八字天干全是木什么意思 八字天干全是木,地支全是水

天干地支五行对照表

什么是天干地支

对于初学阴阳五行的人而言，测八字的五行，只能查看天干地支五行对照表。那天干地支是什么意思呢？在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人用天干地支来表示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。

十天干和十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅……一直到癸亥，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

天干地支五行对照表

五行 天干 地支

木 甲乙 寅卯辰

火 丙丁 巳午未

土 戊己 辰戌丑未

金 庚辛 申酉戌

水 壬癸 亥子丑

什么是六十甲子 干和支组合后用于纪年。即：将十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支，用于纪年。按此排法，当天干10个符号排了六轮与地支12个符号排了五轮以后，可构成60干支。续排下去又将恢复原状，周而复始，即如民间所说“六十年转甲子”。 天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。干支还有阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支），天干经六个循环，地支经五个循环正好是六十，就叫做“六十干支”。按照这样的顺序每年用一对干支表示，六十年一循环，叫做“六十花甲子”。怎么知道自己的天干地支五行 首先，你要知道你的出生日期和确切的时辰。然后下载“小巫排盘APP”查询，输入出生公历或农历日期及详细时间，就可以查出你的出生年、月、日、时的干支。

根据下表一一对照干支：

天干五行和地支五行对照表

天干： 甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水

地支：子-水、丑-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水

然后根据你出生日子的第一个干支通过下表来查算你的时辰干支：

时辰干支五行查算表

时间时辰 五行纪日干支

时间 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

23－01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子

01－03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑

03－05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

05－07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

07－09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

09－11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳

11－13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

13－15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

15－17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

17－19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

19－21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

21－23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

如果进行入深层次的阴阳五行学习，不需要天干地支五行对照表，一看便知，这也是学习阴阳五行的基本功。

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地支为什么要藏干？天地人指的是什么？五行力量如何测量和分布？

上一篇文章谈了“五运六气”的形成原理，这篇文章接着阐述的是天地时空在这个原理下，炁化五行又是如何具体形成事物的过程，以及地支为什么要藏干和五行力量是如何进行测量计算和分布的问题。

一炁散五行，五行化五气。太阳能量作用于地球东西南北中而呈现金木水火土五行，散于五方而化五气。（如下图左）

五气分阴阳而为十天干

炁本无形，化气有形。有形必分阴阳，而为十天干。（十天干质能转化原理见前一篇六十甲子论文章）通过质能转化关系，阳木甲转化为阴木乙，方可生阳火丙；阳火丙转化为阴火丁，而生阳土戊；阳土戊转化为阴土己，而生阳金庚；阳金庚转化为阴金辛，而生阳水壬；阳水壬转化为癸，而生阳木甲。如此阴阳交替相生，方为五行流转。（如上图右）

大家注意到没有，这个五行流转中的土为什么是居中的呢？

这个流转过程，其实有两个需要注意的地方：其一是这个五行之土，只是从火之土（这个问题我以前的文章谈过），只有分阴阳后，阳土戊才能转化为阴土己而生阳金庚。其二是土为何居中？

这个“中”是指上下空间，十天干是前后、左右、上下的五行流转三维空间关系，实质上就是全球气候变化现象。譬如说，“全球性大气环流”就是冷热空气交换，形成热动力运动，产生温度变化；水的蒸发和降落，形成“水分循环”，导致燥湿变化等。全球气候变化形成的冷热燥湿现象，我们称之为自然天气现象，古人称之为“天”。

天道：全球气象及冷热燥湿变化

如上图，不知大家是否能看明白，我所表达的十天干空间关系？十天干表现的是天气变化的现象和规律，顺时针循环相生正是昼夜更替现象。甲己为晨昏线，因此“甲乙丙丁戊”五干处于昼，“己庚辛壬癸”五干处于夜，这是热冷空间的上下划分关系；而“壬癸甲乙丙”五干与“丁戊己庚辛”五干，是湿燥空间的左右划分关系。（如上图左）

天气变化的主要原因是冷热、燥湿空气的对流和交互作用，因此，产生了“天干五合”的变化规律和自然现象。（如上图右）

甲己合土：甲为黎明湿汽初发，己为黄昏燥尘刚落，冷热初会之际，空气中水分子与微小灰尘颗粒燥湿结合，凝结水滴而成“雾”。

乙庚合金：乙为湿热渐升之气，庚为燥冷渐强之气，两空气相遇，凝而为“霜”。

丙辛合水：丙为极湿极热之空气，辛为极燥极冷之空气，两者遇而成云，积而成“雨”。

丁壬合木：丁为极热初燥之空气，壬为极冷初湿之空气，两者遇而对流，故形成“风”。

戊癸合火：戊为热降燥升之气，癸为冷降湿升之气。燥生阳电，湿生阴电，带正负电荷之冷热云，相遇而闪“电”。

以上五干化合的气象，只是常见的天气例子，大家可以举一反三，多多揣摩。通过以上的分析我们终于明白了，“十天干化合”才是真正意义上的有形之气。所谓一炁散五行，五行化五气而形成的自然天气现象，指的就是“天干化合五气”。

五行化气，在天化五气，在地化六气。六气有形分阴阳而为十二地支。为什么“在地”是化六气呢？由于地球自转公转的原因，一年中太阳视运动在南北回归线之间往复运动，由此形成了春夏秋冬四季四气；而太阳直射点在通过黄赤交角往返经过赤道时，又造成春秋季节变化从而产生赤道之土气，而太阳直射点在往返经过南北回归线时，又造成冬夏季节变化从而产生两极之土气。因此，五行在地化为六气。（如下图左）

六气分阴阳而为十二地支

在地六气相对复杂一些。赤道之土为阳气，然而春季为湿土，秋季为燥土；两极之土为阴气而冬季为湿土，夏季为燥土。如此四季之土，分阴分阳、分湿分燥，散居四隅，而春木秋金冬水夏火四气各安其所，土气旺于四季。（如上图右）

六气通过质能转化，阳木寅转化为阴木卯，方可通过阳土辰而生阴火巳；阴火巳转化为阳火午，方可通过阴土未而生阳金申；阳金申转化为阴金酉，方可通过阳土戌而生亥；亥转化为阳水子，方可通过阴土丑而生阳木寅。如此阴阳交替相生，方为五行流转。

辰戌为赤道，对于全球而言是南北半球的交互界面，是全球气候的热带转折点，所以热土为阳。丑未为南北回归线，对于全球而言是南北半球的两极，是全球气候的寒带转折点，所以寒土为阴。同时，辰戌又是太阳直射点经过黄赤交角后的立冬、立夏分水岭，所以阴阳之土又有冬春之湿土与夏秋之燥土的划分。

亥子丑为冬、寅卯辰为春、巳午未为夏、申酉戌为秋。四季之分，春木夏火为阳，秋金冬水为阴；冬水春木为湿，夏火秋金为燥。四分分阴阳，四立分燥湿。

四季之土，春秋辰戌为阳，冬夏丑未为阴；冬春丑辰为湿，夏秋未戌为燥。（如下图）

四季节气与阴阳燥湿

一年四季六气，进而每季更可细分六气，于是形成二十四节气。节就是分段，是节奏、节律的意思。把一年之六气进行更精准的划分，不只是简单地对时间进行划分，更是对地理空间（主要是地表二维）的气候状态以及是对生物圈和生态环境进行的科学划分。

对于生物（包括人类）的生存和繁衍，有着巨大影响的四季气候变化现象，我们称之为生态环境自然气候，古人称之为“地”。

地道：生态环境气候带的时空对应关系

四季气候变化，是地球公自转的结果，因而产生了南北气候差别，而形成气候带。气候带的形成是寒暑燥湿的交互运动，所以，作为时空标志的地支就出现了“六合”现象。

冷、热、温是我们对气候最直接的体验感受，所以对于赤道附近的气候就定义为热带，对于地球南北两极自然就定义为寒带，赤道与两极之间就定义为温带了。热带、南温带、北温带、南寒带、北寒带把全球分为五个气候带，又称之为“天文气候带”。（如上图左）

地支“六合”现象是怎样产生的呢？我们前面说过，辰戌为赤道，丑未为两极。事实上两极就是自转轴，处于子丑之间和午未之间的连线（请看上图左）。所以当地球自转时，子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未六组地支，就会在同样的纬度圈上旋转重叠，从而形成地支“六合”的气候带现象。

地支六合实际形成的是六种气候现象，可上图中只有五个气候带，是怎么回事呢？北半球子丑合土生寅亥合木，寅亥合木生卯戌合火，但卯戌合火却克辰酉合金，没法发展下去。辰酉合金生巳申合水，巳申合水却又克午未生火。气候的过渡应该是连续的，但从上图来看六合形成气候带，似乎不合理。

事实上，上图左边所示的全球气候带，是全球地理空间上的常态划分。而真正意义上的生态气候，是随着时间的推移，而形成南北半球空间变化的动态时空环境。（如上图右）

上图是全球地理空间的常态气候带划分和南北半球动态时空环境，那么相对于我国的北半球的具体情况又是怎样的呢？请看下图和分析：

北半球动态环境气候

上图a：十二支化合是地球自转重叠而形成的六个纬度圈，子-丑纬度圈、寅-亥纬度圈、卯戌纬度圈、辰-酉纬度圈、巳-申纬度圈、午-未纬度圈。

上图b：太阳离开南回归线时，北半球在时间上处于子丑月，在空间上正是处于子-丑纬度圈的北部地区，冬季之土属于寒带气候。太阳处在赤道时，北半球在时间上处于寅卯月，在空间上正是处于寅-亥纬度圈的中部地区，春季之木属于温带气候。太阳接近北回归线时，北半球在时间上处于辰巳月，在空间上正是处于卯-戌纬度圈的南部地区，夏季之火属于热带气候。太阳离开北回归线时，北半球在时间上处于午未月，在空间上处于午-未纬度圈的南部地区，长夏之土属于热带气候。太阳再次处在赤道时，北半球在时间上处于申酉月，在空间上正是处于辰-酉纬度圈的中部地区，秋季之金属于温带气候。太阳回归南回归线时，北半球在时间上处于戌亥月，在空间上正是处于巳-申纬度圈的北部地区，冬季之水属于寒带气候。

上图c：上图在时间上对应了一年四季六气。本图在空间上对应一年四季六气。

北半球北部寒带：子丑合土与巳申合水同处于北部纬度圈，属于冬季，中国黄河流域以北。

北半球中部温带：寅亥合木与辰酉合金同处于中部纬度圈，属于春秋季，中国长江流域。

北半球南部热带：卯戌合火与午未合土同处于南部纬度圈，属于夏季，中国珠江流域以南。

由于南半球出了个奇葩袋鼠之国，我们就不费事讨论了。十二支化合造成气候带现象，会影响不同生物的生存环境，从而形成区域性的物种生态圈，产生一定的生态环境隔离，我们常说的“夏虫不可语冰”就是最明显的例子。地支六合是很复杂的生态环境系统，需要作为单独课题进行研讨，这里就不赘述了。

太阳之能量——炁散五行，在天为五气，在地化六气，天地由此开。五气十天干、六气十二地支，天元、地元由此而定。

天生五气，地化六气，岂不又是五运六气纳音三十的佐证？我以前的文章讨论过纳音的形成原理，现在看来这个课题还有补充和深究的空间。

天布能量而有生万物之功，故有好生之德；地蕴能量而有养万物之能，故有孕育之恩。天生地成，成者，孕而育之者也。天道为生，地道为养，人道为万物相生相杀，遂能繁衍于天地之间，形成生态循环。

只有生没有克，产生不了人道（生态循环）；只有克没有生，何来繁衍？所以，天地自然不可违，人道顺之。天生五气、地养六气，天地之气的相互作用和影响，构成复杂变化的全球气候环境。万物处于这样变化的自然环境中，因生因死，顺之者昌、逆之者亡，盛衰繁衍。

天道轮回（昼夜交替），地道循环（四季往复），人道顺天而法地，故以天元藏于地元而为人元。人元之气临于四季而有“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”之生旺死绝，以示人道兴衰。“长生、临官、帝旺、衰、墓”之地兴而干藏于支，“沐浴、冠带、病、死、绝、胎、养”之地，无气而不藏。

人元并非专指人类，而是指具有繁衍能力的生命体，包括植物、动物、微生物……等等。

生态圈

五行之气长生于四立（立冬立春立夏立秋），帝旺于二分二至（春分秋分夏至冬至），墓库于四季（立冬立春立夏立秋前），形成了万物循环的生态圈铁三角（如上图）。

人元六气旺衰

人元为万物，万物分五行。顺天五气而有五形，法地六气而有盛衰，于是形成各自独立的生态圈。五行之土，从火从水，就有了人元六气的盛衰节奏和藏干。（如上图）

人元木气藏干

长生：立冬为冬季水旺临官之地，木得水生而初显。火绝、金病之地，无害于木气初长，所以为长生。长生者，初生之义。木气起于阳，故甲木藏于亥。

沐浴：冬至为冬季水临帝旺之极，虽火胎金死无害木气，然水太盛，反生为克，故沐浴之地木气难存。沐浴，可以理解为营养供给过剩，所谓饱暖思淫欲，如沐春风。四柱中日主见沐浴（也叫咸池桃花）而身又旺的，不但男女人缘好，往往肾功能特强。

冠带：冬季末，虽火临养地不泄木气，然金在丑库有气而能克木，水处衰地而生木之力有限，生克之间木气无根。故无藏。

临官：立春为春季木旺临官之地，水病金绝无害，得长生之火暖木气奋发。故甲木藏于寅。

帝旺：春分为春季木临帝旺之极，水死金胎火沐浴，均处无为之地。盛极而衰、阳极而阴，故乙木藏于卯而别无杂气。

衰：春季末，金养火冠带无害，水临墓地有气而能相生，木气衰而未病。故乙木藏于辰。

病：立夏为夏季火旺临官之地，金得长生，木气被克泄殆尽，水处绝地不能帮扶。故无藏。

死：夏至为夏季火临帝旺之极，水胎金沐浴无为，木气有泄无生。故无藏。

墓：夏季末，水养金冠带无为，火衰而泄木之力有限，木气尚存。故乙木藏于未。

绝：立秋为秋季金旺临官之地，火病无害，水虽临长生，奈何金处临官太旺，杯水怎能救车薪？木气绝。故无藏。

胎：秋分为秋季金临帝旺之极，火死水沐浴无为，木气了无生机。故无藏。

养：秋季末，金衰水冠带无为，火墓有气反泄木，木无生机。故无藏。

由上可知，木气起于长生，旺于临官、帝旺、衰三会之地，终于墓库，只此五地有气，此为人元木气藏干原理。人元水、火、金三气藏干原理与此相同，大家可以自行推演，更易加深理解。至于人元土气藏干，稍有特殊，单独分解如下。

万物分五行，木旺于春、金旺于秋、水旺于冬、火旺于夏，而土旺于四季（辰戌赤道为阳土、丑未两极为阴土）。木火金水各兴于春夏秋冬四季之始（立春立夏立秋立冬），只有阴阳之别、无燥湿之分；而土分燥湿各从水火，湿土从水而兴，燥土从火而起。

人元土气藏干

从水之土：

长生于申：木绝火病无为。立秋金旺临官之地，水得长生而湿土，从水之土初兴。故戊土藏于申。

临官于亥：火绝金病无为。立冬水旺临官之地，水旺土囚，木得长生而土歇。故无藏，冻土无生木之能。

帝旺于子：火胎金死木沐浴，皆无为。冬至水临帝旺之极，囚土彻底从水。故无藏。冻土无生木之能。

衰于丑：火养木冠带无为，金墓水衰有气。四季之阴土旺于丑，得金生水而润为湿土，从水之阴土旺，故己土藏于丑。从水之土在衰地为库。

墓于辰：金养火冠带无为，水墓木衰有气。四季之土阳旺于辰，得水而润，断木之源，从水之阳土仍旺，故戊土藏于辰。

从火之土：

长生于寅：水病金绝无为。立春木旺临官之地，火得长生而燥土，从火之土初兴。故戊土藏于寅。

临官于巳：水绝木病无为。立夏火旺临官之地，从火之土旺而金得长生。故戊土藏于巳。热土有熔金之功。

帝旺于午：水胎木死金沐浴，皆无为。夏至火临帝旺之极，从火之土亦盛极而衰、阳极而阴，故己土藏于午。热土有熔金之功。

衰于未：水养金冠带无为，木墓火衰有气。四季之阴土旺于未，得木火相生，从火之阴土旺，故己土藏于未。从火之土在衰地为库。

墓于戌：木养水冠带无为，火墓金衰有气。四季之土阳旺于戌，火土金相生共存，从火之阳土仍旺，故戊土藏于戌。

大家一定有个疑惑，就是“十天干生旺死绝表中”，十天干生旺死绝是分阴阳顺逆的，阳死而阴生，阴死而阳生。而我们刚才在分析人元藏干的问题时，只运用了五阳干之表。为什么？

天道、地道为自然规律，盛衰有常，不可逆之。若天地失常，人道何存？何来顺天法地？人元是具有繁衍能力的生命体，顺天地自然而生存繁衍。然而人是有意识的，是脱离了动物的属性而形成的社会群体。有社会就有矛盾利益冲突，就会做出违背自然规律的事。所以，在四柱预测时，藏干透出而为人事（人的行为），只有论人事才有阴阳顺逆之说。万物自生自灭，顺应天地罢了，而人与天地斗，故需趋吉而避凶。

天元、地元、人元皆从一炁生五行而来。在天化五气而有形，在地化六气而有盛衰，在人则顺天之形而法地之盛衰，故十天干则有十二地支生旺死绝的力量强弱变化。那么，如何量化这种强弱？以什么作为衡量标准呢？

我们现在知道了，太阳的能量是炁，为地球提供持续稳定的能量。地球以一年为一个周期而四季循环。四季的能量虽有变化消长，然而整体一年所维持的能量总和是恒定的。如果一年的周期能量是变化的，那么物种就没常地生存和繁衍。因此，一年之炁所产生的五行能量总和，必须是平衡而稳定的，才能维持整个生态系统的正常运转。

由于地球公转一周为360度，我们可以取值360，作为一年之炁的能量总和。一炁生五行，五行的能量值总和就是360，因此金木水火土的能量值各为360÷5=72。五行各力量相等，相生相克才能构成平衡稳定的能量系统。（如下图）

五行生克

为了把一年365天纳入360度的能量体系中，古历法从四分历到阴阳历，采取了置闰法来调节天数，利用超神接气来调节年月日与二十四节气的对应关系。如此，我们就可以把一年365天约束进360的圆周度数里，以每天对应1度。因此，一年的能量总和值为360，则1天的能量值相当于1，而1个月的能量值就相当于30。（如下图）

能量数值

由上图可知，十二旺衰之地与十二个月是一一对应关系，每个月的能量峰值为30。由于藏干只在“长生、临官、帝旺、衰、墓”之地有气，所以一气之能量实为“长生、临官、帝旺、衰、墓”之地的能量值和72，而五气能量值总和为72×5=360，正是一年能量总和值。

一气十二旺衰，故横轴中每旺衰之地的能量数值为72÷12=6，而纵轴能量峰值为帝旺30。一年之中，子午卯酉为四帝旺之地，卯中藏乙、酉中藏辛、子中藏癸、午中藏丁（午中藏己实从丁火），别无杂气，故为一气之能量峰值。（如下图）

一气之中，“长生、临官、帝旺”为旺，“衰、墓”为衰，均藏干而对应横纵坐标能量值，其它不藏故无能量值。长生+临官+帝旺+衰+墓=6+24+30+9+3=72，正是一气之能量值。木金水火四气各72，从水、从火之土各以水火计，而真正的土旺于四季18×4=72，所以有“四季土各旺十八天”的说法。

《渊海子平》对于地支藏干力量分布的问题，只留下两首藏干诀，没有任何评论解释。我根据口诀制成图表进行分析，发现错漏百出，完全站不住脚，与十二地支藏干无法契合。

《渊海子平》藏干诀一

如上图所示。丑、未都分布有四干之气，既然有气就是藏干了，那就是藏了四干。通过我前面的藏干分析就知道，十二支藏干最多也就是三气，与传统认知是相合的。藏四干显然不合理。子中藏癸，酉中藏辛，而此口诀都是各藏两干。午中藏丁、己，而口诀藏三干。最让人不可思议的是，巳为金的长生之地，而口诀竟没有金藏。没有长生，金气从何产生，又何来金气旺衰？

五行力量没有平衡可言，比较计算数据如下，不合理一目了然：（从水从火分别按水火计）

木：8+15+30+10+3=66

火：15+30+30+10+8=93

土：15+12+17+15=59

金：15+30+7+8=60

水：15+22+30+7+8=82

五气能量值总和：66+93+59+60+82=360（若从水从火按土计更加参差）

《渊海子平》藏干诀二

《渊海子平》藏干诀二，也是同样的问题。申藏四干、亥午藏三干、子卯酉帝旺之地本无杂气却都藏两干。不过有一处是对的，就是四季土各旺十八天。

再看看五行力量计算数据，同样不合理：（从水从火分别按水火计）

木：5+16+30+9+3=63

火：14+21+30+9+3=77

土：18+18+18+18=72

金：9+17+30+9+3=68

水：13+25+30+9+3=80

五气能量值总和：63+77+72+68+80=360（若从水从火按土计更加参差）

两个口诀的误差也很大，可见《渊海子平》无法定夺此事，只好都收录以待后人破解。

五行力量分布和能量值计算

根据我们前面分析的“生旺数据形成原理”，运用“藏干兴旺能量数值表”数据，可以解决《渊海子平》未能解决的问题。如上图所示，五行力量达到科学的平衡，而生旺能量值也达到科学的分配。这里的关键之处，是处理从水之土和从火之土的归属问题。有人会问，如果从水之土归属水，从火之土归属火，那为什么还要从，和取消了有什么区别？其实是有区别的，就像命理学中的从格，往往复杂的就在这种地方。

这样说吧，寅中戊就是从火之土，虽归属火，但作用有火所不能。所以，从火之土有祛湿暖木之功（寅中戊土），从水之土有除燥润金之能（申中戊土）。在此，先作为一个课题摆放出来，今后再深入研讨。

一段时间以来，得到大家很多的点赞、关注和转发，在此说声非常感谢！我仍一如既往、持之以恒地分享下去，创作不易，希望得到大家更多的支持！

易学-天干地支关系总论

在楷承国学堂的文章作品中，会反复出现以前写过的内容，这样写作的目的，从不是为了拼凑字数，第一为了单篇文章的完整性，第二为了读者加深基础知识的记忆，温故知新。

前几篇前文章介绍了五行、阴阳、天干、地支。天干地支相配排列应用，会形成生、克、制、化、刑、冲、合、害等作用。同时还有生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦等十种的作用关系理论，寒暖燥湿四季理论。

一、天干地支:

干支是十天干与十二地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干和地支相配，排列起来，天干在前，地支在后(天干在上地支在下)，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支(阳干不配阴支，阴干不配阳支)，取10与12最小公倍数，共有六十个组合，称为“六十甲子”“六十花甲”。每两组配一纳音五行。

二、纳音五行:

甲子、乙丑，配海中金；

丙寅、丁卯，配炉中火；

戊辰、己巳，配大林木；

庚午、辛未，配路旁土；

壬申、癸酉，配剑锋金；

甲戌、乙亥，配山头火；

丙子、丁丑，配洞下水；

戊寅、己卯，配城墙土；

庚辰、辛巳，配白腊金；

壬午、癸未，配杨柳木；

甲申、乙酉，配泉中水；

丙戌、丁亥，配屋上土；

戊子、己丑，配霹雷火；

庚寅、辛卯，配松柏木；

壬辰、癸巳，配常流水；

甲午、乙未，配沙中金；

丙申、丁酉，配山下火；

戊戌、己亥，配平地木；

庚子、辛丑，配壁上土；

壬寅、癸卯，配金箔金；

甲辰、乙巳，配佛灯火；

丙午、丁未，配天河水；

戊申、己酉，配大驿土；

庚戌、辛亥，配钗钏金；

壬子、癸丑，配桑松木；

甲寅、乙卯，配大溪水；

丙辰、丁巳，配沙中土；

戊午、己未，配天上火；

庚申、辛酉，配石榴木；

壬戌、癸亥，配大海水。

六十甲子解说

甲子乙丑海中金

子属水，又为湖，又为水旺之地，加之金死于子。墓于丑，水旺而金死，墓，所以说是“海中金”。

丙寅丁卯炉中火

寅为三阳，卯为四阴。火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，所以叫炉中火。

戊辰已巳大林木

辰为原野，巳为六阳。木至六阳则枝叶繁茂以繁茂之大林木而生于原野之间，所以称为“大林木”

庚午辛未路旁土

以未中之木，生午未之火，或旺则土于斯而受刑。土之所生，未能自物，犹路旁土也。

壬申癸酉剑锋金

以申，酉，金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，则诚刚矣，刚则无逾于剑锋，所以名为“剑锋金”

甲戌乙亥山头火

以戌,亥为天门,火照天门,其光至高,所以称为"山头火"

丙子丁丑涧下水

因为水旺于子,衰于丑,由于由旺而衰,难以成江河,所以叫做"涧下水"

戊寅已卯城头土

天干戊,已属土,寅为艮山.土积而为山,所以称为"城头土"

庚辰辛巳白蜡金

金的养地在辰,长生于巳,因其形质初成，未能坚利，所以取名为“白蜡金”

壬午癸未杨柳木

木死于午，墓于未，甲木既已死，墓，虽有天干壬，癸之生相生，终究只能算是柔木，所以说是“杨柳木”

甲申乙酉井泉水

金的临官是申，帝旺是酉，这时金既生旺，水便得力，可是当此方之际，水量一时还未洪大，所以只称为是“井泉水”

丙戌丁亥屋上土

丙，丁属火，戌，亥为天门，火既炎上，那就土从生，所以姑称为“屋上土"

戊子乙丑霹雳火

子属水，丑属土，水居正位，而纳音乃是火水中之火，非龙神则无，所以叫做”霹雳火“

庚寅辛卯松柏木

木的临官在寅，地旺在卯，这时木气生旺，非柔弱之比，所以名为“霹雳火”

壬辰癸巳长流水

辰为水库，巳为金的长生之地，金能生水，又逢水库，如此则泉源不绝，所以人称“长流水”

甲午乙未沙中金

午为火旺之地，火旺则金败：未为火衰之地，火衰则泉之地，火衰则金冠带。败而冠，金力不足，所以只能称为“沙中金”

丙申丁酉山下火

申为地户，酉为日入之门，太阳之火到处而光辉敛藏，所以叫作“山下火”。

戊戌已亥平地木

戊为原野，亥为生木之地，由于大木生原野，飞剑一根一木之比，所以称为平地木

庚子辛丑壁上土

丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥，所以只得称为“壁上土”。

壬寅癸卯金箔金

寅卯为木旺之地，木旺则金羸，加之金绝于寅，胎于卯，所以这时金气无力，名之为“金箔金”。

甲辰乙巳覆灯火

辰为食时，巳为隅中，曰之将午，艳阳之势光于天下，所以比之为“覆灯火”，也有称“佛灯火”

丙午丁未天河水

丙，丁属火，午为火之地，然而水从水出，阴阳互根，非银河不能及此，所以称为“天河水”。

戊申己酉大驿土

申在八卦为坤 ，坤为地，酉在八卦为兑，兑为戊已土加到坤、兑之上，非浮薄之土可以同日而语，所以叫做“大驿土”。

庚戍辛亥钗钏金

金遇戍而衰，至亥而病，金既哀，金既哀、病，当然柔弱，所以名为“钗钏金.”

子癸丑桑柘木

子属水，丑为金库，水方生木，斧金伐之，就好比桑柘方生，便以戕伐，所以被说成为“桑柘木”

甲寅乙卯大溪水

寅为东方，卯为东方正位，川涧池沼，由西而顺流向东，所以以说成是“沙中土”

丙辰丁巳沙中土

丙、丁之火冠带于辰，临官于巳，这时火来生土，但没有大旺，所以说成是“沙中土”

戊午己未天上火

午为火旺之地，未中之火又复生之，火性本属炎上，这时又逢木库生助，所以称为“天上火”

庚申辛酉石榴木

申为七月，酉为八月，这时木气己绝，只有石榴之木结果，所以名为“石榴木”

壬戌癸亥大海水

水冠带在戌，临官在亥，这时水力雄厚，非他水可比，所以称为“大海水”

三、干支组合关系:

由于干支间的生克关系不同，干与支间又互相制约，互相影响，干支单柱之组合是四柱所有组合关系中距离最近的一种组合，因此它们之间产生生克力最直接也就最大。

干支间单柱组合共有五种情况：

1．干克支；

2．支克干；

3．干生支 ；

4．支生干；

5．干支比合一气。

干与支组合形式是按地支藏干本气论的。这五种组合形式对干与支生克权影响各不相同，力量相差很大。四柱八字预测水平高低关键是掌握各五行力量的大小，因此把握好各种单柱干支组合形式对干与支生克力大小的影响，就显得尤为重要。

干克支组合:

干克支又称盖头，天干盖在地支土，使地支无常发挥力量，这种干支组合双方都不受益。

(一)盖头组合共有十二组：甲辰、甲戌、乙丑、乙末、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯；壬午、癸巳。

1、甲辰柱由于辰中有乙木中气根，辰又为湿土有养木之功，故天干甲木没有损力，而辰土却受损严重，辰土减力七成左右。此种组合若男命日柱为甲辰，定主克妻破财，又由于辰为皮肤、肌内及脾胃，若四柱中土弱木旺，主易在上面所代表的身体部位有病伤之灾，逢木旺之时，便是应期。这种干透支藏之组合就象在辰土内部放了一个炸药包，逢岁运引发就会暴炸，辰土必受伤。

2、甲戌柱不同于甲辰，由于戌中不藏水、木，没有内部先天隐患，甲木克戌土只能克其表面，深入不到内部，天干甲木主克，耗力三成左右，戌土被克，减力五成左右，这种组合逢土旺时也极易道成土重木折之势。

3、乙丑柱，乙木主克，耗力三成左右，丑土被克，减力五成左右。

4、乙未柱，乙木虽在未中有余气之根，但力微，加上未为燥土为木库，所以乙木损力三成左右，未土减力五成左右，这种组合逢火土旺时，易道成土众木折之势。由于乙坐未为木库，木旺时为库未中的乙木以通根论，当火、土、金旺时，就以乙木坐墓来论，乙木受伤。所以当日柱为乙未，日干弱，土火或金旺，为日主坐墓，主一生多忧少乐，生活不愉快，来自家庭、身体等方面压力大。

5、丙申、丁酉，干丙、丁火耗力三成左右，支申酉金损力五成左右。

6、庚寅、辛卯，由于庚遇寅为绝地，辛遇卯为绝地，这叫自坐绝地，若木旺易成金缺之象，易得肺病、咳喘、肺心病等，这种组合干耗力三成左右支损力五成左右。

7、壬午、癸巳，干耗力三成左右，支减力五成左右。

上面干支力量变化情况，是指在没有其它条件介入情况下来论的，若命局中五行力量有变化，干与支减力情况也随之有所改变。

(二)支克干之组合:

支克干又称截脚，这种组合也是双方均不受益，其中天干受损严重，地支耗力较小。截脚组合共计十二组：甲申、乙酉、丙子、丁丑、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、癸丑、癸未、壬戌。

1、甲申、乙酉柱，甲乙木受克严重，干减力六、七成左右，支减力二至三成。柱中有甲申、乙酉，易患肝风之病。

2、丙子、丁亥柱，干减力六、七成，支耗力二、三成。丙子柱子虽为阳支，但本气藏癸水阴干，有外阳内阴之象，若日柱是丙子，子水体现的是正官心性，并非七杀的蛮横霸道心性。丁亥理同于此。

3、戊寅、己卯之组合，干损力六、七成，支耗力两、三成，此种组合戊己土受伤严重，戊为勾陈主田土、牢役；己为腾蛇，主田园、忧思。戊己为皮肤，戊见到寅，己见到卯，会因房产、田宅而针起口舌是非，甚至官讼，易有皮面毒疮之症。

4、庚午、辛巳柱，庚午柱庚损力六、七成，支耗力二、三成。辛巳柱，因巳中有辛金余气根庚金，故干损力五成左右，支耗力三成左右。辛金坐巳为长生，金旺时以长生论，金弱以火克金论。庚午、辛巳柱若逢柱中火旺，易有心肺之病，糖尿病之症。

5、壬辰、壬戌，壬坐辰为自坐墓库，由于辰中有壬水之余气根癸水，故壬水损力小些，五成左右，辰土耗力三成左右。当柱中水旺时，辰中癸水为壬水真通根，当土旺以壬入墓论。壬坐辰为壬骑龙背主贵，实际中壬辰日比比皆是，许多人并不富贵反而贫贱，由此看来，只以取象定富贵并非可靠，富贵贫贱全凭五行生克制化之理推断才为正理。

6、癸丑、癸未二柱，癸丑柱由于丑中藏有癸水中气根，所以天干癸水只减力四成左右，地支丑土耗力三成左右。癸未柱未为干土制水力量大，癸水减六、七成，未土耗力三成。

截脚的单柱中，天干的生克权不大，能量小，若天干之五行为忌神，由于生克权不大，故为凶也不大，为喜用神时也不得力，只有当天干临旺相，地支逢休囚死地时，天干才能正常发挥作用。

四柱中多盖头截脚，是一种气不流通之象，是一种互相阻碍之象，所以主此人一生做事多阻逆，运气不通，反复周折多，此种组合的八字主人要做成一件事，必经许多周折．很少顺顺利利一气呵成。另外表现在身体方面也是多处不适。

(三)干生支

天干生地支的单柱组合有十二组：甲午、乙巳、丙戌、丙辰、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。

天干生地支本象为：天干泄气减力，地支受益加力。

1、甲午、乙巳柱，天干甲、乙减力三成左右，地支巳午火加力三成左右。天干生支减力，地支受益加力。

2、丙戌、丙辰柱不同，戌为燥土不晦火，所以天干丙火只减力一成左右，地支戌土加力三成左右，丙坐戌为坐库，一般情况下都以丙火通根于戌中丁火论，只有在柱中水、土、金旺而木火弱时，丙火论人墓减力大。丙辰柱辰为湿土晦火力大，故丙火减力三至四成，辰土增力三至四成。

3、丁未、丁丑二柱，未为燥土且未中有丁火中气通根，所以天干丁：火不减力，而地支未土加力三成左右。丁丑柱，由于丑为湿土，晦火力大；故丁火减力四成左右，丑土增力四成左右。

4、戊申、己酉两柱，戊己土减力三成，地支申酉金加力三成。

5、庚子、辛亥柱，天干庚、辛金减力三成，支亥子水加力三成。

6、壬寅、癸卯两柱，天干壬、癸水减力三成，地支寅卯木加力三成。

干生支临日柱之组合为日坐食伤，若女命遇此，多半婚姻不顺(坐食神差些，坐伤官定是婚姻不顺)。

(四)支生干组合

地支生天干，地支减力天干受益，支生干组合共十二组：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、庚戍、辛丑、辛未、壬申、癸酉。

1、甲子与乙亥柱天干受生力不同，甲子柱，甲在子水中无根，故甲木受生力小，天干甲木加力二成左右，支子水减力二成左右；乙亥柱由于亥中藏有甲木中气通根，天干乙木受生力大，乙木增力三成左右，亥水减力三成左右。甲子。乙亥单柱由于地支亥子在藏干上有区别，如逢、申金出观，申金对甲子柱的天干甲木没有丝毫造成损害，反而因为申子半合为金生水，水生木有助甲木之嫌。乙亥柱运申金不同，由于申害相害，申金冲克亥中的甲木，乙木之根受伤，故乙木力量受损。所以，看八字组合，看单柱干支组合，看地支藏干情况，对实际批命十分关键，一字之差，千里之别。上面同是水木支干的组合，由于地支藏干的区别，遇申金就出现两种不同的结果，在测吉凶时也就有很大区别，恐是一个吉一个凶。

2、丙寅、丁卯理同于甲子、乙亥，丙火增力三成左右，寅木减力三成左右，丁火增力二成左右，卯木减力两成左右，逢亥水出现，丙火受损，因寅亥合寅中丙火受伤。而丁卯逢亥，由于卯中不藏火，故亥水生卯木，卯木生丁火，丁火反而加力，所以干支之组合不同，地支藏干差异对干支力量影响很大，不看地支藏干，只看表面现象，很难在四柱上学得精深。

3、戊午、己巳柱为自坐羊刃帝旺之地，所以戊已土增力大，为三成左右，巳午火减力三成左右。

4、庚辰、庚戌两柱，庚辰柱由于地支辰中不含金，故金受生力小，只增力两成左右，辰土减力两成左右。庚戌柱由于戌中有辛金中气通根，受生力大，庚金增力三成左右。

5、辛未、辛丑柱，辛未柱辛金增力两成，未土减力二成。辛丑柱，辛金增力三成，丑土减力三成。

6、壬申、癸酉柱，壬水增力三成，申金减力三成。癸酉柱癸水增力两成，酉金减力两成。

在支生干的组合中，应引起注意的是在坐支没有天干藏干的柱中，如癸酉、辛未等逢地支太旺，天干虚浮无根时，很容易形成生多为克之象，天干反而不受生。

(五)干支比和一气的组合

干支比合只是指天干与地支本气藏干五行属性相同。

干支比和又叫自坐本气通根。此种组合共有十二组；甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己未、已丑、庚申、辛酉、壬子、癸亥。

干支比和之柱天干地支双方均受益，各增力五成左右，这里应注意的是干支增力均是以本坐支本气通根的五成来计，由于地支藏干不同，本气的分值也不同。

干支比和的单柱在所有单柱组合中，能量级最大，生克权也最大，所以此种组合很难被制服，只有天克地冲时才能完全制服。若日柱自坐强根(干支比和)，说明日主主观能动性很强，有强烈的奋斗意识，若临月令旺相表现一生很辛苦，很操劳，至于辛苦操劳有无成绩关键看用神是否得力，用神不得力，只能是辛辛苦苦，劳劳碌碌，平平庸庸之命，若用神有力量，是经过不断辛苦努力，终有成就。

干支比和之柱在某宫位，其宫位所对应的六亲大都有辛苦奔波之象，因为其能量太大了，只有不断运动来耗其旺气，所以就推导出辛苦操劳这种象。

四、论生克制化刑冲合害生

生、克、制、化、刑、冲、合、害，是四柱预测学进行四柱预测的基本规律，是地支间实现生克力的途经及特定方式，

相生从力量上看，有正常之生和偏生两种。从阴阳上看有同性相生与异性相生之别。

(一)、从力量上讲

正常之生是主生方与受生方五行力量基本接近，才能正常流通，在相生过程中，主生方减力受生方受益增力，但尽管主生方减力并不受伤，变为一种正常流通反而有益。

例如：

甲 丁、辰 未

甲木生丁火，为正常之生，是一种流通甲木将力量传递给丁火，甲木虽减力但不受伤。

非正常之生(偏生)有两种情况，一种叫生多为克，其表现力两种五行相生，主生方力量非常强大，受生方力量明显弱于生方，双方力量相差悬殊，使被生方反而不受生，不但不得益反而因生而受损，这就是命理书上说的：木多火塞、火多土焦、土多金埋、金多水浊、水大木漂。在现实生活中，四柱中的理与实际中之理完全一致，要理论与实际真正接轨，不要光看理论不想实际。四柱是怎样的理，人生也就是怎样个理，如果二者理不一致，那么四柱还能测准人生吗?正因为如此，你通过分析四柱六亲生克关系，及喜忌组合情况、旺衰情况，就可以对应到实际中来，其实际人生中的六亲关系吉凶，和八字中的关系是同步的。

另一种情况是子旺母衰，即主生方力量弱，受生方力量强大，主生方力量被受生方盗泄严重，元气大伤，此种情况在命理上称盗泄，其命理表现为：木多水缩，火多木焚，金多土虚，水多金沉，土多火晦。

(二)、克和制

克是两种五行相战，力量接近，互相牵制，谁也克不倒谁，为正常之克。克从阴阳上分有同性相克与异性相克之别，同性相克力度大，易克尽，因为二者有排斥性，就如仇人气场不合，所以克性大。异性相克力度小，是因为异性之间有吸引力，所以相克力度小。

说起生与克，有人认为生就是受益，就是好，克就是相害，不友好，就不利，因此见克而色变，老是存着这种错误思想意识，老是带有阶级性，其实生与克是不具有阶级性，需要生时，生就是好，不需要生时，生就是不好，需要克时克就是喜，不需要克时克就为忌。

实际，正常的生与克是相辅相成的，相生相克规律正是维系宇宙世间万事万物生生不息的保障。生与克是对立统一的，就象一个国家，要有，就是生，但也要有法制和道德规范，这便是克，过分的和极端的法制都不能使社会秩序得以正常维护和发展，只有二者适度统一，社会才能井然有序，稳步发展。

制是在克的基础上又加大力度，制就是要命，使制者失去自由，失去生克权。四柱中某五行被制服，此五行代表的人或事及身体部位往往有灾。

制是两种五行相克，主克方力量非常强大，被克方力量很小，被克方五行严重受伤，不能发挥作用。

还有一种叫反克，是主克方力量小而被克方力量非常强大，至使主克方受损严重，叫反克。命理表现为：木强金缺，水多土散，金多火熄，火多水干，土多木折。反克也是制是要主克方的命，使主克方失去生克权。

在四柱中某五行被制而有灾，什么情况下才算被制住呢？一般来说，三个克一个或一个克三个(反克)才能被制住。当然这是指天干五行相克。在地支中冲，主冲方有力，被冲方无力。一个便可冲翻，否则也得两个或三个冲一个，连冲带克者一个便可冲翻对方，只冲不克一般需两个或三干才能冲败对方。

若某五行有生源，要制住此五行需要切断其生源再克之，才能将此五行完全制服。这也是判断有灾的诀门。

五、冲

冲有天干之冲和地支相冲之分，冲是两五行对立相战，冲是在克的基础上，有方位对冲性，冲比克的力度大得多。

天干相冲有：甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲四组，例：甲庚之冲，庚对甲是连冲带克，在一甲一庚相冲，不考虑其它因素条件下，庚可将甲冲败，甲木失去生克权。

地支间相冲有六组：子午冲、丑未冲、寅申冲、辰戌冲、卯酉冲、巳亥冲。

冲有主冲和被冲之分。主冲被冲不是按谁主克来分的，而是看谁是动方谁是旺方来判定的，一般地主冲方都是动方和旺方。动方即是大运、流年、流月、流日，旺方即是五行旺相一方，在命理上也有个五行层次问题，层次高的五行为主冲方，层次低之五行再旺也是被冲方，在命理上五行层次问题将在以后章节中有专论。

在四柱原局中有冲成立的条件：必须是紧贴关系才有力，隔柱有冲之象而无冲之力。相冲双方五行均减力，旺方减力小衰方减力大，相冲喜用方败主凶，忌方败主吉。

在地支中刑冲合害都为动，尤其是冲，有冲散冲动之意，旺相五行被冲为冲动，主有变动、走动之象，休囚五行被冲为冲散、冲败，失去生克权，一般来说喜用神逢冲被冲败是一种突如其来，不可预料之灾，有冲击、冲撞、车祸之象。因此相冲即主吉凶，也主事物信息之象，相冲是吉是凶，关键看是喜用神败还是忌神败。

一般来说，两个五行力量相差无几时，相冲双方均有损力，但主克方损力小，被克方损力大，由于二者谁也不能彻底征服谁，这种情况多主走动、变动之象。若出现二冲一，三冲一或四冲一或一般是以多胜少来论，但若是一冲二、一冲三，主冲方为大运或流年一般大运流年不会败，只是命局中被冲方为冲动。

土相冲有特殊性，一般来说土相冲激起本气，而土更旺，而地支藏干均有所损伤，若八字木旺或八字中土弱，再逢土冲为冲散，土也受伤。

逢冲主动，那么因何而动呢？以十神定谁动，定什么事。例如寅申冲，寅为正印，申为才，是工作事业方面之变动。

寒暖燥湿论:

寒暖

冬季亥子丑三个月为寒，夏季巳午未三个月为暖，五行金水为寒，火土为暖。

燥湿

命局中水多为湿，火多为燥为热。如地支子支中的癸水为湿。午支中的己土为燥土。卯支为纯木，酉支为纯金，无有燥湿之分，辰支中的戊为湿土，乙为湿木。戍支中的戊为燥土，辛为燥金。丑支中的己为湿土，辛为湿金。未支中的己土为燥土，乙木为燥木。寅支中的甲木为燥木，戊为燥土。申支中的庚为湿金，戊为湿土。巳支中的庚为燥金，戊为燥土。亥支中的甲为湿木。

总结，本文比较冗长，通篇晦涩难明，需要读者反复阅读，修行岁月亦苦亦甜，耐住寂寞，潜心修行方得始终。

八字岁运点巧，怎么取用神、深化取用神

这次要说的是深化取用神，是要结合命局组合，干支五行旺衰，综合论命，只有通过干支组合，五行分析旺衰，才谈得上真正预测，才能算高层次的预测，才能点破日主，在行运在流年中发生具体事情，才能达到详尽论命层次，由于本典是高层次内容，对于基础知识，本典不涉及很多。若读者觉得有脱节之感，请你打好基础和中层次命理知识好再看本典，定会茅塞顿开，犹鱼得水。

第一节：岁运命局三者生克力大小点窍。古人有云：太岁如君，大运如臣、命局好比臣民、百姓、这已经道破了岁、运、命局之者生客权力大小，只是很多学命理之人视如妄闻，不加理会，不动脑去思考。

说白了，就是君可以管理，生合臣与民，有主动实施生克制化权力，而臣与民只有被生克制化，应不能反抗，反抗就叫冲克太岁，我们知道命，运冲克太岁严重者，必有灾。这是犯太岁，犯君怒，臣民得罪了皇帝，想造反，必造镇压死路一条，必然引发出灾祸来。尤其是命局中某旺支自持旺气，自不量力，冲犯太岁，而太岁之支正好是日主的喜用神时，则喜而不喜了，这就是为何流年为喜用神，日主反而有灾的道理。

上面说的是岁与命运之关系，那么大运与命局关系及生克力大小是怎样？大运为臣，臣可以管制民，民不得不从，民是不能反管臣的，也就是说，大运可以对命局施行生克制化，有主动生克权，命局只有被动生克权。为了更明了起见，将岁，运，命局之具体应用规律，详述如下：

⑴岁（流年干和支）可以合住命局与大运干支，而大运干支却合不住流年，所以，太岁与岁君与大运或命局某字干支有六合，三合，三会，半合等，太岁照样有权力去生克拱合及冲害其它干支，这便是太岁如君，可管制臣民，对天下所有的臣民，都有生克权力的体现。你知道这个理后，便会明白，流年干支无论之与命局，大运哪个支干合化，此流年干或支不会改变其原来五行属性，例：流年乙亥与命局或大运中庚相合，乙木岁君是不可能改变木的性质而变成金，相反，乙木可以合住庚金，使庚金失去对其它干支生克力，流年干乙木在合住庚金同时，照样可以去合，冲，克其它干支。 -同理，若四柱原局中有亥，子，无丑，当流年支为丑出现时，组成亥子丑三会局，很多学易者认为，亥子丑三会局三个字俱全，会局成立，定是水旺。其实不然，不要忘记，此年太岁是丑土，是土管事，太岁为皇帝，怎能顺从命局改变自己土的本性变成水呢，丑土之年就是土皇帝管事，就是实行土的政策，实行土的职责，必然是土气旺之年，土旺必克水，所以，虽然是亥子丑三支凑全，但是此年是土旺，反而因会的关系，使土牵制水的力量更大，三会局不但不能成化，应以土克水，水减力而论，其它三合，半合局成功与否，增力，减力，理同于此。

⑵大运干支，除受太岁，岁君制约外，它有权制约四柱原局各干支，而原局各干支是制约不了大运干支，也就是臣可以管民，民不能反管臣，具体应用理同太岁，但权力要小于太岁。 -

⑶原命局的干支，是受流年，大运制约左右的，只有服从的份，若不服从，出现命局某一五行过旺，不服太岁冲克，反以旺持之反冲反克太岁，必然引起灾祸。

例：四柱中，申，酉金特旺，逢流年寅，卯木出现，原命局中的金，便会自持其旺，以为凭自己强大旺势，可以冲败太岁，但岂不知，一个小小的命局，焉能与宇宙大气当令之木相违背，，岂能逆得了宇宙大气，一个人体，小气场是冲不败此年值班天体五行之大气场，若能冲败，岂不是木年变为金年了，所以说，学者要明白这个理，你才能达到命理高层次，否则永远为平庸之辈。

第二节 如何看流年发生的事 -

怎样从四柱，大运，流年中看出某流年发生是什么事，此是批命的关健之一，要达到命理高层次，只看吉凶是远远不够的，更应看出是何事，在此将流年引事经验授与有缘者

我们知道，天干主外，主动，地支主静，主内，所以天干主人发生的外象之事，是外面发生的事，大家都可以看到，感觉得到的事，因为天干主外，在外就是明露，别人都可以看见。例：若天干财旺，得财，为明露之才，你发财了，大伙都知道，好人看到了，恶人也看到了，于是就有恶人惦记着你的财，那你的财也不易积存得住，也就是难保财。若财在支为内藏，我有财，不让人知道，我藏了起来，自然就不易被劫（花费掉）。

上面举个财的例子，官印，食伤在干在支道理一样，官明透，为喜用，叫为官显达，别人都知道，因为它在外露着，若罢官，是一样的，别人也都知道。

那么流年怎样看发生何事呢？吉凶如何看？下面详论：

⑴岁君（流年干）是主此年事的外象，大象有明显体现之象,一般流年干只主此年事情是什么事情，不主吉凶。

⑵太岁（流年支）主此年发生事情的吉凶，也主事情的象，因为太岁是主事，主吉凶之神，此年发生事

情的吉凶，以流年支为主支判断，看流年支是喜用神，还是忌神，便知吉凶之事。下面将流年干所临各个十神所主之事具体阐述如下： -

①岁君是比劫为喜用时，得朋友，同事，兄弟姐妹之助，为忌时就会因朋友，同事，同伙而发生破财，官司，口舌，以及与身体有关之事，还有克妻，克父之象。

②岁君是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。

③岁君是财星，就会发生同妻子，父亲，财运，身体（病伤灾）工作以及婚姻，感情方面之事

④岁君是官杀，就可能发生同父亲，工作，职务，职业，名誉，官司，病伤灾等方面有管你之事。

⑤岁君是食伤，就发生同伤病灾，官灾，发表作品，演说，言论，演出，跳舞，展示，投资，策划之类事情。

上面是岁君所值十神所主事之象，具体应用时要结合实际，结合社会常理，方能运用如神。例如：一个十来岁的孩子逢流年财星被克，那么你就不能断妻子有灾，也不能断破财，可断身体有灾或父亲有灾，这是结合实际断事。

上面是对富贵贫贱的阐述，下面论贫贱标志

1入格不纯，或欲入不入，难以理清中年运又行破逆之运，必主贫贱。

2八字寒暖燥湿严重失衡，贫乏之命.

3五行不流通，乱冲乱克用神衰弱或命局无用神，大运又不行喜用神之运者贫贱贫次最低。 -

4八字财、官、印、无气、或虽有气则太旺，为忌神，与日主无情，贫困之命。 -

三）以上述富贵贫贱的论述中可以看出：一个八字的富贵贫贱并不都是全看财、官、印，而是重在命局组合流通，重于平衡，只要达到了一种平衡就有富贵可言。你知道这些就不难理解，为什么有的四柱无官、无财又无印，却有富贵，为什么有的四柱，财、官、印俱全反而贫夭。但有一点，凡财官印得用和八字大都富贵，关键在于有情无情，有用无用。 -

还有一种比较直观看富贵贫贱的方法，就是看格局，看四柱天干清透之十神组成何种格局来论，凡成格成局的八字也主富贵。详见下面：

1伤官佩印; -

四柱天干见伤官与印星，印可制伤官。主人有才华，有贵气，俗言：“伤官佩印，贵不可言，所以天干伤官佩印格局一般是主贵、主名誉、名气。 -

2官（杀）印相生。又叫官（杀）印俩透，主权威主贵。 -

3食伤生财 天干见食伤与才相生,食伤与才相生,食伤来生财，富贵自天排、此种格局主富贵。 -

4伤官见官 -天干透正官与伤官，主多官灾，病伤之灾。 伤官见官，为祸百端，主贱。 -

5枭印夺食 -指干透，主贫困、破败。 -

6身弱财重 -主贫贱，难以富贵 -

7身太强而财弱 -

主辛苦劳碌、体力辛苦挣钱，主贫贱。 -

8官杀制身， -

主贫乏多灾。 -

9官杀制身 -

日主弱为官杀混杂、（日主旺不忌官杀混杂）官杀混杂主贱，尤其女人，主辛苦操心之命。 -

10身太弱而印旺 -

日主不受生，主奴，奴仆贫贱之命。 -

四、富贵贫贱层次定位法 -

1）富贵 -

命局符合五行平衡、阴阳平衡、寒暖湿燥、三个方面平衡、富贵层次最高，是大福大贵。若三方面平衡只具备俩个为中富中贵，只具备一个为小富小贵。 -

2）八字喜用神在年干只要有气，会增加富贵层次。原局若是中等富贵喜神在年干有气就达小康水平，由贫贱可达丰衣足食。 -

3）八字无喜用神，行中老年运又无喜用者，最贫贱，层次最低。 -

4）八字有喜用但无力，不行好运，属一般贫贱之命。 -

我们知道了如何将富贵定层次，那么是以富为主还是以贵为主呢？ -

这个很多学者难以理清，分不清楚。虽然一般富贵是分不开的富便有贵，贵则可富，但也有个主次之分，怎样分呢？ -

一般：食神、伤官、财星占主导力时，以富来定格。 -

官、杀，印星占主导力量时，以贵来定格。 -

再者以前面所列十条的干透来论定格局。 -

掌握了这些，你完全为人论命定贵贫。恐怕象本典这样系统、细致论富贵定层次的书籍根本没有，即使有一半条的，也是道听途说，不全面，让人难以真正领悟把握。

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到底什么是天干？天干的五行阴阳属性

今天是冬至，是二十四节气之一，有句话叫“冬至长夏至短”很简单 就是从冬至开始白天一天比一天长了（由于中国是北半球，受地域影响）。很多地方冬至后开始数九啦，有很多数九的方法（有些地区当日开始数九，还有的地区冬至后第一个寅日开始数），一般数九都是从冬至次日开始数，也就是明天是一九第一天。

按照易理冬至后阳气一天比一天强盛（物极必反），了解中医的都知道，冬季适合治疗很多疾病，但是冬季也有很多病容易滋生或者复发。冬至后是储藏的阶段，建议吃些天然黑色系的食物，因为黑色在五行中属水，水在四季中是冬天。

上期提到与五行火有关的行业有哪些？

其实很多：石油煤气，加油站，玻璃光学行业，照相影印行业，爆破炸药，电工，也代表职业女老板（女强人），照明类行业、热水器行业等......

这期我们先了解下天干：

一 十天干

　　甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

　　二 所属五行、阴阳（十天干亦有阴阳）

　　甲乙同属木， 甲为阳， 乙为阴

　　丙丁同属火， 丙为阳， 丁为阴

　　戊己同属土， 戊为阳， 己为阴

　　庚辛同属金， 庚为阳， 辛为阴

　　壬癸同属水， 壬为阳， 癸为阴

　　三 十天干五行属性解释：

　　甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。

　　乙木，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。

　　丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。

　　丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。

　　戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为

　　阳土。

　　己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿 质软，低洼向阴，故为阴土。

　　庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金：

　　辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性柔软洁静，故为阴金。

　　壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。

　　癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。

刚开始学习是比较枯燥的，想学习的朋友望理解记忆。（天干地支就像程序员的代码，要求会写会查会记会用）有朋友反映太深奥，其实也不难。今天先写这么多。如果我们坚持学习一点东西，长此以往会有很大的收获。

欢迎大家留言评论，并关注中国传统文化。非喜勿喷。明天见