伏羲八卦和文王八卦有什么区别 伏羲八卦口诀

深深影响中国人1600年的一千字文章，是他一晚上写成的

作者：老谈，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)

中华文明上下五千年，文人墨客产出的辞章有千千万。然而，要说到真正启蒙了国人认知的，还要从那三篇讲起。

三篇文章都很简短，最多的不过区区千余字；它们的题目起得颇随性，以“三、百、千”之类的数字为题；三篇文字的底蕴又极深厚，从编出到清末民初，已然经过一千多年。

不错，它们就是《三字经》《百家姓》，以及《千字文》。

这三篇文字，是我国古代最经典，同时也是最为流行的启蒙教材。至于三篇之中，成书最早、流传时间最长的，则非《千字文》莫属。

启功先生有言：

“以‘天地玄黄’为起句的《千字文》，名头之大，应用之广，在成千累万的古文、古书中，能够胜过它的，大约是很少很少的。”

但你知道么？据说，这一篇极伟大的文字，是用一个晚上的时间写就的。它的作者是谁？《千字文》的背后，究竟又有一个怎样动人的故事？

文征明小楷《千字文》

01

清代才子袁枚，写过一首趣味盎然的小诗：

漆黑茅柴屋半间，猪窝牛圈浴锅连。

牧童八九纵横坐，天地玄黄喊一年。

诗人的本意，大概是要吐槽先生和学生，浑浑噩噩混日子的生活状况。但是请忽略掉猪窝以及牛圈，请忘记得过且过的师生，风声雨声读书声声声入耳，一定会非常动听。

《千字文》全文250句，四字成一句，字不重复（古体字），句句押韵，平仄流畅，有韵易读，前后贯通。

正是因为行文时具备了“音乐美”，朗读它时，必然也是动听的。

把一千个毫不相干的字，编纂成一篇文章，且读之有韵律和谐之感。我且问你，单这一点容不容易做到？《千字文》的作者，究竟是一个怎样的“大神”？

甚至，在“大神”的标准里，写成一个抑扬顿挫的文章，不过是最基本的要求。

更加令我们恐怖的是，这一千个随机凑成的文字里，所蕴含的丰富的历史典故，实在是多到令人咋舌。

据后人统计，《千字文》引用的经典文献中，涉及22部古籍。其中，《诗经》被引用最多，多达18处。

譬如，《千字文》中曰：

爱育黎首，臣伏戎羌。

遐迩一体，率宾归王。

几乎每个中国人都知道，“率宾归王”出自《诗经》中“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”之句。

除了直接引用古籍，《千字文》中还涉猎大量的神话故事。林林总总的风物知识中，仅地名就涉及到19处。

除了地名，文中囊括着更多的历史名人。

就比如，《千字文》的靠前面部分，有如下描写：

海咸河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。

仅仅后面这八个字，就包含了四个远古人物。“龙师”指伏羲；“火帝”即炎帝；“鸟官”并不是骂人的话，代指少昊，相传他以鸟给百官命名；“人皇”则是传说中的三皇之一。

《千字文》中，类似的描述比比皆是，毫不夸张地说，任何四个字，都可以延伸出一个长篇大论的专业论文。

更更叫人叹为观止的是，除了埋藏进丰富的知识，作为一篇文章，《千字文》身上，也具备了哲学家的思维方式。

在短短的千字以内，作者从宇宙洪荒开始说起。正所谓：

天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

文章的结尾，作者的眼睛，从遥远的天际，转向审视自我的方向。他如此写道：

束带矜庄，徘徊瞻眺。

孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。

这几句诗的大概意思是：

穿戴齐整，态度端庄；

徘徊不安，敬献此章。

我实浅陋，鲜有见识；

愚笨蒙昧，让人耻笑。

学识不过：焉、哉、乎、也；

语气助词，四个罢了。

苏东坡有言：“其文如其为人。”虽然他自谦说，自己只会“焉哉乎也”四个字，但我们应该能推断出，他绝对是有史以来，最学富五车、满腹经纶的文学才子。

02

《千字文》的作者，名曰周兴嗣，南北朝时期之人。

坦率地说，虽有一篇雄文传世，但是关于此人的平生、事迹，以及才学，史书中记载得较为简略。

《梁书》中说他：“年十三，游学京师，积十余载，遂博通记传，善属文。”

周兴嗣是名门之后，他天资聪颖，博古通今。据说，就在年少时游学期间，他曾经在姑苏城内的某家旅店投宿。

是日夜晚，周兴嗣睡觉的时候，他迷迷糊糊听到有人跟自己说话：“你才学超越当代人，起初会被贵臣赏识，最终则会被英主重用。”

周兴嗣听后大惊，他起床去找那说话之人，奇怪的是，直到声音彻底消失，周兴嗣依旧没有寻到那个声音究竟在哪里。

以上这段记录，并不是来自小说家言，出自二十四史之一的《梁书》。这段记载当然是假的，史官也许想表达的观点是：有才学的人，永远不会被埋没。

神秘人耳边的呢喃，某种意义上，成为了他后来人生的剧本。

吴兴的太守，早就听闻周兴嗣的大名，但其名声越大，太守似乎就越发不喜欢他。太守本人平素最讨厌与士子交往，觉得他们都是夸夸其谈之辈，想必周兴嗣亦不例外。

偶然的机会，太守与周兴嗣谈论起文史，他同样没有表现得过于热情，诚如《梁书》中的记录，两人最后的关系，“唯与周兴嗣谈文史而已”。

太守是个内冷外热之人，任期结束回京城后，他向朝廷极力举荐周兴嗣。正是因为太守的保举，周兴嗣被举荐为秀才，不久之后，又成了桂阳郡的郡丞。

对于高位，周兴嗣向来表现得很淡漠。南北朝的吴均，是著名的史学家，昔日在桂阳奔走谋职时，吴均写下很多诗歌，赠送给周兴嗣。

之子伏高卧，伊予空杼轴。

无因渡淇水，见此猗猗竹。

——南北朝吴均《赠周兴嗣诗》

诗歌极言周兴嗣之才华横溢、无与伦比。他的潜台词则是，希望周能顺便提携自己。

沉忧无人语，默念空凭轩。

安得湛卢剑，以报相知恩。

——南北朝吴均《赠周兴嗣诗》

然而，周兴嗣回复给吴均的诗，则充满了淡泊的味道。且看他后来写的《答吴均诗三首》：

明灯照暗室，边韶对赵壹。

但酌中山酒，唯甘江浦橘。

风动云人箕，雨至月离毕。

赠不拜，是我相知日。

诗歌中的“赠不拜”之句，说的是一个陈遗的古人。陈遗以孝道著称，他外出打仗时，母亲因为过于挂念儿子，竟然哭泣到失明，陈遗活着回家时，哭着向母亲跪拜，“母目豁然而明。”

是当时的权贵，他特意赠陈遗可以不拜自己的权利。

所以，这首诗歌的意思很明显，周兴嗣是在告诉吴均，只要你修养德行，自然会“是我相知日”。

与吴均需要到处写干谒诗不同，周兴嗣的人生，就像开了挂，一切就如那句预言，他不久之后，果真得到皇帝的重用。

03

那个皇帝就是历史上梁朝的缔造者萧衍，后世称其为梁武帝。最起码在位初期，萧衍励精图治，称得上是一位得道明君。

公元502年，萧衍代齐建梁，周兴嗣进献《休平赋》，“其文甚美，高祖（即萧衍）嘉之”。

其后，河南进献来一匹会随着音乐跳舞的大马，萧衍命令文臣们作赋歌颂。赋成，萧衍亲自评选，认为还是周兴嗣写得最好。

又过了几年，好佛的梁武帝将自己的旧宅改名为光宅寺，命令群臣书写寺碑的碑文。碑文写就后，皇帝唯独选用了周兴嗣的作品。

萧衍相信，周兴嗣一次次脱颖而出，绝对不是偶然。他终于决定，将一项最重要的工作指派给周兴嗣去完成。

梁武帝本人打了半辈子仗，他希望自己的儿孙，能够在太平时日多读些书，因此萌生了给后代编纂一本启蒙教材的想法。

皇帝让一位文官，从晋代最伟大的书法家王羲之的手迹中，拓下一千个不重样的字。其后让老师们一遍遍教皇子皇孙去认。但正因为“拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无须”，学生们学得很痛苦，很难完全掌握它们。

这可愁坏了梁武帝，某次，他突发奇想到，若是将这一千个文字，组合成整篇文章，岂不就解决了难题。而皇帝首先想到的能解决此问题之人，便是周兴嗣。

欧阳询《千字文》

古书上说，武帝召兴嗣谓曰：“卿有才思，为我韵之。” 周兴嗣不辱使命，他接下了这个任务。

是日夜晚，他将那一千个文字，分别写在纸上，然后全部摆放在面前。那些本来毫无关系的杂乱无章的纸片，仿佛一下子有了生命，被感召着要被组合在一起。

从写下第一个字开始，周兴嗣甚至都停不下来了，他一边吟诵着，一边找字拼写。当最后一句“焉哉乎也”落笔写下时，周兴嗣抬头一看，天已经蒙蒙亮，一夜的时间，就这样过去了。

我愿意称其为，中国文学历史上，最有价值的一个夜晚。

周兴嗣怀抱着这篇文章，向梁武帝汇报时，梁武帝同样看向他。经历无数生死，早已心如铁石的皇帝，看着自己的爱卿时，竟然有了要落泪的冲动。

原来，一夕之间，周兴嗣鬓发皆白，为了这一千字的文章，他耗费了太多的心血。

以上这段记载，出自唐朝人写的《尚书故实》。我们必须得说，这次真的是稗官野史之言了。

然而，故事或者有夸张的嫌疑，周兴嗣所付出的心血，一定是实打实的。

中国最伟大的书法家手书之，中国最博学的文士总结之，这才有了最简短的，同时也最复杂的一千个字。

南宋学者有一首诗，单表周兴嗣的功绩：

文成千字贯如珠，一夜劳心白尽须。

不省海咸河淡句，帖中已有汉章书。

——宋·徐钧《周兴嗣》

又过了几年，周兴嗣的身体，变得越来越不好，先是双手患上了风疽病，其后，又因身染疾病，左眼几乎失明。

也就是说，从此之后，他既不能读书，也不能写字了。——对一个醉心读书的人而言，这就是最致命的刑罚。

索性，周兴嗣的听力还好。后世的顽童，都在朗读他写就的文章，那无比悦耳的风声雨声读书声，他一定能听到。

南北朝直到今天，已经过去1600年，中国人朗读《千字文》的声音，同样响彻了1600年。

参考资料：

姚察、姚思廉等：《梁书》

李逸安、张立敏译注：《千字文》

启功：《说<千字文>》

米学军：《从<千字文>看周兴嗣的才情与思想》

张婷婷：《论吴均的赠答诗》

史湘萍：《<千字文>研究》

徐梓：《<千字文>的流传及其影响》

-作者-

老谈，always talk，老是夸夸其谈之人，除此外，别无长处。

伏羲八卦图的含义详解

算命学是一门十分博大精深的学问，一直以来受到人们的广泛关注，那么对于伏羲八卦图的含义都有哪些呢？相信对于这个问题大家也很想知道答案，那么接下来我们就一起来看看伏羲八卦图的含义都有哪些，通过对于算命学知识的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一起来看看伏羲八卦图的含义都有哪些吧。

天(乾)

天道的变化是自然存在的，而其内在的运动规律则是由伏羲发现和想出来的。

我们也可以想象一下，天是阳，自然用实线“一”来表示。那么，天又是多层的，智慧的伏羲便用“三条实线”作为其符号，来代表天。在古代，“三”代表多，并不止是三的意思。在“四象”演变图中就显示为，在两画阳爻的“老阳”之上再加一画阳爻“一”。变为三画阳爻，这便是“天”。

“天”又有生生不息，刚健的持久的秉性，正所谓“天行健”。于是后人就用“乾”来代替“天”，赋予了“天”更多的哲学含义，这就是《乾卦》的来历。

太极八卦图的含义

太极图创作来由历来众说纷纭，而以邵雍、杭辛斋等为代表的对太极图中卦象含义的经典理解，却存在重大缺陷。

“阴阳鱼太极图最初是怎么得来的？经本人反复研究，认为最直接的一种可能是，将伏羲八卦卦象（如下面图中最上面八卦各象）改画成同心扇形、聚列而连之，或将一圆均分八等分而分别画成八卦，总之可以先成大体规则，再以曲线改画而成。此法可以称之为‘八卦相连法’。照此法，太极图直接依八卦而来，自是各区与卦象之间相互对应，顺理成章、圆融无碍。‘八卦相连法’，如下图所示，明显可见八卦连续排列时，循环形成黑白鱼形，而且白鱼之黑眼正是坎卦之上爻、黑鱼之白眼正是离卦之上爻。 进而使八卦卦象按相应方位聚合成圆，则古太极图立现矣！此法，只可得到如下的古太极图原图”。 “‘八卦相连’成太极图，则八卦次序必须符合各自对应的方位，如此就只能得到一种太极八卦图，不仅太极图是顺时针的，而且八卦卦象只能头朝里。如果‘八卦相连’果真是古太极图的创作依据，那么也就说明邵雍、杭辛斋乃至其他人对于太极八卦图的理解都错了；而其它的太极八卦图，哪怕是卦象朝外但次序正确的太极八卦图，则都不是符合伏羲先天八卦的先天太极八卦图。当然，这并不妨碍，诸如用到后天八卦，可以在中间加一个太极图。只是需要明白，这个太极图并不是为了对应后天八卦卦序而画，而实际是先天八卦卦象的顺次相连”。 于是，八卦与各自正对太极图扇区之间，是直接一一对应的关系；尤其坎离二卦，完全不是如邵雍所言分别针对“对过阴在中也”、“对过阳在中也”。 又，易学研究者郭彧先生对于类似太极图构成方法亦早有论述，其启发虽不是从“八卦相连”而出，却是异曲同工。郭彧先生在《谈所谓阴阳鱼太极图的来源》一文（详见本词条扩展阅读部分）中说到：“对于 “阴阳鱼的太极图”的来源，清代张惠言于《易图条辨》中说得很清楚。他说‘为此图者，盖由朱子发《纳甲之图》，用周元公《太极（图）》之法，圆而入之’，朱震的《纳甲之图》是八卦初爻画于外之图，而杨甲《六经图》中的《伏羲八卦图》也是八卦初爻画于外之图。今以是图‘圆而入之’，即得 《心易发微太极之图》……所谓的‘阴阳鱼的太极图’原本是一幅初爻画于外的‘八卦’圆图。