浅析八字四库论命 八字四库什么意思

家藏四库八部

乔迁了新居，我独自占据了一个二十平方米的大书房，有模有样地挂上了“索源斋”的匾额。“索源斋”是我的书斋名，匾额是几年前请一书法界朋友挥毫题写的。

有道是，“家有万金，不如藏书万卷”。家中自然没有万金，却有藏书一万余册。偌大的书房，二米七的高柜紧连天花板，六米半的书架一字形排开，柜架与墙壁浑然一体，端坐其中，顿有“坐拥书城”的感觉。中式的写字桌上，文房四宝一应俱全，数幅字画装点墙壁。背后临窗一排大理石台面的组合桌柜，上置端石与绿植，生机盎然，书香扑面。一茶，一书，一窗，一几，若是“偷得浮生半日闲”，自然是“心情半佛半神仙”了。

书盈四壁，汗牛充栋。书籍多了，查找书籍便成了一件既头疼又费时的事情。有时为了寻找某本书籍，翻箱倒柜，上下折腾了一晚上，却无论如何查找不着。明明前几天一直在眼前“晃悠”，真到要用的时候，却找不到了。

只好分类管理，按部存放。于是，我根据自己的藏书特色与读书嗜好，借鉴《四库全书》“经史子集”分类法，将全部藏书分成了“四库八部”，依次命名为经、史、子、集、雅、方、赏、拙。“经史子集”是借用了《四库全书》的分部名称，而“雅方赏拙”纯属我“个性化”的“专利”。为示醒目，又将此八字用篆体电脑刻字，堂而皇之地贴在书柜上。

当然，我的“经史子集”与《四库全书》的分部法是截然不同的，不过是借其名而已。且看我的“四库”：经，陈列中国古代经典文学；史，收录各类历史著作；子，罗列文史外的其他百科；集，保存现代文学作品文集。

我新创的“雅方赏拙”：雅，书法美术艺术类图书；方，摆放各类方志家谱；赏，收集名家签名本与文友赠送的签名本；拙，便是自己的拙作，存放发表过的几百篇作品的样刊样报样书。

有斋则有名，有匾则有联。搜肠刮肚了一阵子，我终于撰出了一联：“家藏四库八部开卷益，志励三余六积精业勤。”上联状藏书之丰，下联云自勉励志。

联中的“三余”，用了三国董遇“三余”读书的典故。何为“三余”？即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”。“三余”读书与欧阳修的“马上、枕上、厕上”“三上”读书有同工异曲之妙，皆为利用一切碎片化空闲时间勤奋读书。

联中的“六积”，便是我读荀子《劝学篇》后的感悟与思索。从《劝学篇》中的“积土成山、积水成渊、积善成德”的“三积”，引申为“积微成著、积善成德、积厚成器、集思广益、积本求原、积功兴业”的“六积”。

用“三余”“六积”入联，就是自勉励志，要惜时勤读，广积成才。“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”虽俗务庸事缠身，但若有闲沏壶香茗，与名著为伴，与大师为伍，守得宁静，远离尘嚣，置身其间，读书作文，我愿足矣。

四柱八字基础知识（4）地支与地支的作用关系

1、什么叫地支

在《易经》中乾为上为天，坤为下为地，在形成天干的同时，古人下俯地理，根据大地的结构和状态，时间、空间的并存性，创造了地支，以对应大地的五行、现象和时序。地支不同与天干的是地支主静，时序与空间的区分只有在地支上表现出来，天干主动永不静止不能体现空间、时间的对立性。

地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

阳支：子、寅、辰、午、申、戌。

阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

这种分法是延续千百年来得阴阳分法，我们不同于前人的是从阴阳二气的对立分开，寅卯辰巳午未为阳，申酉戌亥子丑为阴。寅卯辰为少阳之气，巳午未为老阳之气，申酉戌为少阴金气，亥子丑为老气。在八字中首先阴阳对立，然后再四象对立，这是选择用神，确定格局的重要法宝。

2、十二地支四时方位与五行

寅卯辰为东方少阳木值春令，巳午未为南方老阳火值夏令，

申酉戌为西方少阴金值秋令，亥子丑为北方老值冬令。

其中辰、戌、丑、未四季土值四隅为五行之间的过度平衡气。

3、十二地支配生肖

子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、

午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。

4、十二地支与月令

正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，

七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

十二地支表示地球公转的四时变化，这就是干支的不同处，春夏秋冬四时往复循环，不会因为任何一年而改变，时序只有从地支上体现，天干永远不能表示四时的存在，只能配合地支来表示天体对同样节令的不同影响。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，由于天干的配和不同，这五个春天的气候就不相同，地支寅则不动，五天干流动，寅上有甲，必是天地同气之时，寅上有丙，此春必是上有暖流影响，寅上有戊，必是气候适意。寅上有庚，此春必是上有冷风来侵，寅上有壬，此春必遇寒流影响。

5、十二地支与时辰

子时为23一1点、丑时为1一3、寅时为3一5、卯时为5一7、

辰时为7一9、巳时为9一11、午时为11一13、未时为13一15、

申时为15一17、酉时为17一19、戌时为19一21、亥时为21一23。

6、十二地支与人体

子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头。

十二地支配脏腑：寅为胆；卯为肝；巳为心；午为小肠；辰戌为胃；丑未为脾；申为大肠；酉为肺；亥为肾；子为膀胱。

7、地支藏干

子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，午宫丁火并己土，未宫乙己丁同宗。

申宫庚金壬水戊，酉宫辛金独相逢，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

地支的藏干相当重要，在决定格局高低，与吉凶信息时很重要，地支的藏干为用神，受克制时可以根据它的藏干十神进行信息类象。

8、人元司令分野与节气

寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春、雨水。

卯月：惊蛰后甲木十日，乙木二十日。 惊蛰、春分。

辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日清明、谷雨。

巳日：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日立夏、小满。

午月：芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒种、夏至。

未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日小暑、大署。

申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日立秋、处暑。

酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。 白露、秋分。

戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日寒露、霜降。

亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日立冬、小雪。

子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。 大雪、冬至。

丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日小寒、大寒。

人元司令分野与节气配合相当重要，是根据周天360度为一个太极，将五行按量比进行分配在一年之中。很多书上没有讲明它的用法，今天告诉大家一个秘密，节气进退确定天干旺衰最权威的依据。我们知道预测的主题是阴阳平衡，阴阳二气就是从月令与时辰的进退而来，气的进退深浅是我们预测的主要依据。就辰戌丑未月而言，辰月谷雨前木有余气，谷雨后木气以竭火气以生。未月大暑前火气旺，大暑后火气退金气生。戌月霜降前金有余气，霜降后金退气水进气。丑月大寒前水有余气，大寒后水退气，木进气。这些在确定旺衰时很重要。

地支的作用关系

十二地支的作用关系可以说是预测的核心，千百年来一直争论不休，有的说地支之间只论刑、冲、合、害。这种说法不完全，应该说刑、冲、合、害的吉凶明显。但是地支之间的关系又是有天干决定。当地支在天干同性循环之间作用时，作用力小，异性之间作用时作用力大。

地支的阴阳属性：

对于地支的的作用关系不是完全有地支决定，而是有阴阳循环的系统决定。太极分两仪，阴阳都具有自己的五行，生的关系只有在同性循环系统内产生，克的关系只有在异性循环内存在。地支配天干阴阳属性划分：

阳性：甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未 庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯

阴性：甲子 乙丑 乙亥 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉 壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉 壬戌 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥

中性：己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 己亥 己酉 戊午

1、十二地支生克

相生：寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土生申酉金，申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木。这个相生的顺序已经沿用了千年，似乎没有人去怀疑它的相生关系，就是这个关系和我们开了一个不大不小的玩笑，在没有任何条件的限制下，木火都在阳太极之中，可以论加力，但是在与天干重复组合后，它们的阴阳属性已经发生改变，再用单纯的生克关系，不能完全表达它们的作用关系。阴阳对立是任何预测体系的基础，有木一定生火吗？有金一定生水吗？水木能直接论生吗？这些问题都在有先决条件下进行。在预测中干支的组合性质相当重要。就甲寅的寅木举例，在遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五组组合的子水时，它们能都以相生论吗？子卯相刑在什么时成立？这就是我们在通常预测中遇到的难题。同样在甲寅大运，都是在子水流年发生不同的吉凶效果，为什么？因为你没有注意到地支子水的阴阳性质。八字中午火为用神，到寅卯木的流年应该应吉，反而应凶，为什么？还是因为你没有注意到寅卯木的阴阳属性。戌、未、丑、辰生金，有人说丑、辰土可以生金，可是为什么又有寒不生金？未、戌土脆金，可是为什么又有润土生金的论点？这些论点在什么情况下成立，怎么应用？易理称为“变易”就存在条件，只有在合适的条件下才能生金。（四墓库章讲解）

相克：寅、卯木克辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土克亥、子水，亥、子水克巳午火，巳、午火克申、酉金，申、酉金克寅、卯木。地支之间的相生需要一定的条件，相克有没有条件呢？地支的相克与天干有些相同，任何的五行之间都存在相克的关系。申酉金可以克制寅卯木，寅卯木可以抑制申酉金，这些从地支的相冲与力量之间体现出来。地支之间相克不管异性、同性都可以相克，只是量比不同。

2、地支六合

子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。

地支六合是地支阴阳互根的体现，准确地说它们相见涉及合化能不能成功的问题，因为地支的前后位置与阴阳属性不同决定了不同的作用关系，它们有时可以体现阴阳互用，弱的五行在相合时可以合起。子丑合土是在土旺的情况下是丑土克子水，而不是子丑相见就以土论。壬子与癸丑相见，就是水旺。如果壬子与己丑、丁丑相见，相互不会发生关系，要有它们的主动与被动确定。寅亥合是亥水生寅木吗？我们知道阴阳互根，亥水与寅木是阴阳之间的相互替代，亥水与寅木相见也就有条件论生与泄制。当亥水与寅木在同性循环时，可以加力，也要看主动与被动。卯戌合火是在戌土以火论的情况下，卯年戌月以戌土中火旺论。如果戌以土论时，卯木克戌土。当戌年卯月、戌土合绊卯木。辰酉合金是辰土生酉金，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰与酉金相见都可以论生吗？不会，要看酉金的阴阳属性。巳申合是克的关系吗？巳火在火旺的情况下可以克申金，申金弱的时候，这时也要看巳火的性质，火的组合又不是很旺，巳火可以合起申金。午未合是午火对未土生的关系，它们实际是同气专旺的表现。在未年午月以未泄午火论。在实际的预测中没有必要论合化，合是关系中也存在生、克、泄，在取象之中可以优先考虑。再次提醒大家，地支之间的相合是古人的智慧结晶，这里面有更深的含义和寓意。为什么寅亥论合？子卯论刑？巳申论合？卯戌论合？子丑论合？午未论合？辰酉论合？当它们在不同的阴阳属性之间怎么作用？这些都是预测的基础最关键的知识，不能将这些看似简单的知识搞懂，预测起来就会出现失误。

3、地支六冲

子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，己亥相冲。

地支六冲是地支相克意思，它们之间可以相互制约。子冲午是子水克午火，当午火对子水作用时同样以克制论。相冲是来源于方向的对立和气的对立，故六冲有主冲，被冲之分，主冲者为克，被冲者受伤。但是在实际的应用中，又不完全是这样，例如衰神冲旺，旺神冲衰，子水冲午火，遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，不同的子水性质，造成的影响损失是不同的。四库之冲墓库中的余气受伤，只有戊己土透干时以土旺论。主冲被冲的关系是有它们的先后次序决定的，命局与大运比较，大运为主动，命局为被动。命局、大运、流年相比较，流年对于命局、大运为主动。这里提醒大家的是，相冲如果发生在同性、异性之间是不同的。

4、地支相害

子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

地支相害的作用关系是对于六合再加六冲形成的。子水为忌，现有丑土克合子水，而见未冲，丑受制而不克水而应凶，此时子未相见为害。或在午火冲子水忌神，而见未土泄合午火，而减小冲子的力量也可为害。害得意思是由好变坏的意思。其余仿此。

5、地支相刑

地支相刑子卯相刑，丑未戌相刑，寅巳申相刑，辰午酉亥自刑。相刑的关系比较复杂。当它们在同性循环之间相刑时，吉凶较小。在异性循环和力量比较悬殊的情况下相刑时，吉凶明显。例如乙卯与壬子，甲子相见，都是子水刑卯木，它们的受伤是不同的，壬子对卯木而言，受伤力度较大。辰午酉亥自刑，当它们的天干相同时为并临，当天干不同在异性循环时为自刑，也就是受伤。例如辛酉与辛酉相见为并临，与丁酉相见为自刑，其余雷同。

6、地支三合局、三会局

寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局。

寅卯辰东方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子丑北方水局。

对于地支的三合局与三会局是表示力量的强大，但本八字预测体系中不采用三合局、三会局的合化与会局是否成功，只是作为力量大小的一个衡量依据。因为由于干支的阴阳属性不同，它们很少会合化。因为月令的值令神与天干的引透都决定了三合、三会的成功与否。只有子午卯酉中神在月令时才能考虑会合的条件。

八字预测中地支的作用关系非常重要，地支是八字力量的根本来源，没有地支的扶助，虚浮的天干用神不会有用。但地支为用，而天干不透格局又不高，故需要干支的双重配合，故《滴天髓》言：“配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。”此书天干地支的作用关系本着“大道至简”和 “不易、变易、简易”的原则。以五行之间最本质的生克与阴阳属性为根本，去繁就简应用更简单，分辨吉凶直观、明了，可谓一语道破天机，一学就懂一看就会，实践应用更准确，真正体现易学的魅力。

“多视角”论命（转载）

“多视角”论命

《细批终身详解》学习笔记（部分）

何重建

按：

《细批终身详解》是梁湘润老师于1988年时撰写的一本命理学重要著作，共702页，内容极为丰富，是指导命理实战的一本重要工具书，书中公布了大量实务论命的规则，表格。如什么是“休废格局”，什么是“弱不堪扶”，“六法冲克”怎么看，并用了大量实际案例来说明。这本书别介绍了“多视角论命”的具体做法。这一段时间以来，发现某些同道对此基本一无所知，也许其中也有“揣着明白装糊涂”的人，对“多视角论命”提出不同、甚至反对意见。

现特将自己学习《细批终身详解》的笔记----梁师是如何论述“多视角论命”的部分公布，以正视听。现在传播渠道畅通，想掩盖什么恐怕是徒劳的。

需要指出的是，“多视角论命”，不是梁师的发明，更不是我的发明，古代命理经典早就对各个“视角”，如五行、干支、神煞、格局、大运、流年等等，分门别类做过详细介绍。而且我真想不通，某些人为什么要如此卖力地反对呢？如果真有朋友要反对“多视角论命”，先去反对《五行精纪》《三命通会》吧----明代的万育吾先生，南宋的廖中先生，拜托！你们怎么把命理学搞得如此复杂，怎么会弄出那么多系统来。。。。。。当然，这是一句玩笑的话。

但，不把这个问题讲清楚，与有些朋友的认知不在一个层面上，今后是无法进行交流的。

之前，我以为“多视角论命”如此简单明了的道理，只要看过《三命通会》等古籍的朋友都会清楚，怎么会存在这么大的分歧呢？现在看来，是我小看两岸禄命文化交流多年的隔绝了，确有为数不少的朋友没有看过梁师的《细批终身详解》这本书。

笔记的小标题是我所加，文字是梁师的原话，后面括弧内标明是页数。

广角多层面

“细批终身”，是“广角多层面”的推论。

倒底要用多少规则，完全归属不定论的范围。可以采用一、两项，可以采三、五种。若以平均性的推理取舍，但谨守“用神、格局、刑冲、神煞”四项主流，就可以许为入式。（P12）

由于命学系统不一，简批细批，有各的推理主旨。在清代之时，这些差异，并不会有什么议论发生，因为那个年代，读书识字的人比较少，每人又能都习惯于自己的生活圈中。

然而，现代的教育极为普遍，论命已经难以仅仅只以一种系统而推论了。诸如调候、格局、日主强弱、六亲、神煞、纳音、冲刑、关煞、星盘等，尚有一些属于“似经非经”的“统计形式”。诸如子年卯时，申月寅时，这一类的不须要任何调候、格局等的推理，也有它可观的吉凶答案。

更有以“统计”建立于推理上，而又不是可关述推理的“统计吉凶”。诸如“两丙两庚俱寿促，两壬两辛两父母”；春分卯时，秋分酉时，骨肉分离。。。。。。 这些文不见宗师之口的“统计”，却是是显然不可不留意之文句。（P12—16）

大运批导依据

批一组干支的大运喜忌，在思考衡量的过程，绝不比看一个八字的喜忌，来得轻松简易。批大运的深度，与衡量八字本身之深度，二者是成一种绝对“正比”。八字上看得出“多元次”的喜忌，批大运就可以兼顾“多元次”的层次。

故此，批“大运”是属于“多元次”的融会艺术。

如此，试问批大运倒底要引用多少种“经论”依据呢？

一、调候；

二、刑冲；

三、墓库；

四、十干败亡；

五、通关；

六、强弱；

七、金不换大运；

八、格局；

九、特殊，是指一种不常见的规则，譬如：

“转角运”，丑运交寅，辰运交巳，未运交申；戌运交亥；

甲申，交癸未；甲寅，交癸丑。（P406—408）

“简批流年”的主要依据：

一、四角方阵、全流刑冲合会；

二、“格局”喜忌、犯旺、克破；

三、“四生、四库、四旺”之会集；

四、拱、夹冲合；

五、“调候喜忌”；（P620）

家藏四库八部

乔迁了新居，我独自占据了一个二十平方米的大书房，有模有样地挂上了“索源斋”的匾额。“索源斋”是我的书斋名，匾额是几年前请一书法界朋友挥毫题写的。

有道是，“家有万金，不如藏书万卷”。家中自然没有万金，却有藏书一万余册。偌大的书房，二米七的高柜紧连天花板，六米半的书架一字形排开，柜架与墙壁浑然一体，端坐其中，顿有“坐拥书城”的感觉。中式的写字桌上，文房四宝一应俱全，数幅字画装点墙壁。背后临窗一排大理石台面的组合桌柜，上置端石与绿植，生机盎然，书香扑面。一茶，一书，一窗，一几，若是“偷得浮生半日闲”，自然是“心情半佛半神仙”了。

书盈四壁，汗牛充栋。书籍多了，查找书籍便成了一件既头疼又费时的事情。有时为了寻找某本书籍，翻箱倒柜，上下折腾了一晚上，却无论如何查找不着。明明前几天一直在眼前“晃悠”，真到要用的时候，却找不到了。

只好分类管理，按部存放。于是，我根据自己的藏书特色与读书嗜好，借鉴《四库全书》“经史子集”分类法，将全部藏书分成了“四库八部”，依次命名为经、史、子、集、雅、方、赏、拙。“经史子集”是借用了《四库全书》的分部名称，而“雅方赏拙”纯属我“个性化”的“专利”。为示醒目，又将此八字用篆体电脑刻字，堂而皇之地贴在书柜上。

当然，我的“经史子集”与《四库全书》的分部法是截然不同的，不过是借其名而已。且看我的“四库”：经，陈列中国古代经典文学；史，收录各类历史著作；子，罗列文史外的其他百科；集，保存现代文学作品文集。

我新创的“雅方赏拙”：雅，书法美术艺术类图书；方，摆放各类方志家谱；赏，收集名家签名本与文友赠送的签名本；拙，便是自己的拙作，存放发表过的几百篇作品的样刊样报样书。

有斋则有名，有匾则有联。搜肠刮肚了一阵子，我终于撰出了一联：“家藏四库八部开卷益，志励三余六积精业勤。”上联状藏书之丰，下联云自勉励志。

联中的“三余”，用了三国董遇“三余”读书的典故。何为“三余”？即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”。“三余”读书与欧阳修的“马上、枕上、厕上”“三上”读书有同工异曲之妙，皆为利用一切碎片化空闲时间勤奋读书。

联中的“六积”，便是我读荀子《劝学篇》后的感悟与思索。从《劝学篇》中的“积土成山、积水成渊、积善成德”的“三积”，引申为“积微成著、积善成德、积厚成器、集思广益、积本求原、积功兴业”的“六积”。

用“三余”“六积”入联，就是自勉励志，要惜时勤读，广积成才。“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”虽俗务庸事缠身，但若有闲沏壶香茗，与名著为伴，与大师为伍，守得宁静，远离尘嚣，置身其间，读书作文，我愿足矣。