申酉辰巳什么意思 申酉辰公司
本文目录一览：
《象解》第6篇，八字中的五行互动关系
为了从八个字中象解出复杂的社会活动，古人凭经验总结出至少有18种五行互动法则，这些法则，相当于公式定理，供易者进行严谨的逻辑推导。
1，天干与天干之并。说明：同五行或互助抱团或竞争分摊利益
2，天干与天干之克。说明：一个五行克另一个五行。受克方吃亏。
3，天干与天干之生。说明：一个五行生另一个五行。受生方获益。
4，天干与天干之合，（仅有甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合共五种）。说明：天干之合是两天干的合作关系，一方主导合作则另一方被动合作，天干之合也常用来判断姻缘。强调＂情＂。
5，同柱天干与地支之助，
6，同柱天干与地支之克
7，同柱天干与地支之生，
8，同柱天干与地支之自合，（仅有甲午，乙巳，丙戌，丁亥，戊子，戊辰，己亥，庚辰，辛巳，壬午，壬戌，癸巳共12柱）。说明：正常情况下，每个柱是由天干地支组成的一个生活圈子，家庭，单位，而此自合12柱会在这个家庭单位生活大圈子里内部再折分为两个以上小圈子，相当于内部结派或相当于两夫妻却实行AA制，做事情内部有约在先）。
9，地支与地支之合，（仅有子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合，共6种）。说明：相合即相当于两方人马有合作关系。强调＂和＂
10，地支与地支之冲，（仅有子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲共6种）。说明：相冲相当于两方人马有竞争PK关系。强调＂斗＂
11，地支与地支之暗合，（仅有寅丑暗合，卯申暗合，亥午暗合，巳酉暗合共4种）（暗合相当于两方暗中有勾结，多是互相信赖无须立约的利益关系，外界不张扬）＂强调＂信＂。
12，地支与地支之穿害，（仅有子未穿，丑午穿，寅巳穿，卯辰穿，申亥穿，酉戌穿共6种）。说明：穿害相当于一方对另一方施行仇杀，陷害，埋伏，剥夺等狠辣手段。（这个相害，命理界认识较模糊，仅少部分盲派善于运用。）强调＂狠＂。
13，地支与地支之刑，（仅有子卯刑，寅巳申刑共2种）。说明：相刑，相当于一方粘上了另一方索取利益，成为难缠角色，让另一方有受刑般难受。（命理界对刑的概念也很模糊。）＂强调＂烂＂。
14，地支与地支之三合局，（仅有寅午戌合火局，亥卯未合木局，申子辰合水局，巳酉丑合金局）。说明：合局相当于三种五行合力去成就一个五行，完成一个有来源，有积蓄，有中坚的团结行为。强调＂团结＂。
15，地支对五行的库，（辰为水五行的库，可收壬，癸，子，亥入库。戌为火五行的库，可收丙，丁，巳，午入库。丑为金五行的库，可收庚，辛，申，酉入库。未为木五行的库，可收甲，乙，寅，卯入库。共4种）。说明：设原局八字有戌又有丙，午，象解为从戌库中分派丙，午出去执行任务。设原局有丙，午，流年见戌，象解为丙，午被强制归于戌库。设原局有戌，流年见丙午，象解为从戌释放出五行丙，午。具有中心集散地景象。强调＂禁闭＂。（命理流行中的＂墓＂与库是完全不同两种概念，扯在一起解说是误区，墓的概念我以后再说）。
16，天干合化，（仅有甲己合化土，土为化神，乙庚合化金，金是化神。丙辛合化水，戊癸合化火，丁壬合化木共5种）。
17，地支合化，（仅有子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土共6种）。说明：天干或地支合化用来给合作双方递增感情，合化的时候，被动合作方获得主导合作方品德大方的报答，报答的东西就是化神。合化是一种品德行为，是心动而作出的随机行为，合化法则的设计使算命者总有无法预测的方面，从而使算命不致于神准，使天道的＂变＂，永远带有随机性。若两个人同时同地出生，有完全相同的八字与命运，合化的那个要比不合化那个活得更精彩。（世上流行的命理所描述的合化理论与我说的这个完全不同，需要读者自行甄别。）
18，天干遁藏于地支，甲遁藏于亥，乙遁藏于卯，乙遁藏于辰，乙遁藏于未，丙遁藏于寅，丙遁藏于巳，丁遁藏于午，丁遁藏于未，丁遁藏戌，戊遁藏于寅，戊遁藏于辰，戊遁藏于巳，戊遁藏于申，戊遁藏于戌，己遁藏于丑，己遁藏于午，己遁藏于未，庚遁藏于巳，庚遁藏于申，辛遁藏于丑，辛遁藏于酉，辛遁藏于戌，壬遁藏于申，壬遁藏于亥，癸遁藏于子，癸遁藏于丑，癸遁藏于辰共27种。说明，虽然甲遁藏于亥，却不能说亥水能生甲木，但可以说某种机遇下甲可以进入亥这个地盘躲避，这个时候亥水才生甲木，所以也算是非常态的五行互动。
特别指出，从上18种五行互动可以总结出子与寅，子与巳，子与申，子与酉，子与戌，子与亥，丑与卯，丑与辰，丑与巳，丑与戌，丑与亥，寅与卯，寅与辰，寅与午，寅与酉，寅与戌，辰与巳，辰与午，辰与未，辰与申，巳与午，巳与未，午与申，午与酉，未与申，未与酉，未与戌，未与亥，申与酉，申与戌，戌与亥共31对地支互不往来，无论多么成名大师，说子水生寅木，午火克酉金之类的解说是错的！说寅木生午火是错的，但当寅午戌三个地支齐全成局时，说寅木可以生午火却是对的！
每一种五行互动都是沟通渠道，谋生手段与利益分配。活脱脱的象解出社会人生百态。
每一种五行互动配上命例详细解说都可以写一本书，命理爱好者当在这方面狠下功夫，补充这方面经验技巧。
神秘的“天干地支”二十二字详解之“辰”
《说文解字》之十二地支系列 第五讲
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
本讲的两个话题是：
第一个话题：读故事，理解贫和穷的区别
第二个话题：解读十二地支的第五字：辰
第一个话题：读故事，理解贫和穷的区别黄侃先生在《文字学笔记.小学》这一章里提出了三个对文字“正当明确”的要求：对一个字应当有正当明确的解释、正当明确的由来、正当明确的使用。这三个“正当明确”就是要人们明白字义、明白字形的演变、还要会使用，这是最基本的“小学”功夫。
黄侃的老师是章太炎先生，他在成都的时候，有一个朋友向他“叙述己贫”，就是说他自己现在没有饭吃，想请章太炎向四川当局推荐一下，给他找个差事混饭吃。章太炎听了勃然大怒，说：“你一贫已至此，若至穷时又将如何呢？”意思是说：你现在贫的时候就想请我给你走后门，如果再是穷的时候又会怎样呢？
同时在坐的还有个赵姓朋友，他觉得既然那个客人是章太炎的朋友，也不好让他下不来台，于是他就打圆场问到：“贫与穷亦有异乎？”“贫”和“穷”难道有什么不一样吗？
章太炎说：“异甚（太不一样了），所谓贫者，以其贝分之于人，而己身尚不至一无所有。”
章太炎说：贫，就是把钱分给别人而已，因为“贫”字上边是一个“分”，底下是一个“贝”。“贝”在古代是作为货币来使用的，所以他说“以其贝分之于人”，但自己却不至于一无所有。“若穷，则弃家而无有，孑然一身藏于穴内，安能与贫并论乎？”有个词叫“人穷志短”，因为你看这个“窮”（穷的繁体字）字，上边一个“穴宝盖”底下一个“躬”。
“穷”是什么意思呢？穷，是完全失去了方向，没有路走，然后把身子缩起来，藏在一个洞穴里边。因此章太炎才说贫和穷怎么能够相提并论呢？
广老师总结：“贫”只是物质上的匮乏，而“穷”则包括精神上的迷失。我们来举几个例词验证一下：人穷志短、穷凶极恶、理屈词穷、贫病交加、劫富济贫、嫌贫爱富、一贫如洗、穷困潦倒、穷且益坚。从这些词中，我们可以看出“贫”与“穷”不能混为一谈。如果把“贫”和“穷”两个字置换一下，明显就感觉出问题来了。
后来，和他们在一起的那个赵姓朋友就对别人说：“我读书数十年，今日方才懂得贫穷二字之字意。”
广老师讲《说文解字》一般都是从甲骨文字形开始，目的是能让我们回到这个字初始的生命状态。明白它的本意、它的引申意、它的演绎过程以及如何拆字、解字，然后就可以随心所欲不逾举了。希望大家也能够学会这种方法来好好学习汉字。
曾经有位读者在我文章评论区问我“茴香豆的茴有几种写法”，我明白他的意思。如果能让更多的读者学习到知识、更深入的理解我们汉字的内涵、体会我们中华文化的博大精深，我觉得做一个新时代的孔乙己又有何妨呢？
第二个话题：解读十二地支的第五字：辰我们今天要解的字是十二地支的第五个：辰。
辰，本为象形字。
甲骨文的字形，略像蚌壳；金文的字形极像蚌壳。在上古时代，以大蚌壳当农具（亦或形似大蚌壳的东西），因为那个时候的人还没有发明金属的锄头。这样解释或许有读者不太相信，那么我们来看几个和“辰”有关的字，便能打消疑虑了。
首先我们看农民的“农”繁体字（農），底下就是个“辰”，代表的是农民犁地用的犁（像蚌壳形状）。古文“農”写作“辳”。上面的“曲”字，代表的是犁的那根曲木。还有“耨”（nòu）这个字，表示古代锄草用的农具。左边“耒”（lěi），右边“辰”加“寸”字。“寸”在字形上就是一只手的样子，表示用手拿着“贝壳”来锄地。而“耒”字则表示以前耕田时所用犁的那根曲木，“耕”字的左边也同样是这个“耒”。还有“赈”字，在这里“辰”就已经等同于“贝”，表示金钱的意思了。这些字，都跟“辰”有关，也就是跟古代的贝壳有关。
当“辰”字被假借为地支的第五位时，它的本意就由后造的一个字“蜃”所代替了。什么叫“蜃”？蜃就是大的蛤蜊。小的叫“蛤”，大的就叫“蜃”。
汉语里还有好多个字，都跟这个“辰”字有关。
比如嘴唇的“唇”字，上边儿是一个辰，下面是一个口，为什么呢？因为蛤蜊有两个能开能合的蚌壳，像人的嘴唇一样，所以辰加口为唇。另外蛤蜊的身体能从壳中伸出来蠕动，遇到情况又能突然缩回去，所以就把突然出现的动作称为“震”或者“振”（震、振古通用字）。再有，蛤蜊趴着不动时能藏身在它的甲壳当中，就像人怀孕时一样，所以又把怀孕叫“妊娠”。我们知道华夏祖先主要生活在黄河流域，很少见到大海，所以上古时代就把稀有的贝壳当成了货币。凡是以“贝”为偏旁的字，都跟财富和金融有关系。比如贫、贱、贵、买（買）、卖（賣）等等，都和“贝”有关系。
后世一般多用“辰”字的假借义，就是把它用作地支的第五位。在地支当中，“辰”主要有两个意思：
一个意思是指时间或者光阴。在一天十二时辰当中的“辰时”，就是指上午的七点至九点。在一年之中，辰就表示每年的阴历三月份。许慎在《说文解字》里边，他就把“辰”解释为“震”。他说：辰，震也。三月阳气动（春天），雷电振，民农时也。物皆生。（春雷响，万物长。）
第二个意思是指的日月星，把它们叫做星辰。因为第一个意思是时间，而且时间往往和日月星的运行有关系。比如《荀子 礼论》里面就说：“天地以合,日月以明,四时以序,星辰以行,江河以流。”
天上的辰星，它专指金木水火土五大行星里的水星。
北辰，则专指北极星。《论语》里边儿就有这样的话：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
关于“辰”字，广老师就讲这么多。最后我们总结一下：辰字的本意是贝壳，引申意义是光阴和时间。这样很多关于“辰”的形声字我们就可以自己来理解啦。
宜宾翠屏：茶园冬季管护忙 激发产业新动能
中新网四川新闻1月22日电 (吴平华 朱思雨)当前正值茶园冬季管护的关键时期，近日，在宜宾翠屏区金秋湖镇茶叶基地，苍翠碧绿的茶树连绵于起伏的山峦间，茶农们分散在茶山上，正开展除草、施肥等冬季管护工作，为茶叶基地顺利越冬和后期早茶采摘做足准备，力争实现一季度早茶产量、产值再创新高。
川茶集团茶树良种示范园 。朱思雨 摄
经典品种茶树管护忙的同时，在川茶集团茶树良种示范园，工作人员正紧锣密鼓开展着新茶良种的试种工作。近年来，川茶集团创新创建良种示范园，培育总面积约15亩，共引进良种30个。新引进的茶叶良种以适宜本地气候环境、土壤条件，适制宜宾早茶、川红工夫为基本原则，以中国农业科学院茶叶研究所单独或联合选育的品种为主，未来这些优质良种将成为翠屏区乃至川南茶区茶产业多元化发展的关键力量。
川茶集团茶树良种示范园。朱思雨 摄
在不远处的在申酉辰茶叶种植基地，茶农们正背着一袋袋生态肥料，穿梭在一垄垄茶林间，为茶树给予充足的养分，为茶叶增产、茶农增收、茶企增效打下坚实基础。
申酉辰明威农业发展有限公司是一家从事现代生态农业、林业资源综合开发的科技创新型企业，其主推的沉香茶远销北京、上海、佛山等地，同时该企业持续通过茶旅融合发展带动周边村民实现增收致富。
“下一步，我们将加大市场营销力度，扩大茶叶产量，开展好茶文化研学活动，吸引更多的游客来申酉辰观光、旅游、品茗，为宜宾茶产业高质量发展贡献力量。”申酉辰明威农业发展有限公司行政总监顾凤说道。
作为“中国早茶之乡”，近年来，翠屏区成功创建省五星级茶叶现代农业园区、全国首批生态低碳茶整建制推进示范区，获评全国茶业高质量发展县域、全国重点产茶县域等国字号荣誉，并成功举办了中国茶产业联盟一届六次理事会议暨生态低碳茶整建制推进启动会和四川省茶业科技年会等系列重点活动。
据翠屏区农业农村局相关人员介绍，截至2023年底，翠屏区现有优质早茶基地16.5万亩，全年干茶产量达1.2万吨，鲜叶产值达8.5亿元，茶叶综合产值达85亿元，茶农年均可支配收入达3万元。
接下来，翠屏区茶产业将围绕“稳产业+强主体+全平台”发展思路，按照“高端出精品、大众销产量”发展路径，坚持建低碳、做标准，提升一产；强龙头、优加工，做大二产；推品牌、掘营销，带动三产，打造全国生态低碳茶示范区。(完)
从零开始学八字（四十）--十二地支类象之酉
你的梦想是什么？熟不熟悉？对！这就是中国好声音。在十二地支中，如果申代表钟，那么酉就代表罄，只要酉不受伤害，八字中卯冲之，或者乙酉配之，必然可以获得导师的转身！酉这个金属比申干净，所以八字有酉的女生，喜欢照镜子，但不可太过，否则容易有洁癖。注意癖这个字，是病字头，说明洁癖是一种病。。。
有诗曰：
八月从魁已得名，羡他金白水流清。
火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。
柱见水泥应有用，运临西北岂无情。
假饶三合能坚锐，不比顽金未炼成。
五行：阴金
概念：密谋、筹划、策划、缜密、精致、细节、完美、金融、经济、市场、交易、买卖
人物：经商人、策划人、总经理、细致完美的人、资助自己的异性朋友、女人、女友、第三者、戴金银首饰的人、歌星、律师、教师、从事说教工作的人、金融工作者、经纪人、银行工作者、刀伤的人
形态：形貌端庄、面色黄白、声音清脆圆润
性情：文静、文雅、谈吐不凡、细腻认真
人体：右肋、手臂、口、耳、目、嘴、鼻、肛门、尿道、、手、骨骼、经血、小肠
动物：鸡、鸽、鸭、鹅、羊、善鸣叫的鸟类
植物：葱、姜、辣椒、大蒜、小麦、辛辣植物
静物：金银、首饰、皮革、玻璃制品、金属制品、玉石制品、镜子、玻璃、宝剑、小刀、手术刀、钱币、信用卡、珠宝、首饰、洗衣机、瓜果、口罩、石柱、石碑、酒制品、菜食
地理：门、窗、路、停车场、平坦之地、跑道、光滑之地、酒店、房子、车子、乐器
方位：西
天时：霜、雪
色彩：白
肖像：强时类象为椭圆形脸、明亮的杏眼、皮肤细白、个头适中；弱时类象为瓜子脸、个子矮小、皮肤粗糙
环境：为喜时类象为机厂、停机坪、汽车站、修理厂、五金店、化装室；为忌时类象为停尸房、手术室、爆炸现场、打靶场
人物：为喜时类象为妾、女贵人、酒廊女待生；为忌时类象为酒醉鬼、理发学徒、烹饪学徒
动物：鸡
唐诗宋词里的十二时辰，每分每秒都有诗意
近日热播的电视剧《长安十二时辰》，让“时辰”这一古老又充满中国智慧的计时方式再次被人们关注。
我们的祖先白天观日、夜间观星，根据当时的生产生活情况，将一天平均分为十二个时段。又因古人将天穹以北极星为中心划分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个方位，他们认为太阳每昼夜绕北极星旋转一周，分别经过这十二个方位。
除了用地支计时，古人还给这十二个时辰起了富有诗意的名字：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。下面让我们来一起品读诗词里的十二时辰，领略时间之美。
唐诗宋词里的十二时辰
来源：中央纪委国家监委网站
整理：马洪萌
子时，即夜半，又名子夜、中夜，这是十二时辰的第一个时辰。《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”是迄今所见到的，“夜半”一词作为时间使用的最早用例。
枫桥夜泊
唐代 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
丑时，即鸡鸣，又名荒鸡。诗经中曾多次提到“鸡鸣”，如“女曰鸡鸣，士曰昧旦”。而“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。古代，汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰：“守夜不失时，信也。”
登飞来峰
宋代 王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
寅时，即平旦，又称黎明、早晨、日旦等，这时是夜与日的交替之际。《孟子·告子上》说：“其日夜之所息，平旦之气；其好恶与人相近也者几希”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”
早上五盘岭
唐代 岑参
平旦驱驷马，旷然出五盘。
江回两崖斗，日隐群峰攒。
苍翠烟景曙，森沉云树寒。
松疏露孤驿，花密藏回滩。
栈道谿雨滑，畬田原草干。
此行为知己，不觉蜀道难。
卯时，即日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”古代官员上早朝，卯时在衙门口点名， “点卯”一词作为上班报道的说法，沿用至今。
次潼关先寄张十二阁老使君
唐代 韩愈
荆山已去华山来，日出潼关四扇开。
刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。
辰时，即食时，又名早食。这一时间，是古人吃早饭的时间。秦汉时期，民间一天只吃两餐，以早餐为主餐。“食时”一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”
拟寒山自述 其七
宋代 释咸静
五更一盂粥，辰时一顿饭。
昼夜两觉眠，一日事俱辨。
毁我还自毁，赞我还自赞。
是非与荣辱，红炉赤金弹。
巳时，即隅中，又名日禺等，是临近中午的时候。“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
粥罢
宋代 程珌
饭已茶三啜，隅中粥一盂。
陶然咏皇化，安用东封书。
午时，即日中，又名日正、中午等。此时，太阳行至中天，烈日当头。在古代，午时是集市交易的时间，《易经·系辞下》中记载，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。《史记·司马穰苴列传》也说，“与庄贾约，旦日日中，会于军门”。
菩萨蛮•初夏
宋代 王齐愈
暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。
新诗得酒因。因酒得诗新。
缕金歌眉举。举眉歌金缕。
人妒月圆频。频圆月妒人。
未时，即日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日昳，以中天为界，与隅中相对。日昳最初作为时间名词出现是在《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”
幽事绝句
宋代 陆游
客生闻吠犬，草茂有鸣蛙。
日昳方炊饭，秋深始采茶。
申时，即晡时，又名日铺、夕食等，是古时汉人吃晚饭的时段。“晡时”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”文学作品中，古人常以“晡”字来代替“晡时”。《资治通鉴·唐纪》里：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”
十二时行孝文
唐代 白居易
晡时申，父母堂前莫动尘。
纵月些些不称意，向前小语善谘闻。
酉时，即日入，又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志， “日出为昼，日入为夜。”日入始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。”《庄子·让王》说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间；而心意自得，吾何以天下为哉。”
饮酒·七
魏晋 陶渊明
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
戌时，即黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
乐游原
唐代 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
亥时，即人定，又名定昏等，是十二时辰中最末一个时辰。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的诗句。
人定
唐代 白居易
人定月胧明，香消枕簟清。
翠屏遮烛影，红袖下帘声。
坐久吟方罢，眠初梦未成。
谁家教鹦鹉，故故语相惊。
这些诗词，你会几首？还有哪些涉及时辰的诗词？欢迎留言！
声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。
神秘的“天干地支”二十二字详解之“申”
《说文解字》之十二地支系列 第九讲 “申”
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
在我们中华民族的传统文化当中，“天干”所代表的是天道，“地支”所代表的是地道，天干地支组合而成的，就是“天地大道”，也是古人认为的“宇宙之道”，故而古人曾说：“圣人动效天道，静法地道，行由人道”。一动一静，一阳一阴，万物万理皆包含其中，而“人”是集“阴阳”于一体的“最灵性”的生命存在，所行之道，当然也就集天地之道于一体了。
在《周易.乾.文言》中也有这么一句经典名言：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这里的“大人”，并非指那些位高权重的人，而是指明“道”理的人。这样的人物才能与天地合德，做到自强不息，厚载万物；他们的人格魅力就像日月一样，普照大地，泽被苍生；他们布政行事，会遵从四时运行的规律而井然有序；他们会对鬼神心存敬畏，无论吉凶祸福，都能泰然处之。
这些章句，都能很明确地体现出我们中华民族最顶端的“天人合一”的思想内涵，只有明白了这些，我们才能静下心来慢慢体会古人给我们留下的无上智慧。
在今天讲“申”字之前，广老师先带大家来复习一下前面所讲过的八个地支所代表的含义，看看他们之间是如何形成关联的：
1，子：代表草木的种子，吸取泥土中的水气，准备萌芽生长；代表农历的十一月，在一天的时辰中代表夜里的11：00－01：00。
2，丑：古意同“纽”，代表种子发芽后，弯曲的芽儿即将冒出地面；代表农历的十二月，在一天的时辰中代表夜里的23：00－03：00。
3，寅：即“引”，芽儿引而向上；也有“演”的意思，种子遇水则“演变”，迎着春天的阳光伸展身体。代表农历的一月，在一天的时辰中代表凌晨的03：00－05：00。
4，卯：即“茂”，很多汉字同音即同意，表达已经“引”伸到地面上的芽儿茂盛生长。代表农历的二月，天气也暖和了，在一天的时辰中代表早晨的05：00－07：00。古人上班要“点卯”，也就是我们现在所说的上班打卡，由此可见，古人上班是要在早上7点以前到岗的，当易啊，4、5点就得起床准备了。
5，辰：即“震、伸”，此时阳气已经生发过半，万物苏醒，震起而生。代表农历的三月，在一天的时辰中代表上午的07：00－09：00。（大家可以仔细观察一下，无论是在一年当中，还是在一天当中，地支所代表的内涵都是和天地大道非常契合的。）
6，巳：即“起”，万物生长而起，此时阴气消除殆尽，纯阳无阴。“巳”为蛇，这是为什么呢？因为古人在创造这个字的时候画的就是一条蛇的样子，它是象形字，请看下图。
商 · 殷墟甲骨文
周 · 大盂鼎铭文
像一条尾部盘起，头部高昂的眼睛蛇。这或许也是它为什么表示“起”的意思来源吧！它代表农历的四月，在一天的时辰中代表上午的09：00－11：00，这个时候黑夜的阴气已经完全散尽，阳气充沛。
7，午：即“仵”，有“逆反”之意。此时阳气充盛到极致，阴气开始萌生（阳极而阴）。万物也是丰满生长，即将结果。它代表农历的五月，在一天的时辰中代表中午的11：00－13：00，这个时候也是一天当中最热的时候，同时也是由热转凉的时候。
8，未：即“味”，果实即将成熟，有了香味，同时也代表万物皆成长到有滋味的阶段。它代表农历的六月，在一天的时辰中代表下午的13：00－15：00，品味下午茶的时候到了。
由以上八个地支综合来看，我们不得不佩服古人的无上智慧，将复杂的天地之道用最简单的字来描述出来。
今天我们来学习一下地支的第九位：“申”
申，即“身”，指果实都已经长成，万物的身体都已成就。它代表农历的七月，在一天的时辰中代表下午的15：00－17：00。
《说文解字》中许慎解“申”字说：
申，神也。七月时，天上阴气形成，它的体态任自伸展、收束。
“申”字有“伸展”之意我们能理解，为何还有“收束”之意呢？这就要从“申”字的甲骨文和篆书演变上来寻找答案了。
“申”字金文
“申”字篆书
我们从“申”字的篆书上寻找到了答案：
篆书“申”字，由左右两只“手”加上中间的“丨”组成，左右两只“手”组成现代的字就是“臼”，有约束自持之意，而中间的“丨”（读音同“滚”），之前广老师也讲过，是有贯通之意，可以自下而上（比如“上”字中的“丨”就是自下而上，引而上行，所以表示“向上”的意思），也可以自上而下（比如“下”字中的“丨”就是自上而下，引而下行，所以表示“向下”的意思）。
而“丨”字在“申”字中，是指上下贯通之意，大家可以想象一下，左右两只手想要约束住它，而它又在中间努力的上下贯通，这样创造出来的“申”字是不是很有内涵呢？
所以“申”字既有约束又有伸展之意。
举例说明一下：
第一，表示舒展、伸直之意。东汉著名史学家班彪，在《北征赋》中有这么一个词：“行止屈申。”这里的“申”就同我们现在用的“伸”是一个意思。
第二，表示约束、告诫之意。我们现在有个常用词“三令五申”，这里的“申”就是指约束、告诫。
接下来，我们再看几个跟“申”有关的衍生字：
1，伸：加了单人旁，表示伸展更加形象；
2，呻：加了口字旁，本意表示诵读；在古文《礼记》中有“今之教者，呻其佔毕”，“佔毕”就是指现代的书本。
3，绅：加了绞丝旁，表示绅士的绅。为什么加了绞丝旁就表示绅士了呢？因为在我们华夏古代，士大夫都系一根大带子，这个带子或许就是用丝绸制作的，而“绅”的本意就是指这根大带子，这下明白了吧？
4，神：加了“示”字旁，我们之前也讲过，凡是跟“鬼神”有关的字都是加“示”字旁，比如“社、祀、祖、祝、祈、福、祠”等等等等。
5，审：加了宝盖头，宀读音同“棉”，它的本意是指房屋，引申为覆盖之意，所有“审”字就是表达在屋子里弄清楚是非曲直。
在十二生肖中，“申”代表的是猴子，至于为什么如此安排，大约有两种说法：
第一种说下午三至五点时，猴子变得异常的活跃，不断地伸展它的四肢啼叫；
另一种说法是最初的“申”字字形像猴子的脸，好像也有那么点道理。
“申”字甲骨文
最后再稍带着普及一个小知识：上海为什么称为“申城”？
我们现代人都知道“江浙沪”中的沪是指上海，那么上海又为什么称为“申”呢？其实很简单，是因为在战国时期，上海这个地方是春申君的封邑，那时只是个小渔村而已，故而别称为“申”。后来在晋朝时，因渔民用来捕鱼的工具称为“扈”，后又改成了“沪”，故而现在又简称“沪”了。上海著名的黄浦江，又称“春申江”、“申江”。
最后，希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢中国汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
有兴趣的朋友请关注#广老师讲国学#，我会不断地更新，同时也欢迎大家在文下留言评论，因水平有限，难免讹误，还望大家不吝赐教，共同进步。