八字 弱水 八字弱水是什么意思

从印格的干支皆为日主之印或印气势强旺，日主衰弱无依而印授专旺

(一）从印格成格条件

1.日干为任一天干。

2.柱中其他干支皆为日主之印授或印绥气势强旺。

3.日主衰弱无依，印授一气专旺，无能够破格的财星、食伤或比劫。

例一：戊申 辛酉 癸酉 辛酉

金强旺，日主孤弱难受其生（金多水浊）,构成从印格局。

例二：壬辰 壬子 甲子 壬申

支会水局，水势强旺，甲木衰弱不受其生，只能随水而从，局成从印之格。

例三：癸卯 甲寅 丁卯 甲辰

木众成林，微弱丁火难以引化，只能顺旺而从。

(二）从印格之行运喜忌

1.印缓助旺格局为命局用神。

2.官杀扶旺格局为命局喜神。

3.岁运若逢强旺财星克住印授，使其与印授成两停之局，财星印授即有如两气成象，日主转从于财印两神而变为多从格（两气从格）,此时可按两气成象格的取用方法选取用神。岁运若逢衰弱财星，无力克住旺印，不能使格局转化，反驳逆格局气势，则为命局忌神

4.岁运若逢强旺食伤抗住印绥之克，使其与印授成为两停局面，食伤印级有如两气成象，日主转从于伤（食）印两神，而变为多从格（两气从格）,此时则可按两气成象格的取用方法选取用神。岁运若逢衰弱食伤，无力抵抗旺印之克，不能使格局转化，反逆乱格局气势，则为命局忌神。

5.岁运若逢强旺比劫助日主化泄旺印之势，并与印纹成为两停局面，命局即变为身印两气成象，此时可按两气成象格的取用方法选取用神。岁运若逢衰弱比劫，不能助日主改变格局，反引日主破格伤身（即众印损子）,则为命局之忌神。

例如：丁未 丙午 戊午 丁巳

(1)该造旺火当令，且支中三会火局，火势天炽地烈，强旺之极，一点戊土势单力薄，难化旺火，只能顺旺势而从。岁运逢丙午、丁已、丙寅、丁卵、甲午、乙已旺火运助旺格局，为用神到位。

(2)岁运逢甲寅、乙卵、壬寅、癸卯木扶旺格局，为喜神到位。

(3)岁运逢子、癸亥等强旺财星运，能克住印绥，并与印绥成两停局面，使日主转从于两神，命局变为两气从格。原局印绥旺极，岁运财星虽倚强力扭转其气势，但相较而言，财星仍是弱于印绥，故应取财星为用神，但此时的官杀亦可为用，以化财印相战之势。岁运若逢衰弱水运，其无力克住旺印，不能使格局变化，反驳逆格局气势，为命局忌神。

(4)岁运逢庚申、辛西等强旺食伤运，其能抗住旺印之克，并与印绥成两停局面，使日主转从于两神，命局变为两气从格。原局印绥旺极，食伤虽能抗住其克，但力量明显要弱于印缀，故应取食伤为用神，以平衡局中气势。岁运若逢衰弱金运，其无力抵抗印绥之克，不能改变格局，反杂乱格局气势，为命局忌神。

(5)岁运逢戊辰、已丑等强旺湿土运，助日主化泄旺火之势，使命局变为火土两气成象。原局火旺极，岁运湿土虽能化其气势，但力量明显要弱于火，因此应取比劫湿土为用，以滋润平衡局中气势。岁运若逢衰弱土运，其无力化泄旺火，不能使格局改变，反晦火纯势，引日主破格，为命局的忌神。

(三）从印格实例分析

命局中印星的力量极其强大，而日干之行的力量极其弱小，并且财星官杀、食伤的力量也很弱，整个命局的强旺气势集中在印星之行，印星主导整个命局，这样的格局就是从印格。

从印格与其他从格的道理一样，都是日主不能自立而不得不依附于极其强旺之行。从印就跟婴儿需要依附母亲才能生存的道理一样。

需要注意区分的是：从印格与印重身轻的正格是有本质区别的。印重身轻的正格，日主虽弱但尚可勉强自立门户，并未达到弱极的程度，印对日干是一种“生多为克”的作用，印为忌神，而从印格的印则为用神。

例一：戊辰 己未 庚申 癸未

四柱土众金寡，土多埋金，但日柱双体，日干在地支有本气之根，在四柱中金的力量虽弱但并非弱极，所以属于印重身轻的正格；喜比劫帮身，补日干之不及而泄印星之有余；当金的力量与土相当时，就构成土金两气成象格，土有余之气得金泄秀，命局趋于平衡，则自然见吉。

例二：戊辰 己未 辛未 乙未

四柱土强旺至极，而日干辛金孤弱虚浮，生气全无，根本无力自立门户，只得依附土的强旺之势而生存。这就构成了从印格。如果岁运见金但金的力量又不足以泄土之秀，则形成土多埋金的局势，所以，这样的比劫就为忌神。同理，若岁运逢力量不足之水，也是以弱犯强，乃为凶兆。只有火土才是喜用神。但如果木、水力量可与土相匹敌时，则不为忌。当金的力量足以泄土之秀时，则转换为土金两气成象格；当金出现而力量又不足以泄土之秀时则为破格，破格则凶。因此，五行力量的分量把握是极其重要的。量变到了极限，就发生质变。质变的结果，或者破格，或者使格局转换，或者加强格局气势，提高格局层次；其中的分别，就在于量变的程度和量变之行的喜忌。

例三：男

戊戌 己未 庚戌 癸未

四柱土强旺至极，未月炎燥，土不生金，戌中之金被众土深埋，根本不能与日干呼应，因此，日干虚浮而弱极，只得从印。岁运见力量不足之金，反而破格见凶。

庚申运，大运帮身之力不足而成为印重身轻的正格，但若再逢金众之流年，则可加强日主之力而形成土金两气成象之势，但可惜命主在此运（1960年10月至1970年9月）十年内一直未逢上这种流年，所以该运一直多病，肺功能很差。

辛西运，甲寅、乙卵年，金木土混战破格，金木受伤，以致肺病、肝炎齐发，住院治疗而被迫停学。

壬戌运，辛西年帮身之力不足又成为印重身轻之正格，故患肺结核；戊辰、己已年，用神到位，从格气势更真，发财十多万。

从印格之喜忌，由此可见。

例四：乾造：庚申 乙酉 壬辰 己酉

王水生于西月，年支申和日支辰中皆藏水，似乎日干有根，殊不知申西会、辰西合，所藏一点弱水被强金合化，命局印星强旺至极而日干却身弱至极，格成从印。由于原局地支申、辰藏有水，虽因会、合而被抑制住，但逢岁运之水容易引动，所以从之不纯粹。千戌年，戌土本可制水，使岁干不破格，但全局申西戌会局，戌土失去制水之能，岁干壬水帮身而力量又弱小，格局转换为印重身轻的正格，金多水浊，以致该年命主疾病缠身，最后患下耳疾，至今尚未完全恢复正常的听力。

丙戌运，丙子年，日主通本气之根，还原为正格，但仍嫌金多水浊，需加强水的力量方吉。该年夏天，火土旺而水失令，考中专落榜；庚子月，水当令司权，正好扶起日主，小小年纪，竟于该月找到一份轻闲而待遇优厚的工作。该年庚子月，实际上格局就转变为土金水三气成象格。

从印格的格局转换比较微妙，关键要把握帮扶日主的比劫力量之大小要么不能帮扶，仍旧维持从格之势，要么比劫力量足够，可以使格局转换为两气成象格，这样都为吉；如果比劫力量介入后只能使格局变为身弱印强的正格，则不吉，这种格局就是《滴天髓》中的所说的“母慈灭子”的情形。

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在命理学中，取用神是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂

在命理学中，“取用神”是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂。一般都认为：只要用神取准了，就相当于拿到了准确预测的金钥匙。但预测实践证明：按照传统取用神的方法进行预测，有些用神到位的流年也会发生凶事，忌神到位的流年也有大吉大利的，怎么会有这种自相矛盾的结果呢？其实，问题的根源就在用神的概念本身。

在未进入正题之前，首先对几个命理学术语的概念作个解释。命理学术语是一种名称，没有统一的硬性规定，只是约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。但古今大量的命学书籍中也有少数术语，其概念范围不尽相同。在概念上作个明确的解释：

1. 日主、日元、身：皆指日干。

2.原命局：指四柱，简称原局。

3.岁运：岁为流年，运为大、小运。

4.全局：原命局与岁运组成的命运全局。

5.命局：对原命局和全局的统称。有时指原命局，有时指全局。

6.命主：命局的主人。

人禀天地五行之气而生，贵在五行流通和相对平衡（特殊格局除外）。五行中某一行过强（太过）就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗，导致本身的亢旺之灾；过弱（不及）则自身的特性被压抑不能自由显现，作用不能正常发挥，等于失去了正常的功能。

命主的吉凶，是在原局、大运、流年构成的全局中体现出来的，全局又必须以原局为基础、以日主为核心。所以，我们必须从原局中找出病。找至病后，我们就选一种恰当的“药”去医治。大运、流年中“药”出现能去病则命主趋向吉利，“药”没有出现，使得“病”没有解除或加深则导致灾答。这种“药”就是人们所说的“用神”。

用神既为药，取用必先识病。《神峰通考》曰：“何以为之病？原四柱中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病；日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火室，印重身轻，假生为克，此为印绥生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。

一般把病归结为四柱中某行太过或不及，为了突出重点，我们可以把病主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。

“太过”为病，制（克、泄、耗）其太过则为药，“不及”为病，补(生、扶）其不及为药。所以说，用神的作用就是抑强扶弱，化敌为友，平衡命局（特殊格局除外）,使命局五行流通。

用神直接关系到命主的命运吉凶，所以，为人推断命运，必须首先找出命局的用神。有人说：用神选得准，可以制凶助吉，防灾免灾，富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的。你选也好，不选也好，用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去预测过命运，没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神；也不可能说，预测师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了。如果真是这样的话，穷人找预测大师找准用神不就变成大富大贵了吗？但能否给人准确地推断命运吉凶，用神选取的正确与否，倒确实是关键因素之一。

用神取不准，命运的吉凶走向就测不准。人的命运通过后天人为地调整确实是能够在一定程度上予以改变，但如果给人批命时取错用神，判错吉凶，就会按照错误的方法给人调整，反而降低命运层次甚至将命运调坏。比如按正确的推论，某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业，而你认为该年其用神为水，叫他到北方从事与水有关的行业，不倒霉才是怪事。

普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的。日干中和，命局平衡；日干强或弱都使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日干趋向中和(特殊格局为顺势）。使日干趋向中和的方法，概括地说就是“通关、扶抑、顺势”。另外还要兼顾调节命局的寒暖燥湿，使之适中，叫做“调候”。

把忌神的力量通过“媒介”转化为喜用神，使日主趋向中和的方法，称为“通关”。

能治百病的药才为灵丹妙药。如日干为水太弱，土太强为病，取水可土，但同时又泄日干之气，这时就要想个两全其美的办法，既要制住强又要补益弱水。取木制土为强攻，强攻必然损耗日干之力，因此最好是留取，派个“特工”（通关用神）说服旺土不要克水。这个“特工”必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的“人”。在五行中火生土，火土关系亲密，士生金，土金关系也亲密，但火与水本是敌对关系，它生土是与土狼预为奸而共同对付水，而金则是生水的，愿意帮助水，它先从土那里取得力量，然后再把力量输送给水，实际上土克水的力量就通过金这个加工站转化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好这样做。

例如：戊午 己未 壬申 庚子

未月土当令，年月戊己并透，直逼壬水，壬水虽通根时支，又坐下印地，但其失令，以弱抗强，毕竟抵敌不过，这时就可求助于庚金。土是生金的，庚金吸纳了土的力量，使土相对削弱，而庚金吸纳土的力量之后，自身力量则增强，它就具备了生助壬水的能力，这样，日干壬水得生，便可由弱变强，趋于平衡。当然，在原局中，庚、申金自身能力有限，只能把众土的力量吸纳一部分，所以土剩余的力量仍旧克壬水，日主仍处于劣势。但当在岁运上再遇金化土生水，则日主由弱变强，趋于中和。金就是该造的通关用土经通关而生水，是出于勉强，并非甘心情愿，所以，具有反叛性。当通关用神（金）这个“特工”能力太差（力量太小）时，既无力生助水，又无力说服土（吸纳土之力量）,这时土就不再看金的面子而记起与水的前仇，恶性复发，越过金的关口，依旧克水。所以，通关用神必须有力，才能真正起到通关作用，否则就有形无实。

例如：戊午 己未 壬辰 庚子

与前造只换一个辰字，庚金虚浮无根，不但无力吸土的力量，反致士众埋金，岂有余力生助日干壬水呢？但遇岁运之强金（庚申、辛西）扶起，仍可化土生水，起到通关的作用。

所以通关用神也存在有力无力之差异，这是区分格局层次高低的因素之一。

日干为水，水太旺而火弱，若取火为用而火又太弱，则导致水灭火，日主仍不能趋于中和，这时取木通关可泄水生火，使日主趋向中和，这种泄也是通关。读者不要单纯地认为身弱杀强才需通关，身强财弱也需通关。所以通关包括生益日主和泄泻日主两种类型。

例如：甲戌 丙寅 甲戌 乙亥

身强财弱，若取戌土为用，则因土弱而难耗日主之旺气，宜取丙火通关，泄身生财，运行南方火地，用神得力，名利双收。

应该注意的是，通关用神在具体命局中并非一成不变，当日主自身力量在岁运中发生重大改变时，原来的通关用神也应该随之而调整，当此段岁运一过，日主恢复到接近原来的强弱状态，则原来的通关用神又继续有用。

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五行韵语——坎水：弱则生，柔则存，水至弱而至坚者不能胜

透明，柔弱。这是我的性格。

柔时，我能屈能伸；刚时，我无坚不摧。

我从来不因为自己来自天上，就自称为“人间仙品”，也从来不争什么高贵的名分。

我透明，是因为我简单，而最简单的人才可以窥破最复杂的天机。

所以老子说：弱则生，柔则存，上善若水。

我知道是平凡凸显了伟大，卑贱成就了高贵，淡泊成全了名利，魔鬼度化了上帝。所以我自在且平静，生活在无限广大又狭仄的地方，恬然自得。

岁月一丝不苟地流逝，尘世间或添或减了许多东西，而我从来不变，没有红尘的颜色，也没有红尘的味道。

因为我是最与众不同的水。

单调的不是我，是岁月；淡泊的不是岁月，是我。

我有我的生存方式，缓慢流泻在山谷之间，悠闲游荡在蓝天之中，自在徜徉在大海深处，或是静静洒落在田野里，滴答在炊烟袅袅的屋檐下，自成我的快乐。

我是天生的尤物，因为我造就了自己。