算命说不能进庙 八字不能看
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你知道不知道自己适不适合去寺，庙？
有个朋友很奇怪她不能靠近有寺，庙的地方路过就会生病感冒，不舒服，各种不好的反应，后面来我看了她的八字发现她犯鬼门关，和尚关，所以见进不得寺庙
老人说：孩子5岁前不能进庙院，科学的解释和大人想法大不相同！
前些天闺蜜带着儿子外出旅游，回来后就听说孩子病了，感冒发烧还伴有挺严重的咳嗽。闺蜜说家里老人埋怨她带孩子去了不该去的地方。
原来她们一家旅途带孩子去过一家庙院，家中老人得知后，就说：“小孩子5岁前是不能进寺庙的，会沾染上不干净的东西，孩子这病肯定就是这么来的。”闺蜜本是个无神论者，一直鄙夷家里老人的种种迷信之说，可这回事情发生在了孩子身上，她也开始困惑了，孩子无缘无故的生病，难道真的是去庙院的原因？
你有听说过类似的说法吗，在很多地区都有说孩子不能进寺庙，尤其是不能看寺庙里的深井，那样会沾染一些不干净的事物，会让孩子生病难受。听起来很是悬疑，不过迷信之说还是不可信的，看看科学是怎么解释这些事情的吧。
寺庙内香烛的焚烧，使得空气混浊因为寺庙内每日每夜的会焚烧供香以及蜡烛，所以往往寺庙内的空气质量很差。对于年幼的孩子来说，他们的呼吸系统并没有发育完善，而且孩子进了寺庙会很有新鲜感，这跑跑那看看，导致呼吸频率加快加粗，吸入肺部的污染物也就增多，所以容易导致孩子肺部炎症，从而引发感冒、发烧、咳嗽的症状。
寺庙香客以病患居多，使得病毒增多很多有迷信思想的人，会在生病后选择去寺庙内上香，以求病患快点好转。说是寺庙内的香客以重病患者居多，这些人往往抵抗力很长，一些轻微的病菌也能导致他们生病，所以他们的到来无形中就给狭小的空间内增添了很多病毒危害风险，孩子们往往抵抗力弱，就会被遭到病菌侵袭，导致生病难受。
寺庙是清净之地，不适宜孩子喧闹大家都知道，寺庙是清净之地，不适合孩子们喧哗大闹，很多孩子因为年龄小，再加上好奇心重，进了寺庙会很兴奋，难免会影响到他人，被人试做对佛门圣地的不尊重，所以也就有了孩子不适合去寺庙的说法。
往往迷信都是从古至今传来的，之所以会有各种各样的说法，看似玄乎，实际和我们的生活切切相关，都是有一定科学依据的，你还听说过哪些些类似的玄怪言论，一起分析下为什么会有这样的说法吧！
农村俗语:“七不出，八不归，初九出门惹是非”，是什么意思？
这是古代人在日常生活中关于出行的一种古老的方法，融合了封建迷信、做人的道理，成为人们日常出行的一种行为习惯。这句俗语不仅是过去农村盛行，现在农村仍然还有很多人都相信和运用这种古老的出行方法。～～
“七不出”，古代人在逢七的日子是不能出行的。古代人出行，那个时候交通工具落后，普通人出行只能徒步行走，一到远方求学、做官、经商，一去少则几个月，多则几年，因此，非常讲究吉祥，相信封建迷信。“七”字谐音“欺”，出远门的人最忌讳被别人欺负；“七”字从字形上看是“匕”字，匕首之意，是一种利器，不吉利，古代人出行就怕在路途遭遇凶残之事。古代人出行时间比较长，行期不定，必须把家里七件事办好再出行，即柴、米、油、盐、酱、醋、茶，是家里老小日常生活的必须品，家里的顶梁柱出行前，必须处理好这七件事后，才能出行。所以，后来民间就形成了逢七不出门的习惯做法。～～
“八不归”，古代人把“八”看作吉祥字，逢八是吉祥日。“八”的谐音是发，古代人常说，“若要发不离八”，八是古代人最迷信的好日子。因此，古代人出行就是为了“发财”，求学、做官、经商等等一切事情，最终目的就是为了发财，过好日子。所以，发财的日子就不要回家了，就多多地发财，等财富多了再回家。另外，古代人出行在外非常讲究“孝、悌、礼、义、忠、信、廉、耻”这八字，是做人之本。古代人做人的标准就是以这八个字来衡量的。如果外出的人，这八个字都做不好，做不到，就没有脸面回家见家人和父老乡亲。所以，古代人出门在外，逢八的日子是不回家的。～～
“初九出门惹是非”，古代人出行最害怕行期太长久了。“九”谐音是久，有长久之意。古代人出远门，就怕出行时期长久，要多花盘缠，所带财物不够用，江湖险恶，害怕夜长梦多，多出凶险事情。九字有“九五之尊”的含义，是最高统治者惯用的数字，普通百姓不能擅自使用这个数字的，因此，初九出门耽心惹上祸端，冒犯当时的最高统治者。所以，初九日那天，百姓是尽量不出远门的，避免招惹祸根。～～
总而言之。农村古老的俗语是一个时代的烙印，是时代记忆。这句俗语不仅在过去流行普遍，家喻户晓，人人皆知的，而流传至今，在农村仍然还有很多人相信和遵循这个俗语。～～
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你知道不知道自己适不适合去寺，庙？
有个朋友很奇怪她不能靠近有寺，庙的地方路过就会生病感冒，不舒服，各种不好的反应，后面来我看了她的八字发现她犯鬼门关，和尚关，所以见进不得寺庙
皇帝去寺庙需不需要拜佛？此大师的八字解答可谓精妙
公元960年，后周开封城内突然盛传北边大敌契丹将联合北汉一起进攻后周，当时后周皇帝柴宗训年仅九岁，大权由宰相范质等人执掌，听到这个流言后，范质等人不辨真假，立马派遣归德军节度使、检校太尉赵匡胤统率大军前去抵御。
赵匡胤统率大军离开开封后，在距离开封城不远的陈桥驿（即今河南封丘东南）停了下来。到了晚上，赵匡胤命自己的亲信在军中散布流言，大致意思是说“主上年幼不能亲政，我们为国卖命也无人知晓，还不如先拥戴与我们整天在一起的都检（赵匡胤）为皇帝，到时候再北上”。
听到这话后，军中将士都觉得在理，于是在一些人的带头作用下，兵变情绪被煽动了起来。次日凌晨，赵匡胤与大臣赵普见时机成熟，于是授意亲信将准备好的黄袍披在假装喝醉迷迷糊糊的赵匡胤身上，并拥立其为皇帝，赵匡胤装出一副相当委屈的样子勉强答应了将士们做皇帝。之后赵匡胤率大军回到开封，一路秋毫无犯，十分轻松夺取了后周，并降幼帝柴宗训为郑王，自己改朝换代建立了北宋，此事件就是历史上赫赫有名的陈桥兵变。
当上了皇帝的赵匡胤十分开心，于是找了一个闲暇时间前往开封城中的相国寺去烧香。这个相国寺相传是战国时期战国四公子之一信陵君魏无忌的住宅；南北朝时期始建寺庙，并取名为建国寺，不过后来被水火两灾孙所毁；唐时期得慧云和尚之力再建寺庙，唐睿宗时期李旦曾亲自赐了“大相国寺”的四子牌匾给寺庙，于是寺庙改称大相国寺，后人则习称其为相国寺。
相国寺在宋朝时期规模空前的大，达到了顶峰，成为北宋最大的寺院和全国的佛教活动中心，小说《水浒传》中鲁智深倒拔垂杨柳中所提到的相国寺就是这个，今天的相国寺中还有着鲁智深倒拔垂杨柳的雕塑。
赵匡胤到了相国寺后，走到了佛像前烧香，这个时候他遇到了一个相当尴尬的事情，那就是自己该不该拜佛呢？要是像以前那样自己还是将领，毫无疑问是肯定要拜的，但现在的他已经是高高在上的皇帝了，皇帝似乎没拜过谁，如果这个时候下拜了岂不是丢了他皇帝的威仪，但若是不拜会不会又难免显得自己不够诚心呢？
赵匡胤十分矛盾，不知道该如何抉择，于是询问道站在他身边的大师赞宁“自己该不该拜佛”。这个赞宁是当时著名僧人、佛教史学家，浙江人氏，曾为吴越王钱俶所敬重。
赞宁大师听完赵匡胤的话后，不假思索的回答道“不拜。”赵匡胤问其原因，赞宁大师用八个字对答道：“见在佛不拜过去佛！”要知道佛教共有三世佛：即过去、现在、未来三世，三世佛只代表着时间传承关系，他们并不存在着地位高下尊卑，也就是说他们三佛相互遇到，都不需要拜。而赞宁大师在话中把赵匡胤比作是现在佛，而佛像则是过去佛，赵匡胤自然也就不需要跪拜了。
赞宁大师的解答可以说是相当精妙了，他的回答不仅让赵匡胤避免了尴尬的处境，减轻了其心理压力，还将他皇帝的地位上升到了神佛这一层面，这对于皇权至上的封建统治者赵匡胤来说自然是相当的满意。自此后，赵匡胤也是顺势立下规矩：皇帝祭拜寺庙，不需要下跪！
其实这个问题可以说是相当的难回答，这就如同如同老婆问：我和你妈同时掉水里，你救哪一个一般，这种问题要两个都不得罪，实在是太难了，在这里不得不佩服赞宁，大师不亏是大师，应变能力真的是超强！
赞宁大师的解答让赵匡胤大喜过望，我想在宋朝时期，相国寺倍受皇家推崇，香火不断，甚至多次扩建，或许与赞宁大师的这个回答让赵匡胤相当满意有一些许关系。
这个故事记载于宋代欧阳修的著作《归田录》中，《归田录》是欧阳修晚年辞官闲居颍州时所著作，此书记载了欧阳修的亲身经历与见闻，有不少是为朝庭旧事和士大夫琐事，该书史料翔实，所记载也大多为真事迹，所以这个故事可信度还是很高的。除此之外，我们十分熟悉的《卖油翁》也是出自这个《归田录》。