八字带宝光的人很少? 八字带宝光男
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读\u003c红楼梦\u003e说逢五鬼、遇双真
可巧贾环下了学，王夫人命他来抄个<金刚咒>唪诵唪诵。贾环便得了意，拿腔作势支使人。凤姐来了，王夫人便一长一短的问他，今是那几位堂客，戏文好歹，酒席如何。“堂客”这个词，是湖南、湖北、四川重庆一带对老婆的称呼。作者用“堂客”一词，是问王子腾夫人寿诞上来了几位官家夫人。1、王夫人知道这几位夫人是来自川湖一带的人，2、是作者心中有这个词汇，称呼夫人在此一用。无论那一种情形，均表明作者与湖湘一带的人事有瓜葛、很熟悉，此可证作者曹雪芹去过两湖或在两湖之某地生活过。说了不多几句话，宝玉也来了，除去抹额，脱了袍服，拉了靴子，便一头滚在王夫人怀里。此处，甲戌本有一旁批：“余几几失声哭出。”七个字在此一批，未注批者，这种笔墨极尽写实风格。是不是作者自批，真不能确定。
宝玉便拉他的手笑道：“好姐姐，你也理我理呢。”一面说，一面拉他的手，彩霞夺手不肯，便说：“再闹，我就嚷了。”二人正闹着，原来贾环听得见，素日原恨宝玉，如今又见他和彩霞闹，心中越发按不下这口毒气，今见相离甚近，故意装作失手把一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推，只听宝玉“嗳哟”了一声……。那王夫人不骂贾环，便叫过赵姨娘来骂道：“养出这样黑心不知道理下流种子来，也不管管！几番几次我都不理论，你们得了意了！越发上来了！”此处也有一批：“补出素日来。”就是说，平素正、妾争来争去，赵姨娘不检自己。……。马道婆看看白花花的一堆银子，伸手先抓了银子掖起来然后收了欠契。又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，递与赵姨娘，又悄悄教他道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕。”这是个老道婆，所害非一家。……。宝玉大叫一声：“我要死！”将身一纵，离地跳也三四尺高，口内乱嚷乱叫，说起胡话来了。……。此时王子腾的夫人也在这里，都一齐来时，宝玉益发拿枪弄棒，寻死觅活的，闹得头翻地 覆。……。登时园内乱麻一般。正没个主见，只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮的婆娘上去抱住，夺下刀来，抬回房去。……。看看三日光阴，那凤姐和宝玉倘在床上，亦发连气都将没了。合家人口无不惊慌，都说没了指望，忙着将他二人的后世的衣履都治备下了。
万事皆哀木鱼来，逢凶化吉能依裁。正闹的天翻地覆，只闻得阴阴的木鱼声响，念了一句：“南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倒，或逢凶险，或中邪祟者，我们善能医治。”贾母、王夫人命：“快请进来。”贾政虽不自在，贾母之言如何违拗，想：“如此深宅，何得听的这样真切心中稀罕，命人请了进来。”原来是一个癞头和尚与一跛足道人，贾政说道：“到有两个人中邪，不知你们有何符水？”道人笑道：“你家现有希世奇珍，如何还问我们有符水？”贾政听这话有意思说道：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。”那僧道：“长官，你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。”那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！可羡你当时的那段好处：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；
却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。
可叹你今日这番经历：
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦終须醒，冤孽偿清好散场！”
念毕，又摩弄了一回，说了些风话，递与贾政：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安一屋之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。这一大段（那僧道：“长官……”至此）有十一批，我们慢慢来看：1、“只因他被声色货利所迷，”后有一旁批：“棒喝之声。”此是棒喝宝玉被世道所迷，“岂是青埂峰下之顽石”（未还俗时）。此处还有一夹批：“石且能迷，可知其害不小。观者着眼，方可读-石头记。”这一批，告诉我们：“石头（作者曹雪芹）都能被世道迷惑了，可想其害之大。读者能看到这一点，才能读懂<石头记>”。接着“故不灵验了”五字后有一条五字夹批：“读书者观之。”这一批接上一夹批，还是告诫我们：“看看怎么样，宝玉都不灵验了，污了宝光，几乎废了。”2、“……。待我们持颂持颂，只怕就好了。”后有一旁批：“只怕，二字是不知此石肯听持诵否。”宝物这许年过去，贫僧也不知他还能不能听我的禅诵。3、“擎在手上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼十三载矣！”此处一旁批：“正点题，大荒山手捧时语。”也就是说作者曹雪芹当日还俗，离开寺院至今已十三年了，真是的变成这样。唉！这十三年也暗示雍正十三年，宝玉没有了光泽，没有出头之日。我们来算算，曹颙在曹寅去世后接了“织造任”两年后“去世”，亦即1714年离家隐居，九年后，1723年胤禛继位称帝雍正，曹颙就出家为僧。十三年后，即雍正驾崩，曹颙又还俗。4、“人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！”这是和尚对宝玉（曹颙）从还俗至今的回诉。后有一夹批：“见此一句，令人可叹可惊，不忍往后再看矣”这一批尤为重要，是对前十六字自真至近的注释，虽不未大明，亦只能如此；已将作者曹雪芹（曹颙）隐居、出家及还俗（尘缘满日）说的很明了。“今闻遇滞，特来持颂（支持）”。5、“（和尚）可羡你当时（于青埂峰下尘缘满时，还俗之日）的那段好处：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；
却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。”
此处有一特批：“所谓越不聪明越快活是也”这是一个极懂极知道“石头（曹雪芹）”经历的人批的，在此不得不叫人想起“愿造物主再出一芹一脂”这句批注来，此亦反证这一特批，就是脂砚斋的批注。我们再来看看和尚说的“那段好处”上述四句话：还俗时的你（曹颙）天不拘束，地也不羁绊，心里没有喜悦，心里也没有悲伤；就是因为你“静极思动”非要到人世“随喜随喜”。锻炼成通灵以后，便来到人间来找这些是是非非，你再看看你现在！6、“可叹你今日这番经历：
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
陈酣一梦終须醒，冤孽偿清好散场。”
“終须醒”后甲戌本有一旁批：“无百年的筵席。”你醒醒吧，那里有百年不散的宴席。（暗示曹家百年来经历）“好散场”后有一特批：“又是一番锻炼，焉得不成佛祖？”这一批更厉害，赶紧弄弄这些“冤孽”，该咋办咋办，散了！回来罢。看看你现在“灰头土脸的”，一丝光泽都没有。批者进而调侃，回到青埂峰下岂不是成了佛祖！7、“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室之上槛，将他二人安一屋之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。”（这是和尚对贾政说的）后有一旁批：“是要紧语，是不可不写之套语。”批者掷心一嘱：虽是套语却是“最要说语”----不可违背！不可亵渎！不可使阴人糟践！包括“凤姐”（后面我们知道贾政并未遵循）。8、说着回头便走了。后有三段不同时间的眉批：“通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言。僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也。壬午孟夏（1762年4月），雨窗。”“通灵玉听赖头和尚二偈即刻灵应，抵却前回若干<庄子>及语录机锋偈子，正所谓物各有主也。”“叹不能得见宝玉悬崖撒手文字为恨。丁亥夏（1767年），畸笏叟。”三眉批应皆为畸笏叟不同时间的批注。前批“百回只此一见，何得再言。”一句，有两个信息：通灵玉除邪太重要了，百回只此一见还有什么可说的；批者看到的就是百十回本。按“壬午孟夏”此时（1762年4月）曹雪芹还在世。后一批，署明时间是“丁亥夏”（1767年）五年过去，畸笏叟以不能得见八十回后的文字为恨！此时芹溪、脂砚以相继去世。
米汤见精神、退邪祟。至晚，二人渐渐醒来，熬了米汤二人吃了，精神渐长邪祟稍退，一家子放下心来。此回由“贾环抄<金刚咒>”娓娓道来，可见宝玉干娘“马道婆”，可见“赵姨娘”，可见邪祟害人不浅。惟二真之文警拔，把一个“宝玉真身活灵活现”，正是作者曹雪芹一生中二十二年最难处；将曹颙出家、还俗，历幻的清清楚楚明明白白，只是不知其于“何处”打坐、参禅唱经！ 2022、5、29于鼓山东，