八字制用结构形成的条件 八字制用作功
八字推命术大倒退，清代许多算命先生身边会带着这样一个小人偶
雍正帝——把你的八字写给朕看（之五）
与镇魇关系密切的还有“樟柳神”。
樟柳神通常为木制的小人偶，关于它的来历，明代文献中的描绘比较细致。
《广志绎》中说，樟柳神又称为“耳报”、“灵哥”，最早出现在江西的奉新。当初，章姓和柳姓两家的幼儿夭折，都埋葬在一棵樟柳树下面。以后这一棵樟柳树开始显灵，人们就用这棵树的木头雕制成儿童的模样，儿童的一只手捂住自己的耳朵，制作者用一根铁针穿过那只手，再用咒语反复施加到小人偶身上，如此持续四十九天。
据说，在这个过程当中，需要用到所谓的“万家土”、“万人路”，如此制成的小人偶方才灵验。
最早的樟柳神主要用来传闲话，只要取掉小人偶手上的那根针，他便开始向人传递消息，对左邻右舍已经发生的事情无所不知，但这个范围不会太大，而且他对于将来要发生的事，全然不知。
《五杂俎》中提到另一种制作樟柳神的材质，产于五岭山中的老枫木，树身上通常会生出瘿瘤，在雷雨之夜，某些瘿瘤会突然长大到几尺长，形状和人相似，称为“枫人”。当地一些巫师取来这种瘿瘤，施以咒语法术，它就能像樟柳神一样，无所不知。
《耳谈》当中也提到一位樟柳神，“仅三寸许，白面红衣”。一位姓陈的福建兵士把他带在身边，平时揣在衣袖中，随时可以跳出来，在桌子上乱跑，像人一样喝水说话，带着福建口音，能准确说出别人家里的事。不过，这个福建的陈生有很大的嫌疑是玩魔术的。
《尧山堂外纪》中说，明代正德年间，扬州一位读书人偶遇樟柳神，打听明年的状元会是哪里人。樟柳神回答了几句诗：“川新都种柽，肃氏头上名。乔木无灰易，真心用修行。”
第二年结果出来，是四川成都人杨慎。
到了清代，樟柳神依然存在，能力更强大，而且开始和八字结合起来，被某些术士用来害人。《履园丛话》中说，在江浙等地一些算命先生，可以对幼儿的八字施加咒语，致其于死地。
许多算命先生都会买一个樟柳神，可以得到它暗中的辅佐，以后再为人算命的时候，会非常灵验，对已经发生过的事都能准确说出来。但是，对未来之事，则不太灵验，比较奇妙。
清代，八字推命和明朝一样流行，但与明代相比，理论与实践都不见长进，甚至向退化的方向发展。比较一下明清两代小说中涉及八字命理的描写，便能看出。
《红楼梦》中，算命先生给元春推命，她的八字是：甲申、丙寅、乙卯、辛巳，且看先生的论道：
“甲申年，正月丙寅这四个字内有伤官、败财，惟“申”字内有正官、禄马，这就是家里养不住的，也不见什么好。这日子是乙卯，初春木旺，虽是比肩，那里知道愈比愈好，就象那个好木料，愈经斫削，才成大器。”
然后算命先生连说几个贵格，分别是“辛金为贵”、“飞天禄马”、“日禄归时”。最后认为：
“这位姑娘，若是时辰准了，定是一位主子娘娘……可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月，这就是“比而又比，劫而又劫”，譬如好木，太要做玲珑剔透，本质就不坚了。”
话说得有板有眼，却都是命理书上找得到的论调，总体给人的感觉是不如《金瓶梅》那样圆熟。
前篇：雍正皇帝担心镇魇与八字结合，用作杀人暗器，贾宝玉就中过这一招
待续于左著
八字测算之何谓制杀两立
制化两立，就是指印星与食伤并透或并存时，两者互相缠斗，把七杀丢在一边不管，致使七杀无制，乘机攻身。制化两立就是制化互碍、制化互斗的意思。如果制化要兼用，则制与化必须不两立，不互碍。
制化并透时，一般以印星为相神，食伤为喜神，所以制化两立就是相、喜互斗。至于制化两立的情形，有以下几种：
（1）伤、印齐透于天干，形成互相缠斗、牵制，是制化两立（有通关者不是）；
（2）伤、印齐会于地支，形成互相缠斗、牵制，是制化两立（有通关者不是）：
（3）原局有食制杀，岁运出现枭印克食叫枭印夺食，是制化两立；
（4）原局有印化杀，岁运出现食伤耗印叫食伤扰印，是制化两立。
当然，如果食伤和印星都有根，都有力气，互相争斗，双方都没心思管七杀了，才是真正的制化两立，破格大凶。否则，如果印强食弱，就是去食用印，食伤扰不了格，也不是真正的制化两立（当印旺于食时，印星即使被食伤牵制，也有余力化杀，所以格局不能视为全破，而视为半破）。但如果印弱食强，印星夺不了食，反为食所侮，这也是真正的制化两立，因为制、化并存时，要取印星为相神，所以印弱食强，食伤反侮印星时，就会破格（如果认为“当食旺于印时，食伤即使受弱印克制，也有余力制杀，所以格局不能视为全破，而视为半破”的话，就是一种误解，因为食伤只是喜神，虽有制杀之功，却无关格局成败）。
同理，若七杀格在原局制化两立，当行运中扶起制星，制旺于化时，也不会变为杀邀食制格，而仍以制化两立论破格。但若行运中扶起化星，化旺于制时，有时可视为杀印相生格被修复，以吉论。
关于制化两立的取象，比如杀格而遇制化两立，就是读书不能专心，印旺时能读书，伤旺时又想着玩乐，制化两立严重时以破格论，没有书读了。其他取象以此类推。
四、七杀与财星的关系
在七杀格中，七杀无论在什么地方（不管是在月令还是他处），无论在什么时候，都需要制，即使弱杀需要财滋，也同时需要制（但在月刃用杀或七杀为相神、喜神时，七杀不须制，反喜生扶）。而反过来说，七杀在被制化的同时，也需要财星滋养，因为无财则杀无源，就像一只老虎，既要用笼子把它关起来，也要不断给它喂食。当然这里须注意，当弱杀需财滋时，此财星非常吉利，遇之则得良妻、发大财；当强杀逢财生时，此财星虽然也为喜神，但其吉利度要减少许多，得妻则未必是良妻，发财也未必是大财。还须明白，在杀格里，不管财星作用有多大，有多好，也只能作喜神，不能作相神。
但财星有时则是七杀格的忌神。当食伤制杀时，如果财星插在中间通关，财星就帮错了忙，好心办了坏事，因为七杀正需食伤来制，何须财星劝架？当印星化杀时，如果财星去破印，财星也是破格的忌神。还有当劫刃合杀时，如果财星去合劫刃，财星也是破格的忌神。
以上是七杀格里七杀与财星的关系。当七杀格变为从杀格时，财星则可作成格的相神（参见下面“七杀无制时的处理”），不管多少都不能制。
简言之，对于七杀格来说，财星与制化都是同时需要的，关键就看怎么组合，一般只要财星与制化不互碍就行了。如果七杀有制化合，则财星辅杀为喜神，尤其是弱杀更需财星滋养（七杀有财星滋养，也可避免制化太过的毛病），无财则杀无源，也不是好事（有制化而无财则格低），但财星不能破印、化食伤、合劫刃，否则为忌神；如果七杀无制化合，则财星党杀为忌神，但若成从杀格，财星则为相神。
七杀既需要制化，也需要生扶，而官星只需要生扶，不需要制化（印星是为了护官，而不是化官），这是两者的最大区别。
注：七杀与财星的关系简要概括
七杀格的七杀，再弱也要制，无制则破格。当然在制的同时，也喜欢财生，所以又说财滋弱杀（这就像老虎，即使是病虎，也要防它、制它，否则它还会伤人。但也不要忘了给老虎一些食物，否则它又会饿死）。但在喜财的同时，又怕财在食、杀之间通关，那又是破格。
五、七杀与官星的关系
七杀也忌官杀混杂，若原局有官杀混杂，则宜有字清格，或弃杀，或弃官，不使官杀相混，须知清之则贵，混之则贱。
六、七杀无制的问题
七杀无制，并非像平衡用神所说的一定要七杀强旺才算无制，只要七杀无食制、印化、劫合，不管这七杀强不强旺，有没有强根，有没有财生，就是七杀无制（也不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制）。
在七杀格里，七杀无制就是破格，古语说：“七杀无制，光棍小人。”但七杀无制有时又能变成从杀格，这时七杀无制就不足为害了，反而变成了吉相（参见下面“七杀无制与从杀格、月刃用杀格的区别”）。从杀格的七杀是不能制的，一制反而破格。
另外在月刃用杀格里，七杀也是不能制的，却喜生扶。
还须明白，当七杀为格局之用神时，七杀无制则不成格，但当七杀为格局之相神或喜神时，七杀也是不能制的（七杀太多需清格除外）。
七、七杀格的高低等级
上等杀格：杀印相生，无财坏印，无食扰印，无官混杀，杀、印、身均有强根，如此则必文武兼备，功勋粲然，出将入相。
中等杀格：身弱则有印而无财，身强则有财而无印，或财印俱足，但身无根气，或格虽破而原局有救应，如此则格低一等，富贵福寿不能全备。
下等杀格：杀星无根（官星无根不能立，杀星无根也能立），财星衰弱，或有财食扰印，如此则富贵极小，或虽贵不久。