什么是八字印授 八字印印什么意思

醒“吾”（4）：生命的密码——可供解惑的八字格局

人生无疑都是一个个由命运支配着的特定轨迹（参见《醒“吾”（3）：切切实实的命运之舟——阅历与感悟》），正所谓“自古穷通皆有定”，半是清醒半幻梦、处处人生《红楼》中。

出生在庙堂之高的帝王将相之家与出生在江湖之远的穷困潦倒之窟不可同日而语；生而重疾缠身病痛夭亡与福寿康宁寿终正寝难能相提并论。有人一辈子夜以继日辛勤劳作难以养活自身；有人富可敌国终身花天酒地妻妾成群。有些事“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，有些时“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。

古人早就为我们揭开了其中的奥秘，那就是来自于宇宙人生的特定密码——博大精深的中华《周易》文化（参见《<山海经探>（25）：<易>八卦是宇宙密码的传承人类智慧的原点》）。每一个人来到这个世界之初呱呱坠地之时，就已经打上生命的烙印，富贵贫贱都已经在那里被基本定格，那就是——八字格局：成格清奇的财、官、印、食必是富贵有加、风光一生；制化缺失的杀、伤、劫、刃定然贫困交加、破败终身。

命运实实在在地定格在那里，不因信与不信而有无。没有经历过命运的洗礼不会知道命运的利害。《周易》的智慧精髓定然精妙无穷、天机含藏，江湖游方不一定都能真正懂得八卦预测学的要领，古老华夏文明智慧的玄机也非现代科学所能窥探一二。如果用现代科学所能企及的有限高度来否定预测学，其本身已经不够“科学”，最好慎重考量，以免贻误人生。

如何认证命运的神秘存在？中国历史上传奇的大预测家和相士层出不穷、几乎俯拾皆是：

西汉学者、今文易京氏之学创始人京房是一位开宗立派、几乎影响中国二千年“算命”格局的大预测家。京房说《易》非常擅长于对自然天像灾变的预测，能够达到“分六十四卦更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验”的程度；其预测天相、人事的本领以至于“所言屡中，天子说之”，即因其常常预测而结果皆能应验从而都得到皇帝汉元帝的信任；据其弟子说“房言灾异，未尝不中”，也就是京房的灾异人事预测结果没有发生过不应验的情况（《汉书·京房传》）。

三国时期的预测家更是多得不可胜数：如经天纬地之才的诸葛亮、被后世奉为卜卦观相祖师无一失算的管辂、被后人尊为为风水鼻祖的郭璞以及各显其能的谋士朱建平、吴范等等等等。

〖预测事例1〗公元234年，诸葛亮算出自己时日不多，但他并不甘心想通过“七星灯”之法术为自己续命，最终天意难违，不久后病逝于五丈原。

〖预测事例2〗公元255年，管辂在一次与弟弟的聊天中叹息道：“上天赐给我聪明才智，却不让我长寿，明年的二月，我的阳寿就尽了。”果不其然，他就在第二年的二月去世，年仅47岁。

〖预测事例3〗荆州的将军王敦想要举兵谋反，让郭璞给他算一卦，看能不能成功。郭璞掐指一算，对王敦说道：“明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”王敦大怒，认为他是危言耸听，就说道：“卿寿几何？”郭璞笑着说：“我早已经给自己算了一卦，肯定活不过今天中午。”王敦觉得他太猖狂，就命人将他推出去斩了，被斩时刚好是中午。

〖预测故事1〗曹魏的朱建平特别擅长“相人算命”，人生中很早就开始了预测的相士生涯，由于预测准确率极高名声大振而为曹丕所召用。

在一次曹丕的私人宴会上，曹丕问朱建平“你看看我能活多大岁数?”朱建平说“八十岁，但在四十岁时会有次小灾难，务必要注意!”

曹丕一听高兴了，又让给在座的其他人算算，比如夏侯威、曹彪等。

朱建平预言夏侯威在49岁时能当上刺史之类的地方大员，但却有次大的灾难，若躲过去了便能活到75岁。后来夏侯威果然在49岁时真的出任了兖州刺史，也真得了重病。夏侯威想起朱建平的话，认为躲不过去了，连遗嘱啥的都写好了。可哪料在年底，那病体竟然快要痊愈了，喜得夏侯威够呛，在年末的最后一天说：过了今儿，我就五十岁了，看来我必能活到75岁。可夏侯威高兴的太早了，当晚竟然病逝，果真寿止49岁!

那么曹丕呢?在40岁这年病得奄奄一息了，他也想起了朱建平的预言：不是说我能活80岁吗?突然曹丕恍然大悟地说道：“朱建平算得真准，原来他说我能活到80岁，是昼夜相加，看来我的寿命就是40岁……”果真，曹丕死于40岁这年。不得不感叹这些预测家的聪明智慧，如果当时预测时直接道出只活40岁，恐怕当时自己的脑袋就要搬家了。

〖预测故事2〗东吴的吴范特别擅长“预言大事”，比如算定了刘备何时得益州，算定何时能活捉关羽等大事。

公元212年，刘备在益州正跟刘璋打得昏天黑地。自然这事早就惊动了孙权，他便找来吴范给算算。吴范道：“甲午之岁(公元214年)，刘备必得益州。”

哪料后来，东吴大将吕岱恰好从益州回到了东吴，便告知孙权：“刘备如今惨透了，大军死伤过半，全军斗志全无，绝对不可能拿走益州。”

孙权便找来吴范讥笑他。可吴范却坚定的说：“我算定的是天道运转，而吕岱说的是人事现象。”潜台词就是：刘备得益州是老天爷指定的!果然公元214年，刘备进了成都，拿下了益州。

此后，孙权凡有大事都喜欢找吴范来问问，其中就有东吴偷袭关羽这事!当时孙权心里也是非常打鼓的，能不能成功?吴范对孙权说：此事可行!果然吕蒙一举拿下了荆州，随后关羽逃亡麦城。这下孙权又着急了，找来吴范问道：“关羽他会不会逃走了啊?”吴范说：“虽如今他逃离了麦城，但放心，必能抓住!”孙权顿时来了精神，追问：“什么时候能抓住?”吴范说：“明日午时，必活捉关羽!”

这下孙权可有事干了，两眼就盯着沙漏，终于等到了明日午时。突然一阵风掀起了帷帐，吴范大叫道：“抓到关羽了!”孙权瞪着眼看着，没错，如今是午时了，可咋没传来确切消息呢?又是片刻，突然外面一片欢呼雷动，关羽果真被活捉了……

其实在历史时期尖端的预测学家都是人才辈出、各领风骚。唐朝著名预测家袁天罡特别精通面相六壬及五行风水，其与徒弟李淳风所著的《推背图》成为预测学的千古绝唱；元末明初政治家刘伯温的预言已然成为千古传奇。

古代曾出现过的各类“神算”事迹并不是瞎编乱造，都有正史所记载流传。这些预测家的预测不仅能够参透天机，预知他人的前程和命运，甚至都能准确无误地算出自己的死期，可见中华预测文化的博大精深。当然，这些社会人生的预测都是由一个庞大的《易》学体系所构成，各怀绝技，预测人生命运的“八字格局”仅仅是这个庞大体系里一个小小的部件而已，但对于每个个体的人生却是显得格外神秘莫测的了。

人皆有命、人皆由命运主宰，相信凡是有一定人生阅历的人，都会有这样认同的感悟，阅历越丰富感悟越深，阅历越浅或者根本无阅历感悟不深、难以采信。

实践出真知，人生阅历的感悟：各有各命。所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求”，“命里只有八斗米,走遍天下不满升”，与信不信无关，信与不信命运依然存在。

命运都是由因缘果报的宇宙法则所主宰，因为业因已种、报果必偿（待续）……

什么是“屋漏痕”、“折钗股”、“锥画沙”、“印印泥”？

理清了书法起源、发展的脉络，又经过反复的尝试、实验，再掉转头去，看历代古人论书。那些名言、那些形容，确切明了，完全不像今人说的云里雾里。　　尝举几例，以期能矫枉过正。　　传诵最多的要属“屋漏痕”、“坼（裂开）壁之路”、“折钗股”、“锥画沙”、“印印泥”。　　“屋漏痕”与“坼壁之路”是怀素与颜真卿论草书之言，“素日：‘吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林、惊蛇人草。又遇坼壁之路，一一自然。’真卿日：“何如屋漏痕？”

坼壁之路

屋漏雨痕

从字面上看，“坼壁之路”是指墙壁裂开的缝迹。“屋漏痕”是指雨水由上而下淌，自然顺势的痕迹。均是指受力之后，物体自然留下的轨迹。从笔法上看，意指一旦发力，笔画便顺势而就。“屋漏痕”的“发力”显然指转笔而形成的顺势，而“坼壁之路”的顺势则纵横无定。左转或右转都可以发力，就看如何“取势”了。

屋漏雨痕

“钗股”是一种古老的金属工具，呈半圆状。“折钗股”是张长史笔法，大都指草书中的圆润转笔，过一圈以上，收笔呈有力的刹势，即可作“勒”或“束”。而刹势用笔的末端，往往像折断的钗股，断口参差不齐。

折钗股

“锥画沙”、“印印泥”之说，见于颜真卿述张长史日：“问于褚河南，曰：‘用笔当须如印印泥。’思而不悟，后于江岛，遇见沙平地静，令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之，其险劲之状，明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着。当其用笔，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。”

锥画沙

后人一直延续说是形容“藏锋”，这只说了一面。过去的笔毫是兔毫之类的硬毫或兼毫，因有硬的笔心，故转笔运指时，笔锋始终是裹住的，尤其在枯笔状态下，“墨皆由两边渐燥，至中一线细如丝发，墨光晶莹异常，纸背状如针画”。“锥”是尖而硬的，是指硬的笔心，画在沙上，沙于两边翻出，锥线居中，深而细。“锥画沙”亦指用硬毫转笔常出现的典型笔画，即居中的细线。蔡邕早在《九势》中明示：“令笔心常在点化中行。”由蔡氏创造的 “飞白书”，正好印证：“飞白”即枯笔，而往往在枯笔时，才能看到笔画居中有一根细线。这就是被长期忽视了的另一面。

印印泥

“印印泥”亦如此（指印封泥）。因为印章是石质或铜质的，刻出字的线条是硬的，而印泥是软的，印章压在上面，印泥会沿着线条的中心溢向两边，其状正如“锥画沙”。所以，古人总是将“印印泥”与“锥画沙”连在一起论说。　　蔡邕的这句名言，被后人一再误解，晚清以来一直强调的“中锋”用笔，以为笔锋垂直于纸面，就能“笔心常在点画中行”，实属大谬。　　唯“利锋”能出“险劲”，“锥画沙”与“印印泥”时相同，意使力“透过纸背”。此种力，乃转笔“取势”发力的“力”，决非用力的“力”。唐代林蕴述卢肇言之凿凿：“子学吾书，但求其力尔。殊不知用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。” 　　前章已说过，由于“取势”而发的力，无疑是迅猛、果敢、快捷、顺手的。无论翻到哪一章古人论书，那些形容书写动作快速、用笔力量险绝夸张的比喻举目皆是，如“勇士伸钩”、“百钧弩发”、“危峰坠石”、“惊雷掣电”等，包括“永字八法”说明笔画的八字。南宋姜夔言“速以取劲”，可见险劲的“取势”来源于速度。“取势”用笔发力之快速，从怀素的诗中便能略见一斑：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”当年古人好书壁，是因为没有那么大的纸，书壁的姿势最适合转笔的发力，而且空问面积大，手臂上下活动范围广，最利于性情的发挥。可是哪里有那么多的壁来书呢？也只能是偶尔为之了。

　　古人总是说“书法遒媚”，这个“遒”字，著名“红学家”周汝昌先生作了准确的解释。“遒”，包含了快速、劲健、紧密、控制、骏爽等意思，是一种准确控制快速发力的完满“境界”。其实，古人“观公孙大娘舞剑器”而悟出笔法，是非常道地、非常精辟的一个比喻，正像古人从“力”的其他不同角度喻笔法为“拨镫”“屋漏痕”“印印泥”等一样的精彩。　　而今人所谓“力”，口口声声谓“提按”，此说法与“中锋”用笔都出自于清末。不转笔运指了，用力岂不是只能“提按”了？我是体会深切，因为我从小到大“提按”了二十年。　　今人以“提按”的用力轻重造成笔画的粗细，而古人则是以转笔的“取势”发力轻重造成笔画的粗细。今人是不转笔，以目取形；古人是转笔，以势取形。完全彻底的两回事，决不可同日而语。

　　古人的书法字典中，是没有“提按”二字的。

八字的断语——正印，跟母亲、名声、学问或学业有关

感觉这样写好枯燥啊，感觉要写不下去了。可是，断语这种东西，就是枯燥且重要的存在。想哭……

接着说正印吧。

印生日主，所以在六亲里被认为代表母亲，正印哦，阴阳相生，是亲妈。温厚慈祥，虽然也克食伤，但是态度温和，手段温软，只是有距离感而已，远不如偏印的言行激烈。

正印是个很好的十神，跟文昌星文曲星什么的差不多，也代表学问，同时还代表了对文人的期许，比如诚实忠厚，温文尔雅，谦虚客气，正印从不轻易将自己内心的真实想法表露出来，这些都是正印的性格。

即使缺点也表现的很没有侵略性。比如表面客气内心冷漠，比如敷衍，比如多一事不如少一事而已。

很好理解，因为正印所代表的就是温和，才华，顺利。如果展开一点来说还代表学业，技术，名气，地位。

这里的地位可能跟权利关系不大，更多的是学术方面的地位，如果正印跟权利连在一起，通常是因为有官杀生印。

印跟比劫一样，都是帮身的，就是帮扶日主的，所以一般情况下，身弱的人都喜欢印来相生。而身旺的人如果印多或者旺，则不太好，会懒惰、依赖、子女缘薄。事业上会这山望着那山高，事业不是很顺利。

正印坐印，要求别人都听自己的，容易因为过于自信、自负导致失败。

正印坐官杀，不论坐官还是坐杀都很好，利名声，利学业，利事业；女命印坐正官，出身富贵人家，问题是长得还漂亮，你说气人不气人，妥妥的白富美。

正印坐财，正偏都不好，财克印，父母感情不好，容易因为钱财或美色给自己带来麻烦。

坐伤官，小时候跟妈妈不亲，长大了跟孩子不亲。这是怎么话说的，需要反省。

坐食神，坐伤官不咋地，神奇的是坐食神还不错。受人尊敬，财运不错，信用良好。

坐比劫，印生比劫，你的兄弟姐妹有福了，能得到全方位帮助，可是，比劫克财，所以可能因为家里人而招致钱财上的损失。

年上正印，父母比较有才华或者有技术，本人成为学霸的几率更高。

月上正印，学问好，出名早，古代的学问一般说的都是文学，放到现在可以引申为做研究，做技术的话应该也靠谱，但这种技术一般跟蓝领的技术无关，还应该是与学问，文学相近的。

日支正印，恭喜你有个聪明，善良，又才华横溢的另一半；如果空亡，母缘差。

时上正印，你家娃就是传说中的别人家的孩子，聪明乖巧孝顺善良的小学霸。

正印的性质决定了他的好坏都跟母亲、名声、学业或学问有关。事业上也只是顺或不顺，而不是有或没有。这是印所标记的角度决定的，比如财所关心的就是钱财和父亲，男命再加上女人；官所代表的更多倾向于事业。所以从印上看事业等其他什么的，需要配合其他十神一起看。