事业沉浮不定多变动。申酉月，专业致富。亥子月，大富。

戊午：干支气势成火旺土燥。日柱戊午，坐刃太旺，男命克妻，女命克夫，易受伤灾。戊土太燥，主人性格浮躁。纳音天上火，自旺之火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮。春夏乘之以金木，虽腾光迅速，但命非久长。

日柱戊午，坐刃太旺，也有不为凶的。其条件是戊土偏弱，而官杀重，需要羊刃驾杀。第二种情况，就是这羊刃不逢生，也不逢冲，安安静静也不凶。第三种情况，午火旁边有湿土调配，这好比一个人在要发脾气的时候，旁边有个劝导或制止他的人，恶性事件终于没有发生。

例如第四讲中的例四，乾造：辛亥癸巳 戊午 丙辰 因为辰为湿土，抑制了羊刃，结果不仅没凶，反而大贵。再例，乾：辛丑辛丑 戊午 壬戌，因丑土湿气能抑制午火，一生也没什么大灾大难。

戊午是马奔午门日。有诗曰：

日月分秀福气隆，杀官相见主武功。

平川一去前程远，戎马西洲比陶公。

子月，名利双收。丑月，财旺。寅卯月透干，朝野重臣。午未月印，锦绣文字，透官显贵。申酉月，企业财团董事。戌月财少，平常，孤克。子月，外乡立业，祖业无靠，六亲冷落。亥月，大富，刃旺，性强，人虽贵，凶险多。

戊辰：干支成旺，通根身库，坐财官比肩，但支中比肩财星化火为印，变成官印相生，故主高贵。支内戊癸化火生土，而辰本为湿土，内中有火，温暖中和，能生万物，必然根深叶茂，秀气有成。戊辰纳音大林木，成万物生机勃勃之气象。

戊辰是苍龙出海日。有诗曰：

月洒高山江山秀，平生最喜东南游。

一生辛勤贵不显，为人热心福气厚。

子月，财旺，目盲；无火，虚而不实。丑月，财少，人聪明。寅卯月，官星，身荣。辰月，财不聚，孤克。巳午月，学业二次成名。申酉月，艺名四方。戌月，冲，少年出众。亥月，多疾。子月，无根，漂荡，技艺超群。

戊寅：干支气势随季节而变化。生于冬春，则坐下七杀太重，一生劳苦，多为别人造福。春生戊寅为天赦日，愁中有解。生于夏，丙火旺，气势在于杀印相生。生于秋，寅逢绝，戊土也不稳。戊寅纳音城墙土，城墙土至木地而愁伤，说明戊寅的气势还是在于木克土。

例，乾造：壬午癸卯 戊寅 壬戌

戊寅日柱生于木旺之地，教师职业，一生为学生造福，自己却操劳成疾。戊申、己酉运经济状况虽然有好转，但身体却每况愈下，老来也不轻闲。

戊寅是虎啸山谷日。有诗曰：

将星入命立武功，猛虎纵风显英雄。

印绶财官悬天门，南征北战旅马行。

卯月，寅月，鬼旺，多疾或夭。巳午月，印，诗文会海，兵权万里。申酉月，不禄，伤功名。土月，富。亥子月，商贾大富。

戊爱甲，甲爱戊。戊爱甲，是它觉得被人尊重。甲爱戊，是因为戊可以作为甲的掩体，听从它的调遣。

有道是，王侯将相，宁有种乎？无论怎么高贵的人都是来自普通民众。戊土要脱胎换骨，除了天生的是从格、大格、贵格以外，一般的都离不开的甲丙癸，丙癸的作用就是调和，甲的作用是提挈。

戊在人身上还代表皮肤，戊土太湿，容易得皮肤病，内面温热而外寒湿者，尤其容易感染。天干再透伤官者，皮肤病还很严重。

戊的伤官是辛金，戊土遇辛金，就是拿石头与金子比，虽然戊土能生金子，但外人只欣赏它生的金子，却讨厌戊土。戊遇辛金，虽然有才华，但心高骄傲，难以合群。如果遇金得火，就能止泄，才华有光泽，人也谦虚，这就是“土得金火，方成大器”的道理。

山不在高，有仙则灵，土不求厚，有金则秀。戊遇庚辛，英才发秀。不过都是刀笔才能，见火才是福基。

戊是堤岸，有防水泛滥之功。戊土天生对抗壬水，壬水是戊的偏财，壬水动荡，戊土再强也难抓住。不信你看，戊壬齐透的人，大财往往擦肩而过。如果戊土弱，更怕壬水，壬水汪洋并百川，稍不留神就冲垮了堤岸。堤岸垮了，不是伤灾，就是官司牢狱。戊癸合，再见癸，就害了原先的合，无论男女，遇之必有怒目，甚至打架斗殴，性格好的也有摔倒跌伤之苦。

戊为高山、厚土，是一切稳固含义的象征。戊土的众多与普通性，决定戊土具有很强的依赖性。天一生水，地二生火，戊土有依赖性，如果它不是依赖于天地数一数二之物又去依赖于谁呢？依赖于火很好理解，因为火生土，这是从戊土的生长过程来描述的。依赖于水，则是从戊土的价值意义上去描述的。比如一座稳固的大坝，平常水不多的时候，你往往不怎么在意它的隐含价值。但是，一当山洪来临，别的小坝都被洪水冲垮，而它巍然不动，阻止了如同猛兽般的洪水，救了你的性命之后，你才会感觉到他的伟大。判断戊土依赖于谁，就看原局水多还是水少，再说明白一点，就看这戊土在原局起什么作用。水势浩荡的八字，其中的戊土就是天生用来固水用的高山大坝。此时的戊土，就依水的旺度来决定土的厚度。你水有多深多大，我的戊土就有多厚多稳固。现实中，这种人最有原则，也最会把握局势。

例乾造：甲辰 壬申 戊子 壬子

这是一位伟人的八字，其中的戊土，就有一幅高山厚土、中流砥柱的形象。原局水旺一片，天生戊土依赖于水。最可喜的是戊生申月，使戊和壬水一起得长生，这便使得，你水有多深，我山就有多高，你水有多狂，我土就有多厚，总能砥定汪洋。潮起，如水涌金山寺，潮落，又沧海变桑田，戊土的思想始终代表广大民众的意愿。这是当时社会公认的伟人，他之所以伟大，原来在他生辰八字中，早就布有先天垂象。

纳音——古法命理学的自我拓展（一）

依托于纳音五行的古法时期命理学，与先秦时代的日书有及其密切的关系。汉代京房通晓天文，熟知律例，通读周易，在十二律相生法的基础之上生成六十律，将律历、音律、术数发展出新的关系。后人通过京房纳甲法将六十律与六十甲子相对应，形成古法命理学的纳音禄命之法。

一、十二律的律吕相生之法

《吕氏春秋·音律》对三分损益法描述如下：“黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生。黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。”

由黄钟律产生出林钟律，由林钟律产生出太蔟律，由太蔟律产生出南吕律，由南吕律产生出姑洗律，由姑洗律产生出应钟律，由应钟律产生出蕤宾律，由蕤宾律产生出大吕律，由大吕律产生出夷则律，由夷则律产生出夹钟律，由夹钟律产生出无射律，由无射律产生出仲吕律。

把基准音律分为三等份，在基准音律上增加一份产生的新律叫上生，减少一份产生的新律叫下生。黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕，蕤宾由上而产生的，林钟，夷则，南吕、无射，应钟是由下而产生的。

十二律损益相间的互生序列表如下

圣人治理天下的时候，天地之气即阴阳之气，会合就会产生风。太阳运行到一定点位时所产生的风的声音，定为十二乐律。这也正是上古流传的“风角术”。

用律吕测量天籁、地籁、阴阳二气升降盈亏，倾听天地阴阳之法，广见于《史记·天官书》、《唐开元占经》、《后汉书》等古籍。

立杆测影、律管侯气

阴阳五行的变化引起四季、十二月、二十四节气的规律性变化，古人运用这些规律于生活实践中，包括历法、预测、医学、音律学、物候学等。

最早夏朝人通过立杆测日影观察太阳运动的周期变化，发现正午太阳照射地面的影子最短。在此基础之上，古人发明了“土圭测日影”。土圭，又名圭表，是一种原始的天文仪器，通过在地上立杆确定日影。一般竿高八尺，为表，下为有刻度的长条形水平底座，为圭；圭中间有盛水的沟，用于确定水平。通过土圭观察记录地面上日影的变化，发现午时日影最短的一天和午时日影最长的一天，确定“夏至”、“冬至”的时刻。

律管侯气是一种古人检测阴阳二气之法，以确定冬至日、夏至日，与古人立杆测影异曲同工。这种候气的概念，发展出了以日主跟月令所对应的“调侯”之间的联系来论命的方式——调候论命。

为了能准确的掌握阴阳五行，预判自然变化，预测人事活动，古人发明诸如立杆测影、律管侯气等多种方法，以确定冬至、夏至的时间。古人的思想是不受限制的，不管是音律还是律历，天文学还是医学，凡是古人能接触到的方向，可以使用的方法都用来做一件事的，就是“法与阴阳，合于术数”，掌握宇宙的运动规律，应用于人的生命中。

十二音律

十二律和十二地支结合，是战国时期阴阳学说与五行学说合流与律历合体的产物。那么十二律的阴阳属性是否与十二地支一致呢？十二律的阴阳属性是如何划分的呢？

最早关于十二律的记载见于《周语·国语》

“律所以立均出度也。古之神瞽，考中声而量之以制，度律均钟百官轨仪。纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黄钟，所以宣扬六气九德也。由是第之；二曰太续，所以金奏赞阳出滞也；三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也；四曰葜宾，所以安靖神人，献酬交酢也；五曰夷则，所以咏歌九则，平民无贰也；六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。为之六间，以扬沈伏而黜散越也。元间大吕，助宣物也；二间夹钟，出四隙之细也；三间仲吕，宣中气也；四间林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也；五间南吕，赞阳秀也；六间应钟，均利器用，俾应复也。律吕不易，无奸物也。”

音律的确定是出自于音调和量度的标准。古代的神瞽（shén ɡǔ，上古乐官，旧谓能知天道的人）核定中和的音声而加以量度作为标准，根据律度调和钟音，定百官的仪轨，以三为标准，平分为六律，相间成十二音律，这是自然的规律。

六处于正中，所以把与之对应的律称为黄钟，用以颐养六气、九德；第二律为太蔟，用乐钟以演奏辅助阳气从淤滞中发散出来；第三律为姑洗，用以洁洗万物，合神迎宾；第四律为蕤宾，可用以安静神人，宴饮宾客；第五律为夷则，可用以赞颂万物的成长，安定民心；第六律为无射，用以弘扬前贤的美德，为民众树立榜样。

六律之间分出六间（六吕），用以宣畅沉滞而斥逐散乱。

第一间为大吕，以辅助万物；第二间为夹钟，诱四时之间的细微之气；第三间为中吕，以宣中合之气；第四间为林钟，平衡百事的发展，使之无不尽职成功；第五间为南吕，以辅助阳气发展；第六间为应钟，平衡器具，以配合时序的周而复始。

这是周景王时期乐官州鸠为景王解释十二律的一段话，此处对应的是单律为阳、双吕为阴十二律阴阳划分法。其中“纪之以三，平之以六，成于十二”是指十二律的生律之法，即三分损益法。

汉代的京房在十二律的生律之法基础上，进一步发展出了六十律。然而，此时的京房六十律还没有明确的阴阳五行属性，只是律历方向的发展。京房试图通过寻找音律周期与时日周期内在本质的一致性，来揭示宇宙自然运动变化的内在规律。

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易经解密：天干地支六十甲子纳音看人的性格

学易之人一定要知道宋代的陈抟，他认为，天干从甲至癸,是按照《河图》的生成之数而确定下来的，地支从子开始而终于亥,这是依据《洛书》的奇偶之数而确定下来的。

学易之人一定了解过十二消息卦（也称十二辟卦）阳从代表农历十一月的地雷复卦开始,经过阴阳转换，爻爻六变而到来年的巳月乾卦，阴自天风姤卦开始，爻六变为农历十月的亥坤形成，合二六之数正好为十二时辰。

天干地支循环一周为六十甲子，以干支本数计其成数，总其成数干支若干，也就是将相邻的两干支的成数相加求和，然后以五相除，然后观察其剩下的余数，将其与五行之音对应，这就是六甲纳音。

《梦溪笔谈》中有关于六十纳音的论述，一共六十律，旋相为宫。凡气都从东方开始，旋转右行，定纳音则起于西方而左行，是因为五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土，六十甲子纳音，就是按照古乐六十律而确立起来的.。

古华夏讲礼乐文化，即礼者天地之序，乐者天地之和也。《周礼》当中记载有“八音”，即金 石 丝 竹 土 革 匏 木.八音对应八个节气 分别为二分、二至、二启、二闭.（春秋分、东夏至、四立也）八音中的金为钟,钟代表八卦中的兑卦.兑为西方,五行属金。

纳音的推算方法 依据太玄数来确定。

这里有一个口诀

甲己子午九

乙庚丑未八

丙辛寅申七

丁壬卯酉六

巳亥为四

将干支的太玄数换算为数字相加,然后观其个位数是多少.

根据个位数推算纳音属性

按照河图口诀 天一生水 地六成之

地二生火,天七成之

天三生木 地八成之

地四生金 天九成之

天五生土 地十成之

(个位为一 六者 纳音为水、为二，七者纳音为火、为三，八者，纳音为木，为四，九者，纳音为金，为五，零者，纳音为土)但是五行当中金、木本身就能发出声音，因此个位数为金和木的，纳音不用颤动,但是水、火、土不能发出声音，必须借助他物：土以火为音、水以土为音、火以水为音。因此个位数为火的，纳音为土，个位数为土的，纳音为水，个位数为水的,纳音为火。

接下来，我们以2018年2019年戊戌年己亥年举例：天干戊太玄数为五,己的太玄数为九，地支戌太玄数为五.。亥的太玄数为四，相加总和五九五四等于二十三，其个位数为三，按河图数理，五行纳音为木，因此根据六甲纳音口诀为(戊戌己亥平地木。）

六甲纳音有什么用？

古命是也，四柱命理中，以日元干支代表某人，如某人日元为己亥，天干己土在上，地支亥水在下，五行当中己土克制亥水,称为“截脚”。

由于亥是自己的婚姻宫位，对于男性来讲，不论用神喜忌,克我者为妻财，属于“正克”，就好比官管民，天经地义。夫强妻弱，从性格来看,己亥为平地木，木气隐藏，阴阳闭塞，树木的生命力回归树根，藏于土中，说明此人性格特征为忧郁中带倔强，内心仁慈,有一定的团队合作能力。

人生在世，要有自知之明，掌握六十甲子纳音看性格，在人生的道路上才能走的从容不迫，笑看风云。