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莆田“听佛卦”的习俗
东里巷四洲佛
八月初五回老家。晚上，老家附近两条三叉路口上供奉“佛公”的小厝边挤满了人，我马上想起这是人们在“听佛卦”了，每年农历八月初一到十五都是“听佛卦”的时间，犹以奇日为最灵，即初一、三、五......十五。小时候，我也经常听奶奶讲“听佛卦”的故事，如今也渐觉神奇，有好几年没有看到这种“听佛卦”的景象，童年美好的记忆也油然而生。
“听佛卦”是指信者来到佛公厝将要解决的事情向“佛公”认真阐述，然后拿上两片一元硬币（或其他专用用具）问卦，由佛公指明到何角落去听人家说话，然后将你听到的这些话（主要的一句话）又到佛公厝确认是否和问的事情是相配的。大体是：问卦人到佛公前，插上三柱香，先求问卦方向，在佛前默念所之事，同时拿起一对用竹子头或木头做的“佛卦”往地上一甩，一对佛卦落地正反面有三种朝向，分别代表佛公六前不同三条路子，当朝着所定的方向走下去，第一次听到人说的话就回来，把原话说给问卦，问卦人就手拿佛卦把这句话向佛公问是否和所求之事相对，如果相对，卦落地时是一正一反，也所谓“正卦”，与所求事情对上了。
记得有一次我奶奶的“集体土地使用证”找不到，非常着急，刚好那时又是八月，她就来到佛公厝“听佛卦”去，问卦指明到东边的角落去听，刚好有个小孩跟他爷爷说：“爷爷，我早就把打火机放在你的床头柜里”。我奶奶又来到佛公厝前问卦确认是否这句话与问的问题相对。一问确是，她也马上想到可能把“集体土地使用证”放在家里床头下的一个小背包里，一到家果然在里面。
这里提供有关佛公的由来，是莆田风俗及民间故事的传闻。故事是这样的，有一次，释迦牟尼佛、弥勒佛和泗洲文佛三位同斗法。谁修道成功，能使铁树开花的，大家奉他为尊者。斗法后，弥勒佛最先使铁树真的开花，文佛告诉弥勒，弥勒一时高兴，笑得双眼眯眯，不留神时，开花的铁树被释迦据为己有，弥勒佛未发觉。佛公背后不平，向弥勒揭发，弥勒一怒之下，拿起满装谷种的布袋返回西天。这时佛公又想，如果弥勒将满装谷种全部带回西天，那么下界众生将来粮食呢？佛公请准释迦，放出老鼠，叫老鼠将弥勒佛的布袋给咬了几个洞，弥勒佛一步一步走，后面布袋里谷种慢慢散布满地。这样，西天、下界都有谷种都有得吃。事后以释迦为主，论功行赏。
释迦封弥勒佛到大寺庙，说他经常开口便笑，很有人缘，适合在寺庙大门口迎接客人；佛公好讲闲话，封他在三叉路口为来往客人指点路径、祸福。佛公要求，说老鼠有功，老鼠受猫欺负。释迦将老鼠弄瞎了眼睛，叫它白天不用出来，又使它身上发有一种臭味，猫不敢抓吃，这就是后来的鼹鼠。此后，大佛寺门口都有弥勒佛；猫也不敢去抓鼹鼠为食品，佛公往三叉路上任去了。
四洲佛的故事
古代莆田、泉州还有雕刻石狮镇风、镇邪的道教风俗。 莆田、泉州道教的堪舆家认为“甲卯风为风水之大 忌”，故刻“石头风狮”以镇风。现在莆田、泉州随处可见单只的昂头朝前的“风狮”。此俗现在金门县仍然很流行。风狮往往置于村口大道旁，或置于自家大门口。而现在则发展为石狮镇邪，往往于大门口两旁各坚立石狮，昂首雄踞，既是作为镇邪之用，亦可作为艺术品点缀。
莆田、泉州还有一种与道教风俗有关的风俗，即私家住宅朝巷口正中（即丁字街口），必须于朝巷（街）正中的墙面上刻上一个狮头。这种刻“石敢当”镇邪的风俗，在泰国首都曼谷也可以见到，可知“石敢当”也是曼谷华裔驱魔祛灾的保护神。据传“石敢当”是古代大力神，专司抓鬼、镇邪。据传《闽中金石志》载，宋庆历五年（1045年），张纬知莆田，“再新县中堂，治地得石，铭文曰：石敢当，镇百鬼，压灾殃；官吏福，百姓康；风教盛，礼乐张。大历五年（770年）四月十日也”。可见，立“石敢当”的社会功能是避邪、镇鬼，为百姓和官吏造福，且为儒家的教化服务。这种民俗在今日的泉州、莆田、福州和闽西还很流行。如今，有的则于巷口的墙下，筑一座祀土地公的小庙或刻“四洲佛”像替代，道教信众认为可以避邪。
此外，民间婚事的“拜天”、“谢地”庆典，以所谓“生辰八字”测算；民间的求子和其他妇幼问题，即找祈仕妈祈祷；寿庆要拜天、谢天；丧事要做功德，超度亡魂；破土建屋要举行“安土”、“上梁”、“镇宅”等仪式；造船航海，从开斧动工到造龙骨、安桅、落成下水，都要举行法事。避邪的形式，除前文说过的“石敢当”、土地公、四洲佛以外，有的在屋梁上、门楣上、厅堂中、照墙上等，悬挂八卦图案。还有，古代丧葬，下葬处要埋下“买地券”，标明墓地四至，写上道教咒语，并于墓地树石碑，上刻“土地神（即土地公）三个大字。今此葬俗已演变为树“后土”石碑。
道教对泉州地方戏曲的影响很深。泉州的“法事戏”又称“打城戏”，原为僧、道法事后的余兴，以后逐渐由法事仪式而搬上舞台。最初，是道士在做功德超度亡灵时，桌上扎一个纸城，寓意亡灵囚于城中受苦，救苦道士要引渡亡灵出城，最后破城门而入，救出亡灵。其方式是一女子披上头巾代表亡灵，一男子（由道士妆扮）代表道士对着说唱。这种仪式也叫“打桌头城”。
后来，发展为“打地上城”。演员由原来的一男一女，发展至一二十人，有布景、道具和剧目，在广场表演。后又发展为舞台戏剧。其表演艺术、科步、身段、曲调，有的吸取提线木偶的表演艺术，又吸收梨园戏技艺和京剧的武技，形成一个别具一格的地方戏曲形式，是为泉州老百姓所喜闻乐见的剧种，且驰名于台湾和东南亚各地。道教法事中的法乐和打城戏中的道情调乐典及打击乐，是泉州民间文化的艺术珍品。其武打的技艺，又与传统的南少林拳有着密切的渊源关系，为南少林拳术在泉州的活文物。
道教对泉州建筑、绘画、雕刻艺术的影响。神佛造像、庙宇的出现使泉州雕塑、建筑出现新的气象。清源山老君石雕坐像高5.1米，厚7.2米，宽7.3米，为北宋的巨型石刻，刀法柔和而有力，线条简练，衣褶分明，两眼深邃平视，耳大垂肩，左手按膝，右手靠石几，闲逸安祥，它既精致，又不失夸张，很有特色，堪称宋代石像雕刻艺术代表作，现在是全国重点文物保护单位。元妙观紫微殿的六角形石柱上的透雕石龙盘旋飞舞,昂首腾空。观中前殿两庑的28宿泥塑像，出自民间著名匠师之手，形态各异，有很高的艺术价值。而清乾隆年间塑造的府城隍庙照墙上的大幅麒麟彩色琉璃浮雕，是泉州道教雕塑艺术品中之佼佼者。 明代道士董伯华所绘的“风、云、雷、雨”4幅道教神像，即被称为“四顾眼”的珍品，是古代泉州道教艺术的代表作。
此外，元妙观、东岳行宫的主殿建筑形式，都采用重檐歇山顶建筑，整体美观稳重，内部空间廓大。元妙观、东岳行宫、府城隍庙和法石真武庙的山门，都采用牌坊体建筑，且多为三开间庙门，气派恢宏，十分壮观，是闽南地区的典型古建筑群。
（114）福州寺庙（2）千年古刹——定光寺
（114）福州寺庙（2）千年古刹--定光寺
每当看到2009年拍摄的新权路与于山路口的这张图片，因为几次路过此地，路口建筑物已拆除，就想再去看看、拍照。昨天上午乘地铁1号线到南门兜站，找到原来的位置拍摄后，于是顺便到于山公园溜达，往于山路走没多远，就看到了定光寺。
定光寺位于福州著名景区于山脚下，于山路9号，面临五一广场，俗称白塔寺，是闽王王审知为报父兄教养之恩，于唐天祐元年（904年）建造的，取名报恩寺，据说在建造庙宇时，从地下挖出一颗五彩宝珠，熠熠生辉，王审知既惊又喜，遂改为定光寺，建寺两年后，为祝贺朱温即位，改名为万岁寺。明嘉靖十三年（1534年）被雷火焚毁，嘉靖二十七年（1548年）重建，现存建筑是清道光至光绪年间重建，即使面积已不如最初，这里仍是福建省内保存最完整、规模最大的佛教寺庙。定光寺曾是五代时期的福州名寺。
定光寺是一座没有牌坊也没有山门的宫殿式建筑的寺庙，寺院的牌匾就直截了当的挂在天王殿门楣上，寺庙里建有天王殿、大雄宝殿（毗盧殿）、法雨堂三大殿和定光塔（白塔），三大殿重檐歇山顶，泥灰塑龙脊，龙头翘角，雕梁画栋，金碧辉煌。左右为华封堂、方丈室、客厅、僧舍，整座寺庙用廊道相连，庑廊的墙壁上镶嵌了250米长的景德镇青花陶瓷壁画《佛陀应化事迹》画卷。寺内的白塔是福州著名的地标建筑，当地人喜欢用三山两塔来形容福州，其中的两塔是乌塔、白塔。
来到寺庙前首先映入眼帘的是天王殿，屋脊上刻有风调雨顺、国泰民安八字。居中供奉的弥勒佛，是兜率天的菩萨法相，头戴五佛冠、身穿宝衣、手持法器，半跏趺坐于须弥座上，面容慈悲俊朗、神情庄严肃穆，上方有一匾额皆大欢喜，香客拜完，抬头看见，心情确实开朗愉悦了许多。两侧是四大天王塑像，东方持国天王教人们做事要负责尽职，南方增长天王教人们要天天求进步不进则退，西方广目天王教人们凡事多看看，北方多闻天王教人们遇事要多听听。各地天王手上所持器具不相同，但各有寓意，总体来说就是保佑人间风调雨顺。背后是护法殿，供奉的是护法韦陀尊天菩萨，降魔金刚杵指向天际，殿上悬挂三洲感应的匾额。韦陀菩萨是将军身童子貌万国威灵，菩萨心金刚像三洲感应。
毗盧殿是寺内最雄伟的建筑，屋脊上刻有“佛日增辉，常转”，脊的两端雕有昂首空中的飞龙，中间是一颗硕大的宝珠，重檐顶，四周出廊，廊柱上刻有楹联，四周悬挂古色古香的八角宫灯，既是庄严的佛堂又像奢华的宫殿。居中的毗卢遮那佛，结跏趺坐于高大的莲花宝座上，手结佛印、面含笑容，左边是骑着青狮手持慧剑的文殊菩萨，右侧是手拿如意骑着六牙白象的普贤菩萨，再往里面两侧供奉阿弥陀佛和药师佛，横三世佛和华严三圣都有，俯首参拜，心宁神清，归属感十足。背后是圆通宝殿，供奉千手观音菩萨法相，中间双手合十，其余每只手都持有不同的法器，菩萨神通广大，法力无边，四周还有菩萨化身的塑像。
绕过大雄宝殿，后面的喷泉池，用温泉作喷池，热气腾腾，像是仙境一般，给人奇幻之感。站在上面，也可以体验一下桑拿的感觉。喷泉池的两边，各有一只石龟托起一座巨型大石碑。大雄宝殿前斜卧着一块刻有“善来”两个大字的大石板。善来两字大概是寓意来者均要行善的意思。
法雨堂门口两根雕龙立柱引人注目，盘龙气宇轩昂、栩栩如生，龙眼、龙须、龙鳞等细节之处都精益求精。殿内供奉着卧佛、西方三圣、三大士、弥勒佛等，感受到佛法的无穷魅力和无尽的智慧。一般寺庙内讲授经法的地方都称为法堂，而定光寺却多了个雨字，据说是后梁时，当地久旱，定光寺内僧人义收“积薪自焚”，舍身求雨，后人特意修建此殿来纪念他。法雨堂的屋顶翘檐墙上，嵌有广度有情和法施天下的寺庙宗旨，翘檐墙头分别立着两条飞龙。此堂还曾做过福建船政学堂的校舍，中国近代史上赫赫有名的严复、邓世昌、萨镇冰、詹天佑等都曾在此念过书。
定光塔是镇寺之宝，全名报恩定光多宝塔，塔高41米，七层八面，内以砖砌，外用木构，顶有相轮塔刹，塔壁及门面绘有金佛像，外面涂有白灰层。绕塔功德无量，消除罪障。顺时针绕塔时，看到佛塔四面的佛像是佛陀、阿弥陀佛、地藏王菩萨和观世音菩萨。绕塔是礼佛的一种方式，愿有缘的您也能来此绕佛塔，累积丰厚的福缘。
千年古刹，建筑奇特，富丽堂皇，古迹众多，寺庙不大、香火旺盛，绿树葱茏，树上挂着风铃平安符，随风而响，鸟儿鸣啭、环境清幽，是福州寺庙丛林中的一颗明珠。虽然是在繁华的市区，但没有商业化的气息，香烛可以在那边恭请也可以自带，随喜一些也可以自己选择。交通方便，还是免费，值得一逛。
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