程八字属什么 程响八字
90后的年轻人，加油
在东莞一个花园小区里，有四个男青年，朱毅，程成，周能，段粱，（全是化名）都出生于1993，同年不同月，
四个青年来自各省份，聚集在小区，无疑是他们的父母在东莞买了房子，当初费了九牛二虎之力，迁了户（眼下迁戶手续简略了，可以网上办理，2000年左右迁户繁琐又严谨）
四少年时期，分别在东莞横沥镇各村上小学，读初中的时候，在一个班里，住一个小区，相互认识，结伴，骑单车上学，下雨水深扛着单车，遇到女生开玩笑，芒果荔枝熟了，晚上趁没人，一人带一个塑胶袋，摘它一袋回家，顽皮是少年的特性。
少年快乐地渡过初一初二，初三分班，学习紧张，见面的机会少了，
中考后，各自去考上的高中，见面的机会更少，
眼下，四个90后处在不同的位置，生活方式各不相同，
朱毅，老家安徽，独生子女，父母高级技工，2001年在东莞买房，
朱毅在东莞考上重点高中后，学习紧张，同三个少年基本上不联系。
朱毅的父母对他要求严格，希望他考上985大学，
朱毅高考失利，只考上一本线，
录取的专业不理想，大学四年，别人谈恋爱，朱毅跨专业考研，
功夫不负有心人，朱毅考上广东财经大学国际贸易专业研究生，
读研究生第一年，朱毅谈了一个女朋友，女朋友老家河南洛阳，二人热恋，如胶似膝，
朱毅女朋友写的论文，基本上是朱毅代写的，
论文在校内评选，获得一万元奖学金，百分之九十五是朱毅的功劳，
女朋友上台领了一万元信封奖金，没有分一块钱给朱毅，朱毅心中没有一句怨言，
自己的女朋友吗，干嘛分得那么清楚，
朱毅是实诚人，一次老师学生聚餐，相互陪酒，敬老师酒，陪同学酒，
朱毅喝酒脸红，红得吓人，嗓子都哑了，女朋友带他去看医生，抱怨朱毅，不能喝酒还逞能，他憨憨地笑笑。
朱毅想着毕业后工作，同女朋友结婚，决不AA制，他接受了好的教育，但他从内心赞成，夫妻间，钱交给女人管，可能是受父母的影响和熏陶，认为结婚后，男人把百分之九十的工资交给妻子，家才像家，家才稳定，朱毅的母亲常常讲一句话，男人把每个月挣的钱都交了，对他还有什么不放心的，
研三的时候，朱毅一边准备答辩论文，一边找实习单位，
朱毅在中大咨询实习三个月、又在网易实习三个月，
朱毅的女朋友在招商银行实习三个月，厌恶实习无聊，决定考公务员，
毕业后，朱毅被深圳一家500强的公司招聘，女朋友公务员没有考上，考编到华南理工做辅导员，
一个在深圳，一个在广州，虽然不远，也是异地恋，两人的恋情岌岌可危的时候，在深圳工作二年的朱毅，辞工应聘阳光城集团在广州越秀开的子公司，商业地产外拓总监，朱毅成功应聘，畅想着与女朋友比翼双飞，他努力地工作。
眼下的高房价，不论是广州，还是深圳，对于朱毅，是可望而不可求的。
读了书的人太理性，独生子朱毅，不想用父母的积蓄，为他买房付首付，他深知退了休的母亲，和快要退休的父亲，如果手上无钱，就如家中无粮，心慌慌，恐怕怕，
朱毅立志要靠自己的本事挣钱，结婚，买房，生子，
朱毅的父母眼巴巴的，急吼吼地盼着儿子结婚，给钱给儿子，执拗的儿子偏不收。
朱毅说：别催别急，等他事业有成，房子会有，婚会结的，至少要二个孩子，
朱毅让父母相信他，他把人生画了一个美丽的圆饼，
父母知道现实不容易，还是相信儿子朱毅。
面对“二八定律”，面对“内卷”，朱毅没有时间想那么多，他相信，只有努力，一切皆有可能，只有认真过好每一天，才不虚度年华，
朱毅同女朋友商量，先租房结婚，过几年他们自己手中有一笔存款，再买房，女朋友还在犹豫中，
朱毅想，假如在房子问题上达不成共识，一定要掏空父母的所有积蓄，在深圳或广州买房，再背上每月二万多元的月供枷锁，可能会与女朋友分手，
眼下，朱毅除了努力工作，也在努力说服女朋友。
程成，老家湖北人，父母是工薪族，2004年在东莞买房，程成还有一位八零后的姐姐，
程成在四人中算是学霸，考上了985，中国石油大学，
程成没有赶上石油大学最末一班车，包分配工作，学了石油工程的程成，却无用武之地，
程成经过他的姐夫介绍，进了一家污水处理公司任职，
程成在污水公司工作半年，看不惯公司一些阿谀逢迎的作风，深感学无所用，有种怀才不遇之感，一股作气，辞工考研，
学霸终归是学霸，程成跨专业，考上国内顶尖大学，环境工程研究生，初试复试都考上了，程成的父母开心得走路带风，迈八字步，
人逢喜事，一顺百顺，程成读研期间，在学校附近偶遇高中时的女同学，这位女同学可是高中的学霸，又是校花，考上985大学，并在985大学继续读研，远离父母的两个异性高材生，在异乡碰到了，说不完的话，念不完的情，孤寂的两个灵魂，产生爱的火花，
女生提前毕业一年，留在校内任助教，
两人春节回家，见过双方父母，父母不仅双手赞成，还让他们结婚，
程成是孝子，非常听父母的话，
程成父亲是个很有心计的人，他让儿子程成结婚，是借儿子上顶尖大学的名气，
程成父亲知道，等儿子研究生毕业，假如找不到一份好的工作，同样娶不到老婆，人常说：天上九头鸟，地上湖北佬，湖北人会谋划。
程成研二就结了婚，
结婚后，程成由听父母的话，变成听学霸老婆的话，
别的人到研三开始答辩毕业论文，找实习单位，程成老婆要求程成考博，
学霸最擅长的就是考试，做题，这方面学霸有特别功能，
程成考上博士生，研究生连读，还有五年才毕业，
这五年是程成安稳学习，做研究的五年，也是程成父母最炫耀的五年，每年高考结束，在所有亲戚和熟人中，程成父母都有话题，高校文凭是他们家璀璨的明珠，显摆有让人羡慕的资本。
周能，老家四川，周能的父亲是包工头，2003年在东莞买了房，
周能在四少中算是没有学历的，中考的时候，考到本市升学率最低的高中，
最让周能父母糟心的事，学校不准谈恋爱，周能把学校的规定当作耳边风，上课的时候不谈恋爱，下课的时候和晚上谈恋爱，
学校内不准男女同学拉手，拥抱，
周能星期天带着女朋友到外面拉手，拥抱，亲吻，甚至开房，
周能谈恋爱，钻空隙的聪明劲头，要是用一点点在学习上，也不至于大专都没有考上。
别人上大学了，周能与高中时一个考上大专的女生恋爱，并在女生上学的城市打工，挣的钱全交给女生做生活费，
女生大专毕业了，工作都没有找，直接跟周能结婚，
周能的父母，早年来东莞做泥工瓦工，就着改革浪潮，当了包工头，赚了钱，还生了一个比周能小五岁的男孩，周能有一个弟弟，
周能结婚后，父母给了他一套80平的房子，
有了家庭，
周能学做装璜，学粉墙，这个活虽然累，但收入绝不低于研究生。
周能已经有二个孩子了，成为爷爷奶奶是周能父母的骄傲，
中国人古老的情结，人到一定年龄，盼着儿孙绕膝，享受天伦之乐，
别人夸儿女如何有出息，周能的父母就夸孙子如何乖巧，如何讨人喜欢。
段粱，大学毕业后，躺平五年，
段粱是四少别的一位，段粱的母亲老家湖南，名叫段瑞(化名)，
段端是八十年代，湖南师范大学毕业生，到东莞应聘中学老师，
91年，二十五岁的段瑞，被东莞本地一位村干部家的儿子看中，
92年，段瑞与这位村干部的儿子结了婚，93年生了段粱，
段瑞是国家教师，响应当年的生划生育政策，只生一个孩子，
段瑞的公婆，说家里有的是钱，只要生，不怕罚款，罚款他们出钱，
即使这样，段瑞也不愿意生二胎，
段端做了结扎手术。
东莞本地的男人，都会有二个或三个孩子，有的本地人第一胎，二胎，生了女儿，继续生，一直生到有儿子为止，有的第一胎生了儿子，还是要生二胎或三胎，
这地方的人重男轻女，讲究家里人越多越好，计划生育，号召只生一个孩子，他们当作没有听见看见。
段瑞结扎了，婆婆见不到段瑞肚子的动静，问段瑞，段瑞坦白交待后，婆媳俩唇齿大战几天，
吵累了，吵疲惫了，
段瑞的婆婆吵得气到生病，躺在医院，段瑞的丈夫孝顺母亲，说了段瑞二句，
段瑞手指着丈夫，骂丈夫不明事理，
夫妻俩发生争吵，各执已见，心中的兽性战胜欲爆发，各不相让，
指责，用最恶毒的语言，
段瑞丈夫语言上讲不过段瑞，用巴掌解决，
一个语言暴力，
一个肢体暴力，
打起来没好拳，吵起来没好言。
气头上，两人都认为，错看了对方，高估了对方，选错了对方，
只看到对方的阴暗面，丑陋面，
夫妻的冷战开始了，
冷战不和解，战着战着感情就凉了，像煮熟的菜一样，不吃就会变凉变馊，菜馊了可以倒掉，人馊了可是要变坏的。
外面的世界，花花绿绿，口袋有大把钞票，又有时间浪的男人，何愁没有美女相陪，
段瑞的丈夫整夜整夜不回家，段瑞感到不对劲了，
一个星期天的晚上，段瑞像侦探小说里写的那样，头戴大遮帽子，眼戴墨镜，穿着不伦不类，跟踪丈夫，
果不其然，她的丈夫先到“的士高”俱乐部，一个高挑女子走过来，段瑞丈夫亲了一下女子，女子拉着她的丈夫，随着“的士高”乐曲，蹦喳喳，蹦恰恰，摇头摆脑一会后，两人搂头抱颈到酒吧台前，一人喝了一大半杯调的酒，搂着走出了“的士高”厅，
段瑞压制着心中的怒火，继续跟踪，
段端的丈夫和女子，进入酒店，
教师毕竟是教师，够冷静，
段瑞没有直接闯进酒店，而是叫了警察，抓奸在床，
离婚，丈夫犯事在先，儿子归段瑞，一套四层小楼归段瑞，
段瑞丈夫，从属于他夫妻俩的共同财产中，净身出户。
其间有人调解，段瑞认为夫妻间冷战，到外面沾花惹草，对她的人格极不尊重，忍无可忍，跟渣男无法生活在一起，
段瑞的丈夫认为，夫妻之间，男女私情，就是丈夫在外面劈腿，也是家里的事，家里的事本应该在家里解决，不应该叫警察，
段瑞丈夫还认为，段瑞不仅小题大作，还不顾他的面子，这种有心机的女人，他宁愿净身出户，也不跟她在一起生活，自称：“士可忍，孰不可忍”
两人的心思，尽把对方往坏处想，
本就三观不同，彻底分道扬镳。
从此，段瑞带着四岁的段粱过日子，
离婚两年间，段瑞经常睡不着，睡不着就织毛衣，织了一件又一件，织了一百零一件毛衣
段瑞回归到日常生活，她把四层小楼出租，在附近小区买了一套房子月供，段粱上幼儿园，上小学，她接送，
段粱上初中后，同三个青葱少年来回骑单车，
段瑞轻松了许多，
段粱考上上海第二工业大学，学的专业是酒店管理，四年大学毕业后，段粱说他自己都不知道自己学了些啥，他对酒店管理这个专业，没有一点兴趣，他感兴趣的是游戏开发，打游戏，
段粱大学毕业后，好的工作找不到，不好的工作不想做，成天在家里打游戏，
大学毕业五年了，段粱没有陪段瑞逛过一次街，也没有挣过一分钱，
段瑞有工作收入（今年也要退休了），出租屋有租金，段瑞不能让唯一的儿子饿死，每月转2000元给段粱，
段瑞到学校上课，段粱在家里叫外卖，
现在的“美团”真太方便，也助长了门都不想出的懒汉，
快餐送到门口，快递送来门口，
有一次，顺丰快递把段粱的快递，放到小区下面的丰巢柜里，
段瑞学校放暑假，回湖南老家了，微信让段粱到丰巢取快递，
段粱取了快递，投诉了快递员，为什么不把快递送到他家门口，
那一日，认识段梁的人发现，
段粱全身油腻得让人认不出来，没到三十岁，肚腩大大的，头顶毛发稀了，肥胖无腰，两颊和下巴胡子像哈萨克人，长年不见阳光，白天睡，夜里看电影打游戏，整个人的脸色灰白，穿个拖鞋，走路一歪一歪的，鞋底拖得拍打拍打响，
我小时候，要是这样走路，被父亲听到，他会咬牙切齿说，砍断我的脚后跟。
段粱整个人没有阳刚之气，
段瑞从湖南回小区，处得关系不错的人，问段瑞，“怎么不催段粱上班去”，
段瑞摇着头，无奈地说：天天催他找工作，讲了N遍了，不指望他挣钱，只想让他融入社会”，
段粱却有一千个不上班的理由，
他说，他不缺钱吃饭，他也不买奢侈品，他不想做不愿意做的工作，他不想看别人的脸色，他家里有租收，完全有资本躺平，
段瑞气得要吐血，第一次大骂：“这些是你的财富吗，你来人世一趟，什么事都不做吗”！
“你要结婚的，要养孩子的”，段瑞说，
段粱说，他不结婚，更不养孩子，还说结婚是麻烦的事，养孩子更是不可思议的事，
他喜欢眼下的生活，自由，无拘无束，
段瑞说，“从下个月开始，给你5000元，赶你出这个家门”，
段粱大喊大叫：“现在不是疫情吗，你让我去哪里找工作”？
“疫情打疫苗，本市本省走动，戴口罩没事，别用疫情当借口，你再这样下去，是这个家的疫情，是我心里的疫情，是你整个人生的疫情”，段瑞气喘地说，
段瑞不想再让段粱啃老啃得理所当然，心安理得，
她要狠下心，把段粱赶出门，让他到社会上摸爬滚打，哪怕撞得头破血流，也比成天楼梯都不下，窝在屋里打游戏强。
而今偶尔，四个年轻人的父母聚在一起喝茶聊天，讲起各自的孩子，三个字“看着累”，
又一同笑着说：“让他们折腾去，磨练”，
问段粱有没有女朋友，段瑞灿然一笑：“他自己心智都不成熟，现在找女朋友，也在祸害别人”。
四位快奔三的90后年轻人，但愿他们以后的生命征途中，有欲望，但不要贪欲，但愿他们创造美好的生活，拥有美好的生活，享受美好的生活。
近百年来中国命理学研究述评
( 程 佩 张其凡 暨南大学 中国文化史籍研究所)
提 要: 命理学的现代研究始于肇始，至今已大体经历了三个阶段。这期间，命理学逐渐走出神秘主义，完成了由 古代至现代的转型，并走向学术化。尤其是近二十年来，一些学者开始尝试对命理学进行多方位系统深入的研究。虽然近百年来的命理学研究硕果累累，但也暴露出后继乏人、研究不够全面深入等问题。
一、近百年来中国命理学研究回顾
命理术是术数的一种。它是中国古代发展起来的以一个人的出生时间为依据，以阴阳五行理论为推命方法，描写并预 测个人命运的术数。对命理术及其文化的研究可以称之为命理学。命理学的现代研究始于肇始，故其研究史不过百年。其间，已大体经历了三个阶段。
第一阶段( 时期) 是对古代命理文献的整理与诠释以及命理学通论性著作的编写;
第二阶段( 20 世纪 50 年代至 90 年代) 是引入现代科学思想和方;
第三阶段( 20 世纪 90 年代至今) ，命理学者开始从文化、社会、历史、哲学等多角度对命理学进行深入研究。总体来看， 三个阶段的研究虽时有交错重复，但基本上还是按照上述三个阶段特征来展开进行的。命理学也逐渐走出神秘主义，完成了由古代至现代的转型，并走向学术化。
第一阶段: 通论性著作的出现和命理文献的重新整理
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命理学开始走向通俗化和学术化
从 1916 年袁树珊编写《命理探原》算起，到 1949 年新中国成立，命理学经历了从传统到现代的第一
个转型期，这也可看做是命理学研究的第一个阶段。以前，江湖派和书房派长期处于分流状态，难以互通有无。至晚清时，命理术的发展处于缓慢甚至停滞的状态。建立后，江湖派和书房派渐有合流之势。以前，命理书籍或体例不精、文字芜杂，或浅陋繁复、晦涩难懂。这给它的传承和发展带来了巨大的障碍。
袁树珊( 1881—1968) 对此类书籍评价道:
“……然其中有起例而无议论者，有议论而无起例者，有失之繁芜，而不精确者，有失之简略，而不赅博者，非惟初学难以入门，即久于此道者，亦多不明其奥义。”《序》为了使的命理学能够走向大众和科学，一些知识分子或受西方文明影响的命理术士开始将古代晦涩难懂的命理文献逐一整理，并按照西方教材的编排方式，写 出命理学通论性著作或讲义。个别著作，甚至已经开始引用西方最新的科研成果来解释传统命理概念。命理学逐渐揭开神秘的面纱，开始走向通俗化和学术化。首先是命理学通论性著作的出现。
袁树珊编著的《命理探原》原版于 1916 年，是我们今天见到的最早的一部命理学通论性著作。该书将古代命理文献镶嵌于纲领之中，夹叙夹议，既言之有据，又便利初学，一改过去命理书籍晦涩玄妙之风。
1935 年韦千里( 1911—1988) 出版的《千里命稿》和随后的《韦氏命学讲义》，均是以西方教材形式编写而成的讲义。《千里命稿》先论天干地支，后论五行、六亲以及格局分类。该书语言精练，通俗易懂，为后世命理学通论性著作编写之范本。
徐乐吾 ( 1886—1948) 在 1938 年完成的《子平粹言》是该时期又一本重要的命理学通论性著作。该书对用神、格局等命学核心问题阐述详尽。在书中，作者条理清晰地阐明了选取用神的五种方法和判定格局高低的六条标准。这些方法和标准，成为后世学人断命之准绳。该书的第六编古命部分，是今人研究唐宋古 法时期命理术的重要参考文献。作者认为命理学古法时期的唐李虚中术源自五星术，“唐李虚中就五星之术而变其法，去星盘而专用年月日时，以年为主，推算禄命”，“子平源于五星，而古命，为子平与五星间之过渡”。《子平粹言》是命理术在新的转型与整合时期的最重要的代表作。
潘子端( 1902— 1990) 1937 年出版的《命学新义》也是这一时期值得关注的命理学通论性著作。该书第一部分“水花集”首次将西方现代心理学分析引入传统命理学中。潘子端借鉴了当时西方分析心理学创始人荣格( Carl Gustav Jung，1875—1961) 的性格类型学说，将其八种性格类型说直接与命理术之八格对应起来。
这种全新的阐释，开现代命理学科学理论研究之先河。
其次是对古代命理文献的整理和诠释。
伊始，袁树珊、徐乐吾等命学大师皆意识到古代命理文献对现代人的学习和研究造成很大障碍，实有必要早做整理和诠释。这一时期，徐乐吾曾先后评注多部命理学经典，包括《子平真诠评注》、《滴天髓徵义》、《滴天髓补注》、《造化元钥评注》、《穷通宝鉴评注》。这一时期整理、诠释出的古籍还有潘子端的《滴天髓新注》，袁树珊校、李雨田校补的《滴天髓阐微》，韦千里校的《精选命理约言》以及他和尤达人校的《神峰通考命理正宗》。命理文献的重新整理和诠释，为命理学的规范、普及奠定了良好的基础。
事实证明，由徐乐吾、韦千里等校注的命学古籍，在之后的数十年间，逐渐成为后人学习掌握古代命理学理论知识之必读经典。故其校释之功，不可小觑。
第二阶段: 实证和计量研究之风盛行
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现代科学思想及方的引入
20 世纪 50 年代至 90 年代，是命理学研究的第二个时期。由于政治及意识形态等原因的影响，命理学在中国大陆一度销 声匿迹，但在港台地区，命理学的研究仍在有力地向前推进。这一时期研究的特点，是现代科学思想和方被逐渐引入命理学，尤其在台湾，实证和计量研究之风盛行命理学界。
20 世纪 60 年代初，台湾教师吴俊民( 1917—) 出版的《命理新论》是一本概论性质的命理学讲义。该书首次提出实证的研究方法，开中国命理学界实证研究之风。该书的许多思想及方法颇具创新性，如提出八字年柱必须从冬至点开始更换，一改千百年来年柱以立春点更换的惯例。对于吴俊民的这一大胆变革，后人一直争论不断。高源、范良光、吴怀云、司莹居士、了无居士、陆致极等术士及学者皆有回应，赞成者有之，反对者亦有之; 吴俊民还改进了陈果夫( 1892—1951) 的八字先天体格检查表，将人八字地支所藏干与天干一同标记到表内，结合五 行四时旺衰状况，分析其强弱分布，进而判断该人先天疾病，并注重实证的检验。
《命理新论》堪称首部探讨健康命理研究 的著作。后来赵季青的《八字与健康》、钟义明的《现代命理与中医》( 武陵出版社，1993 年) 、陆致极的《又一种“基因”的探索》( 上海人民出版社，2012 年) 均是以实证的方法来验证命理医学理论准确与否，足见吴俊民对后来者影响之巨。 20 世纪 70 年代到 80 年代，台湾新一代命理术士和学者希望以计量研究的方法使命理学研究更加科学化、精确化。70 年代陈品宏在《预言命律正解》( 大成出版社，1986 年) 中提出“实律说”，首次将计量研究引入命理学; 80 年代，何建忠在其著作 《八字心理推命学》( 希代书版有限公司，1985 年) 中，自创一套阴阳计分法，规定了八字干支中的阴阳气含数，以此来选取“中用神”; 吴怀云在《命理点睛》( 希代书版有限公司，1986 年) 中提出一套计算五行力量强弱的公式。但遗憾的是，无论是陈品 宏的实律数，何建忠的阴阳气含数计算，还是吴怀云的五行力量强弱的计算公式，都有一个致命的缺陷，那就是其计算的出 发点的数据来源是自由心证或由梦而得，并非科学意义上的数据。这也使得之后的计算结果难以令人信服。
其实，无论上述几人再做出多少次试验和计算，其付出很可能都将是劳而无获。个中缘由，或如陆致极( 1949—) 先生所言: “……八字命理学推理的主要手段是象，象本身是模糊的，是不确定的，因此，如何能期待它得到完全精确的结论呢?”现代科学思想 及方的引入，为古代命理学添加了更多的现代因素，也为其研究注入了勃勃生机。但是，由于命理学本身理论系统的制约，这些尝试并未达到预期的效果。无论是时期的徐乐 吾、方重审、潘子端，还是台湾新一代的命理术士及部分命理学者，他们均希望命理学能够早日摆脱迷信的桎梏而走向科学与理性，但时至今日，他们的这一目标也未能实现。原因何在? 张明喜先生对术数性质的认识或许有助于我们今天去理解命理学不能立于科学之林的原因: “……( 术数) 蕴涵着一定的原 始形态的科学因素和一定的科学思路，甚至还可以从其中的某些思想指向分离出一些新的科学领域，但就其现有的基本的性质特征和文化风貌来说，我们只能说它是中国古代文化复合而成的产物，为一门极想进入科学的殿堂，却又终于徘徊于科学的殿堂之外的伪学。”
这一时期的台湾命理学界的另一代表人物当属梁湘润 。60 年代至今，梁湘润先后完成命理著作 30 余部。 他不仅校释了大量命理古籍，而且尝试对子平古法等命理术早期推命方法进行探讨。其代表作有《李虚中命书》( 武陵出版 社，1985 年) 、《大流年判例》( 金刚出版有限公司，1986 年) 、《滴天髓、子平真诠今注》( 行卯出版社，2000 年) 、《命略本纪》 ( 中国哲学文化协进会，2000 年) 、《神煞探原》( 行卯出版社， 2003 年) 等。
20 世纪 80 年代以后，台湾出现的命理学通论性作品不胜 枚举，较有代表性的作品有陈品宏的《命理奥义》( 金刚出版有 限公司，1986 年) 、了无居士的《八字的世界》( 河畔出版社， 1992 年) 、钟 义 民 的《现代命理实用集》( 武 陵 出 版 社，1993年) 、陈柏谕的《专论女性八字学》( 益群书店，1995 年) 和《四 柱八字阐微与实务》( 益群书店，1997 年) 、梁湘润的《子平基础概要》( 中国哲学文化协进会，2000 年) 等。总体来看，命理学通论性著作由于体例统一，内容雷同，偶有创新也多为个人体验，难以上升至学术高度，故此类作品虽数量庞大，至今畅销不衰，但于学术研究已价值不大。
20 世纪 80 年代后期中国大陆出现的周易热与气功热，也促使了八字命理术在中国大陆的复苏。80 年代末，洪丕谟、姜玉珍夫妇合著的《中国古代算命术》( 上海三联书店，2006 年再版) 是中国大陆自新中国成立以后出现的第一本命理学著作。该书在中国大陆再版多次，而且在今天看来，也是一部学术质量较高的命理学通论性著作。
杨景磐的《玉照定真经白话例题解》( 中州古籍出版社，1994 年) 也是一部具有较高学术质量的古典命理文献评注作品，该书也是至今罕有的专门讲解古法时期命理术的著作。
这一时期中国大陆出现的命理学通论性著作还有: 邵伟华的《周易与预测学》( 明报出版社，1995 年再
版) 、《四柱预测学》( 明报出版社，1993 年再版) ，陈园的《四柱预测学释疑》( 明报出版社，1993 年再版) ，郭耀宗的《四柱命理预测学》( 中州古籍出版社，1994 年) 。总体来说，大陆的这些通论性作品的质量水平远不及台湾的同类作品，且从事研究的命理术士和学者人数也远少于台湾。
第三阶段: 多学科、多角度、宏观研究方兴未艾
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当代命理学研究特点
相对于命理学近百年的研究成果而言，命理学者从文化、 社会、历史、哲学等角度对命理学进行深入研究的历史就要短 得多。无论是港台、大陆、还是海外，以多方位视角对命理学进行研究，都是近二十年的事情。这种多方位、宏观的研究视角在将命理学研究领入更高层次的学术领域的同时，也避免了实证主义和计量研究将命理学带入死胡同的尴尬。
最早以这种宏观视野对命理学进行研究的人是美国华裔学者陆致极。上世纪 90 年代中后期，陆致极先生先后出版《八 字命理新论》( 益群书店，1996 年) 、《八字与中国智慧》( 《八字历史81命理新论》增订版，益群书店，1998 年) 。在上述书中，作者创新性地指出八字命造结构含有以日主和月支为主而形成的两个网络结构，并讨论了八字命理学所包含的中庸思想、平衡哲学以及辩证智慧。进入 21 世纪，陆致极先生又以更为宏观的视野写出了《中国命理学史论》，该书是迄今为止唯一一本从历史文化角度论述命理学的通史性著作，因而具有里程碑的意义。该书将传统命理学作为一种历史文化现象加以研究，用现代的观念和语言，探讨了传统命理学发展的历史，探寻和揭示传统命理学发展的历史文化原因。作者首次提出一个成熟的命理学的产生需要具备三个基本条件: 一是个人主体性意识的觉醒; 二是秦汉以来定型的中国封建的农业社会大结构; 三是世俗化的价值取向在社会上盛行。
在该书中，作者以历史和逻辑相统一的方法，勾勒出八字命理发展的逻辑进程、基本意象和分析方法。作者还认为，传统命理学作为中国漫长的封建农业社会的产物，随着农业社会向现代工业社会的过渡，将不可避免地丧失其描写和预测的能力。它目前正面临着一 场前所未有的生死存亡的挑战。如果命理学的研究和命理术的改进无法出现重大突破的话，那么，消亡将是其不可避免的命运。～
进入 21 世纪以来，中国大陆的命理学研究开始呈现出蓬勃之势。早在陆致极写作《中国命理学史论》之前，中国大陆的何丽野教授就已经完成了《八字易象与哲学思维》一书。该书从八字易象的组成结构、八字易象的哲学思想以及它 对中国古代哲学思想的影响等方面展开论述。何丽野教授注重八字“象”的研究，指出八字易象的发展过程是一个从形而上学思维到辩证思维，最后再到系统思维的变化过程。“本书多发前人之所未发，填补了八字易象之哲学思想研究的空白。”作者还首次指出，八字命理术是从京房易中衍生出来的术数。 它对宋明理学的本体论和人性论思想有着不可忽略的影响。 该书还从社会学的角度深入剖析命理学，认为八字命理术中的 “六亲”、“十神”等概念，反映了当时社会的经济发展状况和封建社会里的家庭与社会的关系。何丽野教授的上述这些观 点，无论是哲学领域的还是社会学领域的，均具有独到之处。
除了上面提到的何丽野教授，清华大学的刘国忠教授 ( 1969—) 也是这一时期的代表性人物之一。其博士毕业论文 《五行大义研究》是国内唯一研究《五行大义》的专著。《五行大义》一书虽不是命理学著作，但该书保存了众多先秦至六朝时期的阴阳、五行思想材料，是我们研究古代阴阳五行思想的一部入门之作。以阴阳五行为推命基础的命理术多以此书为其理论源泉，故其研究成果客观上对唐宋命理学研究起到促进作用。刘国忠教授的《五行大义研究》，对《五行大义》的版本源流、《五行大义》在学术史上的地位以及海内外对它的研究现 状都做了详尽的论述。
2009 年，由黑龙江人民出版社出版的《唐宋时期命理文献初探》是刘国忠教授几年来研究成果的又一次汇总。该书的主体部分是对唐宋时期命理文献的讨论和整理。其所集文章涉及广泛，包括中国古代术数研究现状、《五行大义》研究、《五行精纪》研究、徐子平事迹考述以及对多篇宋代命理文献的考辨。该书的下篇“资料篇”中，作者参照宋代命理文献《五行精纪》等著作，整理出《李虚中命书》、《直道歌》、《五行要论》等一批宋代命理文献。唐宋时期命理文献荒芜杂乱，命理学历史扑朔迷离。这一时期的许多问题，诸如李虚中术的产生过程、徐子平事迹及其子平术的渊源、唐宋命理文献的考释等，在此之前都还没有人给予充分的关注，更不要说深入的研究。刘国忠教授第一次广泛的回应了上述学术问题，并做出了相当的贡献。因此，我们可以说，《唐宋时期命理文献初探》不仅是本世纪以来，亦是新中国成立以来中国大陆出版的有关唐宋时期命理学研究的最高水平著作。它的出 版，为后人研究唐宋命理学起到了奠基性作用。
这一时期中国大陆学者中研究领域涉及命理学的还有张荣明、黄正建、林立平、赵益、董向慧等。张荣明在《方术与中国传统文化》的第二章“命理术起源及形成的考证”中，详细考释了古代命理术的许多基础，诸如五行生克、四时五行盛衰、五行寄生十二宫、干支配五行等的产生过程。在判断出这些小系统的诞生时间后，作者方在卷帙浩繁的古代文献中寻找记录古代命理术的蛛丝马迹。其论证过程层层递进，富有逻辑性。
黄正建在《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》一书中，列举出敦煌文书中禄命术类文书 22 件。其中部分晚唐五代宋初之文书已涉及到干支知识、推禄法、推驿马法、五行刑、冲、合、害法等命理术的基础知识。这些文书虽然提供的信息有限，但对于唐宋命理术的研究不无益处，值得学人们的注意。
林立平在《神秘的术数: 中国算命术研究与批判》一书的第六章“命学典籍评述”中，详细点评了十几本有影响的古代命理学文献; 在第八章 “算命术的产生与发展”中，作者论证出命理术产生于汉代的结论。赵益则从新、旧《唐志》及《隋志》等古典术数文献的对比研究中考释命理术的形成与发展历程。
董向慧博士所著的《中国人的命理信仰》，该书视角新颖，是一部社会思想史著作，主要从社会学角度分析中国人的命理信仰。值得一提的是，董向慧博士还曾撰文首次披露了载有古代徐子平、徐大升事迹的重要文献《濯缨亭笔记》和宋代子平术重要文献《子平三命通变渊源》，这为后人研究子平术早期历史提供了重要线索。早在 2009 年，刘国忠教授曾撰文《徐子平相关事迹辨证》，判定徐子平的事迹及地位的传说皆属子虚乌有，指出这些传说 本身是一个“层累地造成”的学术谎言。之后董向慧博士在新发现的史料的基础上，特刊文《徐子平与“子平术”考证——— 兼与刘国忠先生商榷》回应刘国忠教授的论点，认为古代关于子平术传承的传说是可靠的，只是它隐秘相传的历史，使很多学者对其真实性产生了怀疑。这也是笔者目前仅见的国内两篇专门探讨子平术早期产生发展历史的重要论文。
二、研究的不足及其原因
命理学的学术史已近百年。本世纪以来，中国命理学研究更呈现出喜人的成就。部分著作开始从社会、历史、文化、哲学 等多方位角度来审视中国古代命理学。这为今后命理学的研究发展奠定了良好的基础。但是，我们也应看到当前存在的不足与严重问题。首先是目前从事命理学研究的学者数量极为有限。总体来看，命理学研究长期由两大主流人士把持，一是受现代文明影响的命理术士，二是长期从事命理学研究的学者。前者可看作江湖派之延续，后者则是现代之书房派。两种人士时而交错，其研究亦有所互补，但总的来讲还是有一定区分领域。
术士之研究重在介绍命理术( 主要是明清时期子平术) 之推命方法以及近代以来对其理论的一些改进和应用成 果，即主要限于术的研究; 学者之研究旨在考证命理术之产生、 发展演进之历史，以及命理学所涵盖的哲学、社会学等知识。 二者相较，显然前者的贡献较为有限。命理学的发展主要还是 依赖命理学者的研究。
但是，以近二十年学术史的回顾来讲， 真正提到的专门研究命理学的学者不过十位，且其中一部分人因为各种原因目前已远离命理学研究工作。命理学研究人数过少及后继乏人的状况十分明显。
其次，这些学者虽然为命理学的发展做出许多开拓性贡献，但其研究成果还不能视为非常充分，不少领域的探讨只能 算是浅尝辄止，如在李虚中术的产生过程、唐宋时期命理术的分析、子平术的产生及早期发展状况、早期命理文献的整理与校释等方面，目前来看还非常薄弱。
最后，当前命理学与其它术数的合作研究还很不够，命理学之研究应放在整个术数学研究的基础之上。命理术属于中国古代众多术数的一种。它虽然有其自身的特点，但也与众多 术数有着千丝万缕的联系。举例来说，早期命理术的产生发展过程中就吸收了不少星占学与择吉术的内容。宋代出现的子平术也吸收了当时盛行的火珠林法的六亲配置法则等内容。 研究命理学之学者，如果不对古代其他术数有大体的了解，恐怕难以深入其研究。当然，这就要求学者们具备精深的术数知识以及宏观的学术视野。可是我们几辈学人由于历史、文化、 政治等原因并不具备这些素质。甚至可以说，当前的大多数学者，对于术数知识一无所知。这对今后命理学研究的进一步开展无疑是个巨大的障碍。
总体来讲，中国命理学研究还处于起步阶段。这一点在中国大陆表现得尤为明显。中国学术界对包括命理学在内的术 数学缺乏研究，这种状况自 20 世纪以来便一直存在。造成这一现象的深层次原因，一是自五四以来我们对中国古代阴阳五 行思想给予的批判与否定。梁启超认为，“阴阳五行说，为二千年来迷信之大本营”( 《阴阳五行说之来历》) 。近代以来， 随着人们接受了西方的科学文化思想，阴阳五行思想渐被国人所抛弃; 二是建国以来我们反对封建迷信，禁止社会上各种算命活动，这种视算命为落后封建迷信的观念至今对人们影响很大。虽然今天我们并没有禁止命理学的研究，但不少学者还是对其有偏见。一些想做命理学研究的学者也怕被扣上搞封建迷信的帽子。况且在今天的学术界，研究命理学的学者很难申请到科研基金，其研究成果也难以发表在高水平的学术刊物上。这些因素，最终导致了我们今天对命理学研究的缺失。
算命100法
算命100法
李 后 启
八字: 戊辰 戊午 甲申 甲子 大运: 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
这是选自段建业先生的著作《命理指要》第五十页上世界闻名的亿万富翁香港李嘉诚先生的命造。
甲木日干坐申金七杀截脚，生于午月丁火当令，木到午而死，身弱可知。然而，喜得时柱甲子，甲得子中癸印可以帮身。命中午火当令，伤官旺而财相，更喜丁火己土同宫，伤官生财有情。辰土为偏财，得戊土盖头朝元，月柱戊土午令又是财星帝旺地。年月两柱戊辰、戊午，戊代戌，午带未，可以看成辰戌未内三合土局。事实上，午火司权，旺伤生相财，从财星的角度来看，午火胜过未土多矣。故在此命局之中，我们完全可以把戊辰戊午两柱四个字，看成为类三合土局而朝元。因为午火提纲，比起辰戌丑未土局来，其分数只有高而绝对不会低。只缘这里不讲数字计算法，故没有做其数量计算，但读者仔细体会便能清楚。
本命除了辰土归元得局而财多财旺之外，更为奇妙的是申子辰三合水局了。
申金截日干甲木之脚，为四柱的致命弱点，申子辰一合，命中不见壬癸丙辛，只为合而不化，但总是三合水之印局生身，使日主身弱转为身旺，可以胜任强大的财势耗身，得局朝元的财势方能为喜，否则，身弱财旺财多为灾，这是其一妙处。申子辰一合，申金贪合于子辰不克甲木，反而成为生甲相水之印局，截脚之杀变成为坐下之印局，为甲日死绝逢生，死绝逢生多以贵论。真是化敌为友，无情反成热情，此属第二大奇处。还有第三大佳音，正因为申子辰合而不化，辰中的戊土仍然可以成为戊干偏财之根，戊也才能成为辰宫的朝元之干，否则，如果申子辰合化成水的话，辰就全变化成了水，戊财之根不复存在。这样，不但没有辰财朝元，更为严重的是强大的申子辰三合水局冲午，戊中丁火被冲出而全灭，己土被冲掉，戊土偏财，无源无根，变得虚浮无力了。
所以，午火司令，伤旺财相，伤官生财，与申子辰合而不化，是本命成为巨富的关键所在——身弱变为身旺，财星得局朝元而不坏。
命以显为常，而以隐为贵，暗贵重于明贵。这是命中深深隐藏着的贵气，而术士们一般是难于发现的。
总之，这个四柱，叫做印局身旺，偏财得局朝元，且有提纲午火通关，架起了身与财之间的桥梁，使得旺身与旺局紧紧相连，从而成为巨富之命。午中丁火虽然没有透出天干，但当令之火为提纲，不透干依然可以通关，若在其他地支，则不能担当此任。申子辰三合不化，不能通金木之关，成化也可为纽带。
综合上面的分析，可以明显地看出，本局是一个财旺印局生身的类象气势。由于申子辰三合印局不化，财多财旺，故以比劫为用神特别是喜寅卯地支与壬癸天干，忌财官杀。庚申、辛酉杀官旺运，多财党旺杀，印局不化，午化杀生身之功，命主二十年艰辛异常。壬戌印透出，三合印局半成功，有生身之能，日主开始好转，由于戌是财地为忌，发财不会太大。癸亥水旺，申子辰印局成功，大发其财。甲子、乙丑，用神到位，更是大发其财的好运，正是大投资的时候。丙寅、丁卯，地支用神到位最妙，身旺发财而又不劫财，越到晚年，资财越巨。晚运为子息运，故又为其子息继续发财之命。
八字: 丙寅 甲午 乙巳 己卯 大运: 乙未 丙申 丁卯 戊戌 己亥 庚子 辛丑
这是《三命通会》下册363页的一个八字。
这个四柱的天干，日干乙木时支得卯为禄。月干甲木，年支有寅为禄，年干丙火，在日支巳为禄，时干己土，见月支午为禄。命中四个天干在地支中都有它们自己的禄，《三命通会》说此命主一生享福而高寿。
四干都有禄，为什么一生享福而高寿？让我们来分析这个四柱的命理就知道了。
乙日有禄于时，又得甲劫禄寅，命书上叫做藤萝系甲，生于春夏秋冬四季皆宜，也就是说日主很旺了，可以胜任财官。伤官当令，又巳午寅类山合火局，伤食很旺。时干偏财得禄又旺与月令。整个命局成为身旺财旺食伤旺。是为身食财三行全象。乙未比肩财旺运，比肩本来争财为害，命中有丙午巳之旺伤化劫生财，身旺顺流到财，为发财之运。丙申丁酉，伤食运行官杀地，命运旺伤旺食生财，财又生官，身旺顺流到官为止，则能生官亦妙。戊戌财旺运，命有伤食通关，身旺顺利到财停，是为佳运。己亥财运印旺地，命运印身伤财一气流通，仍然流到财而住。庚子官运印旺地，官印相生，五行齐备大全象，其运更妙。是哉，本命是运皆喜，没有忌神运，所以终身享福而高寿。
在这里，包括前面的研究，我们可以得出这样一个结论：
凡身食（伤）财，或印身食（伤）三行成全象，而且其中三行都很旺相者，是运皆宜，没有忌运，一生富贵高寿，此为一个普遍命理，不仅仅是一命一理。此命是身食财三行全象且三行都禄旺，的八字是印身伤三行全象且三行都旺，此二人都是富贵而且高寿。我们再进一步研究其原因。四干互换得禄，也就是与7节所讲的性质相同，四柱四个天干都旺相的意思。但也有不同的意思，就是四干旺相，只要四个天干不休囚就是了，而本节四干互换得禄，就要四个天干都有自己的禄位，即最佳的旺相状态，也就是命中五行，有四个天干都处于最佳旺相状态，当然就是享福而高寿的命了。
八字: 壬辰 辛亥 戊寅 丙辰 大运: 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
本命主的事实是笔者非常熟悉的。
日干：戊土坐杀生亥月，偏财当权而身弱易见。虽有时上丙火贴身相生，但丙戊辛壬一路流通到财为止，偏印反而变成了偏财之源，使财之源头更长，更远。时年两支辰土虽为比肩，亦不帮身。命中水旺入库，而辰辰相刑把水库刑开，辰土只能当成水看了，因此戊土日干身弱是明显的。
印：丙火偏印亥月死，得日支寅之长生宫，且有寅亥合木的长生印生，叫做丙火偏印绝处逢生，应为好印而论。然而惜其戊辛壬连续相生，印喜变成了财忌，有印不若无印还好。
财：亥水财星当权，得壬水朝元于年干，已经很旺了，又有天干最长最远的水源之生，水入库而又刑开，是故水财异常旺相。
伤官：辛金伤官戊生壬泄，生泄相等而无根，虚浮无力倒为好事，减少了水源。
七杀：寅木七杀亥当令长生，又合亥为木不化，虽不透干，但却旺相，遇甲乙透干之运，其杀力强。
综合以上五行分析，整个命局成为身弱财旺财多之势。身体、弱喜逆流，乙辰中戊土比肩夺财帮身为用神，喜印运而忌食伤财，官杀为平。但惜丙火偏印合辛话水，丁印合壬为木；辰丑虽为比劫用神，而辰辰相刑开水库，使水出库为灾，丑辰又破开水库，亦飞所宜。是故，印运仅喜巳午而丙丁不宜，比劫只喜戊己戌未而丑辰相害。
壬子癸丑水旺木方，原嫌再遇，祖业家庭经济条件差，读书成绩不好，学历很低。甲寅乙卯杀官旺运，身弱官杀旺运本最忌，但在本命却为好，五行流通大全象之缘故。其中乙卯云还比较好，从农村进到了县城，阴阳相生之有情也。
一入丙辰，所作生意便不顺遂。离开县城又回到了乡镇。究其原因，丙辛化水为忌，辰辰辰刑开水库亦非宜。丁巳运要稍微好一些，丁壬虽合木但不化，巳火印地虽冲月令无害。水过多而熬干一些却为好事，这时五十多岁了，丧父也为喜。戊午己未，身旺印旺，用神到位且旺相，“身弱财多遇比劫，腰缠万贯”，此二十年是为命主发财之时。不过，其财是命主与小孩子所共有的了。枫树叶子老来红，晚年发财，子女有成。
此为身弱财多，要遇比劫旺运才能发财的典型命例。而一般身弱财多的命局，行印运亦可发财。印运耗财生身又胜财，但要次于比劫运一筹，受财星回克之故。
但要注意，身弱财旺财多之命，要在适当的时候（所谓适当时候，一般应在六十岁以前，寿高者七十多岁也可，最好在三十岁左右）遇上比劫大运。否则，身弱财多，又无比劫运，那就不但不能发财，却只能是个终身无财而且怕老婆的命了。
类推：身旺财少，食伤运地同逢发财。
八字:甲申 丙子 壬寅 辛亥 大运:丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午
此为《滴天髓》上的一个富命。
凡看命，都以富贵为重。如何才能看出一个命主的富贵程度呢？先观四个天干。凡四干都旺相，而且财官都无损伤者，为非富则贵，或者富贵双全之造。相反，若四干都休囚无力，行运又不助用神者，则非贫必贱，或又贫又贱之人。
根据这种观点，我们就先来看一看这个命局中四个天干的旺衰状况。
先看日干：壬水生子月，劫财羊刃司令，地支还有申亥，申子亥壬类三合水局，日干旺相非常明显。
丙火：丙生子月死，喜得日支寅木长生，邻年干甲木有源，日支寅木得月令生，旺相可知。
甲木：甲坐申金截脚，生于子月为相，申子合水生甲木，仇变成恩，且得日支寅宫为禄，食伤旺相。
辛金：辛生子月休，幸有年支申金羊刃旺根，旺而可知，但惜申子相合，不化仍可作为辛金之根，不过绊住无力。本命身旺，印不力且为好事。
从以上四干的分析来看，本命身旺食旺财旺，印旺绊住脚根无力。身旺宜顺流，有食旺财旺流通，唯独杀不透干，故以寅中戌土七杀为用神，官杀出干为最好，成为官印身食财五行大全象，五行循环相生，最为春风得意。这是戊寅己卯之运，特别是己卯十年，为本主顶盛之程的原因所在。行食伤运时，食伤生财，财富亨通。行财运时，财能生官，既是发财高峰，又是官运畅通。身旺本忌印绶与比劫，但本命则不忌，行印运旺身流通，化印为食，食又生财，还是发财利官之途。行比劫本来夺财为忌，但命中旺食通关调解，食神化劫生财，仍旧生到财为止，依然财官之路畅通无阻。
根据上诉分析，本局四干都旺相，仅官星休囚不透，财星无损（实为财被截脚但有救：寅亥木泄子而甲生丙）所以是个大富之命。由于命中官休囚，戊己官运又被寅卯截脚，终身没有官旺运，故只能是个大富而不能大贵之命，最多只能富中取贵，即用财买贵。
四干旺相，实际上是五行已有四行旺相了。
五行喜旺相而休囚。故凡命中之五行，即身得食（伤）财官五行都旺相者，非富即贵，或者富贵兼备之命，若配合及好，行运助用，则为富贵双全者也。
补充日期: 2002-07-08 16:05:18
最后一行：若配合及好，行运助用，则为富贵双全者也。
应该为：若配合得好，行运助用，则为富贵双全者也。
八字:庚午 戊寅 己酉 甲子 大运:丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
这是《神峰通考》上的一个女命例。
日干：己坐酉食生寅月，坐下盗气月令制身，己土本来弱而明显。喜得戊土劫财受寅午之火生。日干甲己又合，故通盘考虑，己土日干由弱而转为旺相。
官：寅木正官当令，及时干甲木朝元，尚有子水之源，虽见庚金遥克甲木，但有寅午之火截脚，人说遥克只有克之心而无克之力，此命之庚，连克甲木的心都不敢妄存，故官星旺相明显。惜其寅午相合虽不化，但被绊住了脚。
财：子水偏财，生于寅月休，庚金虽为水源，遥远而无力，喜得酉金相邻，但又被甲木盗气、生泄两抵，故知财星休囚无气。
伤官：庚金伤官虽被截脚，但有日支酉金旺根，虽然命中克官无力，但遇运中流年之庚辛，则为旺伤旺食，克制官杀之力很大。
早行丙子、乙亥，子亥冲克午火，解除了寅木的羁绊，甲木正官旺相，旺夫生子，富足金珠。
甲戌之运，甲助官星，戌与寅午三合火局制去庚金伤官，其富不减。一入癸酉大运，透庚辛之流年，癸水克火不制伤官，命中伤旺，流年又遇伤官，丈夫与儿子先后俱死，而命主则孤贫无依。
此造若换成男命，则在巳午未南方印运中克去命中伤官，命运官印相生，应该是有权有职的时期，但一进甲申运的庚辛流年，命运流年金多金旺而克甲木，罢官除职而子死，与那个女命的结果相比，也是五十步笑百步。
以上为总论财官强弱的六条，也可以看成为富贵贫贱的原则命例的六种情况。善学命者，只从以上六条命理及六个命例，就可以推及其命。
以下则为日记或流水帐式的，杂乱无章，想起一条就写一条。
八字:乙未 己卯 庚子 辛巳 大运:戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉
此为《子平真诠》上的命例，支寅字变为子，就变成了官衰，否则，日中丙杀及寅卯木月令之气而不弱，但又对整个命局没有影响。
日干：庚坐伤官生卯月，未巳旺印被乙克卯合，时干得辛金劫财贴身帮身，辛庚在巳中有根——故日干不弱。
财星：卯木正财当令又透乙朝元，未来合局，是叫财星得局朝元，故财很旺。
官：未中丁火正官在库，卯未半三合而透乙，合化成木，官被合而去之。巳中丙火七杀近邻子水伤害，辛金盖头而耗气，因此，杀弱。财旺本来可以生杀，但被伤官隔住。卯虽可以越过母家去生巳火，到底隔位相生无力。
本命官杀都弱，独财星旺相得很。财多财旺本来应该用劫财，可是此局财当令又得局朝元，不宜制而只宜化，以官杀化财生印为用神，即用助官生印之意。喜印绶与比劫，忌食伤与财运。早行丁丙用神运，本来可以发财，但惜丑子晦火截脚，财虽不缺而不贵。乙亥财运伤官地，仍是只能有财而无官。甲戌财杀入库，财运得财，杀入库而无官。
命理学上以财代表富，以官代表贵，故财旺官衰为只富而不贵。其实，命中财旺者一般为财当令或者财得朝元遇合局。这样，财旺生官，官必难衰。官所以而衰弱者。必未冲克损伤或者虚浮不受财生之故也。
八字:壬申 壬子 戊寅 乙卯 大运:癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
日干：戊土坐杀生子月，财当令而身休囚，而且财多官旺，日主身弱明显。
财：子水正财当令，又得申子相合而透两壬，化水成功，财当令得局而很旺。
官：乙木正官坐禄，日支寅木羊刃相帮，又得月令子水之生，官星亦很旺。
身弱而财官都非常旺相之命，最喜逆流，日支寅中丙火偏印为用神，乙生身化官耗财为旨，加上子水木冻土寒，必须用火调候。惜丙火藏支不透无力，但是，亦妙其丙火藏在寅中，不但不被子水说伤，反得月令子水生寅木而寅木生火，且火长生与寅，只要行到丙丁之火运，就必然荣华显达。
本命喜火土，忌金水。木运官杀本为忌，但同时，木又能生火印，印能生身，因而木有两重性，带火则喜而带水为忌。
早年行运癸丑，财运身旺财多，又过于寒冷，在癸运中身弱多病，难带难育，丑运帮身，体健开始。甲寅、乙卯，杀旺官旺，命中财多财旺，党运中之杀官，二十年否塞不通，很可能要患脾胃系统疾病。丙辰，印运身旺地，丁巳用神旺运，戊午身旺命旺，己未身旺运，四十年连续用神身旺运，财官印身相生，有如鸿毛遇风，飘然而起，故能发财又升官，富贵双全。
真是身衰财官旺，行运身旺必荣华。
本命好就好在从中年开始，连续四十年身旺运，故前面三十多年蹇涩不通，后边四十载富贵双全。
日干衰弱本来不能胜任财官，但只要遇上了身印之运地。命中财旺者逢比劫旺运，官杀旺者碰着印运旺地，同时，时期得宜，最迟要在六十岁之前为好，如果寿高者亦可在七十岁。本命可作从官杀论，但一般从格多不准，还以五行生克制化之为好，见笔者的《格局漫谈》一文。
八字:庚戌 戊子 癸酉 癸亥 大运:己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
这是《子平真诠》上的命例。
日干：癸水坐酉金偏印，生于子月得禄，已经身旺明显，且有时柱癸亥旺比帮身，更有庚金旺酉之源，故为日主很旺之象。
官星：戊土正官在子月囚令，庚泄气而水旺耗无火之源，官星弱而可知。但喜年支戌土旺根，因此，运逢财官运时必有起色。
财星：癸以火为财，命中无明财，仅仅年支戌中藏有三分丁火偏财。丁火不出干，生于子月死，数量微而藏于库墓之中，弱而可知。
但喜命中尚有财星之根，运遇财透与食伤生财之时，必能发财。
印绶：庚金正印子月休，喜得日支酉金之刃，尚邻戊戌之源，旺相。
根据上述情况可以看出，本造身旺印旺，财官衰弱但有根，以食伤生财为用神，取时支亥中甲木伤官为用，财官运官而忌印比。早年己丑官旺，身旺官为喜。少年行喜运，家庭条件优越，祖、父之辈有权有势，本人读书成绩好。寅卯伤食之地，本为用神支运，惜有庚辛忌神盖头，加上命中不现于干，故好而不好，只能算作平平。壬辰劫财，子辰半合水局成化。旺人入旺运，必罗晦涩，比劫夺财，定因同辈，朋友起祸灾，伤父损妻或亏财。癸巳比运财旺地，财运本好，嫌癸水盖头而平平。甲午、乙未二运，皆食伤行财旺之方，食神伤官生财乐呼呼，晚年发财之命。
身旺能任财官，只要命中有财星之根，运逢财官，就能发富发贵。若命中没有财官之根，则难于致富贵；但是，只要能遇财官干支相同的运，如以甲为财官而行甲寅、乙卯运类，依然能够发财升官。
命中有财官之根，行财官旺运时，就能发大财，升大官；命中没有财官之根，行财官旺运，发财不会很大，升官不会太高。命中为本，运为次。运过依旧无财无官。
八字:癸未 乙卯 丙辰 庚寅 大运:甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
这是《滴天髓》所记下的一个命局。此造大势看去，丙火生卯月，未中有根，长生于时支寅宫，寅卯辰东方木局之生，印旺身旺，天干透出财官印三奇且官印相生，象是一个富贵双全的命。但让我们逐方进行分析便知端的。
日干：丙火生卯领，地支寅卯辰东方木，卯未半三合木局，月干透出乙为引，会木合东方木局成功，好像身旺得印局生而更旺似的。殊不知寅未二支中的丙丁火都已经被会合化成为木去了。合而不化，其根尚存，合而成化，其根已无。丙火无根，已是虚浮无力了。同时，印星得局朝元，又旺又多，成为“母多灭子”身弱不受印生的局面。
印：卯戌得东方局朝元，很旺而无须再析。
财：庚金偏财坐寅为绝，受寅卯辰木方与卯未木局合耗，无土之生。财星旺耗无
生，不但弱而明显，而且是绝也突出。
官：癸水正官生卯月，假长生而真休囚，未土截脚相克，乙木贴生盗气。庚金遥隔无气，自身不保无生水之力，故官星休囚易见。
综合看来，本局仅印绶一行得方局朝元而非常旺盛，又党众为忌神，日干虚浮无根不受印生，财官休绝无救助，应该取比劫帮身泄印为用神，食伤财官杀印都为忌。
再看行运。比劫用神，在大运中一直没有位置。仅从这一条就可知其是如何倒霉了，甲寅大运，旺印帮助命中忌神，艰难可知。
壬癸丑子亥，都是官杀，杀印官印相生，印忌更旺，为灾更重。辛庚己戊申酉戌，都是食伤财忌神，是故，终身忙忙碌碌，一生贫寒到老。
这是一个很典型的身与财官都很衰落的命局。
从命理来说，一般难于出现身官财三者都休囚无气的情况，要么日财官旺，要么日旺财官衰。三者均衰，一般都是象本局的这种情况。印当令又成印局印方，将日干的根合化而去了。印特别多，日干虚浮不受印生，叫做母多子衰，母众灭子。
母众灭子。象是一个小孩子，生母故世，继母、庶母一大群，众母都想自己生育，而千方百计要将这个小孩弄死一样。或者为比劫月令而无印星比劫，满盘官杀成局。这样官星虽然不弱，但官变为杀，制身成灾。
八字:壬申 庚戌 乙卯 乙酉 大运:辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
这是《子平真诠》上蔡成勋的命造。
乙日干坐卯为禄，时乙比肩能帮身，年透壬水正印坐申长生，又得庚金旺水，壬水正印生身有力，因而身旺可以任财官，月干庚金正官得申禄于年支，又申酉戌三会西方而合化成功，为官得局朝元，官非常旺相了。
地支申酉戌金方冲卯，从理论上来说，在强大的金势面前，尽管卯得乙朝元也旺，但在与秋季的三会金方相较，根本不是对手，而且卯越旺越灾。若卯木休囚倒还问题不大，力士不打无能之小孩。此命卯旺而犯申酉戌，只能被冲打得头破血流。这是常理分析，也是明摆着的人人皆知的事实。然而，妙在乙庚相合。天干乙木与庚金相合了，地支卯中乙木与申中庚金自然也会相合了，这样，申酉戌金与卯木相合而配成为夫妻了，虽然夫强妻弱，金夫自然不但不会冲战其妻，相反，却只会保护卯木的。这就叫作合而不冲。因此，这个命局贵就贵在乙庚相合，使卯不冲酉。否则，卯被冲掉。乙木虚浮无根，强大的官杀局克身，贫贱夭折必据其一。
整个命局成为身旺官旺的官身两行相战的类象气势。但两行相比较而言，官行比身行要强的多，身弱宜逆流，故以壬水正印通关为用神，喜比劫与印绶，忌财官杀，食伤为平。
早年壬癸亥子丑，卯运印方，用神运行用神地，官印身相生有情，祖荫丰盛，出身于权贵富裕之家，本人读书成绩很好，一待结束芸囱生活，马上就能得到要职。甲寅、乙卯身旺运，帮身有力，命运官印身相生，官位鼎盛，有权有威。丙辰、丁巳食伤旺运，命中不透财，没有通关之神，食伤制官为灾，官场灾祸难免。
是故，此为官场上的先盛后衰之命。
此为官（实属杀）得局朝元而贵的典型命造。一般来说，官杀得局朝元，特别是
得山合，三会局而又朝元者，一定要身旺而且不受冲克者才能成为贵命。否则，如果
身不旺的话，就一定要有强根，同时，必须佩有旺相的印绶方可。总之一句话，官杀
得局朝元必须要是喜神，若为忌神者，则不但不贵，反而为贱。
八字:乙卯 丁亥 丁未 庚戌 大运:丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰
这是《子平真诠》上金状元的四柱。
丁日干生于亥月，正官司令而失时，年支卯木偏印，得乙木透干朝元，又地支亥卯未三合木局成功，亥令壬水正官，合化为印而变身弱为旺。整个四柱成为木火之类象气势，身旺宜顺流。身旺印多喜用财，耗身制印以为旨。
庚金气有根；又得年干乙木遥合，虽然木局又是遥合，不化金也明矣，但总还是乙庚合金，或多或少能增加一点金的力量吧，至少是把乙木羁绊住了，减少了忌神印局的力量。用财喜食伤忌印绶与比劫。官杀亦为忌，财气又生印忌。
早行丙戌劫伤运，丙生戌土，多数为土。实属伤官生财之喜运。家庭出身富裕，祖荫丰盛，享现成之福。乙酉，甲申，印运走财地，印旺印局又行印，本属不吉。但喜甲乙木之财酉申截脚，印星无力，明为木印运，其实倒不如说是金财运更为确切，命书有云：“甲申、乙酉，其实是金”。何况命中有庚，申酉之运却是庚金财之刃地而财非常旺，破印有力，同时，申酉亦是木的死绝之宫，木虽党众，但此时之木力也不强，故此为日主的最为得意的二十年，所以能够顺利地考上状元。名震全国。癸未，壬午官杀运，官杀印身相生，身旺本为忌运，然而好在癸运有未截脚，午运水的休囚之地，官杀生印无力。更加未戌相刑土旺，等于六合土局，能够泄火生财，合火不化，绊住了戌土的通关能力；其运中不顺畅之事难免。辛巳与庚辰财运，用神到位，巳为金长生（假长生，但巳火不灭金），辰土生金，财运财旺多，破印有力，因而终身都贵。
此命贵在印得局朝元，身旺财有根。印旺印多，印为聪明之星，印旺印多聪明之士。身旺有根在戌未之中，又有比肩帮。若印旺印局而身无根者，则为日干虚浮不受印生。印多印旺有力。更妙得行运之助，早年财旺地，中年忌运被截脚，晚年又是用神出干，所以终身皆贵。
总之，印得局朝元，必须身有根而得旺财，或者必须身旺有食伤，才能成为贵局。否则，都是旺气及身而止，得局朝元之印，必定为忌了。
八字:丙午 戊戌 甲寅 丙寅 大运:丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
这是笔者亲婶婶的命造。婶婶今年已经九十四岁了，还是体健无大病，衣食生活尚能自理，现在来分析其高寿的原因。
按照《三命通会》“以干为禄，以支为命”的观点来看，甲寅日主，以寅为命，得甲木透干朝元，地支寅午戌三合日支，是为命得局朝元。寅午戌三合火，干透两丙引之，合化为火局成功，多一寅而火据加力。即使不作此种增力来看，年月日寅午戌三合，年干透丙引化，合化火局亦为成功，时柱丙寅火长生，亦为助火成化为增力。日干甲木虽得丙寅禄旺之根，但都已经被合化成火而去了。合而不化者，仍旧可以做根看；合而成化则去之，则其根已没有了。不能再作根。寅木与戊土都已变化成了火。
甲木从火，整个四柱成为火土之类象，甲木无根，只得弃命相从。从儿不宜有财，但本局戊土在戌午寅中之根都被合去，已经虚浮无根又邻甲克，因此，本命可以作从儿格来论。从火火很旺，很旺宜泄。以土泄火为用神，喜金流通旺气，因为火过旺，木火生助已不宜，最忌水制旺火为灾。
早行丁酉丙申，都是火运金旺地，也是火运休囚之地，地支却为喜，其时运程一般稍微偏上。乙未劫运行财地，乙木生火不宜，未土泄火为佳，乙木盖头，未土无力，此之十年较好，衣食不愁。甲午木生火旺，火旺不宜再生，一旬否程，少衣缺食，吃了早餐，不知中餐在何方。癸巳壬辰水透干而战旺神之火。火神过旺，不喜再生助，却也不能克，犯旺则有灾。虽然没有死病之灾，可是二十年苦不堪言，家无田土，夫无收入，七个儿子九口之家，莫说无大米，连杂粮，蔬菜都填不饱肚子，补丁衣服都穿不上……辛卯庚寅财运，虽然财在绝地，但还是火土金气流通，衣食二字不愁，温饱问题已经解决。己丑土旺运，用神到位而旺相，一旬好运。
本命有人认为，从火要用木火，喜土通流。那样，不仅与命元的经历不符，更不知从格以从神为用神只是一般法则。从神过强，要以泄从神之神为用，不能再行生助从神之运。请看《滴天髓》的从化之格即明。
这是日支得局朝元则寿。此局从火，所以日支三合火局可以长寿。否则，应该是甲日主三会寅卯辰木方，或乙日主三合亥卯未木局，才能叫做命得局朝元。若不从火，命例只能叫食神得局朝元。
另外，《玉照定真经》上有“卦逢生气天德合，世世长年。”此命生于戌月丙为天德，日时寅木均为日干禄地，火长生之宫。寅午戌三合，两个天德都被合了进去，日时又是火长生，叫作卦逢生气三合天德，不但日主高寿，连命元的子孙都能长寿。
八字:甲申 丙子 壬寅 辛亥 大运:丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
这是《滴天髓》上一个富有百余万的巨富之命。要知道，百余万在今天不算富，而在写《滴天髓》的那个时候，就是巨富之命了。
壬水生子月，羊刃当权。申子半三合水局虽然不化，但得时柱辛亥，辛金生水，申子亥类三合水局，壬水日干身旺十分明显。水旺全靠寅木吐露精华，流通旺气而生财。寅在年干得甲木朝元，又有时支亥水以合木（不化）申子合，辛从水，整个命局成为一个水木的类象气势。
身旺宜顺流，身旺食旺用财，月干丙火偏财为用神，寅宫长生之根，甲木邻近而生，财亦旺相。身旺食旺又财旺之组合，实为大富之命。
早行丁丑财运，虽然亥子丑三会劫方，但有旺食化劫生财，不但劫不了财，且属发财之运，但只能是父亲的财。戊寅、己卯，杀官运行食伤地，杀官印身食财，五行连续相生，一气流动，成为五行大全象，本来应该是个财旺官升的运程，但惜命中官休不透，此时又是食伤旺地暗伤官，所以，只是大发财而没有官。庚辰印旺，申子辰三合水局不化。身旺本忌印劫，但命中透食兼食局，仍可化劫生财，还是发财佳运。辛巳印运行财地，与庚辰之运差不多，还是发财之程。壬癸比劫本夺财，食神得局又朝元，任何顽劫都可化，故还是财不能被劫夺，加上巳午未南方财局，正是壬癸路经南方，得获巨利之时，发财的高峰运。因此，本命一生都是同财有缘，故能成为百万富翁。但又为何不贵？食伤得局朝元而食伤格外旺，食伤旺而制官，当然就只发财而没有官贵之命了。此命又一次说明了，凡印身食财都旺相者，没有忌运，所有的运程皆为喜，是故，一生顺畅，没有大的风波。
八字:庚申 戊寅 甲戌 癸酉 大运:己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申
甲日生寅月为建禄，时干癸水正印贴身相生，本来应该属于身旺，然而，惜其年支申金七杀得庚金朝元而杀旺。更为甚者，申酉戌三会而化为西方金局冲克寅木，寅中甲木之根被强大的金局冲克以尽。使甲木不但由旺转弱，而申酉戌虽然是个金的官方局，但是身弱官变为杀。
整个命局是个身弱三会西方杀局，旺杀多杀，终身灾祸不断之命。
早年己卯财运羊刃地，卯截脚而财无力，羊刃夺财，使财不能党杀，且有羊刃敌杀，用神到位，故在少年阶段，家里遗产丰隆，悠游快乐。庚辰杀旺木退气，辰土生金杀克身，甲为日主为头寅为胆，头痛与胆石症同时并发。一入辛巳官杀相混，巳酉合金，命中戊土生金，癸水无根不能化金。命运到了这时，真是一遍金山，重金克木而亡。
以上11——16节都是得局朝元。得局者，地支六合、三合或三会方局，或者属于类局。朝元者，地支本气在天干又透出之谓。得局朝元，是地支合局而又透天干同时并见。得局，本来就很旺而党盛了，再加上透干，就是非常旺相的五行组。所以，非常旺相的一种五行组——为官印则贵，为命者高寿，为食伤富而难贵，为忌者，则有重灾，故其为杀者，非夭必残。一言以蔽之，凡得局朝元，为喜者大富，为忌者重灾，决不能忽视之。
八字:辛丑 辛丑 癸酉 癸丑 大运:庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午
这是《滴天髓》上的一个命造。癸水日干坐酉金偏印，生于丑月杀当权，酉戌半三合金局，两辛高透，化金成功。此亦为酉金偏印得局朝元。癸水得偏印局之生，旺而明显。身旺喜官杀制身为贵，但本命酉丑相合，杀贵化为印忌，有情变成无情。同时，这个四柱成为一个土金水的类象，土生金而金生水，局中没有一寸木的影子，是为旺气及身而止的八字。而且，癸水生于十二月，水冷，土冻，金寒，无火而没有一点生气，严寒冰封而毫无生发之意，故《滴天髓》说：“不知夭命，皆类此格，学者宜深究之。”
此命杀化为印，命中不见火星，视为从寒，不必急于调候，从寒反以无火为美。旺气及身而止者，首先考虑流通旺气，故以木为用神，忌土金水。惜不但命中无目，运中之木也太过于晚了，必定是个夭折之命。
庚子印运比劫地，旺人入旺方，必罗晦涩。从小家庭条件极差，苦不堪言。己亥杀运劫地杀印身连续相生，杀贵化为印忌，十载倒霉。此时正是求学阶段，故学历极低。戊戌官旺，官杀混杂，官杀印身相生，旺气及身而停，闭气而夭。
凡旺气及身而止者，必须要逢食伤运，或者食伤带财，或者财带食伤。命不透印者可行官杀，身旺官杀有名声，是为出名的佳运；透印者，官杀印身连续相生，官杀贵气化为了忌神，仍旧还是旺气及身而止。透印又透了官杀者，则不能行财运，依旧是财官印身一路生到身为止。
总之，凡旺气及身而止的命，只有食伤流通旺气才是好命运。食伤带财，或财带食伤，也能使旺气流动。其余各运都非所宜，所以一般多为夭折之命。
类推：弱气及杀而止，亦为夭折之象。
八字:辛未 戊戌 壬申 壬寅 大运:丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
壬水日干坐申金偏印，时干比肩帮身，日干不算弱了。戌土七杀当令又朝元，而且年支未土，可以视为七杀类六合局朝元。由于七杀过于旺相，而致使日干由不弱而变弱了辛金正印生于戌月有余气之根，且得日支申金羊刃，阴干羊刃当临官禄看，印旺。整个命局成为土金水之类象气势，身弱杀旺得局朝元最宜逆流，以辛金正印为用神，化杀生身为任。辛印旺相，日支又坐印，杀印身相生有情。用印最忌财星。时透比肩，能够护印，是为身强杀旺印旺，辛金用神有旺杀相生，有比肩护卫，是为三奇之格，应为富贵之命而无疑。
早行丁酉、丙申财运印旺方。丁丙财运，在酉申之地休囚无力，更有命中壬水回克，财不能夺印。相反，申酉印旺之地，化杀生身有情，印为文星，能顺利进入高等学校，成绩优良。乙未伤官幕地，杀印身伤一气相生，伤官之地暗生财，财运亨通。甲午食神走财地，食神生财财生官，发财又升官。癸巳、壬辰二运，劫比之运财杀地，官职无妨，损财之事难免。辛卯、庚寅印运伤食方，印身伤食相生，一路通顺。
综合上述情况，本命除壬癸比劫运稍有不顺之外，其余各运都可行，是故，富贵之造而无疑。本命最主要的特点是，杀旺印旺，杀印相生有情，且用印有生有护。故凡用神健全。有生有护者，叫做三奇之格，意即难遇的意思。一般来说，其命不会差，若再加上行运不背，可以称上富贵之造，或者富贵必居其一。