八字失踪下落不明 怎样从八字算人走失
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张天师
在一个古老的小镇上，有一位神奇的瞎子算卦师，他名叫张天师。尽管瞎了双眼，但他的心却比明眼人更加明亮。他的智慧和预知未来的能力使得他在小镇上享有盛名。
有一天，一个年轻的男子来到了张天师的摊位前，他看起来很焦虑，似乎有什么困扰着他。男子告诉张天师，他的女儿失踪了，他已经找了好几天，但仍然没有找到任何线索。他希望张天师能帮他算一卦，找到他的女儿。
张天师微笑着点头，他请男子提供一些关键信息，比如女儿的生辰八字、失踪时间和地点等。然后他闭上眼睛，开始占卜。他的手指在卦盘上轻轻移动，似乎在寻找答案。过了一会儿，张天师睁开眼睛，他的脸上露出了一丝神秘的微笑。
他告诉男子，他的女儿被一个邪恶的巫师绑架了。巫师打算利用女子的纯真和善良，吸取她的生命力来增强自己的魔力。男子听到这个消息后十分震惊，他不明白为什么女儿会招惹到这样的麻烦。张天师告诉他，女儿的纯真和善良是她的宝贵财富，但也引来了某些邪恶势力的注意。
为了拯救女儿，他们需要寻找一枚神奇的宝石。这枚宝石拥有强大的魔法力量，可以打败邪恶的巫师。男子听完张天师的预言后，立刻动身去寻找那枚神奇的宝石。他穿越了森林，翻过了山丘，跋山涉水，终于在一座古老的废墟中找到了那枚宝石。
带着宝石，男子回到了张天师的摊位前。张天师告诉他，邪恶的巫师会在今晚举行一个黑暗仪式，吸取女子的生命力。他们必须赶在仪式开始之前找到巫师的老巢，拯救女儿。经过一番曲折，男子终于找到了巫师的老巢。他用神奇的宝石打败了巫师，成功地救出了女儿。
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民间“大神”流传的失物寻找口诀，丢东西的可以试一下
在我国民间有一种「神人」：谁家丢了东西，或者走失了牲口，甚至有人出走了，都要找到「神人」掐算一下，几分钟便知：或往东找…，或往南方找…，或被一个小孩子拿去了…，或东西没丢，或在自己某处……。他们究竟是依据什么做出判断呢？今天我给大家解读一下，希望看了以后，能成为能掐会算的高手！
寻物歌诀甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，
庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。
甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，
丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。
子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，
辰戌丑未身未动，天地玄妙细推详。
甲己不出五里地，乙庚千里民间寻，
丙辛整整十里内，丁壬三里之内寻。
戊癸还在本处藏，寻找失物歌中祥。
▌第一段
「甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻」是判断丢失的物品可能会在哪个方向！后天八卦图上乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦象，是从西北方开始，顺时针表示八个方向，甲乙丙丁是表示时间，比如2007年3月31日农历为丁亥年癸卯月甲子日......，甲子日的「甲」表示甲日，「乙」是表示乙日，与歌诀中的「甲乙」相对应，知道了方向，又知道了日期，寻找在那一天丢失的物品，就一目了然。比如在2007年3月29日丢失的东西，要到哪个方向去找呢？查万年历29日是「壬戌日」，对应歌诀「壬癸可在艮上寻」的艮，「艮」的方向是东北，即丢失的东西可能在东北方向上。
▌第二段
「甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门」，「甲己」日是指男人，东西被一个男人拿了或者现在在一个男人手里。「乙庚」日是指女人，「丙辛」日是指小孩，「亲人」是指亲人，「不出门」是东西根本就没被人拿走，只是被遮盖起来或者遗落在某处，一时找不着而已，早晚会自己出来的！再如2007年3月28日丢了东西，查万年历是「辛酉日」，对照歌诀「丙辛童子暗来侵」，就表示东西可能是被小孩拿走了。
相传，潞水境内的露岭是炎帝神农氏榆罔的封地。潞水及其周围地区因此又被称为“神农故地。”《潞水乡志》（1990年12月出版）引《史略循蜚记》说：黄帝杀蚩尤，封榆罔于露。又引《湖广通志》云：黄帝次子少昊金天氏葬茶陵露水。“潞水”一名即由这些记载而来，中间经由了由“露水”演变为“潞水”的过程。
露岭，潞水人称之为“露里坳”，与杨柳仙、天堂山（一说叫天子山）相连为一体。山脉西侧为攸县凉江乡，南段与虎踞茶涧相连，东侧即潞水镇，是大元村的主要林地所在地（但其中大部分属国营云阳林场）。露岭在颜氏族谱中记为“鹭岭”，如果单指一座山，露岭就是“露里坳”；如果指一个小山系就是包括露岭、杨柳仙、天台山等山脉在内的山系。通常情况下，指的是一个叫“露岭”的小山系，它是武功山的一个支系。潞水河的五大支流有四大支流发源于这个小山系，其中又以发源于露岭山麓公彦龙的洋田江、发源于天台山茅叶龙深涧中的潞溪为两大主要支流。在谱牒记载中，潞水河多记为“潞溪”、“潞水溪”。潞水河是潞水方言区内唯一的河流，它发源于露岭这个小山系故而称为“潞水”。潞水河流经潞水地区，故而人们把这个流域称为“潞水”。一句话，“潞水”之名是因河而得的。所以，几乎是所有的谱牒都把潞水这个地方称为“潞溪”（如颜氏族谱称其先祖“徙居潞溪”）。
《酃县志》载：“茶陵睦乡有潞水溪，相传炎帝卜葬于此，弗吉，乃归栖鹿原。”酃县即现在的炎陵县。酃县因“邑有圣陵”，于1994年改名为炎陵县。这个记载与潞水的一个民间传说完全一致。民间传说，炎帝神农氏死后，决定安葬在封地附近的天子山，坑挖好后，发现坑下有溶洞，坑底是空的。风水先生阳丙吉认为这样就“破气”了，炎帝神农氏安葬在这里会走了“龙脉”。于是，大家决定把炎帝神农氏的灵柩南迁，安葬在另一个风水宝地鹿原坡。这就是现在的炎帝陵。这个原本打算安葬炎帝的地方即天堂山。天堂山是潞水镇最大的山，也是农元村的主要林地。因为这个传说，潞水民间又把它叫做 “天子山”。民间称炎帝神农氏为“神农皇帝”、“神农天子”，“天子山”，意思就是安葬神农天子的山。一部分老人甚至还能清楚地说出那个原本打算安葬炎帝神农氏的古坑位置。
说到这里，似乎有太多的问题必须一问了，至少有这么两个问题要说清楚：炎帝神农氏和榆罔是什么关系？榆罔为什么会来到潞水这个地方？
先来说一说炎帝神农氏这个称号的问题。以一个人生平的功业来给人命名，这大概是古人的一个习惯。“轩辕”的原意是指车辕。王逸在注释《楚辞·远游》时说：“轩辕，黄帝号也。始作车服，天下号为‘轩辕氏’也。”又，《太平御览》卷七七二引《释名》云：“黄帝造车，故号轩辕氏。”据此，王子今先生推测，这样的称谓“暗示交通方面的创制，很可能是这位传说中时代的部族领袖诸多功业之中最为突出的内容之一。”“神农氏”一名也是这样而来的。《白虎通·号》云：“古之人民皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”这段话告诉我们：神农之所以称为“神农”，是因为他在农业生产方面有过重大的发明创造，使人民深受其益。至于“炎帝”这个称号，则与古代阴阳五行学说有关。古人把这个学说与南方地理上的气候特征结合起来，于是，衍生了“炎帝”这个称号。炎帝神农氏氏族部落南迁以后，成为南方部落联盟的首领，即“帝”，南方的“帝”。南方有炎热的特点，五行属火，所以，就称之为“炎帝”。
▌第三段
「子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，天地玄妙细推详」是指失物的时间和地点。
子时表示夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）
丑时表示鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）
寅时表示平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）
卯时表示日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）
辰时表示食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）
巳时表示隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）
午时表示日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）
未时表示日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）
申时表示哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）
酉时表示日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）
戌时表示黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）
亥时表示人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
「子午卯酉在路旁」意思就是说在（23：00~1：00。11：00~13：00。5：00~7：00。17：00~19：00）这四个时间段丢失的物品可能在路边或者某个特定的地方，是自己遗失的而不是被他人偷走的，找回的可能性会比较大，而且应该到路边这样的地方去找找。
「寅申巳亥归他乡」是在（3：00~5：00、15：00~17：00、9：00~11：00、21：00~23：00）这四个时段丢失的物品已经落入他人之手，找回的希望很渺茫了。
「辰戌丑未身未动」则是说在（7：00~9：00、19：00~21：00、1：00~3：00、13：00~15：00）这四个时间段发现不见了的物品其实根本就没丢，或者该物目前所处的位置离你非常的近，建议在身边仔细查看，是最有可能寻回来的。
▌第四段
「甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方」这里的甲乙丙丁等仍然指的是丢失物品的日期，其中的「里」指的是我国民间传统的计算里程的单位「华里」，换算大概是1公里＝2华里＝1000米，这样大家就有概念了，在甲日和己日丢失的物品或走失的人可能在离事发地点五里也就是2.5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的话大概就很难寻回来了，千里不是确指，而是泛泛地指出该物早已被转手等等；丙日和辛日丢失的物品要到十里远也就是五公里远左右的地方去找；丁日和壬日发生的丢失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看。
最后一条「戊癸团团转」说的是在戊日和癸日丢失的物品根本就没有离开失物的地点附近，要在最近的地方仔细翻找。
天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支组合出来的名称来表示年、月、日、时的方法，就是我们经常说的「八字」表示法。
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民间失物找寻口诀，丢东西了可以试一试
在我国民间有一种“神人”：谁家丢了东西，或者走失了牲口，甚至有人出走了，都要找到“神人”掐算一下，几分钟便知：或往东找…，或往南方找…，或被一个小孩子拿去了…，或东西没丢，或在自己某处……。他们究竟是依据什么做出判断呢？下面我们给大家解读一下，希望看了以后，能成为能掐会算的高手！其歌诀：
甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，
庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。
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甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，
丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。
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子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，
辰戌丑未身未动，天地玄妙细推详。
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甲己不出五里地，乙庚千里民间寻，
丙辛整整十里内，丁壬三里之内寻。
戊癸还在本处藏，寻找失物歌中祥。
第一句
“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻”是判断丢失的物品可能会在哪个方向！后天八卦图上乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦象，是从西北方开始，顺时针表示八个方向，甲乙丙丁是表示时间，比如2007年3月31日农历为丁亥年癸卯月甲子日......，甲子日的甲表示甲日，“乙”是表示乙日，与歌诀中的“甲”“乙”相对应，知道了方向，又知道了日期，寻找在那一天丢失的物品，就一目了然。比如在2007年3月29日丢失的东西，要到哪个方向去找呢？查万年历29日是“壬戌日”，对应歌诀“壬癸可在艮上寻”的艮，“艮”的方向是东北，即丢失的东西可能在东北方向上。
第二句
“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门”，“甲己”日是指男人，东西被一个男人拿了或者现在在一个男人手里。“乙庚”日是指女人，“丙辛”日是指小孩，“亲人”是指亲人，“不出门”是东西根本就没被人拿走，只是被遮盖起来或者遗落在某处，一时找不着而已，早晚会自己出来的！再如2007年3月28日丢了东西，查万年历是“辛酉日”，对照歌诀“丙辛童子暗来侵”，就表示东西可能是被小孩拿走了，
第三句
“子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，天地玄妙细推详”是指失物的时间和地点。
【子时】表示夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）
【丑时】表示鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）
【寅时】表示平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）
【卯时】表示日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）
【辰时】表示食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）
【巳时】表示隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）
【午时】表示日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）
【未时】表示日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）
【申时】表示哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）
【酉时】表示日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）
【戌时】表示黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）
【亥时】表示人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
“子午卯酉在路旁”意思就是说在（23：00－1：00。11：00－13：00。5：00－7：00。17：00－19：00）这四个时间段丢失的物品可能在路边或者某个特定的地方，是自己遗失的而不是被他人偷走的，找回的可能性会比较大，而且应该到路边这样的地方去找找。
“寅申巳亥归他乡”是在（3：00－5：00、15：00－17：00、9：00－11：00、21：00－23：00）这四个时段丢失的物品已经落入他人之手，找回的希望很渺茫了；
“辰戌丑未身未动”则是说在（7：00－9：00、19：00－21：00、1：00－3：00、13：00－15：00）这四个时间段发现不见了的物品其实根本就没丢，或者该物目前所处的位置离你非常的近，建议在身边仔细查看，是最有可能寻回来的。
最后的一句歌诀：
“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方”这里的甲乙丙丁等仍然指的是丢失物品的日期，其中的“里”指的是我国民间传统的计算里程的单位“华里”，换算大概是1公里＝2华里＝1000米，这样大家就有概念了，在甲日和己日丢失的物品或走失的人可能在离事发地点五里也就是2.5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的话大概就很难寻回来了，千里不是确指，而是泛泛地指出该物早已被转手等等；丙日和辛日丢失的物品要到十里远也就是五公里远左右的地方去找；丁日和壬日发生的丢失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看。
最后一条“戊癸团团转”说的是在戊日和癸日丢失的物品根本就没有离开失物的地点附近，要在最近的地方仔细翻找。
天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，
地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支组合出来的名称来表示年、月、日、时的方法，就是我们经常说的“八字”表示法。
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人死犹如灯熄，八字可断丧事，你知道么？
人固有一死，而生命的长度有许许多多的因素决定，有的人长命百岁，有的人英年早逝，皆是造化弄人。如今生活越来越好，人们也是越活越有滋味，因此人们也越来越怕死。所谓人老三件宝——贪财、怕死、瞌睡少。之所以贪财排在怕死之前，还是因为人为财死鸟为食亡的缘故……但无论如何，生命终究有个轮回，生下来就要死过去，如同灯燃一样，或者熬到油尽灯枯而熄，或者经受风吹雨打而灭……那么八字到底怎么断丧事呢？
推断丧事第一步为看八字月令父母宫的喜忌。凡八字父母宫为喜有伤或为忌无制，就有幼年丧父丧母的征兆。若八字父母宫为喜而受时柱刑冲穿克，就很可能在出生前后即丧父母。这里所谓的“伤”是指刑冲穿克、入墓库、虚浮无根气、土厚埋金，水大木漂等情况。
推断丧事第二步为看岁运与八字命局的作用结果，即在父母宫为喜受伤或为忌无制的情况下，仔细排好出生后的大运流年，再根据偏财正印所处的吉凶状态而推断应事时期。刑则应值应冲，害则应值应合，冲则应值应合，墓则应冲刑，旺则应墓绝，衰则应生旺、无根则应有根等情况。
推断丧事第三步为分清命局是克父还是克母，还是克祖父祖母等情况。具体方法还是八字宫位结合十神喜忌而论之。例如财星害印，有的八字为克父，有的命局却是克母，到底怎么区别呢？自然是看十神喜忌了。忌神无制忌神死，喜神受伤喜神亡。财旺为忌必丧父，印无生源母无妨。若是财印不相让，则为父母一并亡。意即财旺为忌无制，印无生源，就是丧父的标志。印旺为忌无制，财无生源，即为丧母的信息。若是财印交战则多为父母双亡的情况。
如果八字年月二柱无财星则以七杀为父，财杀皆无就以食神作父。如果八字年月柱无印星则以官星为母，印官皆无就以伤官作母。但有一点要记住，流年带财带印的时候就要以流年所现财印代表父母。下面就举例说说八字断丧事的思路方法。
张作霖造：乙亥 己卯 庚辰 辛巳。此八字以假从杀格论，月干己印为忌神，丁运14岁己丑年，官印齐透而破格，其父亲被追债者生生打死。为什么印为忌却不是母亡呢？因为巳丑拱金而去掉巳杀，格变用财配印，则印变为相神，财旺克印，相神受伤所致。
冯潜斋造：壬午 庚戌 甲寅 庚午。此八字为杀印格，杀重印轻，为杀父赶母之命，因此命主尚未出生时，其父即远出不归。7岁戊子年，财星害印，故命主丧母。
韩琦造：戊申 庚申 庚申 庚辰。此八字纯阳，以月劫用食格论之。其年月有食伤临长生，故命主生于世官之家。可惜比劫重重，有浊水之嫌，故比劫不利父母。2岁庚戌年，辰戌相冲而印食相战，财印损格，故父母双亡。
王世贞造：丙戌 庚子 甲申 辛未。此八字为印赖杀生格。其月令为正印，月日申子合，印偏重，故财不为忌。命主的祖父、父亲皆为名臣。卯运阳刃，有克父危险。33岁己未年，卯未拱木而克财刑子，故其父被杀害。辰运44岁庚午年，子辰合印而冲午，枭神夺食，故丧母。
杨公骥造：庚申 己丑 己卯 庚午。此八字为伤官配印格。其年上伤官高透，午印难制，故有早年丧母的信息。时支午印被月令丑害，伤官为母，因此命主在出生时其母即因难产而死。
以上几例表明，十神益格者，杀伤劫刃四凶神也为吉；十神损格者，财官印食四吉神也主凶。命理书籍上几乎都是只以吉凶神而论丧事，八字年月见吉神就论吉，见凶神就论凶，这是不准验的。比如昨日文中所举许崇智的命例，其年月透伤杀这两个凶神，但其却出身于一方望族，就是因为伤杀成格的缘故。而上述张作霖八字的年月都是喜神财星，可出身却卑微，这一点就很能说明道理了。因此，八字断丧事，都是有据可依。