五方佛怎么排顺序 五方佛心咒

佛学知识：什么是五方佛？

金刚界曼荼罗，分为佛部、宝部、莲华部、羯磨部、金刚部等五部，各以阿閦佛（东）、阿弥陀佛（西）、宝生佛（南）、不空成就佛（北）和大日如来（中）为部主，称之为五方佛或五佛。

　　五佛中的大日如来为最高尊神，大日如来有4位亲近的波罗蜜菩萨，即金波罗蜜菩萨（东方）、法波罗蜜菩萨（西方）、宝波罗蜜菩萨（南方）、业波罗蜜菩萨（北方）。据说大日如来之外的四佛，乃四波罗蜜菩萨所生，四佛各为一方部主，四菩萨则被称为部母。

佛学知识：什么是五方佛？

金刚界曼荼罗，分为佛部、宝部、莲华部、羯磨部、金刚部等五部，各以阿閦佛（东）、阿弥陀佛（西）、宝生佛（南）、不空成就佛（北）和大日如来（中）为部主，称之为五方佛或五佛。

　　五佛中的大日如来为最高尊神，大日如来有4位亲近的波罗蜜菩萨，即金波罗蜜菩萨（东方）、法波罗蜜菩萨（西方）、宝波罗蜜菩萨（南方）、业波罗蜜菩萨（北方）。据说大日如来之外的四佛，乃四波罗蜜菩萨所生，四佛各为一方部主，四菩萨则被称为部母。

如来为何封五方佛？这五方佛到底是哪几尊佛呢？

巜封神后传之释门崛起》第十六回 灵山佛祖册立五方佛 虬首青狮逞威闹天庭（上）

话说当年地皇神农投胎西方叫稗杀社窭噜，后来燃灯佛祖度化他成为药师佛，当他恢复前世的记忆后，带二子日光菩萨和月光菩萨返回东方，居住在神农架（在灵山的名称是东方琉璃净世界）。

药师佛不太喜欢自己现在的西方面孔，后来受如来佛祖既有报身又有应化身的启发，也决定再次投胎，投到自己的故乡，后来在毗卢遮那佛（佛祖法身）的度化下成为阿閦佛。

又后来，如来佛祖受玉帝封五方五老的启发，在灵山封五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛（乌云仙），中央毗卢遮那佛（佛祖法身）。志在将佛法传播天下四大洲。

不空成就佛乌云仙在截教时就和毗卢仙关系好，这次佛祖也借机提拔他，让他进入了佛教高层。

有了五方佛，后来便有了五佛冠。金刚萨埵、虚空藏菩萨等，头上都戴五佛冠。冠中有五方佛，以示五智功德。五智功德顺次为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。这五智功德本是文殊菩萨所有，他的道场五龙山由东西南北中五大高峰组成，就代表着这五种智慧。自从有了五方佛，后来五龙山五大高峰也就又代表了五方佛。

于此几乎同时，天庭那边也有收获，赤当年被元始天尊所迫亲手杀死自己的徒弟殷洪，后来，赤忍受不了自己的精神折磨就下界投胎。赤投胎后再人间名叫葛玄，也许是带着对元始天尊的怨恨，也许是对通天教主护犊之情的崇敬，赤在下界一直推崇灵宝天尊。葛玄八十岁那年，玉帝下旨封他为葛天师，与张天师并列。与赤情况有些类似的是他的师弟道行天尊，他的前两个徒弟韩毒龙、薛恶虎被燃灯派往十绝阵内送死，另一个徒弟韦护因为不满自己的师祖元始天尊投了西天灵山。道行天尊也是忍受不了对三个徒弟日夜思念下界投胎，名字叫许逊。

.许逊许天师像

太上老君听说道行天尊下界投胎，便化身豫章人大洞君吴猛传道与他。许逊四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，前往蜀地就任旌阳县令。许逊到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣：“人无，吏无奸欺，我君活人，病无能为。”盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。许逊五十一岁那年，他辞官回到故里，时逢彭蠡湖蛟龙为害，水灾连年，许逊率领众弟子，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到周围千里各地斩妖除魔，消除水患，赢得民间的广泛尊崇。许逊一百三十六岁那年，玉帝下旨封他为许天师，与张天师和葛天师并列。人间朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。

灵山这边，佛祖分身将一魂两魄驻自己的法身毗卢遮那，毗卢遮那佛一边在浮屠山监督天蓬，一边在研究大光明咒，又就近度化了东方阿閦佛。佛祖另外两魂四魄驻自己的应身释迦摩尼在灵山主持教内事务。

这一天，佛祖封完了五方佛后，就留下五方佛和四大菩萨商议如何将佛法传播天下四大洲的大计。

佛祖道：“今日封五方佛，为的是做好即将接掌天下四大洲的准备，各位有何高见？”

不空成就佛乌云仙初次进入高层，对外部局势所知不多，就问道：“天庭那边对我教向四大洲传播持何态度？”

.观音菩萨剧照

观音菩萨道：“玉帝既在山下设立玉真观，严密监看我们，又同意让我教传播扩大影响力，以平衡道家的势力。”

观音替佛祖回答了成就佛所问，大家都知道观音跟天庭关系密切，所以观音之言大家都采信了。

阿弥陀佛接引道：“我教近来发展神速，得益于释迦佛祖的苦心经营，老衲与准提师弟都甚为欣慰，为保我教长盛不衰，请释迦佛祖尽快定下接班佛祖，提早培养，以应万全。”

佛祖没有想到接引佛会抛出这个话题，当然这个想法也是对的，自己也不是没考虑过。关于接班佛祖的问题，如来佛祖倾向于自己的师兄后来又成了自己儿子的多宝佛（宝藏如来），但此时根基不稳，恐怕推出来也不能得到大家的认可，干脆就先不说。

燃灯古佛对多宝佛意见甚大，也知道如来佛祖倾向于他，自己这边的人也没有胜算，于是道：“师尊所言甚是，我看师尊的弟子弥勒佛尽得师尊真传，可培养成下届佛祖。”

药师佛平时与弥勒佛交好，心想在自己无望的情况下如果推弥勒佛接任也是不错，于是也赞成古佛的提议。不空成就佛乌云仙和宝生佛初次进入高层，对这种重大决策态度谨慎，干脆不发言，被大家认为也默认了古佛的提议。不用讲，接引佛祖肯定也赞成古佛的提议。

此时，如来佛祖脑子在快速运转，如果逼四大菩萨表态，估计也没办法否决古佛的提议，还可能从此造成教内的，于是也勉强赞成古佛的提议，多宝佛的事看以后有机会再说，反正有的是时间。

观音菩萨看出如来佛祖的勉强，于是转换话题道：“天庭那边把佛祖的位置排的太低，我们得让他们知道我们的实力，最好让玉帝下旨封佛祖掌管四大洲。”观音菩萨这样说确实没错，以佛祖的实力是可以和三清比一比的，就算不能和三清争，至少是要和四御平起平坐。

地藏王菩萨道：“上次佛祖一招制服齐天大圣，难道天庭还不知道佛祖的实力吗？”

文殊菩萨清了清嗓子，道：“佛祖上次自然是展示了我教的实力，但只展示了一半，并不能让天庭众仙知道我们的整体实力。”

文殊菩萨号称佛门“智多星”，此言一出，大家齐刷刷看着他，问道：“那该如何展示我教整体实力？”

文殊正要回答，旁边的普贤却抢先发言道：“文殊师兄言之有理，佛祖贵为我教之主，在别人看来，有些神通不足为奇。”这次普贤思路清晰，也没有摸他的八字胡。他接着道：“若我们派出在我教排名靠后的，也能演示神通，方能显示我教之整体实力。”

文殊点头微笑，道：“正是此意，改天我让我的坐骑青狮上一趟天庭走走。”

.青狮（虬首仙）剧照

这青狮是通天教主随侍七仙之一，早在封神时期就是实打实的天仙，比当初阐教的十二金仙成名还早，算起来还是佛祖法身毗卢仙的师兄。只不过，元始天尊以上欺下，算计了虬首仙青狮，将他打回原形、戴上紧箍咒，送给文殊当坐骑，但并未剥除他的法力。于是，这青狮就成为灵山上中最厉害的坐骑。虽然他在灵山排名很低，但他的实力却是不容小觑。

宝生佛此时开口问道：“没事去天庭演示神通，等同于闹事，总需要个理由吧？”宝生佛一时想不出有什么合理的借口。

如来佛祖道：“这个不难，上次孙悟空因为西王母没有邀请他参加蟠桃会而大闹天庭，就这个理由，再闹一次也未尝不可，只是该如何全身而退才是难点。”

观音菩萨道：“佛祖，弟子认为这个也不难，天庭之中多是虬首仙的同门，只要不要弄的不可收拾，玉帝定然会看在您和众神的面上不予追究，弟子也可以在西王母那边做做工作，以保虬首仙万全。”

如来佛祖略微思考，点头称是，既然前后都有对策，就批准了文殊菩萨的提议，只是交代要适可而止。

.如来佛祖剧照

如来佛祖又道：“既然我们志在天下四大洲，以后再各地都需要建我们的道场，要花费钱财的地方很多，从现在起全教上下要统一思想，以经济建设为中心，为将佛法传播天下四大洲准备好物质基础。”如来佛祖又接着道：“玉帝命真武将军歼灭天下妖魔，因为顾及我的面子，没有来西牛贺洲，他把其他大洲的妖魔灭的灭，有些漏网的妖魔就跑来西牛贺洲，这是我们的机会，我准备让国师王菩萨和小张太子也成立一个灭魔队伍，但我们和天庭不同，我们要有偿灭妖，各位可不要手痒，没有收到费用的地方不要去乱帮忙。”

阿弥陀佛本来心里并不赞成这么做，但今天没办法公开反对，如来刚刚勉强同意让他的弟子弥勒佛当接班佛祖，此时反对怕是会把这个事也搅黄了，再说确实光大佛门确实也需要大量钱财，于是勉强接受。药师佛本来也不赞成，但此时南瞻部洲的妖魔已经被真武将军几乎全部扫灭，对自己管辖范围内的民众没任何影响，干脆不作声。在场其他人也都选择了沉默。佛祖看大家都不做声，就宣布散会，大家各自忙去了。

青狮后来有没有大闹天庭？请看下回分解。

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五方佛一览表，常拜五方佛多福禄智慧

一些辽金时期的古刹大寺,在大雄宝殿或毗卢殿内供奉五佛或七佛为殿内主尊,如大同华严寺、泉州开元寺、北京法源寺都供奉密宗五方佛,而辽宁义县奉国寺、山西交城玄中寺则供过去七佛。关于七佛的布置较为少见,这里对于相对比较常见的五佛略加解释。

五佛就是五方佛。严格地说,五方佛属于密宗系统,本应在藏传佛教系统诸佛释名中解读,但许多汉传佛教寺院,尤其是一些宋、辽时期的古刹常供有五方佛,故在此加以解释。

密宗教义中有所谓“五佛五智”或“五智五身”的说法,根据《菩提心论》的记载,大日如来具有五种智慧,为了教化众生,化为五方五佛,即中央毗卢遮那佛、东方阿阙佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。其中毗卢遮那佛与阿弥陀佛前文已经介绍过了,这里主要介绍一下另外三佛。

东方阿阙佛:意为“无嗔怒”。据说阿阙佛在成佛前,在大日如来的面前,立下了对众生永远不生嗔怒的誓愿,所以依此为佛名。他的塑像多为坐像,右手持梵函,左手握拳。其手印为破魔印——右手五指张开指地,左手捏握衣角,据说这种手印可灭魔鬼、除烦恼,法力无边。

其佛座以大象为饰徽,象征其可以摧破一切无明嗔恚。南方宝生佛:意为福德汇聚生宝,是专司一切财富的佛门大财神。其造像一般为满愿印—一左手持衣角举至胸前,右手仰掌,表可以满足众生一切的祈愿。其佛座以马为饰。北方不空成就佛:又称天鼓音佛、雷音王佛。其

造像手印多为施无畏印—一左手持衣角,右手掌心向外举至肩外。这种手印表明其救济一切有情的功德在汉地寺庙中,五方佛多为立体塑像,有两种陈设方式:一是五佛成一字并排而坐,形体大小无别,诸如山西华严寺、善化寺,以及泉州开元寺皆为此式。

另一种为团坐式即中央一佛较大,四周四佛围坐,诸如北京法源寺、河北正定隆兴寺等。无论那种方式,若要辨识,一靠方位,二靠手印。而在藏传佛教寺院之中,大多通过曼陀罗的形式来表示,更为直观,也更易辨识。

四臂观音的“四臂”有什么寓意？

四臂观音是藏传佛教崇奉的重要神祗，在藏族人民心目中有着极其殊胜的崇高地位。藏族人民深信，雪域之地之所以能够得到教化，逐步开创文明，和观世音菩萨的化现有着脱不开的关系，视其为守护神。

（18世纪 铜鎏金四臂观音）

四臂观音与文殊菩萨、金刚手菩萨，合称“三族姓尊”（雪域三怙主）、“事部三怙主”，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质，故称“悲智力三部主”，为密乘行者人人必修的法门。在藏传佛教艺术品中，四臂观音是广泛采用的佛神题材。

（十八世纪 四臂观音唐卡）

（十八世纪 四臂观音唐卡 局部）

藏传佛教的唐卡中的各种象征手法不是佛学概念的简单转移和翻译，而是有着审美的实质和内涵。它以象征手法为其观者理念上的审美提供着“照明”、“注解”作用，使理念形象化，深浅显化，以意示、寓意、比喻、假借等通俗的艺术手法直接贯通审美。象征性体现在主题画旨图式、内容、语汇、技巧等各层面上。在四臂观音唐卡中，观音的相貌特征、动作姿态及庄严持物在藏传佛教中都各具深意。

所以我们一起来深入了解四臂观音造像上的寓意：

（四臂观音唐卡 网络参考图）

四臂观音造像十分曼妙优美，祥和端庄。一面四臂，一头代表的是他能通达法性，一面表示他具足远离戏论的法身功德。头戴五佛冠代表五方佛的智慧，白色身寓意四臂观音自性清净无暇，不为烦恼。观音双目微闭，口小紧抿，寂静含笑，以菩萨慧眼凝视着有情众生，透着慈悲之态。