招远看风水 招远算卦准的地方

国学文化传承委员会副会长 祖传风水专家---刘东良

魅力山东，孔孟之乡，儒济天下，和宁四方，九州福地。一个人才济济的地方。诺贝尔文学奖的获得者，现代著名作家莫言就出生于此。那里不仅育孕了儒家思想，文学家，还育孕出了一代风水大师——刘东良。

刘东良，男，著名风水堪舆专家，风水策划专家，国学文化传承委员会副会长，祖传风水专家。1966年出生在招远市玲珑镇。以德至上，以术为本，以道济世，以易结缘。

1984年高中毕业，应征入伍，在北京某部服役，1988年退伍。自幼受家庭影响，酷爱风水，是祖传过路阴阳风水第四代传人，从十岁就开始跟随父亲外出堪舆风水，后又拜师学艺，退伍后在北京堪舆风水九年，最后定居烟台市专业从事风水堪舆，积累了40余年的丰富经验，几乎走遍了国内各大城市勘察风水，擅长大玄空和奇门遁甲，服务社会，受到大家一致好评。

邹曜名老师为了丰富和实践自身的学术成果，经常出访名师益友，交流学习，也经常受邀参加各大学术交流活动，跟对人站好队，不断地充实自己 ，使自己的专业水平不断提高。几十年来，为传播中华易经国学文化，行走祖国各地，教导人们通晓天命，维护自我，幸福家庭，完胜事业，为和谐社会，实现人民对美好生活的向往做出了卓越的贡献。

主要成就：

2019年2月份应邀加入中国国际报告文学研究会 国学文化传承委员会【副会长】席位

2019年5月份应邀参加首届国学文化传承委员代表大会暨“中华优秀传统文化寻根之旅”大型会议。【贵宾】席位，台上与会长王晓滨互动

2020年2月份应邀加入中华名人百科数据库

2020年5月份应邀加入华夏名人数据库，为中华文化传承及弘扬做着坚定地基础

2020年7月份应邀加入全球华商百科数据库。

走进国学传承委员会才知道，与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽；与智者同行，会不同凡响；与高人为伍，能登上巅峰；想要成为什么人，那就去接近什么样的人。

县城无西门，衙门朝东开，清代招远县的两处特殊风水布局

在古代，人们对于“风水”相当重视，尤其是在建筑动土之前。不仅百姓之家的住宅有此讲究，就连官府的城池、衙门也常要先“堪舆”方可。而所谓“堪舆”，就是“看风水”的文雅说法。

受到这种观念的影响，不少建筑常“剑走偏锋”，呈现出与众不同的形态特点。比如，在清代的招远县，就有两处比较特殊的风水布局，简要来说就是：县城无西门，衙门朝东开。

1、县城无西门

根据清顺治版《招远县志》记载，招远在金代建县之初只有土城，后来毁于元代战火。一直到了明代，才在数任知县的主持下，建起了一座石城。

不过，当时的招远属于弱县（黄金没有规模化开采，山地较多，产粮有限），因此城池的规模也比较小。明代建成的招远县城，周长只有二里多，这在登州府下属州县当中，排名应该相当靠后了。

而招远县城不仅是小，并且一度只有三座城门，即东边的盥泉门、南边的通仙门和北边的望海门。西边则无门进出。到了明代中后期，为了方便进出，当地又增加了一座城门，但也没有开在西边，而是选在了东南方向，即云路门。

之所以会出现“城门有四却无西门”的现象，县志中明确记载说，是采纳了“堪舆家”的建议。关于其中的风水原理，志中原文曰：

“按县龙左转，兑庚入首，堪舆家以脉急带煞宜辟，故城始建，不置西门。”

在风水易理中，常用“龙”来指代山脉。文中所谓“县龙左转，兑庚入首”，大概意思是从西边（现金岭镇）方向过来的山脉走势太急，直对城区。若开西门，出城就冲着山，按照古人观念，这属于大忌。因此，招远县自建城起，就不设西门。

不仅如此，县志上还说：

“城之西旧无居人，地名西观，巨石巉岩，垒垒相望。父老相传，以龙气过刚，俗犷悍难制，邑侯田公鸠工铲削，后遂风俗淳朴，狱讼衰息。又引逄家湾巽水注濠，濠堤植柳，池中芙蕖红白相间，邑一时人文顿盛，若友龙李公，百芝杨公，仁宇、明馨两李先生，皆彬彬蔚起。”

按此说法，虽然不开西门，但招远县在一定时期仍受到了冲煞的影响，所谓“民俗犷悍难制”。后来，田姓知县（应该是万历年间的田九邱）曾组织人将城西的悬崖峭壁加以铲削，又蓄水植树，以打造景点的形式来化解之（含有以柔化刚的寓意），果然收到了一定的效果。不仅狱讼减少，并且在明代后期也集中涌现出了一批科甲文士。时人赞曰：“凿断虎山民俗善，引来龙水甲科多。”

然而，做事过犹不及。适当地铲山削峰，可以化解冲煞，但如果开山过度，则容易破坏风水。到了清朝之初，招远科甲衰落，民生不振，修志者认为，这大概是因为田九邱之后的继任者们东施效颦，影响了城西的“龙脉”。

2、衙门朝东开

“圣人南面而听天下，向明而治。”这句出自《易经》中的话，直观地体现了古人“以北方为尊”的观念。因此，古代的衙门大多是坐北朝南，门向南开。但清代的招远县衙，却没有遵循此例，选择了向东开门。

关于“向东开门”这一点，道光版《招远县续志》中有明确记载：“县治，在城南北大街西，大门东向。”但“为何向东开门”的原因，却没有详细提及。而参考县志其他记载来看，这在一开始应该只是特殊情况下的权宜之举。

在明代，招远县衙应该也是大门朝南的传统结构，但由于明末清初的战火波及，原来的县衙被毁，后来的知县只能“买民宅而居之”。民宅与官衙不同，大门朝哪个方向开，取决于其地理位置。很有可能是这座被用来作为衙门的民宅，一开始就是大门朝东，后面就延续了下来。

如果说这个推测还体现不出风水讲究的话，那么下面这段记载，应该就可以看出一些端倪。

《招远县续志》中称：

“（县治）大门一座，原东向，嘉庆年间，邑侯姚公改为南向，东西置栅栏。道光二十六年，邑侯许公仍改东向。”

也就是说，在嘉庆年间，姚姓知县曾作主将大门改为朝南，然而几十年过后，一位许姓知县又改弦更张，将大门的朝向重新改为向东。

通常来说，在没有特殊情况下，很少有人会来回更改大门的朝向。因此，讲究特殊的风水，或许是对上述情况一个比较合理的解释。只是这其中的风水道理，县志中并无记载，后人就难以了解原委了。

3、小结

按照现代人的眼光来看，古人的风水观念多少带有一些迷信的色彩，体现出时代的局限性。但“风水之说”本身源自易经易理，属于传统文化的范畴，如果合理、适当地了解一些相关知识，对于更好地学习古代历史，还是有不小的帮助。

在了解了清代招远县的这两处特殊风水布局之后，相信不少朋友对于古代招远县城的轮廓构造，也会有个比较直观的印象吧。（本文作者：耳左月）

周末爬山，招远“班仙洞”景区

班仙洞位于招远市城东北15公里处，罗山650米高的南麓，为道观“觉观”。该观建于元末明初，是胶东道教的发祥地之一，因班姓羽士在此修炼影响较大，加之“觉观”地形险奇，民间称为班仙洞，演绎为“半仙洞”。

山下远眺

爬上一个高度，俯瞰

雪后，上山小径

班仙洞隐于悬崖丛林之中，壁立千仞，峭岩挺拔。洞上，飞崖下覆，垂松倒挂于绝壁；洞内，石床、石台、石灶一应俱全。被元太祖成吉思汗封为“国师”神仙”的全真教龙门派创始人丘处机，曾在此修炼。

道法自然巨石

神井一口，有水管深入井内，应该是山上道观取水用的

殿外班仙洞，碑文

1988年文物普查时，班仙洞保存下来的只有正殿、西侧殿、下通道。所以能保存下来，主要是墙体厚，为大块石筑，顶为砖券。其它为清代土木建筑，为以后陆续补建而成。班仙洞数百年来香火不衰，西侧500米处“道士茔”墓群，为历代道徒葬身之处。至20世纪40年代初期，观内已无道士住持。因无人管理，逐年衰败。

殿内香客

一线洞天

巨石，一线天

半仙洞景区重建于20世纪九十年代初，是招远开发最早的景区。“半仙”旧称从事星相、占卜职业的人。现在也常将算命看相的人视为半仙。用于修行者，则指经多年修行有通天之能，腾云驾雾，来去自如，几乎达到神仙的境界，但还末成仙的奇人异士。

神秘符号，看不懂

巨石耸立，上有亭台

山腰俯瞰

在罗山有一个著名的“半仙洞”传说，说的是一老道和小道住观里，老道当知道罗山一株成精人参每天都送砍柴的小道一捆柴时，就跟踪其后最后挖到了人参娃，回来后再三嘱咐小道要长时间煮，我不回来不要开锅。结果小道偷吃了人参娃得道升天了，老道无奈，只得将半锅汤用碗盛了，咕嘟咕嘟喝下去，即刻周身热血沸腾，飘飘欲仙，但在离地数丈后，又跌落下来。此事传到乡间，人们都说山上出了神仙。因全真老道未能升天，故称“半仙”，那班仙洞也称之为“半仙洞”。

陡峭的山峰，还有石台，比较滑

雪没化，爬起来，费劲

终于上来了，远望

在另一个山头看小亭子

近些年来，罗山旅游早成形成以黄金旅游、森林旅游为主的大旅游格局。“半仙洞”景区由于临近金矿作业区及各种原因，渐渐破败似乎淡出人们的视线。但提到招远以及罗山的历史文化都不能绕过“半仙洞”。“半仙洞”曾是招远最著名的景观。“仙洞石门”旧为招远八景之一，是罗山神仙文化的精华所在，是罗山全真道教的根源，相当于昆嵛山全真道教祖庭神清观和烟霞洞的组合。到昆嵛山不能不看”烟霞洞”，那么对于罗山来讲，来了不看“半仙洞”忌不枉来？

别有一番景象

这些字您认识吗？

三个山在一起，念啥？是啥意思？两个山在一起，念啥？啥含义?您懂吗？欢迎告诉我。