风水轮流转 风水输转指什么生肖

厚重陕西：轩辕黄帝肇基之地，帝颛顼筑城之所

导语：上一篇我们分析了《西二经》的对应山系，找到了《山海经》中唯一记录了"皇"的山经的范围，感兴趣的朋友可以点击文中的扩展链接查看。本文将继续分析《西次三经》的内容，由于篇幅所限，这是上篇。后边的系列文章中，我们将继续系统地解读《山海经》，欢迎关注。

《西次三经》是非常重量级的一章，记载中的"不周山"、"昆仑"、"黄帝"、"轩辕"、"西王母"、"后稷"、"少昊"，都是沉甸甸的名字，可在这些名字之外，还有十二个神。为什么如此重要？因为保留的记忆最多。

黄帝像

《西次三经》共记录了二十三山，六千七百四十四里。我们先来看看都有什么线索（原文请自行查阅）：

首山：《西次三经》之首曰崇吾之山。在河之南，北望冢遂，南望䍃之泽，西望帝之搏兽之丘，东望䗡渊；

第三山：又西北三百七十里曰不周之山。北望诸毗之山，临彼岳崇之山。东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡；

第六山：又西百八十里曰泰器之山。观水也焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰；

第八山：西南四百里曰昆仑之丘。河水也焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅；

第十四山：又西三百里曰积石之山。其下有石门，河水冒以西流。

注意，"河"与"河水"会有一些区别。

可以看到，《西三经》的信息量很大，但是线索却不多。那么，我们该如何找到切入点呢？

我们发现第六山中出现了一种动物："是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞"，看来是类似于飞鱼一类的回游鱼类。这说明了，《西三经》范围经过西海与东海之间。根据我们之前推测的东海与西海范围，再加上"《西三经》记录的《西二经》以北"的线索”（关于这点请点击《山海经》很玄幻？数据统计分析还原上古大陆查阅，在此不再赘述），可以得出《西三经》第六山宽泛的大致范围：

光有这点还不够，我们留意到首山："《西次三经》之首曰崇吾之山。在河之南"，是在黄河的南岸。由于《西次三经》一开始就是以"西北"走向，且还有《西次四经》，所以我们可以得出符合条件的"河之南"区域，在黄河“几”字型东南拐角处：

我们发现，这一带是洛河流域，山地众多，洛河由西南向东北收窄汇入黄河，那么根据"南望䍃之泽"可以推断，首山应是位于黄河和洛河之间的低地以北。在排除《西首经》记录过的山系后，剩下符合南边曾经是沼泽的只有青要山南麓。此地，东边是黄河小浪底风景区，西边是仰韶山丘陵，其中的仰韶村遗址就有沼泽动植物遗存：

北山，南泽，西原，东渊，正是首山位置。

接下来第三山："又西北三百七十里曰不周之山。北望诸毗之山，临彼岳崇之山。东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡"，根据换算距离，定位在了陕北高原，也是西水坡45号墓星地图大骷髅髋骨的位置（关于换算距离的内容，请点击《山海经》的第一座山脉记录了哪里？不愧是中华龙脉查看，在此不再赘述）：

山不合围，有缺口，确实如名字般"不周"。这是古人象天法地的体现，关于象天法地，请点击探秘象天法地：解读西水坡与查海遗址龙形塑中古人留给我们的信息查看，在此不再赘述。

关于不周山的传说记载在《淮南子》中：

《淮南子· 天文训》："昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。"

大概正是因为在人形髋骨的位置上，所以才又被称作"天柱"。

此范围西侧即是黄帝陵所在小桥山，记录中的"临彼岳崇之山"：

《史记·五帝本纪》："黄帝崩，葬桥山。"

东侧则是"泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡"，定位在山西运城市的临猗县：

“河水”也即黄河水。临猗县位于运城盆地北沿，地势平坦，无山无矿，是山西省的平川县。由于地处中条山山前断陷带内，是一个强烈的沉降盆地。原为一古湖区，除中条山麓一带有洪积扇群以外，盆地内部多为河湖相堆积。其中的涑水平原占全县总面积的46.5%，海拔360—400米，呈现东北-西南向倾斜。确实如记录般，曾经“河水所潜也，其原浑浑泡泡”。

根据传说，不周山曾发生过共工与颛顼争帝的事件，而就在其北部，发现有芦山峁遗址：

芦山峁遗址属于超大型史前聚落遗址，分布面积超过200万平方米，始建年代为庙底沟二期晚段，距今约4500年。营盘梁是芦山峁遗址的核心区域，坐北向南，前后开门，城中靠后的位置有三座大型建筑，以中间的房址为中心，南北中线与南城门外的排水道连成一线为中轴线，呈左右对称结构。三座大型房址都属于超大型建筑，排列有序，显然不是一般居民的住屋。房址附近发现的筒瓦、板瓦等建筑材料，当前也仅见于山西省陶寺遗址宫殿区等高等级的区域，加之墙内外发现的各类动物奠基遗迹，说明这些大型建筑有原始殿堂的性质，具备中国最早宫城的雏形。

从史料记载和考古遗址的时间线来看，芦山峁遗址应就是颛顼的城郭。

《竹书纪年》："帝颛顼高阳氏 三十年，帝产伯鲧，居天穆之阳"，

《世本·作》："鲧作城郭"。

其后"天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南"，应是在共工与颛顼争帝期间发生了大地震。

被人们苦苦寻找的不周山，原来就近在咫尺。

接着第四山："峚山。丹水出焉，西流注于稷泽。其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳"，这里属桥山山脉：

桥山分小桥山和大桥山。小桥山，即黄帝陵桥山，为子午岭中部向东延伸的支脉。大桥山，即子午岭，又名横岭，地跨陕西、甘肃两省，处于黄土高原的腹地。因与本初子午线方向一致，故称子午岭。

《庆阳府志·地理·山脉》："传说，古代轩辕黄帝氏族部落就起源于桥山山脉和北洛河上游，后逐渐发展强大，占据关中和中原。"

第五山："钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦䲹杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶岸"：

令人惊讶的是，从第四山"峚山"到第五山"钟山"，"四百六十里，其间尽泽也"，从卫星图上也有类似的大块痕迹：

这块范围属白于山，山体由砂岩、页岩构成，覆盖有厚层黄土及流水堆积物，表明其曾是水草丰茂之地。在更北的石峁遗址，还出土有鳄鱼骨板。

这些都说明了记录的准确性。

根据记录，这一带曾是黄帝的征战之地，对比古星象图，我们知道了为何黄帝又是"轩辕氏"的原因：

这是象天法地的结果。轩辕星宿中的轩辕十四是一颗蓝白色亮星，是最靠近黄道的一等星，在缺少大星的春季天空中，它就是春星之王。不论中国外国，都把它称为"王者之星"。

而从形状上看，这是牛马拉车时套的挽具。

《说文解字》记载："轩，曲輈藩车"，"辕，辀也"，"按，大车、柏车、羊车皆左右两木，曰辕，其形直。一牛在辕间；田车、兵车、乘车皆居中。一木穹隆而上，曰辀，其形曲。"

注意，黄帝是如炎帝一般的共主称号，曾有多任，其中便有轩辕氏。联盟间的文化面貌可以不一样，不同任间的文化面貌也可以不一样。所以史料中的黄帝，有姓公孙的、有姓姬的，有轩辕氏、有有熊氏，这是因为这些部族都先后成为联盟共主，这些记忆也随着各自的后裔流传了下来。并且，各种记忆会随着部族的通婚、迁徙、征战等带到各地，这意味着，炎黄的传说有着不同的来源，不是唯一的，但又都是准确的、融合的。

后世，则在“轩辕”的基础上发展出"玄武"。

《淮南子·天文训》："北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽， 其日壬癸。"

玄武的样子很奇特，为龟蛇合体，但从象天法地的角度，我们却可以看出缘由，这是山系缠绕的形状：

而不周山处，即为龟之所在。作为黄帝的后裔，周人认为他们"出自天鼋"，也即"天龟"。

《国语·周语》记载:"星与日、辰之位皆在北维，颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之姪、伯陵之后逄公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也。月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。"

周人的始祖后稷，姓姬，名弃，是黄帝的后代，其母为有邰氏女姜嫄，是炎帝的后代，因此，我们又称炎黄子孙。后稷的"后"，有首领的意思：

《说文解字》："后，继体君也，像人之形，施以告四方，发号者，君后也。"

后稷，也即"稷"的首领，而第四山就是"丹水出焉，西流注于稷泽"。《山海经》和其他史料，再次契合在了一起。

不仅如此，“天鼋”也是漆水和沮水的流域，被周人切实地认为是"中原"和"天子之所"：

《诗经·吉日》："漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。"

"中原"从字面来看，有中部原野或原野之中的意思，并非特指。《国语》中就记载了越王勾践对国人反思与吴王夫差争雄让国人暴骨“中原”的事情，显然，这里的“中原”指的是原野：

《国语·越语上》："寡人不知其力之不足也，而又与大国执雠，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。"

但在后期“中原”上升到文化范畴，并与"天下之中"的概念合并，逐渐成为了中华文化的代表，也泛指中国。

如果将曾存在过的三门湖加入考量，那么我们还将得出有关“天鼋”可能的最早出处。三门湖是一个大古湖，包括陕西省的关中地区、山西省的西南部和河南省的西部这一块毗连的地方。其后，湖泊的面积缩小，仅仅在现代汾河、渭河的所处位置上，才有一些小的遗留湖泊。运城地区的河东盐池和关中地区的卤阳湖，即是三门湖不断缩小以后的残留湖。

这说明，在远古时，陕北高原可能被湖泊、沼泽环绕。而在《淮南子》中，就记载有这样一则故事：

《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”

其中女娲“断鳌足以立四极”指的应就是“天鼋”。这些远古事迹，通过先民们的口口相传流传了下来。

这些，都是对《山海经》有力的证明。