人品好的八字格局 人品好的八字组合

什么样的八字人品最差？

另一半如果偏星多，一般脾气都不大好，偏星就是指：偏官、偏财、偏印、伤官和劫财的人。

八字里这些偏星比正星多的人，表现出的负面情绪更多与品行也不好。

偏财代表大方：这样的人花钱总是大手大脚，也经常会粗心大意，偏财的他们有着浓厚的物质欲望，容易急功近利，所以不会踏踏实实的生活和工作。

偏印代表想法多：这样的人比较自私小气，八字偏印多的都是非常难与他们打交道的，那种古灵精怪的女生和老谋深算的男人，一般都属于偏印过多的人，也不好对付。

伤官代表着善变：这样的人性格内向，脾气也异常暴躁，自我约束能力很差，容易出轨，所以人品很有问题，须谨慎！

劫财代表冲动：八字里劫财的人缺乏头脑，见利忘义，容易冲动误事，这样的人品也显得很有问题哦！

人性之善恶

人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在\"人之初，性本善\"的阶段，而是受所处社会环境影响的。古人有云：“积行成习，积习成性，积性成命”。西方也有名言：“播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”可见对性格形成的看法都一样，那么什么是性格？人性：就是人的性质。（性格就是人性决定的人格）人的性格就是人性决定的人格。性格是人格的表现。

人性不可解放，一但彻底解放人性，则人性之恶无从制约。人性亦不可压抑，压抑人性的结果，只能是积累仇恨束缚创造力。善恶具有同等的力量，任何人都是有善恶一体两面性，善恶只在一念间，只有抑恶扬善遵循宇宙之理才不会乾坤颠倒。世无完事，亦无完人；然，可尽其所能之努力，达其完美，抑或使其接近完美，届时，将至宏世吉昌，九州易公；故，不求德操尚进者，必将败腐而消亡；唯以善念丰盈思想之广域，以德行充沛实践之旷泽，世间灵魂方得愈疾而康健。“宇宙浩渺，空旷无际，天地阴阳，方圆有序，周而复始，循规蹈矩，生灭有时，轮回依律，顺正昌吉，忤逆毁迹。这句话的意思就是说，宇宙虽然空旷浩渺没有边际，但是，其中所存在的事物，却都在遵循着一种有规律的秩序在运行着，没有谁可以与这股伟大的力量去抗衡。如果有谁逆反了这种健康正常的运行规律，那么，他就会被宇宙自然这股伟大而强悍的力量所消灭。

因此，我们生存在自然世界里的人类，就必须要遵循自然运行的规律。那么，在这个广大空间的自然世界中，人类的种种需求与发展方式，会直接的影响自然世界万物的运行状态。

人的出生受天地之气包围制约者，即世间万物都脱离不了时间和空间，只要在时间和空间中存在就有它们的运行规律，这种规律一旦被打破将会带来灾难。如一个人的出生八字，年、月、日、时自然受到天体环境的制约，顺应天时则吉，逆则凶。当一个人的生辰八字中用神弱而受制时凶，就有可能对己对社会造成危害。官为用弱而受制时，必有官灾。就体现了恶的循环。因此人的出生八字很重要。因为当一个人的出生时辰一定时，你的生辰八字就是你的命，是不可改变的。但是可以改变你的运，你的环境场，用环境场来控制或削弱你的八字中命局中不足那个字所代表的场，或对你命局中不利的场，从而达到趋吉避凶的目的，规避人生命里缺陷。从人达到弃恶扬善的目的。社会也将会在健康和谐的状态下平稳发展。

人性的善恶，可以从八字组合中轻易分辨出来。天干透七杀、伤官、财星、劫财之类，地支（尤其是日支）为正印的人，多是貌恶心善之人。天干带正印、正官、食神之类，地支多是七杀、伤官、劫财之类，尤其是日支为七杀，或者地支多处见七杀的，多半是表面正人君子，本质却是恶毒之人。

八字中带七杀（偏官）、伤官，财星又过旺的人，或者劫财过旺，一般都非善类。从心性上讲，七杀具有凶狠的一面，伤官具有叛逆的一面，财星具有现实世故、利欲熏心的一面，劫财具有占有欲望强的一面，这些十神在八字中组合一起，命主性恶，人品一般。八字中带正印星，为喜用神，又无财星克制印星的人，一般都比较善良，善于理解和包容别人。正印有正官生之，代表正直又善良。带食神者，一般性格宽厚，易与人相处。另外，八字组合旺衰、寒暖、燥湿，综合适宜，这样的人一般人品方正。

人之善恶，是可以改变的，并非命局中出现了恶的组合，命主就是恶人了，非此也！只能说有恶的可能性，恶的信息可能被外界环境所激化或扩大，从而是正真的恶人了。当命局中出现了恶的组合，也不要担心，只要命主一心向善，心无杂念，在加上风水环境的合理补救，就可以逢凶化吉，从而向善。善恶都在一念之间，以环境为主导，以修行为根本，以法律为制约，人人都可以向善，日行一善，人人都会美好！劝君谨记：日行一善！

国学讲堂：大奸大恶之人为何会有富贵命

其实奸臣贼子得了一个好八字就是来破坏好的事物的，忠臣良将得到好的八字就是来压制不好的事物，这两股力量的交锋推动着事物的变化方向与兴亡盛衰，反之亦然。天道讲阴阳，阴阳是两股相反的力量，阴阳消长正是万事万物得以变化的内在无形动力与外在演变结果。

清代《池北偶谈》中，里面有一文：宋诸相八字。其中载有蔡京的八字：丁亥年、壬寅月、壬辰日、辛亥时。命书云：日禄居时，青云得路。这种格成格的条件是：前面三柱的配合是：财、官、食伤星强，身弱；而时支刚好是日主的建禄（亥水）之地，时干、支没有被克破，这样就能发挥出时支的四两拨千斤的作用，把三柱旺盛的财、官、食伤全都承担起来，岂能不名利双收？

八字格局越大，位置会越高，其作用会越广。好人得之能福泽天下，坏人得之则祸害天下。这样的八字不管好人还是坏人都是注定个人成功的命，只是各自所秉承的阴阳使命截然不同！

蔡京的命，在（宋）洪迈的《夷坚甲志》中也有记载：

蔡京，字元长，中进士后最初任职是钱塘（今浙江杭州）县尉。一次执行巡捕任务来到汤村，天色傍晚，找了馆舍休息。有一位相像很雄伟的道人求见，蔡元长平时喜欢和修仙炼丹的方士接近，就迫不及待地请道士进来谈话，道士饮酒之后离去。

第二天蔡元长夜宿到另外一个地方，道士又来相见。第三天蔡元长住到近村，道士又来了。饮了几杯酒以后，道士恳求说：“天已晚我回不去了，想借一宿可以吗？”蔡元长开始还不同意，那道士恳求再三，不得已才答应下来，而且同床睡时，道士让蔡睡在外边，自己却睡里边。他告戒蔡元长说：“半夜有来找人的，不要理他们。”

蔡元长想着这道士可能是奸盗亡命之徒，在受着追捕，自己身为武官，保护隐藏他是太不对了，但也无可奈何了。他辗转反侧，难以入眠，直到夜里三更，还没合眼。这时听到房外有人声，不一会儿，声音嘈杂，像是有不少人，接着破门而入。听有人说：“车四原来在这里，我们没有任何理由可以忍耐了！”就要到床上来抓他。

这时又听有人说：“恐怕伤着床外边的人，天帝发怒，我们就都是罪人了。”蔡元长大惊坐起，呼喊他的侍从，没有一个人答应。而那道士安然熟睡，推也推不醒他。外边来的人说：“又被这家伙多活六十年，可怪可怪！”嗟叹好久。听到室内好像是揭几万张竹纸的声音，直到雄鸡高唱，才归于寂然。这时蔡元长呼喊他的从人，人们好像梦中才醒，问他们见到了什么？他们却一无所知。

道士精神抖擞地起来，高兴地向蔡元长道谢。他说：“我就是车四，靠您脱了大难，又可以再活一个甲子了，我在世上已度过三次危险，今后就没有什么可害怕了。先生今世应该贵极爵高，我因此才得以脱身，不然的话，我和先生就都死了。先生大恩无以为报，我这里有药，能使纸化为铁，铁化为铜，铜化为银，银又可以化为金，先生您想要吗？”

蔡元长拒绝不受，那道士坚持给他说了化汞取利之术，说：“改日急时可以派上用场。”天将明时道士告别而去，以后再没见到他。

蔡元长仅以化汞的方法传给他的一个儿子蔡翛。蔡元长死后，蔡翛家被流放到广西，就是靠着化汞的技术来接济家庭。象州（今广西象县）郡陈丙曾在蔡家作过门客，这件事是他讲的。

蔡京的富贵命并不是偶然，皆是八字生克制化的结果，一个大奸臣这么好的命，至于死无葬身之地？乃是其八字终极结局。

为何大奸臣会有富贵命？没有富贵命能有大奸臣吗！没有阴阳的彼消此长，社会能前进吗？事物能变化吗？如果事物停留在一种状态上不动，无疑就是消亡！因此所有一切事物的阶段都是暂时的，只有变化是永恒的。

当然寻根探源一个人能生成富贵的命，或是跟前多世积了福德有关，天道给你的福报，如果你无度的挥霍甚至拼命透支它结果终将是悲催的！

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

蔡京在大权在握的时候，人品奸恶贪婪侈靡他做了些什么事情。

蔡京八字中可见，生在壬辰日，为壬骑龙背日，自坐官位。当八字和运程默契的阶段，成格时，局格越高，官位越大，他因此能拜相。但他八字有坏印信息，最终运程突变必终被财官所累，人性就是这样随着地位的提高，掌握社会资源更多，就会变得更加虚伪更加贪得无厌。

崇宁二年正月、进昇为左仆射。蔡京作为放逐之臣而被起用，很快得志，他废掉元祐皇后，罢除科举法，命令州县都仿照太学三舍生考试选拔。在天下推行方田法。管制江淮七路的茶叶，官方专卖。把盐钞法全部更改，凡是旧钞都不能使用，富商巨贾曾经积存几十万缗，一下子变为流民乞丐，甚至有跳河和自缢而死的。

提点淮东刑狱章縡见状而可怜他们，上奏请修误民的法令，蔡京发怒夺去他的官职。趁著铸造当十大钱，把章縡的弟弟们都陷害了。御史沉畸等人办理案件不合乎他的意旨，被羁管削官的有六人。陈瓘的儿子陈正汇因上书被刺字流放海岛。

蔡京的散文写的好，著有散文集。又是书法家，蔡京的书法艺术具有姿媚豪健、在当时已享有盛誉，朝野上庶学其书者甚多。北宋有“苏、黄、米、蔡”四大书法家，有少数人认为“蔡”原指蔡京，后世以其“人品奸恶”，遂改为蔡襄。蔡京八字中食神星强，文采的发挥和好饮食，这些皆在八字中。

蔡京的享用侈靡。吃鹌鹑，“每一食羹即杀数百只”，终于有一夜梦到鹌鹑数千只诉于前，其中一鹌鹑居前致辞曰：食君廪间粟，作君羹内肉。一羹数百命，下箸犹未足。羹肉何足论，生死犹转毂。劝君宜勿食，祸福相倚伏。见《庚溪诗话》

蔡京八字中的福禄，就这样被奢侈掉了。

据说到了宋钦宗即位后，蔡京被贬官流放，在赴儋州贬所时，携带大量金钱，但是他的作恶多端招致老百姓的反感，在路上用钱也买不到东西。至此，他才真正自省：“京失人心，何至于此。”

他到长沙后，无处安歇，只能住到城南的一座破庙里，病困交加，“腹与背贴”。最后，80岁的蔡京于七月二十一日饿死于潭州（今湖南长沙）崇教寺。死后因没有棺木，只好以布裹尸，埋进专门收葬贫病无家者的漏泽园中。（“初，元长之窜也，道中市食饮之物，皆不肯售，至于辱骂，无所不至。遂穷饿而死。”（见《挥尘后录》）

蔡京被贬官流放后，还写了一首词：

“八十一年往事，三千里外无家，孤身骨肉各天涯，遥望神州泪下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻，追思往日谩繁华，到此翻成梦话。”

此时他才尝到了一生作恶的后果。