八字占阳多阴少有孩子吗? 八字八阳

小孩或禀性瓤的易遭遇不干净的东西，啥科学道理？

昨天与朋友聚会，聊到禀性弱的人容易遭到不干不净的东西扑上身。这位朋友的老婆恰巧就是个禀性弱的人，也就是生辰八字占阴多占阳少。

一次，有不干净的东西扑到了朋友的老婆身上，他老婆突然傻笑哭闹不止，遇见我这位朋友是位胆子很大的人，他掐住老婆的人中，并厉声问道：你是谁？来捣乱什么？

这时，他老婆的声音变了，并苦苦哀求到：我走还不行吗？你别再掐我了，你把我送出您家门口我就走。

我朋友扶着他老婆来到院子外面，并继续问道：你到底是谁？“你别再问我是谁了，我现在立马就走！”

到大门口不到两分钟，他老婆就清醒了过来，如正常人一般，可你问她刚才怎么了，她却一点儿也不知道，如同做了一场梦。

听来的也许都不相信，可我亲身经历过两次这样的事情，连我也解释不清到底为什么。

第一次，那是上世纪90年代的事了，孩子还很小，人们常说小孩子容易看到不干净的东西。

一天单位里年终聚餐，很晚了我才到家，进屋没多大一会儿，娃儿就开始哭闹起来，怎么哄都哄不住，不大一会儿，娃的哭声都变得与往常不一样了。

这时候老婆也吓坏了，从来没见娃这样哭闹过，邻居大娘听到了，来到了我家，大娘是见过事儿的人，知道孩子哭闹不止的原因。

问我是很晚才回来的吧，说着就告诉我：你骑车走夜路回家，带来了不干净的东西，需要把那东西送走才行，可怎么送呢？

大娘告诉我：你出来去到大街上，点燃一根烟，再回来，拍打拍打自己的衣服，就当是衣服上沾染上了土，拍打干净，拍打之后再进屋就没事了。

我半信半疑地照着大娘交代的做了一番，果然娃儿不再哭了，安静了下来，老婆悬着的心也放了下来。

再一次是我父亲病故的时候，堂弟过来帮忙，堂弟的父亲是老二我爸是老大，可叔叔因病已先我父亲早走有两年多。

晚上我堂弟陪我守灵，突然堂弟大哭了起来，一边哭一边嘴里念叨着：“哥啊！你可来陪我拉！您兄弟在荒山野岭寂寞两年多了啊……”

正念叨着堂弟突然躺在了地上，嘴里还不断哀求着：跟弟弟走吧！跟弟弟走吧……念叨的话我很难理解，可把我吓坏了，不知道如何是好。

这时候左邻右舍也来了不少人，一个见多识广的老年人对我说：您叔叔扑在您堂弟身上了，他是在替他父亲传话……

必须想办法给他送走才行，由于是至亲不是外人，您哥俩必须好言相劝才行……

按照老者交代，我们来到大街上，向西走出一百步，嘴里祈祷着老者交代给的话……

同时我点了一支香烟，并把准备好的纸在地上点燃，火光中，我堂弟打了一个寒颤，醒了过来，再也不说胡话了……

我平时搞电器维修，是个唯物主义者，不相信这些杂七杂八的迷信东西，可亲眼所见，就发生在自己身边，我也很难解释清楚到底为什么。

也许大自然存在一个人们未知的场，是宇宙的引力场或是其它的什么场，今天的科学技术还没达到能解释它的程度，也许随着科学技术的进步，早晚会有一天，人们能够揭开它神秘的面纱。

中医里讲的阴和阳究竟是什么关系？

#你不知道的中医#“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。”

对于“阴者，藏精而起亟也”这一个命题，怎么理解？历代说法不一，分歧很大，对前半句没有争议，阴是储藏精的，但对后面这个“亟”字却有不同的理解，大部分都认为是多次的、频繁的或者急切的意思，其实这个“亟”是气的意思，“亟”和“气”音近相通.

《阴阳应象大论》说“精化为气”，所以这一句的意思是说：阴是藏精而化气。后一句：“阳者，卫外而为固也”，阳是保卫人体外部而使坚固的。这两句讲了阴和阳的辩证关系，藏于内化生阳气，阳气卫于外固守精气。两者相互依存、相互发生作用，缺一不可。

“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。”

如果阴不能制约阳，那么阳气过盛，阴气不足，就会使阳热之气迫近血脉，血液流动加快强劲，进而会发狂；如果阳不能制约阴，那么就过盛，阳气不足，五藏的气就会相争，就不和谐，以至于九窍不通畅。这句中的“薄”通“迫”，是接近的意思，如成语“日薄西山”就是说太阳接近于西山。

“是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。”

所以圣人使阴阳平衡，不使任何一方偏胜，这样筋脉就舒缓平和，骨髓就坚固，气血就畅通，这样就使内外调和，邪气不得侵犯，耳聪目明，气机的运行也能正常了。

岐伯十分重视阴和阳和谐关系，他说：

“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。”

阴阳的要害、关键之处就在于阳气要密闭，要保住不能外泄，这样才能使固守住。虽然阴阳是相辅相成、缺一不可的，但在阴和阳这一对关系中，阳还是起决定性作用的。还多人问我，既然阳决定阴，那为什么不说“阳阴”而说“阴阳”呢？这其实是用了道家的说法，在道家看来阴比阳重要，阴是第一位，阳是第二位，《道德经》42章说“负阴而抱阳”，就是阴在前阳在后。但是，在儒家看来是阳比阴重要，阳是第一位，阴是第二位的。当然，两者应该是平衡关系，“两者不和，若春无秋，若冬无夏”，如果阴阳任何一方偏胜，失去平衡协调，就像一年之中只有春天而没有秋天，只有冬天没有夏天。所以阴阳调和才是最好的健康快乐长寿的“圣度”——神圣法则。

“故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”

如果阳气过盛，就不能固密，阴气就会亏耗。最后岐伯说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”如果阴气平和，阳气固密，精神就正常、旺盛；如果阴阳二气分离了、决裂了，那么人体的所有精气也就会耗竭了，生命也就终止了。

“阴平阳秘”是《黄帝内经》对待生命的基本思想，有人说你们中医太简单、太原始了，什么都归结到阴阳头上。我说：大道至简啊，中医的真理就在这里。《周易》中用阴阳论天地万物，《黄帝内经》继承并发扬了这一思想。

我要强调一点，“阴平阳秘”是阴阳平衡的表现，但不是指阴阳的绝对平衡，而是指阴阳双方要达到动态的平衡、动态的和谐。“阴平阳秘，阴阳调和”是中医核心价值观，也是中医治病的根本方法，这一点和西医的对抗性治疗是不同的。

对西医而言，要是高血压，就吃降压药，把血压降下来；高血糖，就把血糖给降下来，采用的是对抗性治疗。但中医的调和性治疗却不是这样，它不是以直接杀灭病毒、病菌为目的的，而是调整人的阴阳不平衡状态，从而提高人的自身的免疫力和抗病的能力，是调动和激发人的正气的。

这就是《黄帝内经》说的“正气存内，邪不可干”，正气保存在身体里面，邪气就进不来了，人就能健康。比如癌症，打个比喻，癌细胞就像毒草，西医采用化疗、放疗等方法就是要把癌细胞这棵毒草给割掉，可是没有去治理产生毒草的这块土壤，结果毒草割掉了，过了不久这块土壤上的其他地方又长出新的毒草，癌细胞转移了。中医治疗癌症主要是治理这块土壤，而不是割毒草，结果土壤治好了，不再长新的毒草了，旧的毒草也不再起作用了。这就是“阴平阳秘，精神乃治”“正气存内，邪不可干”。

小说中所说的全阴/阳属性的人很稀有么？

小说中有阴年阴时阴月阴时的全阴属性人，也有阳年阳月阳日阳时的全阳属性人。

今天就扯扯这些全阴全阳属性的人。

在中国古代，以八字论命，而八字的阴阳属性，对八字批命而言，还有有一定作用的。今天这里只说八字的阴阳。八字由分别表示年月日时的年柱月柱日柱时柱组成，即称四柱。而每柱有两字，分别由相对应的天干一字加地支一字组成，加起来共八个字，即又称八字。

而天干地支中，奇数为阳属性，偶数为阴属性（诸位可用0和1来记，0表示无、没有，1表示有、存在。相比之下，哪个属阴属阳诸位自辨）。而作为四柱中任意一柱，其实都是由天干地支组成的六十甲子，即由天干第一位起的＂甲＂和地支第一位起的＂子＂相配即＂甲子＂，作为六十甲子的第一位，余下的天干第二位配地址第二位，以此循环。因为天干只有十位，而地支有十二位，天干先进入下个循环，故在第十一个六十甲子时，是由天干＂甲＂配地支＂戌＂即＂甲戌＂，以此类推。

因为这种排列关系，阳天干配阳地支，阴天干配阴地支，所以，从年柱来看，阴属性和阳属性各占一半，即都为1/2。

现在看月柱。按照排八字的规则，因为正月建寅，即正月的月柱地支为＂寅＂。又由其他规则（其实是古人总结的规律）知，甲、己年（年柱天干为甲或己的）月柱从丙寅开始，按六十甲子依次下去。乙、庚年月柱从戊寅开始，丙、辛年月柱从庚寅开始，丁、壬年月柱从壬寅开始，戊、癸年月柱从甲寅开始。因为每年有十二个月，所以月柱阴阳属性也各占1/2。

再说日柱。日柱大体上可以理解为从有记载以来，从未断更过的记录。所以，一天阳一天阴是跑不了的。因为农历大月三十天，小月二十九天，每100个农历月里约有53个大月和47个小月，即三年左右将一个小月变成大月。且每十九年又有七个闰月，通常闰月都是小月，但也有特殊情况。扯了这么多，发现越扯越乱，那就简化吧。不管什么什么大月小月了，大致认为每月有一半阴日和一半阳日就行（反正差不了多少），姑且认为阴属性与阴属性各占1/2。

最后说时柱。时柱甲、己日（日柱天干为甲或己）时柱从甲子开始依次下去，乙、庚日时柱从丙子开始，丙、辛日时柱从戊子开始，丁、壬日时柱从庚子开始，戊、癸日时柱从壬子开始。因每天有十二个时辰，阴阳属性也各占一半，即各占1/2。

综上，全阴属性概率约为1/2x1/2x1/2x1/2=1/16，全阳属性也类似，为1/16。

如果加上男属阳，女属阴，男女占比也为1/2。那全阴属性女性概率为1/32，全阳属性男性概率为1/32。

假设在中国每时每刻都有人出生，也都有相同的数量的人死亡，那么按全国约14亿人口来算，全国大概有四千三百多万人全阴属性，也有相同数量的全阳属性。分配到全国两千八百多个县，每个县大约能分配到一万五千人个全阴属性人，也有相同数量的全阳属性的人，也就是说每个县平均有三万个全阴/全阳属性的人。

别人怎么看我不知道，反正我觉得这类人挺多的。

除非你指那种四柱都一样的人。举个例子，比如＂九五之尊＂（姑且认为天干第九与地支第五相配，然而事实上并不是如此定义）即四柱为壬辰壬辰壬辰壬辰的。壬辰年概率1/60。至于壬辰月（因为丁壬年柱从壬寅开始，一年才十二个月，怎么排都排不到壬辰），所以所谓的壬辰月根本不存在。故而，＂九五之尊＂的八字也是不存在的。除非是古代某时期时历法变更之前。

当然，根据本人的推断，还是有四柱相同的可能的，而且还有10种，分别是：

己巳（1929年05月24日(星期五)10点，1989年05月09日(星期二)10点）属性全阴、

甲戌（1934年10月30日(星期二)20点，1994年10月15日(星期六)20点）属性全阳、

庚辰（近百年没有）属性全阳、

乙酉（1945年09月13日(星期四)18点）属性全阴、

辛卯（近百年没有）属性全阴、

丙申（近百年没有）属性全阳、

壬寅（1962年03月05日(星期一)4点，2022年02月18日(星期五)4点）属性全阳、

丁未（2027年07月27日(星期二)14点）属性全阴、

戊午（1978年06月25日(星期日)12点，2038年06月10日(星期四)12点）属性全阳、

癸亥（1983年12月01日(星期四)22点，2043年11月16日(星期一)22点）属性全阴。

共五阴五阳。

其他有补充的欢迎留言。

以上这些四柱相同的概率，大概为10/（60×12×60×12）=1/51840。加上男女阴阳属性，概率为10/（60x12x60x12x2）=1/103680。

参照以上的推算，每个县大概有这样四柱相同的全阴/阳属性5人，这才算是稀有吧。

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不知道生辰八字怎么算？“四柱推命”与阴阳五行。让你看个明白！

天干地支

古代中国人民以天为干以地为支。天干为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支为十二个，计有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支用以记日，十天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终止共计六十，称为六十甲子。古代中国人民用这一方法记载年、月、日，因而复始循环不断。

古代中国人民正把一昼夜的时间分成十二个时辰，一个时辰相当于现代的两小时，从卯时开始代表现代的早晨5点至7点，以此类推经辰时，巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时、子时、丑时、寅时为一整昼夜。

天干地支不但是古代中国人民进行星命测算的工具还是计时算刻的历法，并在中国从历史、文化到日常生活都有关联。

四柱推命

四柱是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙寅月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“批八字”。依照天干、地支内涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的休咎祸福，运用四柱推算命亦称指迷算命。

四柱推命这类算命方法之所以又称星命术，是因为它是由古代占星术演变而来。古代中国人民认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时五方（四时指春、夏、秋、冬四个季节，五方是指东、南、西、北、中五个方位） 、十二宫、星宿神煞（与\"四柱神煞\"意思相同）等几部分及其他们之间关系所构成，下面分别介绍。

四柱八字排定之后的程序就是推命，即根据八字来推断命运，推断的内容包括大运、小运、流年、命宫、用神、星宿神煞等。

排大运的头一步是求出起运的岁数。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬阳年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸阴年出生的女性，从本人生日的那天顺数到下一个节（“节”是指二十四节气中的立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二个。其余称作“气”），以三天为一岁；反之，若阳年生的女性及阴年生的男性，从本人生日那天起逆数到上一个节止，也是三天为一岁，剩余的一天抵四个月，一个时辰抵十天。

第二步是排大运的天干地支。大运的干支是根据生月的干支推排出来。起运的岁数如果是顺数，则由生月的干支下一个干支顺排下去；如果是逆数，大运干支就从生月干支上一个干支依次倒排上去。如生月是辛丑，顺数的大运干支依次为壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆数的大运干支依次为庚子、己亥、戊戌……。

大运的每个干和支各管五年吉凶，看天干时可结合地支一起看，看地支时可单独看。

小运，又叫行年，是小孩未交大运以前的吉凶运数。小运的推断同大运基本相同。不同之处在于小运以时辰干支为基点，按大运推算方法推算。小运是用来补大运之不足，但不如大运重要。

流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支干情况结合命元八字推算命元当年情况，是凶是吉。

用神，指八字或大运中代表自身的日柱起扶持补救作用的一种五行代称。日干五行太弱的，就安以生我或我生同类之五行扶持；太强的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力则为二命，无用神可取则为下命，在星命术中，看准用神是算命准与否的关键之一。例如日干乙木者，生不逢时，又少同类扶持，若其八字或大运中有生我的水，就可逢凶化吉。如果是日干乙木生于春月，则不仅自身强旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞为用神，可以抑强而致平衡。

在大运中看用神有三种情况：一是八字中没有用神，在大运中又重新遇上，这是很好的命。二是八字和大运都没有对自己强有力的用神，这无疑是凶命，三是八字中无有对自身天干扶弱抑强的用神，而恰巧在大运中遇到，这在命书中是大缺大补，大偏大纠的命，本命原本不好，可一行到大运，不是大补就是大纠，来了个彻底大翻身。

总之，一个人的八字或大运中，用神被冲被克害相当不吉的，反之，用神得辅佐或相助，就可化凶为吉。

阴阳五行

阴阳五行学说应该说是古代中华民族的哲学思想，是古代中国人民对自然和世界的看法。阴阳五行学说原本分阴阳五行两种说法。阴阳学说来自《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这种学说将世界的变化归集于阴、阳，这是矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份，条件成熟可转化为阳。阳中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。

五行说是将世界万物都看作是由金、木、水、火、土构成，五行不断的运动变化才创造出这丰富多彩的物质世界，因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。而五行之间以相生相克关系又影响着由它们构成的事物的总的气质。五行的相生相克是指五行的一种对另一种是促进的就是相生，是约束的就是相克。相生关系为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这是因为木材可以点火，火可使万物燃烧成炭，而灰土之中可炼出金属，金属遇冷可凝结水汽成水，水又使树木成长。相克关系为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这是因为木能破土而出，土能阻挡水的泛滥，水能使火熄灭，火能使金属融化，金属结成刀斧又能杀死树木。

以上只是对阴阳五行的简要说明，阴阳说同五行说相结合使其涵义更加复杂丰富，并同社会的政治、学术之哲学、经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面。

天干地支阴阳五行

星命术认为世界万物都具有阴阳两性。而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起。而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应，由一个人的出生年、月、日、时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线，地球的吸力，星宿的位置气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同，五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运。

天干地支的阴阳配合很简单，是单数为阳双数为阴，即天干阳性计有甲、丙、戊、庚、壬，阴性计有乙、丁、己、辛、癸，地支阳性计有子、寅、辰、午、申、戌，阴性计有丑、卯、巳、未、酉、亥。

天干地支同五行的配合略显复杂。天干中甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬癸属水。地支中寅、卯属木，巳、午属火，辰、戌、丑、未属土，申、酉属金，亥、子属水。

在以上配合中还有不同。第一，天干的五行之气比地支的五行之气强一些。第二，因为天干地支有阴阳之分，所以同属五行之一的天干或地支也有不同。如同为属木的甲、乙，甲是阳木，为栋梁之木，乙是阴木，为花果之木。第三，地支中每三字组成五行之一种，第一字为初兴，第二字之气为极盛，第三字为渐衰，代表了所属五行的发展变化。第四，地支除本气之外，还包含一个或数个天干的成份。分别是子的本气是癸水；丑的本气是己土，还兼有辛金、癸水成份；寅的本气是甲木，而兼有丙火，戊土；卯只有本气乙本；辰的本气是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本气是丙火，兼庚金和戊土；午的本气是丁火，还包括己土的成份；未的本气是乙土，兼有乙木和丁火；申的本气是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本气辛金；戌的本气是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本气是壬水兼具甲木在其中。

关系说明

五行五方四时关系

五方是指东、南、西、北、中五个方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即东方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。

五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可知到其所属方向，通过相生相克之理可知吉凶。例如八字属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不可西行，因为往西则木被金克。火命的人最好向南，往北则犯水。金命的人宜往西，往南则受火制。水命的人应该往北，往中央之地则不吉。

四时指春、夏、秋、冬四个季节。天干地支及五行在四时之中各有盛衰之不同表现。星命理论详见（出生时间与命运）中以旺、相、休、囚、死分别代表五行在四季中盛衰表现。旺是旺盛之意；相是次旺，有辅佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而无生气之意。一般来说，当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。

春季里万木复苏，所以以木为当令者，木为“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、辰等。与木相生的是火、所以火在春季里属“相”。而生木的是水，所以水在春季属“休”。克木的是金，金在春季属“囚”。而木克的是土，所以土在春季属“死”。

夏季里骄阳似火，以火为“旺”。所属干支为丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季里属“相”。生火者木，木在夏季属“休”。克火的是水，水在夏季里属“囚”。火克的是金，金在夏季属“死”。

秋季为金黄收获之季，以金为“旺”。所属干支为庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季属“相”。生金者为土，土在秋季属“休”。克金的是火，火在秋季属“囚”。木在秋季属“死”。

冬季为寒冷凝水之季，以水为“旺”。所属于支为壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季属“相”。生水者为金，金在冬季属“休”。克水的是土，土在冬季属“囚”。水克火，火在冬季属“死”。

土在星命术中是旺于四季之行，即土在一年中四季的最后一月为旺季。

在应用中应如何应用上述理论呢，举一例说明。一个人八字属木，为木命之人，应当先于春季则生命旺盛，而生于秋季或四季中最后一个月就成了囚，死之命而生不得势了。