五月初二是哪位神仙的生日呀 五月初二是哪位神仙出生日
云中吟·三教圣诞录丨五月初二：文天祥夫子圣诞
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
文天祥，字宋瑞，又字履喜，号文山。
文天祥：南宋吉州吉水人，姓文名天祥。字宋瑞，又字履喜，号文山，别号浮丘道人。文公相貌丰伟，美皙如玉，眉修目长，文辞秀丽，著作有《文山集》、《文山诗集》，尤以《正气歌》一首，昭然千古，万世不朽。
文公生于南宋理宗端平三年（公元1336年）五月二日子时据日于时，行将出生时，其母常梦祥云自天下降，乃取名天祥，小名云孙，小字从龙。幼学时，见学宫祀“欧阳修、杨邦义、胡诠”诸乡先生像，自云“没不俎豆其间，非夫也。”理宗宝祐四年，年二十一，举进士，对策集英殿，条陈时政万余言，不草稿，立就成篇，御擢为状元第一名（第一甲一名），知赣州。恭帝德祐初（公元1275年）元兵入侵，文夫子应诏勤王，拜右丞相兼枢密使，奉使至元军伯颜将军营中议和，被执，押至镇江时，乘机星夜逃往真州，辗转至温州。翌年，恭帝被元所俘，文夫子乃于福州立“益王”赵昰为端宗皇帝，进为左丞相，都督江西军事，旋被元兵所败，退走循州。元世祖至元十五年，卫王赵昺立帝，迁崖山，封天祥为“信国公”；又进兵潮阳县，败于元将张弘范，再被执，拘于燕地三年，终不屈降后从容就义。年四十七。元世祖称文公为真男子。
天地有正气，杂然赋流形。
文公临刑前作“正气歌”以见志，歌曰：
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
《宋史》论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！
【又】文公有弟子王鼎翁，文公被俘，鼎翁撰以生祭之文，跋山涉水，山墙店壁，粘之醒目，恐丞相不死也！君子爱人以德，至矣！及文丞相死，鼎翁又作《望祭》，肝肠寸断，字字泣血。而后元立，又终身不出，以此上报师恩。其尊师如此，令人动容！
○配图丨文天祥像，文天祥纪念馆。
○ 编录丨善业文化
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
云中吟·三教圣诞录丨五月初二：文天祥夫子圣诞
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
文天祥，字宋瑞，又字履喜，号文山。
文天祥：南宋吉州吉水人，姓文名天祥。字宋瑞，又字履喜，号文山，别号浮丘道人。文公相貌丰伟，美皙如玉，眉修目长，文辞秀丽，著作有《文山集》、《文山诗集》，尤以《正气歌》一首，昭然千古，万世不朽。
文公生于南宋理宗端平三年（公元1336年）五月二日子时据日于时，行将出生时，其母常梦祥云自天下降，乃取名天祥，小名云孙，小字从龙。幼学时，见学宫祀“欧阳修、杨邦义、胡诠”诸乡先生像，自云“没不俎豆其间，非夫也。”理宗宝祐四年，年二十一，举进士，对策集英殿，条陈时政万余言，不草稿，立就成篇，御擢为状元第一名（第一甲一名），知赣州。恭帝德祐初（公元1275年）元兵入侵，文夫子应诏勤王，拜右丞相兼枢密使，奉使至元军伯颜将军营中议和，被执，押至镇江时，乘机星夜逃往真州，辗转至温州。翌年，恭帝被元所俘，文夫子乃于福州立“益王”赵昰为端宗皇帝，进为左丞相，都督江西军事，旋被元兵所败，退走循州。元世祖至元十五年，卫王赵昺立帝，迁崖山，封天祥为“信国公”；又进兵潮阳县，败于元将张弘范，再被执，拘于燕地三年，终不屈降后从容就义。年四十七。元世祖称文公为真男子。
天地有正气，杂然赋流形。
文公临刑前作“正气歌”以见志，歌曰：
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
《宋史》论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！
【又】文公有弟子王鼎翁，文公被俘，鼎翁撰以生祭之文，跋山涉水，山墙店壁，粘之醒目，恐丞相不死也！君子爱人以德，至矣！及文丞相死，鼎翁又作《望祭》，肝肠寸断，字字泣血。而后元立，又终身不出，以此上报师恩。其尊师如此，令人动容！
○配图丨文天祥像，文天祥纪念馆。
○ 编录丨善业文化
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
梁武帝：中国唯一的菩萨皇帝，36年不近女色，死因沦为了千古笑柄
读《资治通鉴》，梁武帝萧衍是个难以绕开的人物。作为皇帝，梁武帝整整活了86岁，仅次于清朝乾隆皇帝，位列中国长寿皇帝的第二把交椅。他漫长的统治生涯，为中国历史刻下了深深的印记。
他出身于贵族之家，从小便是个天才神童，他工于书画，精于文字，长于谋略，是个文武全才之人。萧衍曾是南齐的将领，其后为了反对暴君而发动起义，最终白袍加身（南朝皇帝穿白袍），建立了大梁王朝。
萧衍当上皇帝后，对前面的刘宋王朝和南齐王朝，进行了深刻的反思。刘宋王朝持续时间不到49年，而南齐的统治时间还不到前代的一半。一朝比一朝短，似乎成了南朝的宿命。那么，南朝的国祚为何如此之短呢？原因很简单，那就是皇帝的威严已经完全扫地了。
汉代时，皇帝是国家的象征，是神圣不可侵犯的。即使是造反，也绝不敢拿皇帝开刀。但公元260年2月，司马昭在光天化日之下谋杀魏帝曹髦后，对于皇权的尊重和忠诚，从此被弃之如敝履。忠诚这个中国的传统美德，已经被当成了笑话。
在这种背景下，交替，新朝建立，旧朝倒台，完全成为一种常态，谋杀、政治阴谋成为南北朝政坛的主流。东汉末年，中国已经相继出现了数十个，而这些的更迭都是通过篡位和谋杀实现的。在这个基础上，君臣父子兄弟之间的礼数被戳得千疮百孔。
到了宋、齐时期，宗室内部为了争权夺利，展开了疯狂的残杀。宋、齐存在的82年里，光死于宗室残杀的就多达64人。宗室的相互倾轧，却让外人占了便宜。萧衍能上位，不就是因为南齐皇室的相互斗争吗？
为了改变社会风气，安定人心，梁武帝决定进行一场人心方面的改革。为此，梁武帝把目光投向了佛教。那么梁武帝为何不极力推崇强调忠孝的儒学呢？原来自东晋以来，儒学已经相对没落，精英阶层崇尚玄学，百姓则逐渐向佛教靠拢。到了梁代，僧尼的人数就多达8万人。
因此，梁武帝之所以推崇佛教，一方面是因为他自己确实信这个；另一方面，推广佛教，敦化民俗，成本比较低。
就此，梁武帝的佛教改革就此展开，高僧频频进入宫廷，无所顾忌。为了表示对高僧的尊崇，梁武帝甚至让他崇信的智藏和尚坐在自己的宝座。不仅如此，梁武帝还大修寺庙与佛塔。
在所有寺庙中，尤其以梁武帝为自己父母修建的大爱敬寺最为著名。寺庙建成后，梁武帝每隔一段时间，就要亲自到寺里祭拜自己的父母。而梁武帝的孝行，确实在很大程度上感动了身边的大臣和全国百姓。很显然，梁武帝并不是单纯地推广佛教，而是将佛教与儒家结合，变相地推崇忠孝思想。
为此，梁武帝还主持编纂了儒学气息极其浓重的《在家受菩萨戒》。为了践行《在家受菩萨戒》，梁武帝身体力行，切切实实按照戒律行事。他每天五更天起床，无论春夏秋冬，辛苦地批阅公文奏章，即使冬天手被冻裂了，也不停息；他很节俭，平时身上只穿布衣，一顶帽子可以戴三年；盖得被子，两年才换一次。
不仅如此，梁武帝还只吃素食，每天只吃一顿。他的节俭和勤劳，在很大程度上感染了他的大臣。更令人惊讶的是，梁武帝在50岁之后，甚至连色都戒了。也就是说，在他人生最后的36年里，梁武帝几乎很少碰女人。在中国诸多皇帝中，梁武帝可谓是少有的。
就在当年的四月初八，即释迦摩尼诞辰日，梁武帝亲自受菩萨戒，得法名冠达，被全国百姓称为“皇帝菩萨”。梁武帝之所以如此煞费苦心，是希望社会各阶层能不为恶行、做善事，从而使从此稳定下来。
在梁武帝50年的治国生涯中，他的佛教改革确实起到了相当的效果，梁朝政治稳定、经济发展，成为南朝人口最多、经济最发达的时期，被后世称为“天监之治”。一千多年后，王夫之曾高度评价梁武帝的治国：
“梁氏享国五十年，天下且小康焉！”
然而随着时间的推移，梁武帝逐渐发现，自己的改革在某些方面似乎失败了。他所倡导的治国理念，虽然能让臣子效忠，却抹杀不了家人们的野心。他重视孝行，反对宫廷杀戮，却一次次被卷入进来。梁武帝长女萧玉姚，因为与叔父偷情，受到了梁武帝的职责。结果萧玉姚竟恶由胆生，试图谋杀父亲。
对于这个叛逆的女儿，萧衍虽然感到十分灰心，却并没有夺走她性命。
无独有偶，梁武帝第二个儿子萧赞，他怀疑自己是南齐末代皇帝萧宝卷的遗腹子。为了给父亲报仇，萧赞竟悍然投靠北魏。但对于这个不顾养育之恩的逆子，梁武帝仍选择了原谅。为此他专门派间谍潜入北魏，将萧赞的遗骨偷了回来，并葬在自己坟墓边。
儿女兄弟的不断背叛，让梁武帝身心俱疲，所以他经常来到寺院，舍身为奴，用以忏悔自己的罪过。但国不可一日无君，群臣们只好花大价钱，将梁武帝从寺庙中“赎买”出来。四次算下来，光赎他的钱，就达到4亿钱。
不过在寺庙里，梁武帝也没有放松工作。在念经、干活之余，梁武帝仍在通宵达旦的批阅奏章，确实勤政无比。
公元548年，梁武帝的侄子萧正德联合西魏叛将侯景，发动了叛乱。这个萧正德，在很早以前就背叛了梁武帝，投靠了北魏。后来萧正德在北魏混不下去，又返回了南朝。令人惊讶的是，梁武帝不仅原谅了他的背叛，还将禁军大权交给了他。可以说，梁武帝对亲人的过分宽容，最终造成了严重后果。
就这样，恩将仇报的萧正德与侯景，将梁武帝死死围困在台城。而他的儿子们呢？虽然手握重兵，却都按兵不动。毕竟老爹死了，皇位说不定就是自己的了，
就这样，侯景攻破了台城，并杀气腾腾地走到了梁武帝面前。然而出乎侯景意料的是，他所面对的不是一个可怜的老人，而是威严有加、神圣英武的皇帝。看到了梁武帝的王者之像，手握屠刀的侯景竟吓得浑身筛糠，对老皇帝行了君臣之礼。
太清三年（549年）五月初二，梁武帝被活活困死在皇宫里。他躺在台城皇宫净居殿，嘴里发苦，索要蜂蜜不得，在发出了两声”嗬！嗬！”（表示惊讶）的声音后，便在饥渴交加中逝世，享年八十六岁。
靡不有初，鲜克有终，曾经的菩萨皇帝，却落得个晚节不保的下场，成为了千古的笑柄。历史是一面镜子，梁武帝的成功和失败便是后世最好的镜鉴。