八字印食 八字印食官是什么意思

醒“吾”（4）：生命的密码——可供解惑的八字格局

人生无疑都是一个个由命运支配着的特定轨迹（参见《醒“吾”（3）：切切实实的命运之舟——阅历与感悟》），正所谓“自古穷通皆有定”，半是清醒半幻梦、处处人生《红楼》中。

出生在庙堂之高的帝王将相之家与出生在江湖之远的穷困潦倒之窟不可同日而语；生而重疾缠身病痛夭亡与福寿康宁寿终正寝难能相提并论。有人一辈子夜以继日辛勤劳作难以养活自身；有人富可敌国终身花天酒地妻妾成群。有些事“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，有些时“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。

古人早就为我们揭开了其中的奥秘，那就是来自于宇宙人生的特定密码——博大精深的中华《周易》文化（参见《<山海经探>（25）：<易>八卦是宇宙密码的传承人类智慧的原点》）。每一个人来到这个世界之初呱呱坠地之时，就已经打上生命的烙印，富贵贫贱都已经在那里被基本定格，那就是——八字格局：成格清奇的财、官、印、食必是富贵有加、风光一生；制化缺失的杀、伤、劫、刃定然贫困交加、破败终身。

命运实实在在地定格在那里，不因信与不信而有无。没有经历过命运的洗礼不会知道命运的利害。《周易》的智慧精髓定然精妙无穷、天机含藏，江湖游方不一定都能真正懂得八卦预测学的要领，古老华夏文明智慧的玄机也非现代科学所能窥探一二。如果用现代科学所能企及的有限高度来否定预测学，其本身已经不够“科学”，最好慎重考量，以免贻误人生。

如何认证命运的神秘存在？中国历史上传奇的大预测家和相士层出不穷、几乎俯拾皆是：

西汉学者、今文易京氏之学创始人京房是一位开宗立派、几乎影响中国二千年“算命”格局的大预测家。京房说《易》非常擅长于对自然天像灾变的预测，能够达到“分六十四卦更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验”的程度；其预测天相、人事的本领以至于“所言屡中，天子说之”，即因其常常预测而结果皆能应验从而都得到皇帝汉元帝的信任；据其弟子说“房言灾异，未尝不中”，也就是京房的灾异人事预测结果没有发生过不应验的情况（《汉书·京房传》）。

三国时期的预测家更是多得不可胜数：如经天纬地之才的诸葛亮、被后世奉为卜卦观相祖师无一失算的管辂、被后人尊为为风水鼻祖的郭璞以及各显其能的谋士朱建平、吴范等等等等。

〖预测事例1〗公元234年，诸葛亮算出自己时日不多，但他并不甘心想通过“七星灯”之法术为自己续命，最终天意难违，不久后病逝于五丈原。

〖预测事例2〗公元255年，管辂在一次与弟弟的聊天中叹息道：“上天赐给我聪明才智，却不让我长寿，明年的二月，我的阳寿就尽了。”果不其然，他就在第二年的二月去世，年仅47岁。

〖预测事例3〗荆州的将军王敦想要举兵谋反，让郭璞给他算一卦，看能不能成功。郭璞掐指一算，对王敦说道：“明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”王敦大怒，认为他是危言耸听，就说道：“卿寿几何？”郭璞笑着说：“我早已经给自己算了一卦，肯定活不过今天中午。”王敦觉得他太猖狂，就命人将他推出去斩了，被斩时刚好是中午。

〖预测故事1〗曹魏的朱建平特别擅长“相人算命”，人生中很早就开始了预测的相士生涯，由于预测准确率极高名声大振而为曹丕所召用。

在一次曹丕的私人宴会上，曹丕问朱建平“你看看我能活多大岁数?”朱建平说“八十岁，但在四十岁时会有次小灾难，务必要注意!”

曹丕一听高兴了，又让给在座的其他人算算，比如夏侯威、曹彪等。

朱建平预言夏侯威在49岁时能当上刺史之类的地方大员，但却有次大的灾难，若躲过去了便能活到75岁。后来夏侯威果然在49岁时真的出任了兖州刺史，也真得了重病。夏侯威想起朱建平的话，认为躲不过去了，连遗嘱啥的都写好了。可哪料在年底，那病体竟然快要痊愈了，喜得夏侯威够呛，在年末的最后一天说：过了今儿，我就五十岁了，看来我必能活到75岁。可夏侯威高兴的太早了，当晚竟然病逝，果真寿止49岁!

那么曹丕呢?在40岁这年病得奄奄一息了，他也想起了朱建平的预言：不是说我能活80岁吗?突然曹丕恍然大悟地说道：“朱建平算得真准，原来他说我能活到80岁，是昼夜相加，看来我的寿命就是40岁……”果真，曹丕死于40岁这年。不得不感叹这些预测家的聪明智慧，如果当时预测时直接道出只活40岁，恐怕当时自己的脑袋就要搬家了。

〖预测故事2〗东吴的吴范特别擅长“预言大事”，比如算定了刘备何时得益州，算定何时能活捉关羽等大事。

公元212年，刘备在益州正跟刘璋打得昏天黑地。自然这事早就惊动了孙权，他便找来吴范给算算。吴范道：“甲午之岁(公元214年)，刘备必得益州。”

哪料后来，东吴大将吕岱恰好从益州回到了东吴，便告知孙权：“刘备如今惨透了，大军死伤过半，全军斗志全无，绝对不可能拿走益州。”

孙权便找来吴范讥笑他。可吴范却坚定的说：“我算定的是天道运转，而吕岱说的是人事现象。”潜台词就是：刘备得益州是老天爷指定的!果然公元214年，刘备进了成都，拿下了益州。

此后，孙权凡有大事都喜欢找吴范来问问，其中就有东吴偷袭关羽这事!当时孙权心里也是非常打鼓的，能不能成功?吴范对孙权说：此事可行!果然吕蒙一举拿下了荆州，随后关羽逃亡麦城。这下孙权又着急了，找来吴范问道：“关羽他会不会逃走了啊?”吴范说：“虽如今他逃离了麦城，但放心，必能抓住!”孙权顿时来了精神，追问：“什么时候能抓住?”吴范说：“明日午时，必活捉关羽!”

这下孙权可有事干了，两眼就盯着沙漏，终于等到了明日午时。突然一阵风掀起了帷帐，吴范大叫道：“抓到关羽了!”孙权瞪着眼看着，没错，如今是午时了，可咋没传来确切消息呢?又是片刻，突然外面一片欢呼雷动，关羽果真被活捉了……

其实在历史时期尖端的预测学家都是人才辈出、各领风骚。唐朝著名预测家袁天罡特别精通面相六壬及五行风水，其与徒弟李淳风所著的《推背图》成为预测学的千古绝唱；元末明初政治家刘伯温的预言已然成为千古传奇。

古代曾出现过的各类“神算”事迹并不是瞎编乱造，都有正史所记载流传。这些预测家的预测不仅能够参透天机，预知他人的前程和命运，甚至都能准确无误地算出自己的死期，可见中华预测文化的博大精深。当然，这些社会人生的预测都是由一个庞大的《易》学体系所构成，各怀绝技，预测人生命运的“八字格局”仅仅是这个庞大体系里一个小小的部件而已，但对于每个个体的人生却是显得格外神秘莫测的了。

人皆有命、人皆由命运主宰，相信凡是有一定人生阅历的人，都会有这样认同的感悟，阅历越丰富感悟越深，阅历越浅或者根本无阅历感悟不深、难以采信。

实践出真知，人生阅历的感悟：各有各命。所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求”，“命里只有八斗米,走遍天下不满升”，与信不信无关，信与不信命运依然存在。

命运都是由因缘果报的宇宙法则所主宰，因为业因已种、报果必偿（待续）……

如何根据八字命局推断出其人有官位呢

2010年5月的一天，一位曾先生在朋友的介绍下来请我测命，生日是：1962年10月2日8时12分，农历：壬寅年 九月 初四日。

劫　　　　杀　　　　日元　　　财　　　　

乾造　　壬　　　　己　　　　癸　　　　丙（日空戌、亥）

寅　　　　酉　　　　酉　　　　辰　　　　

藏干　　甲丙戊　　辛　　　　辛　　　　乙戊癸　　

伤财官　　枭　　　　枭　　　　食官比　　

地势　　沐浴　　　病　　　　病　　　　养　　　　

纳音　　金箔金　　大驿土　　剑锋金　　沙中土　　

节气：白露1962年9月8日11时16分，寒露1962年10月9日2时39分

起大运周岁：2岁 3个月 3天，每一交大运年 1月 5日起运(公历)。

排大运：

印 枭 劫 比 伤 食 财 才

大运　庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳

衰 帝旺 临官 冠带 沐浴 长生 养 胎

岁数　4 14 24 34 44 54 64 74

年份 1965 1975 1985 1995 2005 2015 2025 2035

我看他的命元癸水出生于印旺身相的八月，七柱中金旺水多，定是智力超常、聪明能干之人。思考一阵我说到：曾先生八字命局是利于事业的，有一定的职位，现在最低也应是副处级，应该是从32岁开始得到提拔的。

曾先生开心的笑着说：您算的很准！我在银行工作，32岁被提拔为支行行长，现在是分行副行长，请您给我算算这几年还有没有机会再升职的。

我在心中默算其2011年流年干支为戊戌，流星为太阳，均为喜神、喜星，太阳入命大吉昌，男命财官正当扬。我对他说，明年肯定会升职。2011年9月曾先生果然被提升为某银行行长。

三命通会认识

三命通会

《三命通会》作者为明朝进士万民英，

足本《三命通会》共十二卷清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。在内容完整上古本里要数文渊阁《四库全书》中收录的内容最全，现代本的要数增广校正版《三命通会》内容最全。

该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。

《四库全书总目提要》中的介绍

不着撰人名氏。卷首但题曰育吾山人。《明史·艺文志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合，惟以通会作会通，为稍异，考世所传《星学大成》一书，为万民英所撰。英字育吾，与此本所题合，当亦出民英之手。《艺文志》盖误以民英为民育，又通会二字传写互倒耳。自明以来谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人，盖后来坊刻所搀入，已非其旧。然其阐发子平之遗法，于官印财禄食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。至其立论多取正官正印正财，而不知偏官偏印偏财亦能得力。知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见，未为圆彻。且胎元等论，施之今日，亦多有不验。言命学者但当得其大意，而变通之可矣。若所引《珞琭子》与今《永乐大典》中所辑完本，其文迥殊。则其时秘册仅存，外间未由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。

折叠作者简介

万民英(1521辛巳年--1603癸卯年)，字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。

当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。

万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。

序言

　　卷一

　　原造化之始，论五行生成，论五行生克，论干支源流，论十干名字之义，论十二支名字之义，总论纳音，论纳音取象，释六十甲子性质吉凶，论五行。

　　卷二

　　论河图及洪范五行，论天干阴阳生死，论地支，十干分配天文，十二支分配地理，论地支属相，论人元司事，论四时节气，论日刻，论时刻，论太阳躔次太阴纳甲及出入会合，论五行旺相休囚死并寄生十二宫，论遁月时，论年月日时，论胎元，论坐命宫，论大运，论小运，论太岁，总论岁运，论进交退伏，论十干合，论十干化气，逐月横看理化之象，论支元六合，支元三合，论将星华盖，论咸池，论六害，论三刑，论冲击。

　　卷三

　　论十干禄，论金轝，论驿马，总论禄马，论天乙贵人，论三奇，论天月德，论太极贵，论学堂词馆，论正印，论德秀，论劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，论羊刃，论空亡，论元辰，论暗金的煞，论灾煞，论六危，论勾绞，论孤辰寡宿，论天罗地网，论十恶大败，论干支诸字杂犯神煞，总论诸神煞，寅申巳亥互换神煞，子午卯酉互换神煞，辰戌丑未互换神煞，战斗降伏刑冲破合。

　　卷四

　　论十干坐支兼得月时及行运吉凶，论十二月支得日干吉凶，论五行时地分野吉凶，论十干生月吉凶，纳音取用歌。

　　卷五

　　论古人立印食官财名义，论正官，论偏官，论正财，论偏财，偏正财合论，论印绶，论倒食，论杂气，论伤官，论食神，飞天禄马，倒冲禄，论阳，论建禄。

　　卷六

　　杂取各格

　　卷七

　　子平说辩，论性情相貌，论疾病五脏六腑所属干支，论贫贱凶恶，论寿夭，论女命，论小儿，论六亲，定妇人孕生男女。

　　卷八

　　六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止

　　卷九

　　六己日甲子时断至六癸日癸亥时止

　　卷十

　　看命口诀，巫咸撮要，玉井奥诀。

　　卷十一

　　气象篇，六神篇，憎爱赋，消息赋，珞琭子赋注，明通赋，喜忌篇，继善篇。

　　卷十二

　　元理赋，真宝赋，金声玉振赋，金鼎神秘赋，玄机赋，络绎赋，金玉赋，心镜五七赋，造微论，人鉴论，玄妙论，精微论，惊神论，骨髓歌，搜髓歌，四言独步，五言独步。

三命通会叙

夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫干元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。

折叠世之可惊可愕者

皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。林总之繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭于今古哉。吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。轮廓槎牙。断碣扪来。觚棱缺献齿。今昔同嗟。

折叠良有以夫

遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总由于不知命之故。盖天之随人赋予。原自有限量。而不容非分要求。满腔怨怼者。

折叠今观是书所载

悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。千变万态。不爽秋毫。援往征来。了如指掌。其于阴阳递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士大夫。深求而默体之。虽不能直穷夫干元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。俱无庸丝毫趋避于其际。吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。

折叠夫日用纲常之道

居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是\"三命通会\"一书。不仅为术士衣钵。直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。

时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰

折叠叙言

折叠卷

三命通会十二卷。不着撰人名氏。卷首但题育吾山人着。考明万民英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司参议。撰有\"星学大成\"。此书题育吾。当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误民英为民育。又通会作会通耳。粤稽星命之学。原出阴阳家。隋书经籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。著录最早。惜书佚不可考。今所传述者。惟唐李虚中命书。

宋徐子平珞子赋注为较古。其托作于鬼谷子及周世子晋者。大抵古人学说。分著书口述二种。术家传受。尤多口述。因流溯源。文殊理贯。有自来已。宋元术士。谈命踵起。或谓四季十二时。各变部位。或取生人干支。配合八卦。或专用神煞。或别尚演禽。附会依托。谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。得其精要。可谓融会古今。抉微阐奥矣。 惟是沧州藏板。早称散失。萝村补辑。因陋就节。册叶错乱。如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。其馀脱文甚多。不胜偻指。删节纳音。

折叠评论

卷一总论纳音小注删节太多。致难解释。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。坊俗流传。沿讹更甚。文明主人。觅得旧刻若干本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。校勘疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始告成。而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。 方今人欲横流。怨怼并起。循环往复。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。往往倏灭。旋得旋失。远而祸国。近而丧身。竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。然则此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。天时人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。

中元甲子秋月 白下秦慎安识于申江之用拙斋

夫洛马出书之初。有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。三白点、八黑点在背之 左。九白点、四黑点在背之右。五白点、十黑点在背之中。大挠定之。一六在下。合于北。生水。亥子属焉。二七在上。合于南。生火。巳午属焉。三八在左。合于东。生木。寅卯属焉。四九在右。合于西。生金。申酉属焉。五十在中。合于中。生土。辰戌丑未属焉。四维也。斯地之气重浊焉。

夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上所有之纹。一长画。二短画。一白点近尾。九紫点近颈。四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。六白点近足之右。八白点近足之左。三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。五黄点在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。以三才而设位。易道由是而生矣。 余按易言。河出图。洛出书。圣人则之。未尝明言图书之数。如汉儒所指。观伏羲定方画卦。大禹第畴。首五行。则术家之说是也。况洛书之数。术家以为大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。为河图。戴九履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以伏羲作易。造端于阴阳二画而已。 故曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。先后自然之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。岂不于仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出书。圣人则之。意以八卦之画。出于天地所示自然之文。

其实圣人神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以伏羲画卦为本于河图之文。大禹衍畴。为则于洛书之文。则诬矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天阳也。故数一三五七九。地阴也。故数二四六八十。此专论揲蓍之义。故先言天地奇耦之数。五十有五。圣人立揲。用大衍之五十。以见法象于天地奇耦之数。与下象四时象二才等象同一义也。于河图之数。何相涉乎。况天一地二之辞。为作易后立揲而言。非作易之始事。而何以取图为哉。 又疑圣人则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范九畴。乃治天下之大经大法。如周官九式九两之义。非数也。箕子首言天锡。不过水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可举。故于地平天成之时。天乃锡禹大法。曰天者。是天予以治天下。叙彝伦。此九者不可缺一云尔。观畴次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之于人。次五纪。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶征。次五福六极。则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。 其先后次第。轻重缓急。自当如此。想大禹笔之书以传后世。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶可以洛书之数当之哉。海沂子曰。圣人观河图。悟乾坤之象而生卦。观洛书。悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。