八字月柱有丧门 月柱神煞有丧门

卦象知事理，命理晓人生

命是什么？这是千古以来人们孜孜以求、冥思苦想的问题？预测，人类梦寐以求、不断探索的的神秘领域。在此次弟子高级命理卦象班，韩老师穿针引线、娓娓道来，引领我们踏入这神秘的殿堂。

白马寺

天干者，天之气息，如人之内含之气，虽时时呼吸而不察。地支者，地之支点，如人之精血，虽日日循环而不知。是以，天干地支内藏之奥义，众人皆所用而不知所以然。例如天干五合，甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合，稍微懂点易经的人大多都有印象，但是都有怎样的具体呈现呢？在本命八字中，在每一柱的位置不同，都有不同的呈现，例如甲在月，己在日和甲在日，己在月的呈现有很大差别。此外还有天干的互贵、耗、破；天干地支的冲、和、类等等。此等八字命理的细微之处，恰恰是解析的重点，细节决定成败啊！

煞者，杀也。刺痛之处，发泄之地。天地之间，风无处不行，蕴含六气，浸润万物，亦损万物，此乃连山易生生不息、阴阳生化之理。煞气隐含其中，如双刃之剑，用之，如有天助，“十步杀一人，千里不留行。”忌之，如芒刺在背，沉疴难尽。此间神妙，不可不察，不可不算。

煞有多种，宫煞、霞煞、墓煞、红煞，各有用法、各执千秋。如日柱自坐煞，婚姻多为不顺；月柱自坐煞，当要开疆扩土。宫煞麻烦多缠身、霞煞楼阁空中隐，墓煞、红煞择日避。煞是无处不在的，只有看你是否有足够厚实的盔甲来阻挡。熟练煞的应用，就对人生的轨迹有了更加通透的理解。

古之中国大事，唯有战与祀。战就是战争，祀就是祭祀。何为祭祀？就是和老祖宗说话，怎么说话，就是用占卜，怎样占卜，就是起卦解卦。起卦解卦在春秋战国时期是国君的专属权利，在后世也为王公贵族所把持。

唐代诗人小李白李商隐的传世佳作《无题》“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”其中的射覆就是起卦解卦，是当时王公贵族酒令、娱乐的一种方式。

起卦方法大致分为三类：一为天时，用年月日时的取数起卦；二为应物，传统的蓍草、龟甲、铜钱多为此类；三为综合，比如用人物为上挂，方位为下挂，时间定动爻或者飞天起卦。起卦很简单，难在解卦。当年晋文公重耳在秦国，就是否回国就起了一挂，为水雷屯卦，当时有两个老先生解卦，就得出了截然不同的两个结果。一个是回晋国会被囚禁，一个是回晋国会成为一方诸侯。结果大家都知道了，晋文公重耳回去成为了一方霸主。可见解卦之法虽有大道三千，但取其之一难得臻境。连山易有独特的诰词、卦词体系，从象到形，从煞到墓，从天时、地利、人和等各个方面，4D无死角解卦，拥有极高的准确率和成功率，可谓执手之利器。在汉唐之时，酒可能都能多喝几杯！

值符是连山易独有的理论体系。后来的盲派串宫十二神和道家十二岁宫都只是将连山易的十二值符换了个名字而已。比如值符变成太岁，伤符变成丧门等，其根源均来自于连山易。十二值符分别是：值符、太阳、伤符、太阴、官府、死符、破碎、福德、白虎、龙德、吊客和病符。它是天体运动对人和动植物的影响和作用。是对我们气息的表述。例如值符为至尊，宁折勿弯，遇吉则吉，遇凶则凶。官府主官场得力，吉则官运亨通，凶则官司口舌。

十二值符既准确又好用，既可看人之属性、方位风水，又可用于选日子，看流年。古圣人之探寻至今，用天时、地利、人和同时而论，精妙绝伦之极。用之灵验、变化无穷。如病符方不宜设神坛烧香，烧香越多凶祸迭至，休骂神灵不佑也。并不是找个什么“黄道吉日”就可免其灾难。

吊客、病符叫旬空，与空对冲着为孤。在连山易理论中空者为没有，孤者为用不上。比如说甲申旬，空午未，为文采；孤子丑为智谋，在甲申旬（2004年-2023年）文采和智谋都是比较难以发挥的。至于甲申旬什么比较重要，大家都是比较明白哈！

连山易博大精深，洁净精微，连山易弟子，是连山易学术的继承者，要将专研连山易学术作为毕生的事业来做；是连山易文化的传播者，要把连山易文化的弘扬作为我们终生的使命。