赞美风水宝地的诗 赞美风水先生的诗句

贊考古學家王正鵬（七律）

贊考古學家王正鵬（七律）

羅金海/文/攝影

考古文才百藝揚，陶瓷書畫賦詩鄉。

青銅明鑒春秋事，金石浮雕日夜光。

史記千秋司馬頌，論文一世導師行。

銘文文物珍藏計，大道經綸滿腹剛。

写一首七律《考古文才》由衷赞美考古学家王正鹏先生，是笔者一直以来拜师学艺之导师。2023年，国际博物馆日的主题是：“博物馆---可持续性与美好生活。”行走在辽阔的华夏土地上，让我终身爱上博物馆并成为一生的学习平台，其最大理由是写博客认识考古学家王正鹏。记得第一次见到王正鹏先生是在洛阳，指点我了收藏平生第一幅字画，让我深深沉醉在古文化艺术收藏品中......第二次相聚还是在洛阳，并结识了写《牡丹赋》的孙继刚大师，是我学习传统古诗词歌赋文化的幸福之旅。我记得王正鹏先生从北京带来长焦距相机，并拍下了第三十届牡丹文化节之剧照；让人感受到洛阳牡丹艺术文化之盛宴，与我们同行的范光陵院士悄悄地对我说：“王正鹏先生是一位大才子，是一位了不起的文化学者。”我听了范院士的话，心里更加对王正鹏先生充满崇敬，独有一种相恨见晚的感叹......在与文化届名人、名师文化交流中，有时候一整天的高谈论阔，王正鹏先生也不会重复一个字；在言谈中，能将发生在具体到某天、某时、某刻的历史人文事件讲述得清清楚楚。王正鹏先生说：“我读过一遍的书，全都记在脑海中。”这种过目不忘的记忆力让人汗颜，而我仅学的一些课本知识全交给了老师，也就从这以后，我跟随王正鹏先生到全国各地学习考察，致力于各种文化艺术收藏品，让我真正体会到传统文化的博大精深，也从这以后让我研读考古文化之漫漫长旅。在考古期间，我还记得有一位精英人士对王正鹏先生说：“我要是以前认识您多好，您的考古知识文化如此渊博，定能坐上文化届的头把交椅。”王正鹏先生无论是在考古学上，还是写作文化上，绘画艺术上，摄影作品上，中医中草药上，还是当新闻记者、主编、评论家、美食家，收藏家，还是关于建筑师、风水师、宗教等等，每一项都直通古文明文化艺术与现代文明文化之先峰。王正鹏先生让我敬佩的是除了从四岁开始学中医文化，道教文化，其它所有的文化知识都是在自学独立完成的；二十年的北京生活，王正鹏先生行走在顶尖级文化名流圈，交接的大师比比皆是，也让我亲自拜访为社会作出杰出贡献的名师名家；一些大师赐教给我的名言名句至今还在我的脑海里，让我契而不舍的追求写古诗词文赋的崇高追求。王正鹏先生无论是考古研究，还是诗画文艺，是给复兴中国传统文化带上浓厚的一笔娇艳色彩，以考古知识文化为起点的古文明国，终于迎来了复兴文化之黎明前的曙光！

首先，作为一个考古学家，最重要的是能识别文物上的各种铭文。铭文又称金文、钟鼎文，指铸刻在青铜器物上的文字；铭文在古代很重要，是中国初期书籍形式之一，不单单是判断青铜器年代的最重要标准，更是器物形制及纹饰方面的标准。王正鹏先生能辨认各种青铜铭文，让我特别仰慕，这样古文字体让是书写的最初形式，让我产生浓厚的兴趣。我记得在北京的时候，每次周末去国家博物馆，就能看到拿着笔和本子在学习铭文的人。王正鹏先生在考证一件青铜器的时候，是将器物上的每个铭文用稿纸写下，再一一进行对照研究；对没法看清的铭文，进行拍照，通过电脑放大，识辨出所记载的铭文。铭文的考证不能出现差错，因为青铜铭文所记载的内容，代表一个朝代统治实施的开始，是历代帝王统治的权利象征。如“青铜鼎”，王正鹏先生在《说鼎》文章中，讲述了历代帝王制鼎的七次经过与时间，一直到宋代皇帝赵佶铸制造的神霄九鼎，由于战乱后史废而无记载。因此，在历史长河中，每件器物的铭文不仅从字面上考证，更重要的是从统治者的身份与史料去全面考证，它所包涵的历史意义渊源长流......王正鹏先生考古的时候，不怕苦，不怕累，不怕脏，爱护文物就像爱护自己的生命一样，这种高度专注的精神有时候忙起来就是一整天，入了迷一样，直到完整将一篇考古文章发出，阐述整个文物历史事件，此青铜器铭文所承载记的重要文化意义。在博物馆里，一件件青铜器物总让人眼花缭乱，虽然有的器物旁边标明了铭文和现代文字，可是还不能完全读懂它所包涵的所承载的历史意义。这就是文化断代带来的思考，虽然知道每个铭文的重要性，但是作为现时代的年轻人，又能学到多少，认识多少？这会是一个未知数，因为九年义务文化教育里，完全忽略了考古文化，裸的洋文字母强行灌输学生脑海中，看不到复兴传统文化的目标与方向。所以考古文化承载着复兴传统文化之重要目标与方向，假如后代子孙都看不懂，都读不懂，古文明文化之意义将终止，所包涵的智慧思想将会在历史长河里掩埋，对复兴传统文化失去原有的动力与命脉。王正鹏先生每写出一篇考古文章都成了我学习与写作的重要对象，所包含的文化方向非常广泛：一是青铜器铭文是中国初期书籍形式之一。古体汉字书法艺术，这是无容置疑的，每件器物上的铭文所承载的历史文化意义独一无二。我们知道，从古至今，汉语经历了从创造到不断演化进步的重要过程，也就是说从交流语言文字的那一刻开始，汉语文字一个一个不断创造与使用中。其次青铜铭文有十二种格式，有徽记、祭辞、册命、训诰、追孝、约剂、律令、记事、符节、媵辞、乐律、工名。每一种格式所记载的都能从器物与史书上相互佐证。再次青铜铭文的内容广泛，有政治事件、军事活动、经济活动、王朝官职、礼仪活动、婚姻制度等，对了解一个王朝的有重要意义。因此，每个青铜铭文的刻制是既是一个帝王朝历史进程的见证，也是代表国家文化盛行的重要历史意义。

其次，作为一个考古学家，对于大型遗址的考证，要从大局出发，不单要让遗址得到很好的保护，要让非物质文化遗产得到很好传承。王正鹏先生着眼从大局出发，追究历史文化渊源，实地考察、调研、论证，在没有任何资金的支持下，节衣缩食的在野外进行全方面考证。如在张家界四十八寨，发现了唐代军垦遗址、炉头湾炼铁遗址、明代遗墨遗址、张真人庙遗址、唐代郡王府城墙等，还有明清古建筑群，石刻碑文，古树，古诗等等，是帝王隐居，谋圣张良隐居，义阳郡侯张巨隐居四十八寨栖霞崖，白胜始兴四十八寨，道教养生修炼的风水之地。“忠君孝亲，道之本也；修身齐家，道之常也；清心寡欲，道之基也。”明代四十八寨境内真正以摄生术为终生教义是在观国山赤霞洞修炼的道姑苟瑞住持，将天文、地理、子、史、医、百家众多古籍所述一一掌握，修炼十年，遂得道，从而名振世间。王正鹏先生在张家界四十八寨一篇篇考古文章让人震撼不已，也让我在品尝四十八寨甘甜的泉水，吃着甘甜的桔子、甘甜的蔬菜、野果子的美好时光里，尽情的享受着四十八寨最原始的仙山隐圣之地。由于家有小孩不方便，很多处古遗址处并没有跟随王正鹏先生实地去考察，这也成了某些遗憾；古代的道家人最求生活品质是更好的养生，与大自然世界浑然为一体，不论功与名，将自己写下的诗文刻记在了石头上，这是一种多么豪迈而坚毅的文人精神。从王正鹏先生的考古文章中，如何更好的将史料与实际研究考察结合是非常重要的，因为不是一个朝代，二个朝代，而是历朝历代都有故事发生并记载；不能单方面的历史史料考察，而是多方面的文化相结合来研究，王正鹏先生考古研究给四十八寨带来了不可估量的文化遗址考古价值与文化遗产。在宜章浆水乡，也就是“武陵侯---黄师浩”文化为中心的古文明之都城，经王正鹏先生考证，这里有最大的黄氏家族祠堂，有古老而完整的族谱，有完整的雕刻、建筑、美术、音乐、诗歌、哲学、文明、战争、帝国、宗教、秩序、礼仪、美术等内容，符合最低唐代郡国都城制标准，为黄师浩（822年—860年6月25日）武陵侯郡国都城遗址。从这里宏伟的建筑可以看出自唐代以来黄氏家族是多么的富有，无论是从精神文化，还是物质文化上，都达到了极高标准水平。自我出生来住的都是爷爷、奶奶家土砖房，这样的房子是经不住风吹雨淋；后来在父母的辛苦操劳中，建起的房子也仅仅是普通民房，根本没有祖孙历代流传的文化传承的大型古建筑。在浆水乡看到如此多的传统木制雕刻建筑楼，实让人叹观，大门两边的对联及其门正中匾牌，都在颂传着武陵侯的丰功伟绩，而每一处祠堂都是为了更好的纪念黄师浩。从唐代公元860年，唐懿宗赐封“武陵侯”，赐凿金身坐像，敇建武陵侯祠开始，经历朝历代来不断地加封，形成浆水乡一笔独特的、丰厚的历史文化遗产！在石虎山景区开发处来看，那一级一级的水泥台阶让我无从适应，想在遗迹处找更多的灵感，无奈被这样的现代化工程变得无法找到古人踪迹；所以在投资商大来开发旅游，提倡是在保护古遗迹同时，应以原始的风格与面貌来保护，否则一边读着古诗，一边找意境，找不到原来独有的韵味与情调。在我仔细观察居民生活时，看到了有些老人身材特矮小，这是属于遗传病还是其它疾病，希望有关部门去调查和研究，并能杜绝此疾病的遗传与发生。浆水乡的古建筑群遗址没能好好的保护，但属于武陵侯的文化遗产一直存在的，是黄氏家族传承的光环与荣耀！2021年5月，王正鹏先生与刘冠凡一起去永州道县考古，去了全国重点文物保护之鬼崽岭，到这里看到的是只有一个七十多岁的老人看管。让人心寒的是无论是堆放在室内的文物，还是室外自然保护区的文物，像一盘散沙一样，既没有介绍文物的详细资料，也没有将文物规划在遗址保护区域之内，这种现象是文物在利用上保护措施上的严重缺失。经王正鹏先生考证，鬼崽岭是蛩山，是大型的尧都遗址，从夏朝前到明代，历经舜、夏、商、周、两汉、隋唐、宋、元到明都有石雕刻像，这些雕像里有帝尧、帝祁、帝江、帝起、帝裘、帝密的石雕刻像。从尧到舜，经历尧、祁、江、起、裘、密、舜，七帝历政，尧在蛩山养蛩而得于政，称尧都；尧卒于道而葬蛩山，称尧陵。道即今天的道县，尧都与尧陵都在道之蛩山，即今天的道县蛩山。在六位帝尧时代，第一会早房屋，会造陵院；第二会天干与地支，擅长天干地支法，擅用四季历而耕种水稻及蔬菜。第三懂得孝道与祭奠之法。在道县，整个旅游资源是非常丰富的，而为什么没有旅游经济呢？直到今天，道县的农民在田地间弓着腰，弯着背，保持着最原始的手工播种。为什么大型遗址都没得到全国人民的喜爱？我想很重要的一点是不重视文物保护与合理的开发与利用。最著名的是1988年在道县玉蟾岩遗址上出土了8584粒12000年前的古稻谷，一颗水稻的重量是0.03克左右，摘得了“世界最早人工栽培稻谷”的荣誉桂冠。在玉蟾岩遗址同时还有穴中出土了陶器、石器、骨器、角器以及蚌器；对遗址进行了碳年代测定分析，发现陶器碎片所处年代距今18000年；最早的陶片，以及世界最早的人工栽培水稻的发现，让湖南玉蟾岩遗址蜚声海内外。玉蟾岩遗址在世界稻作农业文明起源，及人类制陶工业起源的过程中具有重要的地位，被誉为“天下谷源、人间陶本”；是一处由旧石器时代晚期向新石器时代早期过渡的一处文化遗存，它为人们展示了人类水稻农业产生过程的初级经济形态，诠释了人类制陶工业起源的过程。“百年百大考古”发现道县玉蟾岩遗址，尧都遗址鬼崽岭及周敦颐故里等，如此丰厚的古文明文化资源，道县将在更好的保护文物中合理的开发与利用，让旅游经济文化更上一层楼！

再次作为一个考古学家，除了实地考察遗址与文物，更懂得如何爱护、保养与修护文物。因为每件文物都是独一无二存在的，是无价之宝，所以对文物的保护是考古工作中最重要的，哪怕有一点残缺，都要及时作好修护与保护工作。王正鹏先生爱护文物就像爱护自己的生命一样重要，在他的眼里，每件文物都是有生命的，懂得去呵护、保养、收藏。在民间，很多被人遗弃的陶器、瓷器，甚至是一些地里的碎片，对王正鹏先生来说，都是收藏的好宝贝，这也是研究一个地区和判断一个地区文明文化的重要标志之一。我记得在汨罗罗子国遗址上，王正鹏先生拾到一篇陶瓷片，它罗子国陶片文化符号，其结构十分明显，正方形与等腰三角形在构图上十分精美，对称美在圆形中精巧构图绝论，该陶片约公元前６５０年左右，为中国启蒙数学之最，也是世界启蒙数学之最。在地方考古中，除了文物重要外，其碑石文化更重要，特别是庙堂里的碑石文化，它是一代一代工匠用心血一笔一笔刻下来的，可是进过风吹雨晒和不断建设中，很多碑石不仅埋在废墟下，就是变得模糊不清，甚至变得残缺不齐。如慈利县云朝山寺，其碑石多到难以计数，很多碑石在风化中变得模糊不清，作为历朝历代宗教圣地，很多名人、学者、大师都来过云朝山，留下很多诗书文化，有的甚至是隐归云朝山，如道教全真教武当派祖师张三丰。王正鹏考证的张三丰碑石，仅仅残留了二十二个字，记录了“张蜡遢卧隐之所囗囗囗，囗虽怌（离）乡别井之悲，刑山囗，叹曰‘善成此山’ 囗囗囗囗囗。”云朝山古寺《张蜡遢卧隐之所》残碑，讲明了张三丰是善归云朝山古寺这长达24年的归隐之事。我每一次登上云朝山的金顶，就会想起张三丰的著作，特别是《大道论》、《无树根》，独是在这金顶上一边修炼，一边写下的，给人“练精化气，练气化神，练神还虚”，这一套功夫直通生命大道无限的动力！在北京，我见过王正鹏修护好的青铜器，还原了原件最初形态，不脱落，不变形，是对文物最好的珍惜与爱护；其修护文物工作是非常细腻的活，王正鹏先生不怕苦，不怕累，不怕脏，对陶片、瓷片、青铜片及其书画等，作出了应有的修护与保护措施。考古学家王正鹏一生的学问基本上都是自学而成的，除了拜师学中医外，过目不忘的读书方法，使得他一生都与历史文化结下不解之缘。在他的脑海里，凡是发生过的历史事件，他都能清楚的讲述时间、地点及其缘由，好像一个大脑装下了无数本史料书，只要打开记忆的匣子，就能得到有价值的历史文化观点与思想结论。无论走到哪里，王正鹏先生都用一支笔，一个相机，记录了古文明遗址与文化艺术之点点滴滴，以保护地方文明文化之根作出了应有的价值文献资料与思想观点；这也是我一生的研究与爱好，只有更好的读懂与保护先祖智慧思想文化，才会传承文化与创新文化！

总之，在地大物博的华夏土地上，古文明文化的深厚不是三言二语就能描述与解读的，也不是一件、二件文物就能解读，而是将史书记载与文物相结合的发掘各种文明文化之命脉，从而更好的传承智慧思想与文化创新。考古学家王正鹏，有其独特的文物鉴定方法，比如青铜器的鉴定、玉器的鉴定、陶瓷鉴定、书画鉴定等等，通过考古文章无偿的来向读者介绍。每读完一篇王正鹏先生考古文章，就像发现了新大陆一样，原来考古知识并不是枯燥无味，是很多文化相结合的知识点，比如古诗、书法、匠工工艺、文物形状与结构、铭文、印章、碑文、书画、天文学、中医等等，都是文化思想相结合的重要考证论据。如果说国家博物馆收藏了大部分文物，但还有小部分是在民间的，它同样的珍贵，每件文物都能填补历史文化的空白。比如王正鹏先生考证的宋代诗词瓶，一首一首的诗词刻绘在瓷瓶上，代表着古诗词文化在当时传播的影响力度，为主流文化，既是权利的象征，也是身份高贵者所拥有的等级之分。古人在鉴赏瓷器的同时，或者是在使用瓷器的同时，赏心悦目的欣赏瓷瓶上的诗词，这代表着从唐至宋高标准的文化艺术与陶瓷工艺水准。时至今日，科技发达了，陶瓷工艺更先进了，可代表文化艺术的鉴赏水准已远远落后了，以古汉字为骄傲的书法文化、诗词文化及其多种汉字书写体系已经在潮流渐渐地衰退......

王正鹏先生作为独立考古学家，在不断的发掘古文明文化的基础上，传播着古文明文化重要思想价值观与艺术观；以传承中医文化为起点的文化进程上，以作家、评论家、诗人、主编、摄影家、美食家、记者、书画家、等多重身份记录着文明文化之盛宴，淡泊功名，这才是一个文化使者特有的真、善、美之崇高思想与精神力量！

2023年5月18日晚于长沙

中国风水大师排名，正义风水大师李居明

你相信风水吗？你迷信吗？中国有许多风水大师，他们的预测和观点还非常准确，比卜易居算命网还准，尽管不能够用科学来解释，但是仍然有很多人都相信这些大事。那么，今天一起来看一下中国风水大师排名吧！

中国风水大师排名：

1、李居明

2、麦玲玲

3、秦阳明

4、董慕节

5、黄一真

6、李东水

7、潘长军

8、蔡伯励

9、吴宽之

10、杨钦文

中国风水大师排名1、李居明

中国风水大师排名，正义风水大师李居明！

在中国风水大师排行榜中，荣登第一名，榜首的就是李明车，他来自于中国香港，是最有名的风水大师。香港风水大师排名前十，他是一个充满正义感的人，对中国的风水文化研究颇多，并且出过一本书，上面写着关于风水运势的各种问题的详细阐述。

2、麦玲玲

中国风水大师排名，正义风水大师李居明！

在中国风水大师排行榜中位列第二的就是麦玲玲，她是香港的一名女性，对中国的风水文化了解非常多。她是中国最著名也是最受欢迎的女易学大师，她潜心研究，为中国许多地产界的老板研究过风水，受到顾客的一致赞扬。

3、秦阳明

中国风水大师排名，正义风水大师李居明！

在中国风水大师排行榜中位列第三名的就是秦阳明，他的家庭就是从事风水事业的，所以他从小就对风水文化特别感兴趣，他也成为了国内最年轻的易学家。现在他还拍摄过许多关于风水文化的影视剧，让人们对易学了解更多。

4、董慕节

中国风水大师排名，正义风水大师李居明！

在中国风水大师排名中，董慕节是当之无愧的知名大师。地地道道的上海人，城有人送他外号叫董半仙，因为他对风水真的了如指掌，曾经刊登过各大报纸报道过他的事迹，他能够为每一个人算命，算别人一生所要经历的事情。

5、黄一真

中国风水大师排名，正义风水大师李居明

在中国风水大师排行榜中，排名第五的就是黄一真。被称为中国风水界的第一人。有风水泰斗之称，它为许多地产大亨都研究过风水，并且算的特别准。他出过许多著作，将自己对风水文化的了解都详细的阐述于书中。

6、李东水

中国风水大师排名，正义风水大师李居明！

在中国风水大师排行榜中，排名第六的就是李东水，他从小就接触易学，并且非常具有天赋，凭借着自己的才能成为最著名的医学家，他的研究涵盖了许多领域，银行，房地产，等多方面，并且在全国各地开展了许多讲座。

7、潘长军

中国风水大师排名，正义风水大师李居明！

在中国风水大师排行榜中，排名第七的是潘长军。她对医学非常精通，能够掌握各种风水知识，并且他在全国内开展讲座，拥有众多的学生。他最卓越的一点本领就是只看图纸就能够指出该家庭的风水问题，并且未知解决问题。

8、蔡伯励

中国风水大师排名，正义风水大师李居明！

中国风水大师排名中，蔡伯励成功上榜。他上知天文下知地理，学识渊博，对中国的风水非常精通，从小跟着父亲学习这门技术，随着经验的积累，以及见识的增长，现在成为中国最著名的风水大师，为社会做出了杰出的贡献。

9、吴宽之

中国风水大师排名，正义风水大师李居明！

同样入选中国风水大师排行榜的还有吴宽之。从事这项职业已有几十年之久，并且对风水，算命等有着自己独特的见解，还开创了属于自己的理论，比如妙象风水法，受到了众多人的追捧，找他算命看相的人每天都络绎不绝。

10、杨钦文

中国风水大师排名，正义风水大师李居明！(wwwuid)

上榜的就是杨钦文，他拥有着丰富的经验，了解中国浓厚的风水文化史，有着自己独特的见解。经常开展各种讲座。好了，本期关于中国风水大师的介绍就到此结束啦，相信每一位人多多少少都会相信这些东西。说不上科学，但绝对有用。

七绝 算命先生

仙风道骨命宫排，

慢捻胡须妙语开。

诚心本是君子道，

你问吉凶我断财。

沁园春-玄武湖

金陵明珠，旖旎风光，玄武湖幽。

望​飘烟缈霭，摇荷荡柳；泛涟涌浪，翔鹭飞鸥。

万道霞光，千艘帆影，水色山光映五洲。​

​长堤纵，夜霓灯闪烁，摩厦高楼。

船行画境中游，园林美、皇家专辟修。

忆泊名讳改，孙权流引；江东出使，诸葛评留。

杜牧曾来，李白欣至，商隐兴观仙境求。

和谐美，叹沧桑巨变，醉上心头。

注:玄武湖位于南京市玄武区，东枕紫金山，西靠明城墙，北邻南京站，是江南地区最大的城内公园，也是中国最大的皇家园林湖泊、仅存的江南皇家园林，被誉为“金陵明珠”。玄武湖古名桑泊、后湖、北湖，是金陵四十八景之一，玄武湖距今已有两千三百年的人文历史，最早可追溯至先秦时期，六朝时期辟为皇家园林，明朝时为黄册库，均系皇家禁地，直至清末举办南洋劝业会时，两江总督下令开辟丰润门（今玄武门），为玄武湖公园之滥觞。玄武湖方圆近五里，分作五洲（环洲、樱洲、菱洲、梁洲、翠洲），洲洲堤桥相通，浑然一体，处处有山有水。史载东汉建安末年，诸葛亮出使江东路过南京，作出“钟山龙蟠，石头虎踞，此乃帝王之宅也”的风水评价。孙吴时孙权为避祖父孙钟名讳，遂名“蒋陵湖”。吴王孙权引水入宫苑后湖，玄武湖才初具湖泊的形态。因为玄武湖位于燕雀湖和宫城之北，故又名“后湖”或“北湖”。不少著名诗人如李白、杜牧、韦庄、李商隐等，观光游历，面对玄武湖的沧桑巨变大发感慨。

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