八字鬼门官杀代表什么 八字鬼门关煞什么意思

灾煞、六厄、勾绞煞、天地煞、暗金煞、墓煞是指什么样的情况？

灾煞、六厄、勾绞煞、天地煞、暗金煞、墓煞等在命理学中指的什么样的情况？

（龙源居士）

上一篇文章我们讲述了关于“凶煞”中的“元辰”、“劫煞”与“亡神”的意义解析及推算方法，今天我们继续为大家介绍“凶煞”部分中关于“灾煞”、“六厄”、“勾绞煞”、“天地煞”、“暗金煞”与“墓煞”等的意义解析及推算方法。

4、灾煞：

关于灾煞的诗诀如下：

申子辰见午，寅午戌见子，巳酉丑见卯，亥卯未见酉。

灾煞，又名白虎煞，一般以年支查验四柱中其他地支见者即是。

《三命通会》记载如下：灾煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，冲破将星，谓之灾煞。如申子辰将星在子，午却去冲子；寅午戌在午，子却去冲；巳酉丑在酉，卯却去冲；亥卯未在卯，酉却去冲。是灾煞也。此煞主血光横死。在水火，防焚溺，金木杖刃，土坠落，瘟疫克身，大凶。若有福神相助，多是武权。亦如劫煞之类，要见官星、印绶生旺处为佳。《神白经》云：“灾煞畏乎克生处，却为祥”，正谓此也。

5、六厄：

关于六厄的诗诀如下：

申子辰见卯，寅午戌见酉，巳酉丑见子，亥卯未见午。

六厄，一般以四柱命盘查验即是。

厄者，遭乎难也，常居马前一辰，劫后二辰，死而不生谓之厄。申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子。所以为厄。若有救护，有扶持，逢生旺兼贵气相助，则吉，究竟（到底、毕竟）一生蹇滞。《壶中子》云：“六厄为剥官之煞，李广（西汉名将，号飞将军）不封侯是也”。

6、勾绞煞：

关于勾绞煞的诗诀如下：

阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞。阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。

勾绞煞，一名爪牙煞，一般以年支查验四柱中其他地支见者即是。

《三命通会》记载如下：勾者，牵连之义，绞者，羁绊之名，二煞尝相对冲，亦犹亡劫。阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞。阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。假令甲子阳命人，卯为勾，酉为绞；乙丑阴命人，辰为绞，戌为勾之例。

古歌云：“爪牙煞去命三辰，大忌金神羊刃临，失煞克身无福救，必遭蛇虎伤其身”。

此煞大忌金神白虎并，则凶。牛马犬畜等伤亦是，不独虎狼也。不克身与福同宫者不用。大抵此煞，凡命遇之，身苦克煞，多心路记巧，主掌刑法之任，或为将帅，专行诛戮。煞若克身，主非命而终，小人逢之，非横灾祸，行年至此，亦主口舌刑狱等事。

又云：值两位全者，灾重，一位者轻。

又云：有鬼（官杀）则灾重，无鬼则灾轻。

《四柱预测学》云：勾或绞临日与岁运逢之，主伤身破财等灾事。

7、天地煞：

《渊海子平》关于天地煞的诗诀如下：

春兔夏马天地转，秋鸡冬鼠便为殃，行人在路须一死，造屋未成先架丧。

天地煞是人生突发灾难之星，多主人生夭亡之喻。天地煞的查询是按照人所生之日柱对应所生季令即是。

《渊海子平》所言：

春乙卯天转，夏丙午、秋辛酉、冬壬子；春辛卯地转，夏戊午、秋癸酉、冬丙子。

经曰：韩信被伤，只因天地转杀。物极而反谓之转，旺同天干曰天转，旺连纳吉曰地转。夏乃火旺，见丙午为天转，见戊午（纳音天上火）为地转；秋乃金旺，见辛酉为天转，见癸酉（纳音剑锋金）为地转；冬月水旺之时，见壬子为天转，见丙子（纳音涧下水）为地转。地转，取纳音为见。其日最忌上官受职、出行商贾、造作、嫁娶，必主凶，命在此日，必主夭亡。

8、暗金煞：

关于暗金煞的诗诀如下：

子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。

《三命通会》云：暗金煞有三种：吟呻、破碎、白衣。巳是金出生之地，巳中含临官的丙火，金气临克，命主有入狱受刑、呻吟不止的灾难，所以谓之吟呻。酉是金兴旺之地，煞物正当时候，又有酉中的辛金相助，万物碰上它，无不破碎，命主有残缺不全、流血不止的灾难，所以谓之破碎。丑是金入库之地，居四季而临鬼门，命主有灾害丧服哭泣的事情，所以谓之白衣。

五行中巳酉丑金会成局，所以统称上面三煞为暗金煞。暗金煞的查询是按照人所生之命盘对应即是，如子午卯酉全而见巳、寅申巳亥全而见酉、辰戌丑未全而见丑即是。

暗金煞如如处于生旺，命主则宽宏大度，决断有为，容貌清竣，如果不夭丧刑伤，也一定是恶疮瘫痪。暗金煞如处于死绝，命主则残忍恶毒，容貌红白，花言巧语，笑里藏刀。暗金煞与官符煞并，命主则有横来的官灾；与劫煞并，则有横来的死丧；与白虎、羊刃并，则流血伤残；与天乙贵人、建禄并，为祸则稍慢。五行处于旺相，又有吉神相救，入贵格则无害；入贱格，再碰上一切凶神，那就更加凶险。

又曰：金出生的地方，命主有麻风瘫痪的疾病；金兴旺的地方，命主有水蛊毒药的疾病；金入墓的地方，命主有克子恶死的忧患。如果带了三刑，天月德贵人等，命主可作高官持兵权。总体而言，暗金煞是不吉利的，人命逢之，定然是不好的。如流年逢之，也主孝服哭声，盗贼侵袭，口舌破耗。如小孩子遇到这样的情况，有汤火之厄，身体易有疤痕破绽之象。

经云：荒谬乖戾（li）没有此刑更过分的了，但偶尔吉利，乖违（分离抵触）的状态没有甚于（大过、胜过）冲破时，就不一定全是凶相了。

9、墓煞：

关于墓煞的诗诀如下：

甲日见庚戌、庚辰，乙日见辛丑、辛未，丙日见壬辰、壬戌，丁日见癸丑、癸未，戊日见甲辰、甲戌，己日见乙丑、乙未，庚日见丙辰、丙戌，辛日见丁丑、丁未，壬日见戊辰、戊戌，癸日见己丑、己未。此谓七煞入墓即是。

《三命通会》云：墓中逢鬼要知之，夹煞持丘骨肉离，犯此凶星无救助，生来福夺少年亏。

《珞琭子》云：夹煞持丘，亲姻哭送。如己巳、戊辰、癸丑、丙辰，癸日见戊为官，己为煞，戊己并在辰上，又为癸水库，多主早发早夭。或曰：煞非止七煞，乃羊刃、亡劫，与日时或日月夹藏墓中，皆凶。

备注：此格又叫七煞入墓，墓中逢鬼或夹持丘，一般甲日生人遇见庚戌、庚辰，乙日生人遇见辛丑、辛未之类，即入此格。辰戌丑未均是墓库，而不是拘于本墓，如庚金本墓为丑，此格庚戌、庚辰均算入墓，命造此格，主多夭折。墓煞不仅仅光指七煞，还包括羊刃、空亡、劫财等，只要被日时或日月柱夹在墓中，都是凶命。

备注：下一篇文章我们将接着讲解“凶煞”部分中关于“垣城”、“咸池”、“滚浪桃花”的意义解析及推算方法，敬请期待。

备注：以上内容摘自《龙易子平》

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“天坛里有鬼门关，那里闹鬼。”此为胡扯，但有线索

原标题｜天坛的建筑密码

有人说，“天坛，是个皇家公园吧。”的确，天坛是个公园，还是国家5旅游景区，但没有类似“三山五园”[万寿山、玉泉山、香山、圆明园、畅春园、清漪园（颐和园）、静明园、静宜园]的皇家园林历史。天坛虽然“皇家”，但并非御苑。作为中国明清两代皇帝们的祭祀场所，天坛是中国最完美的古代祭祀建筑群，也是世界现存最大规模的祭祀建筑群，有着严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰，集中国传统文化之大成，极具历史价值和科研价值，成为世界文化遗产和全国重点文物保护单位。

又有人说，“天坛，是京城的标志。你看那个三层宝塔的Logo不像祈年殿嘛，祈年殿就是天坛”。的确，在一定程度上讲，天坛是京城的地标性建筑。作为古代礼仪建筑、祭祀建筑，今天的天坛地处京城中轴线和核心城区，其鲜明的祭祀建筑特色与浓厚的历史文化内涵都无与伦比。但是，祈年殿不是天坛，起码不能完全代表天坛。

您以为的天坛和真实的天坛

首先，坛是坛，殿是殿。坛，祭场也，主要指用于祭祀的高台，以土堆或石筑。殿，本义“击声”，但多用假借义，一般指高大房屋，多指帝王宸居。其次，祈年殿为坛上殿、坛中殿，是明永乐十八年（1420年）以来皇帝们“天地合祀”与“孟春祈谷”的场所，但其功用并非单纯的祭天。所以，嘉靖九年（1530年）皇帝决定恢复“天地分祀”旧制，在原天地坛大祀殿南建圜丘坛专以祭天，并于北郊另建方泽坛祭地，于是有了“南天坛、北地坛”的格局，甚至是天坛、地坛、日坛、月坛并存的新局面。本来嘛，天坛是明清两朝皇帝的祭天场所。“古者祀天于圜丘”，此乃传统；“南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也”，符合《礼记》。古代祭祀天、地、日、月、山川等自然神时，一般在室外露天进行，即“露祭”，又称“望祭”。所以，从严格意义上说，又名“祭天台”“拜天台”的圜丘坛才最具“天坛”的资格。不过，“天地合祀”也有祭天内容，甚至主要是祭天；“孟春祈谷”也有祭天内涵，祈祷五谷丰登自然需要风调雨顺，最终还是拜托“老天爷”关照嘛。如此说来，祈谷坛乃至祈年殿也都有“天坛”的意义。为避歧义，《天坛纪略》定义“天坛，系圜丘、祈谷两坛之总名”。

其实，两坛之外，天坛里还有一坛名“崇雩坛”，专用于祈雨。《礼记》谓，雩乃“吁嗟求雨之祀也”。《春明梦余录》载，“泰元门东有崇雩坛，为制一成，东为神库，嘉靖中时以孟夏后（四月）祭天祷雨。”只是，崇雩坛自嘉靖十一年（1532年）建成后只在嘉靖十七年（1538年）、二十二年（1543年）有过两次雩祭，利用率较低。更不幸的是，此坛在清亁隆十二年（1747年）就被拆了。如果崇雩坛一直健在的话，不知会有“天坛，系圜丘、祈谷、崇雩三坛之总名”之说否？

比较上述三坛，从平面尺寸或者立体形象来看，还是祈谷坛最大、祈年殿最高。所以，以祈年殿立面形象作Logo便可以理解了。不过，如果说祈年殿是天坛标志性建筑的话，那么圜丘该算天坛最主要且最重要的建筑。我以为，“没有圜丘，不称其为‘天坛’”。

中轴线与《易经》

圜丘与祈年殿、圜丘坛与祈谷坛，并不矛盾，而且联系紧密，甚至你中有我我中有你。圜丘坛与祈谷坛，都是“制圆、南向、三成”的汉白玉圆台，都是围以石栏、四向出陛。祈谷坛其实也是“圜丘”，甚至更大、更高，只是坛上加了个遮风避雨的屋子。而且，两坛之间，一墙而隔，一路相连。成贞门既是祈谷坛的南天门，又是圜丘坛的北天门。丹陛桥南牵圜丘台，北接祈年殿，构成坛域中轴线，并将圜丘坛与祈谷坛联结为一个有机整体。

不过，有人说“天坛中轴有点偏”。没错，是偏。本来，天坛就没严格地落在明清北京城的中轴线上。依《周易》先天八卦图，天坛、地坛、日坛、月坛应在四正卦位，“四正者，亁坤坎离也”。依《左传》，“左，阳道；右，”。“天为阳，地为阴。”于是，面南偏东是皇宫的巳位，属至阳之位，乃建造祭天之坛的最佳场所，所以古人将天坛选于京城南郊、中轴线靠东的位置，乃“阳居阳位”。正如《天坛志略》所述，“因为历代祀天的典礼，都在南郊，故此北京的天坛，建在正阳门外。又因为中国旧俗,左边为上、右边为下，故天坛的位置，在天桥南大街的左边……”如此一来，天坛中轴线不可能和北京城中轴线重合。而且，就天坛内部空间而言，圜丘到祈年殿的纵轴也有点偏，明显靠近东侧。不知如此配置是否出于为斋宫留出足够空间的考虑。但天坛纵轴的东移，客观上加长了祈谷坛门（圜丘坛门）至祭坛的距离，会让人感觉坛域更加广阔。人们进入天坛，行走在苍松翠柏之中，肃穆之气森森而来，仿佛离人寰尘世越来越远、距神祇越来越近。可以说，通往祭坛的路格外深邃，有助于生发天坛的神秘感和祭祀的神圣感，这种空间与时间的转换，使人的情感得以充分深化。不过，这毕竟打破了中国古代建筑中轴线为建筑区域中心的传统，使得内坛与外坛的“天圆”部分轮廊线不能严格对称，且东内外坛墙之间与西内外坛墙之间的平面尺度失衡，不得不说小有遗憾。尽管有点偏，但天坛中轴线还是很可观。可观的天坛中轴线，就在丹陛桥上。

有人说，“丹陛桥上路三条，中间宽的是御道”。于是，不少人专往中间那条道上走，要找找当皇帝的感觉。的确，丹陛桥上有“御道”，但非中间而左侧。中间那条石面稍凸、略呈弧形的宽石板路，其实是“神道”。祭祀时，只有捧着皇天上帝灵位的宦官走“神道”，而皇帝则走左侧的“御道”，大臣走右侧的“王道”。准确地说，只有那捧灵位的宦官走的才是真正的天坛中轴线。又有人说，“丹陛桥也叫‘单臂桥’”。是有此说，但为民间暗称。因为，此桥仅西面有一条坡道而东面没有，如此布局状若“单臂”。但这条南北大道长360米、宽29米，南端高出地面1米、北端高出4米，从南往北逐渐上升，象征着皇帝步步高升、直向天宇，意丹陛桥为“天庭之路”。如此神圣之路，岂能容“单臂”的不吉之名。其实，所谓“丹陛”，是指红色的台阶，但现在的丹陛桥为城砖海墁，所以又称“海墁大道”。

传说中的“鬼门关”和“陨星石”

还有人说，“天坛里有鬼门关，那里闹鬼。”此为胡扯，但有线索。这个“鬼门关”，说的还是丹陛桥，其实是指桥下的涵洞。祭天前，作为“牺牲”的牛羊猪鹿兔们，要从平时豢养的天坛西外坛的牺牲所里赶往祭坛东侧的“打牲亭”。但神道、御道乃至王道都断然不许畜牲走的，于是就在丹陛桥下开了个桥洞，作为专门的“进牲门”。因为从这个门走过的“牺牲”们将全部丧命而有来无回，故被牺牲所的军士暗称“鬼门关”。至于闹鬼的说法，则属无稽之谈，无非是借“牺牲”的牛羊猪鹿兔们吓唬人罢了。与这些“牺牲”相关的，还有祈年殿东的那条长廊。

有人说，“长廊叫‘供菜廊子’，廊上有七十二煞”。这条长廊连接着祈谷坛东砖门、神厨和打牲亭，呈曲尺形伸展，是运送祭祀供品的通道。当时规定，打牲亭距祭坛应在三百步以外，为不使供品在运送中遭风沙雨雪所污，故建长廊以遮蔽。宰杀后的牲畜经长廊送往神厨制作，祭祀当日夜半时再将制好的供品经长廊送至祭坛，所以俗称“供菜廊子”。长廊近300米，蜿蜒于柏林之间，呈72开间，联檐通脊，后堵垣墙，前设槛窗，窗糊毛边纸，故又称“七十二连房”。平时，地处柏林中的“连房”少光黯淡，夜半即使有灯如豆，也很阴森吓人，故有迷信的道士暗称“七十二煞”了。不过，这倒与祈年殿那36根柱子的“三十六天罡”对应上了。如今，长廊几经改造，已然公园游廊，乃园中热闹之处。

在长廊的南侧，草地里有几块被金梁老前辈称为“顽石”的巨石，有人说是“陨星石”。其实，只是明嘉靖年间的镇石。相传，当时有道士说大祀殿（今祈年殿）的巽方（即东南方）太空旷，于皇位与皇寿不吉，遂在此置七块顽石，寓意“泰山七峰”，以作风水上的镇压。因空间关系，状若北斗七星，故有“七星石”之说。对此，有人说“不是七块，是八块”。原来，七星石东北方还有一块。相传，此为清军入关不忘祖籍的做法。另有说，据道家天文哲理，古人把北斗七星当作玉皇大帝巡游四方所坐的“地车”。《史记·天观书》载，“斗为地车，运于中央，临制四方”。第八块石头，恰在七星石阵中，对着天上开阳星的辅星。所以，也有可能古人一开始设置镇石时就是八块。

以声学展现君权神授

回过头来，再说圜丘坛。你知道回音壁能传声，但知道“三音石”和天心石吗？天坛里，到底有几处声学现象？

与祈谷坛有皇乾殿这座“天库”一样，圜丘坛也有自己的“天库”，即皇穹宇。作为“天库”，平时供奉圜丘坛祭祀神位的圆形大殿始建于明嘉靖九年（1530年），初名“泰神殿”，嘉靖十七年（1538年）重建后易名“皇穹宇”。皇穹宇位于圜丘坛外壝北侧，坐北朝南，东、西、南向出陛。陛前有白石铺就的神道，其中第三块为“三音石”。当你站在第三块石板上击掌一次，在安静的情况下可以听到连续的三声回音。正如讲解员所说，“这是因为这块石板位于圆形围墙的中心，人在此发出的声音沿半径方向传播，部分声波与配殿碰撞反射回来形成第一个回声，其余声波与院墙碰撞反射回来形成第二个回声，声波聚拢到三音石后继续前进，再次碰撞殿壁形成第三个回声”。其实，不止“三音石”，相近的石上也有回声现象，只是回声少而小罢了。

上述那道圆形围墙，墙高约3.7米，厚0.9米。当两人分别站在东西配殿的后面贴近围墙墙壁向北轻声讲话，虽然双方相距较远，且有房屋相隔，但仍可以清楚地听见对方的话音。这就是所谓的“回音壁”，但我以为金梁老前辈所称的“传声墙”更为准确。据讲解员说，这种独特的声学现象有三个原因，一是墙身所用山东临清的澄浆砖，质地十分细密，切开后里面没有气孔，有效地减少了声波吸收；二是磨砖对缝的砌筑方式，使墙体砖与砖之间的缝隙小，形成表面光滑的墙体，从而减少了声波损耗；三是墙体的弧度极妙，其圆周曲率非常标准，有助于声波在墙壁上发生多次反射，直到对方听到。所以，从墙上听到的声音像是“滑”过来的一样，绝对是一种美妙感受。只是，为保护墙体，现在加以护栏，“传声墙”不能听只能看，小有遗憾。

另外，圜丘上也有一种奇特的声学现象，就是人站在圜丘上层中心的“天心石”上说话，会产生强烈的共鸣，声音响亮、浑厚，似乎在与自然对话。于是，天心石被称之“亿兆景从石”。“亿兆”指的数量庞大，“景”通假“影”字，指紧紧追随。这就是说皇帝的话就是上天的意旨，是天命，谁都要紧紧遵从。此非科学解释，而是古代君权神授封建思想在礼制建筑上的体现。其实，人站在圜丘中心的“天心石”上说话，声波经过四周的台面、望柱、围墙的反射，又汇聚回天心石，这个时间极短，此时回音与说话声音重叠，声音自然就被放大了。由此，圜丘坛里的这些声学现象，使天坛得以雄居中国四大声学建筑之首。

除此而外，人们对于天坛的一些具体认识还存有很多争论。作为物化了中国古代哲学思想与科学技术的祭祀建筑，天坛是我们认知与深化中国传统文化的窗口，我们有必要多看多读，认真领悟，从而常学常新。

作者丨宁肃

想认清“六亲”是谁，就要用好八字中的社会语言符号“十神”

十神是八字中一套独特的社会语言符号，是辨认现实生活中人事物具体名称的符号。

如果说阴阳五行是认识人事物内在属性的符号，那么十神就是定义外在称呼的符号。

好比阴阳五行是告诉你一个人性别、性格以及身体特征，十神是告诉你这个人是长辈还是晚辈， 是叔叔还是侄子。

又如看到一处房子，房子的大小、形状由阴阳五行告诉你。是家庭住宅还是公共场所，以及是学校还是单位，由十神来告诉你。

十神是在五行和干支的基础上，以生克关系产生的人事物关系，分别是：

正印、偏印，比 肩、劫才，食神、伤官，正财、偏财，正官、七杀。

八字就是依靠十神定义社会上的人、事、 物关系。

一、认识十神。

例：以日干为中心定位十神，站到第一人称角度上分析人事物关系。

1、与我五行相同的为比劫，同阴阳为比肩，不同阴阳的为劫财。

例：日干为甲，甲就是我，甲的比肩是甲，甲的劫财是乙。 如下图所示，其他类推

2、生我者为印绶，同阴阳的为偏印，不同阴阳的为正印。

例：甲的正印为癸水，偏印为壬水。

3、我生者为食伤。同阴阳的为食神，不同阴阳的为伤官。

例：甲的食神丙火，甲的伤官丁火。

4、我克者为妻财。同阴阳的为偏财，不同阴阳的正财。

例：甲的偏财是戊土，甲的正财是己土。

5、克我者为官杀。同阴阳的为七杀，不同阴阳的为正官。

例：甲的正官为辛金，甲的七杀为庚金。

二、十神社会哲学关系。

人之诞生，有其特点，是父母精血的阴阳交合和母亲的孕育，出生落地，吸收阳光、空 气、水分环境磁场和母亲的乳汁，享受国家、地方、家庭的红利，享受被扶养、教育、医疗等权利，这是印绶。

同兄弟姐妹、同事、朋友以及竞争对手，互相扶持帮助或者竞争促进发展，亲力亲为， 消耗身体机能，这是比劫。

透出口才、思维、技术和应变能力，去面对各种人事物，同时有自己的欲望，吃好、喝 好、幻想得到、身体发泄、排泄以及想占有，这是食伤。

得到、控制某一地盘或资产，拥有使用权和支配权，这是妻财。

有权利就有义务，遵守社会法律，听从政府安排，违反选择就会被受到法律制约，违反自然规律就会受到风雨雷电制约，以及遇到坏人和凶猛野兽的制约，这是官杀。

三、十神具体社会定象。

1、印绶：生我的，给我提供生存环境、居住环境的，养我的，供给我需要的，为我挡风遮雨的……，都可以看做印绶。

八字命理中，五行的正印、偏印，寄生十二宫的长生、禄、 墓库以及胎、养，八字中的包局，八卦中的正位。

家庭空间：生我养我的母亲、父亲、长辈；

社会空间：师长、贵人、医护、按摩师、后台、雇主、老板、领导、公司、企业、单位等；

物质空间：房子、车子、伞、衣服、鞋子、装扮、鞋帽等；

自然空间：空气、阳光、水源等；

政府机构：政府红利、许可、批文；

社会福利机构、民政民生机构、保障机构，任免公文、学历、证书、印章、荣誉等。

2、妻财：一切供自己使用、管理、控制、支配的人、事、物品，妻子，情人，金钱以及房产、田园等。

家庭空间：妻子、情人、父亲；

社会空间：下属、临时管理的人员、田园、事务、物品、职责、权利、支配的事物、控制的区域；

物质空间：金钱、工资、房子、车子、家中一切物品、使用的工具等；

自然空间：自己的土地、自己的地盘等；

政府机构：银行、财务、企业、税收、财政、金融证券。

3、官杀：管理、约束、监督、控制、侵犯和被管理、约束、监督、控制支配、侵害的符号。

家庭空间：丈夫、情人、长辈，内部压力、疾病、侵犯；

社会空间：政府极其机构、不利于自己的人事、官非、外界压力，牢狱，学校，单位， 上级，法律法规和制度等；

物质空间：权利、权威、职业、管理范围、任命、层次、职务等；

自然空间：风雨雷电、地震、火山、海啸等自然灾害；

政府机构：一切可以管理自己的单位。

4、食伤：我生的，我创造的，我的智慧，我的口才，我的欲望，我的思维，我的应变能力，我的技术，我的才能……

家庭空间：孩子、晚辈、食物、喜怒哀乐、性生活、排泄等；

社会空间：下属、学生、销售人员、技术人员、喷子、愤青、刺头，学校，单位，演唱会、KTV，广播电视、等；

自然空间：景区、旅游、饭店，酒吧，茶座，菜园等；

物质空间：写作，设计，制作，计划，理想，谩骂，技术，口才等；

政府机构：学校、广播电视台等。

5、比劫：所有和自己同辈、同角度的人，兄弟姐妹，妻子情人，朋友，团队，同事， 同学，工友，同好，竞争对手，敌人等。

家庭空间：兄弟姐妹、胳膊，手，腿，脚，配偶；

社会空间：同事、同好、同学、朋友、工友，学校，会馆，比赛馆，武馆，工厂，企业 等；

物质空间：车、拐杖、轮椅、牌局、麻将桌等；

政府机构：学校、比赛馆、连锁机构、加盟机构、同一系统上下级部门等。

在实际八字预测中，十神需要能够多维辩证去认识。也就是说，不仅仅要站到日干命主角度去定义十神，也要以其他天干角度去认识并辩证十神，多维定一位，方能用好用活十神这个特殊的社会语言符号。