八字衣服 八字低调奢华的银饰

本命年右手必须戴银？命里缺什么就戴什么，戴对了顺遂一整年！

昨天，小玉在后台收到一位粉丝的留言，她问小玉，本命年右手必须戴银吗？为了回答她这个问题，今天专门推出这么一篇相关科普，希望能帮助到同样有这类疑惑的朋友们。

本命年右手戴银

本命年常常被认为是一个不吉利的年份，甚至都有“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”这样的骇人民谣。

每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。

除了戴红外，大家右手也会戴银，因为银饰有辟邪的作用，在道教、佛教里，它也是一种驱邪的法器，能驱邪庇妖，因此左手戴红，右手戴银，可以大大减少太岁对自己的侵害，让自己平平安安度过本命年。

为什么要分左右手

银饰戴右手的说法可能是来源于佛教。佛教贵右，以右绕表示尊崇。在佛经中很多罗汉、菩萨见到佛祖都是要右绕三圈以示尊崇的。

藏民绕佛塔，或者转经轮亦是如此。佛教认为右为正，左为邪，佛祖和菩萨都是袒露右臂或右肩以彰显正义。

除了以上这个原因外，银饰戴右手也受道教思想影响。道教有左进右出的讲究，认为人的身体和外界的关系是这样的：正能量从左面进来，负能量从右面出去。

这也符合人身体本身的构造，左边由肾水升肝木再到心火，右边由心火降肺金再到肾水，左升右降，内里的晦气、病气、邪气都会从右边出去。

右手戴银饰有这些功效

银饰是最好的“测毒”贵金属，人体每天都会排出毒素，银饰可以吸收这些脏东西。

纯银的抗氧化和持久性，在人体佩戴的过程中，也会逐步显现出佩戴者的身体状况。体质好的人，银饰越戴越亮；体质差的人，银饰越戴越暗，甚至发黑。

在《本草纲目》中记载，银饰有“安五脏、定心神、治惊悸、坚骨、镇心、明目”的功效，因此女性睡觉时也可以戴着它，能镇静安神、辟邪定惊。

长期戴纯银，它会向人体缓慢地释放银离子，有养生保健的功效。

电镀银或者银不够纯的饰品不会有这种效果。当然，有些体质敏感的人，对银过敏，就千万别戴了，可以改成玉，戴在左手，一样可以养护身心。

纯度为99的银，具有杀菌功能，在内蒙古草原上，当地人用银碗装马奶，防止时间长了它变酸。

曾经有过这样的实验，用银电极处理23升污水，可以将其中大部分的大肠杆菌杀死。因此将银饰长期戴在身上还有去除病患的功效。

根据这些特有的功效，银饰戴在右手才是最大化地利用它。

注意银饰的保养

如果你不是左撇子，右手戴银，难免把它磕磕碰碰。因此，下面几个保养银饰的办法希望大家牢记于心哦。

1.银饰经常戴反而不容易变黑，人体的油脂会在其表面再加一层保护，天天佩戴就是银子最好的保养，越是不常戴，越是容易氧化。

2.天天戴也不是无时无刻不摘下，去海边、泡温泉时要摘下银饰，这些水里会有的硫化物，易使银饰发生变化。

3.化妆、洗脸、洗澡时也要摘下银饰，避免接触到洗化用品里漂白物质。

4.即使闲置不戴了，也不能随意搁置，最好用擦银布先擦拭一遍，在放入密封塑胶袋、绒布袋或是密闭的珠宝盒里收好。

5.银子比较软，要单独佩戴、单独收纳，避免划坏留下痕迹。

命里缺什么，就戴在右手上

本命年，除了右手戴银，这些也可以戴在右手，一样旺财、旺运、保平安！不过在公布哪些要戴在右手上之前，我们先了解一下自己命里缺什么吧？

月干序=（所求年尾数+2）*2+月（月份取尾数）

月支序=月份+2

举个例子：

一个人如果是2015年5月出生，月干序=（5+2）*2+5=19取尾数9，对应到上面的表格中，知道干序是壬；月支序=5+2=7则是午，所以2015年5月份的干支是壬午。

日干支也要参照上面这个表格。

甲子为第一日，乙丑未第二日……六十日是一个周期。周期完了，再从甲子日算起，周而复始，不断循环。比如说1989年（农历己巳年）正月初一是丁酉日，那么推算自己的生日距离正月初一差多少天（或者差多少个60日），就可以从表格中找到日的干支了。

这个子丑寅卯，代表的是时的地支，至于时的天干，则是根据生日的天干推算出来的。

凡是生日天干是甲或己的，子时是甲子时，乙、庚为天干的日，子时是丙子时，丙、辛为天干的日，子时为戊子时，丁、壬为天干的日，子时为庚子时，戊、癸为天干的日，子时为壬子时。知道了子时的天干，后面的时间就可依照六十甲子表类推。

等到生辰八字对应的天干地支都算出来之后，再看下面这张五行/天干/地支表。

假设一个人的八字是：戊子、甲子、辛丑、己丑。

那这个人就是生于：戊子年，甲子月，辛丑日，己丑时。

再来看看四个天干的五行（第一个字）：戊，甲，辛，己，查列表一就知道它们分别属土，木，金，土。

再来看四个地支（第二个字）：子，子，丑，丑，查列表二就知道它们分别属于，水，土。

综合来看，此人五行缺火。

你们可以根据上面这个案例，算一算自己五行缺什么。

一般宝石、玉石的腕饰都是戴在左手，银饰戴在右手，正能量的水晶戴左手，辟邪抵御负能量的水晶戴右手。本命年犯太岁、邪气重，水晶戴在右手可加强防御、保平安，还能凝聚好运。

命里缺金，右手戴白

白水晶是所有水晶中磁场最平稳、最纯粹的品种，它分布极广、数量最多，因此也被誉为“水晶之王”。

此外，白水晶的磁场还不会被其他力量所影响，能始终保持它的一贯性和稳定性。所以白水晶常被用来平衡人身体健康，也常使用于修身、练气、占卜上。

命里缺水，右手戴黑

黑色一直给人神秘莫测的印象，在鲜艳明丽、色彩缤纷的珠宝世界里被视为“异类”，但在另一方面，黑水晶却像“黑洞”一样具有极强的吸纳性，会吸纳附近的杂气或负能量，又称“避邪石”，是很不错的守护石。

佩戴黑水晶可以排除身上的不良浊气，例如病人、出入复杂的场所的人、医生以及常常需要夜出的朋友，都可以通过佩戴黑水晶防止不好磁场的干扰，甚至也有祈福的功效。

命里缺木，右手戴绿

想要招财的朋友们要注意了，绿幽灵水晶被推崇为可招徕财运的最佳水晶，有高度凝聚财富的力量，属正财。

它还有个名字叫“鬼佬財神”，原因是它的色彩跟美金很相似，而且更名符其实拥有吸引财富的能力，所以它能成为生意人的恩物，有助提高思維，开放心灵。

命里缺火，右手戴红

红水晶又称红兔毛水晶，别名\"维纳斯水晶\"，它是水晶中比较昂贵的品种，产量极其稀少，所以知道的人并不多。红水晶能激发斗志，增强人自信心。

如果女性常常佩戴的话，皮肤会变白皙，会有美容的功效。天然红水晶能启发心灵，宁神静气，兼含特异能量和振动，不但有保健作用，甚至有治病改运之功，宜作珍藏。

命里缺土，右手戴黄

黄水晶被誉为“水晶黄宝石”，象征财富，有着“财富之石”的美称。色从浅黄、正黄、橙黄、到金黄都有。只要是透明光洁的，都可以被称为上品，由于天然黄水晶很稀少，所以并不廉价。

黄水晶温和的黄光能给人的心灵注入和谐的动力，加强灵气，令人们充满自信与喜悦。同时黄光会影响物质生活和财运，是财富的象征。巴西出产黄水晶，主偏财运，功效显著。

总结，本命年右手戴银饰和水晶，可以吸纳凝聚正能量，旺财！旺运！保平安！

在《听琴图》里我们看懂宋代的服饰

《听琴图》作为北宋院画的经典之作，从画面中人物的服饰样式、面料、头饰样式、胡须形式等方面，我们可以一窥宋朝男子的装束特点，梳理其服饰文化和装扮特点，勾画出一个栩栩如生、别具风格的大宋朝。

《听琴图》创作于政和七年（1117），纵147.2厘米，横51.3厘米，绢本设色，现藏于北京故宫博物院。

宋人尚简，体现在绘画作品中，画面构图极简，除了画面所呈现的故事主人公及所用“道具”以外，背景也是极简的松、竹。画中赵佶（宋徽宗）正中端坐抚琴；听者三人，左侧仰观者是王黼，身边一童子蓬头拱手而立；右侧俯首恭听者即是蔡京。

宋代在服饰上，虽然大体上沿袭了隋唐旧制，但仍以简朴为主，尤其是男子服饰，在面料使用上，宋人尤其注重选择轻薄透气的罗作为主要的服装面料，锦、花绫、纱、罗、绢、缂丝、棉都成为宋代服装经常选用的面料，而统治者的服装面料大部分以绫纱为主，并有平素纹、大提花、小提花等图案装饰，颜色上以驼黄、棕、褐为主色。

宋代男子服装有公服、常服、平民服、儒生服、朝服、祭服、戎服、丧服和时服、私服等，但仍以大袖圆领袍为主，头戴展脚幞头，腰系革带为主。对于士人(读书人)、平民、官员不仅有服饰规定，也有面料颜色的限制，不允许僭越。王黼和蔡京二人在画中着圆领袍衫，王黼衣着青色，蔡京衣着朱色，腰间束革带。

公服又名“从省服”，以曲领大袖，腰间束革带为主要形式，有宽袖广身和窄袖紧身两式，王黼为宽袖广身，蔡京则是窄袖紧身。公服用别等级，九品官以上用青色，七品官以上用绿色，五品官以上用朱色，三品官以上用紫色。元丰年间，四品以上用紫色，六品以上用绯色，九品以上用绿色。除此之外还有布衫和罗衫，内用的叫汗衫，有交领和颌领形式；此外，还有褙子、貉袖、蓑衣、腹围等，多用绸缎、纱、罗，有白、青、皂（黑）、杏黄、茶褐色等。

画中位居左侧的王黼身穿深色交领汗衫，右侧的蔡京则内搭米色交领汗衫。宋时道士还保持着古人上衣下裳和簪冠的形制。宋徽宗的道士服样式源于本土的服饰，法衣是道教法师举行仪式、戒期、斋坛时穿的衣着，褐、青和绯三色是法衣常用的服饰颜色，他的这套道服，上衣对襟衫交领素布衫，下裳深褐色环裙，外套大氅，四周镶有黑边。脚上的鞋履，配以黑色鞋面与服装相得益彰。

宋代男子官服均束革带，既是饰物，又是官服的组成部分。革带由鞓、銙、扣、铊尾四个部分组成。鞓，就是用皮革制成的腰带，前后各一条。腰前的一条，钻有圆孔，以备穿插扣针，两端以金银为饰，称铊尾；另一条上则并列缀饰或圆或方的饰片，名銙；銙的多少应视各人的职位高低而定。蔡京腰间所佩的革带为黑色，点缀有金银及玉石作为配饰，是区别官职的重要标志之一。一般是三品以上的王公大臣使用玉带，四品的官员佩戴金饰革带；五品、六品的官员使用黑银饰的革带；其余的小官小吏使用黑银饰或犀角饰的革带；文人使用铁脚饰物装饰的腰带。

画中的宋徽宗、王黼和蔡京三人因颜料晕染罩色的缘故显得肤质白皙、龙眉凤目、动作文雅，加上须胡、束发，一副清风道骨的仙气迎面而来。宋徽宗在画中头戴黄冠，身着法衣，作道士打扮，道士服饰特点之一即头上所戴的冠、巾。黄冠即为道冠通常用金属或木材制成，其色尚黄，故称黄冠，是标准的道士发型配饰，是在束发成髻的基础上加以装饰而成，王黼和蔡京将头发拢结在头的顶部，再盘结成髻，这就是束发，是古代成年男子最常用的发型，而画作中站立的童子，蓬头，造型极简。从他的发型可以判定，童子未成年，尚未用半髻，《仪礼·丧服》：“童子唯当室缌。”郑玄注：“童子，未冠之称。”

王黼和蔡京二人头戴纱罗幞头，幞头又名折上巾、软裹，是一种包裹头部的纱罗软巾，是官场上必备的冠戴，因幞头所用纱罗通常为青黑色，也称乌纱，俗称乌纱帽。宋代流行的有五种：直脚幞头、局脚幞头、交脚幞头、朝天幞头、顺风幞头。幞头从民间实用的包头布起步，它的流行，并无实际的符号意义，在它出现的近千年历史中，是隋唐时期男子的普遍服饰，到了宋代不仅添加了内衬木骨，外面还罩漆纱的帽子。

受儒学思想的影响，男子容貌尊崇自然。宋徽宗、王黼和蔡京三人眉形细长，略微上扬，呈现典型的龙眉样式，细长的眉眼符合中国古代的审美风格，胡须不仅能修饰脸型，稀疏有型、打理妥帖的样式还彰显个人的地位和独特魅力。

我们看到宋徽宗，王黼和蔡京三人的胡须由“髭”“粜”“髯”组成，呈下垂式。“髭”又叫“八字胡”“八字须”“两撇胡”，呈下垂式。中国古人有蓄须的习惯，讲究须眉堂堂，胡须是男子成年的一种标志，不同部位的胡须称谓也有所不同，譬如上唇的胡须叫作“髭”，下唇的胡须叫作“粜”，下巴的叫“襞”，颊旁的胡须叫作“髯”，蔡京颊两侧的为而“髯”。“胡”本来是指长在嘴边的毛，长在上唇的称为“髭”又叫“八字胡”“八字须”“两撇胡”，长在下巴则称为“山羊胡”，两鬓连至下巴的叫“落腮胡”，又叫“络腮胡”“连须胡子”，两颊上叫“髯”，蜷曲的叫“虬髯”。汉唐以前，胡须均为上翘状，元明之后胡子才渐渐向地面拖了下来，下托式胡须是受外来因素响。宋代官宦胡须崇尚稀疏、有型，加之宋徽宗耽溺道教，自称道君教主皇帝，从胡须样式到服饰都与道士无不一致。

最后，我们再看蔡京手中的青篦扇子。扇子在中国古代不仅是纳凉的工具，也是画家施展才艺的媒介，更是体现身份和品位的饰品，宋代文人对扇子的描写不胜枚举，扇子作为一种极具东方气质的物件，《梦粱录》中便记录了黄罗扇、曲绣团朱扇、青篦扇、细画绢扇、细色纸扇、异色影花扇等各种精巧的扇子。

青篦扇，宋代流行的扇式之一，其制作年代，大概始于五代的南方地区。相传五代（宋代）顾闳中的《韩熙载夜宴图》中，韩熙载本人所摇之扇正是青篦扇——扇面以细木杆为轴，木杆两侧以细密排布的竹篾丝为骨，再裱以绢或纸，因其所用材料且形如梳头所用的篦子而得名“青篦扇”。

在中国漫长的服饰文化历史中，宋朝绝对是特殊的承上启下的一代，是充满人文气息的朝代，有着独特的审美哲学，表达了汉人对清新雅致、雍容脱俗之美的追求，独特的服饰文化和装束特色影响了元明及后的服装样式风格。

从上古到唐宋明，中国历代汉服的繁荣与辉煌

从汉服起源之始，中国古代先民即已将敬天礼佛的精神信仰，天人合一的生命观，以及种种生活习俗、审美情趣、色彩爱好，积淀于日常生活的服饰穿戴之中，构筑成了中国汉服文化的丰富内涵。汉服服饰璀璨华美、丰富多彩，更代表了中华民族华丽、优雅、博大的气质。

“汉服”顾名思义，就是汉人的民族服装，人们常称为古代汉服（从三皇五帝到明末）。除御寒蔽体外，汉服也是中华悠久文化的一部分。广袖翩翩，古风悠悠，汉服裁剪简单，每个部件都蕴含着敬天、重德的理念。现在的人不穿了，甚至不知道它，十分可惜。

追溯起汉服起源，据古籍史书中记载，远在三皇五帝时期，先民们以鸟兽毛皮为衣，进而用麻作布。后来黄帝的正妃嫘祖植桑养蚕，教导人民织布做衣。因此，黄帝时代服饰制度日渐形成。

圣人曰：“一朝天子一朝臣，一朝天人一朝民，一朝文化，一朝服饰。”

中国古代服饰随着改朝换代而发生变化，不同的朝代反映出不同的文化，从中更体现出不同时期人类被赋予的智慧。

上古时期

在三千七百年前的殷商时期，麻、葛、毛、丝的织造技术已非常发达。服装形制为“上衣下裳”，在衣襟、袖口的地方都有精细的刺绣滚边，腰间束一条宽腰带，腰下还佩有一块上狭下宽的饰物——蔽膝。

礼服上衣多用正色，下裳多用间色。富贵人家大多使用绢、罗、锦、纱、绦等制衣。平民百姓大多穿麻衣，在衣领、衣袖等部位通常镶以厚实的边缘。民间女子所穿服装与男子大致相同。

夏商之后，冠服制度逐步建立。西周礼制度形成，服饰纳入礼制的体系，成为表现礼仪文化的方式之一，冠服制度应运而生。从此，上自天子，下及百姓，穿衣戴帽各守各的规矩，都依照场合与身份穿着服饰。因为身份不同，衣服的颜色、样式都是不同的。

在中国服制中，祭服是最为贵重的一种服饰，专用于各类祭祀活动。例如：天子在最隆重的祭祀典礼上，要穿戴级别最高的十二章纹冕服、头戴冕冠、足衣为赤舄。；

到了春秋战国之际，又出现了一种服装，即上衣和下裳合并为一件长衣，因为被体深邃，称为“深衣”。深衣的特点为：交领右衽，衣长至踝，并使身体深藏不露，雍容典雅。深衣的样式，在领、袖、襟、裾等部位，通常镶以锦边。春秋时代的深衣，大多以本色细麻布为之；战国以后，多用彩帛制作。深衣用途广泛，不分男女尊卑都可以穿，在当时非常流行。

秦汉时期

秦始皇统一中国，也统一了制度，包括衣冠服制。服装样式基本沿袭战国时期。

汉代社会政治安定、国力强盛、经济繁荣，促使生活富足，穿衣的风气也走向华丽。汉代男子的服装样式大致分为直裾深衣和曲裾深衣两种。此外，还有袍服。汉代袍服以袒领为主，大多裁成鸡心领，穿时露出里衣，大袖收口为多，自肩部直筒垂至脚踝的长袍，是当时最典型的穿着。领口、袖口都有精美的滚边。

汉代女服仍袭古仪，以深衣为尚。除了领口、袖口镶边，同时还有许多搭配的饰品。例如：皇后祭祖所穿的礼服，除了领、袖以及裙摆都有华丽的镶边，并佩有大绶、小绶以及玉珮作为装饰。

汉代着丝袍女陶俑。

晋南北朝

这一时期老庄、佛道思想成为时尚，“魏晋风度”也表现在当时的服饰文化中。“褒衣博带”是此时期的流行服饰，追求自然随性而轻松的穿着。现实生活，半是铁血狼烟，半是郁郁人文，也算是那时的风格吧！

晋武帝司马炎画像，唐阎立本绘《历代帝王图》，美国波士顿美术馆藏。

男子的服装主要是衫，分单、夹两种，袖口宽敞。有些人还喜欢衫领敞开，袒露着胸怀，有种道骨仙风的感觉。

女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，领袖镶以织锦边缘。下身多穿条纹间色裙，腰系帛带。饰带层层叠叠，显得优雅、飘逸。

北魏前期，屏风漆画《列女古贤图》局部梳十字髻穿杂裾的女子。

北方男子民族服饰中还有“两裆”和“裤褶”。两裆是一种只有胸、背两片的上衣，前裆胸，后裆背，肩部以褡襻连缀，两侧用皮带儿扎结。这种服饰一直到唐、宋以后仍十分流行。裤褶一名起自汉末。汉魏之际，主要在军旅中穿着，后广泛使用于民间，成为普通的便服。

《耕犁图》，魏晋砖画。

长裤在秦、汉以前多用于西北少数民族地区，这种裤子比较紧身，便于骑射。汉代以后中原地区的汉人也穿长裤，南北朝时更加流行。但汉人的裤子比较宽松，尤其是裤腿特别肥大，俗称“大口裤”。和大口裤相配的上衣通常做的比较紧身，叫“褶”，褶和大口裤穿在一起称为“裤褶”。

总体来讲，仍遵循秦、汉旧制。只是当时战争频繁，社会动荡不安，影响到人民生活的方方面面，包括衣冠服饰都发生了很大的变化。通过大规模的迁徙，大批少数民族入居中原，生活习俗渐趋融合，因此胡、汉文化得以相互影响。

唐朝

唐朝文化博大精深、辉煌灿烂，在中国史上，更是政治、经济、文化艺术空前繁荣的鼎盛朝代，达到了中国古代文化的最高峰。诗歌、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、书法和工艺美术等，呈现出全面性登峰造极的气象。气魄宏伟、格调昂扬；雍容华贵、温雅有礼的风貌尽展无遗。

唐朝女子肩披帛巾轻柔、裙摆曳地而行、足蹬凤头丝履，体态轻盈有若天仙般的高雅飘逸。脸部妆容，八字眉、蛾翅眉、阔眉；酒晕妆、两颊斜红或点以淡淡的月牙儿妆；眉间装点花钿等等，美不胜收。

这些唐代妇女形象，在许多书画中都看得见。

周昉《簪花仕女图》局部。

周昉《簪花仕女图》中，唐朝贵妇穿着诃子、大袖衫、拖曳长裙，头发插上摇曳生姿的金步摇及簪花，雍容华贵，举止悠闲；《调琴啜茗图》、张萱《捣练图》（传宋徽宗摹）中的唐朝女子，头上梳起高髻、椎髻或头戴大花冠，着襦裙、肩披帛巾……分别反映唐朝女子日常生活情景与生活情境。

其实古画中穿着诃子、大袖衫、拖曳长裙，多半只流行于宫廷、王公贵族间，并非主流服饰。唐代的女子服饰，大体来看，多半是上下两截式——“襦裙”。襦裙款式早在春秋战国时期就已经出现，至隋代及初唐时期稍有差异。隋唐时期妇女上身穿的襦为小袖式样、下裙则是高系于腋下的“齐胸襦裙”款式；另外，有时也在襦衣外又穿“半臂”的短袖上衣。配以轻薄纱罗制成、印画图纹的披帛，分别披搭在肩上或盘绕于两臂之间，随着手臂摆动而随风飘舞，非常美丽。

宋徽宗摹 唐 张萱《捣练图》，图中女子身着典型唐朝齐胸襦裙。

“红衫窄裹小缬臂，绿袂帖乱细缠腰”，这即是盛唐时期佳丽的典型服装。《捣练图》中，此款搭披帛的女性形象，随处可见；袍、裤一般为男服，带有鲜明的胡风，唐代女子有时候会穿男装、戎衣，别有一番风韵。

相较之下，唐朝男士们的衣着就简单多了。典型的穿着是一件圆领袍衫，头戴襆头。圆领衫，又称为“阑衫”，这种衣服在唐朝很久以前就已出现，只是尚未流行。圆领袍衫虽然在唐朝盛行，但是实际上，在吴越地区以及普通百姓之间，仍以大襟右衽交领汉服为主。

唐人《明皇调马图》卷。

隋唐服饰，从魏晋南北朝以来与各民族的长期文化融合，结合了许多民族的特色，至唐代，又有回纥、吐蕃、南绍等使者带来各地的文化。配饰精美，服饰样式繁多；加以质料考究、染织技术精湛，色彩饱满鲜明，配色华美，五色彰施。大唐服饰，呈现出雍容大方、华丽典雅的气质。

五代时期

五代服饰，基本继承晚唐遗制。《韩熙载夜宴图》（传南唐顾闳中绘）可以看到当时五代时期，文人穿着为交领便服、戴巾子及阑衫；歌伎穿高腰襦裙以及侍女着团花长衫、腰袱、执扇。

五代十国南唐 顾闳中《韩熙载夜宴图》局部——清吹。

五代男子以袍衫、襆头为主。女子裙已经不像隋唐初时，此时裙的穿法称为“高腰襦裙”，以直领、对襟为多见。

宋朝

宋朝衣冠服饰虽沿袭唐代传统服制，但又独树一帜。当时社会崇尚理学，提倡“存天理，去人欲”；影响所及，在建筑方面，出现了以白墙黑瓦为主的建筑风格，槛枋梁栋皆不施色，保留木料本色；反映在衣冠服饰上，服饰以自然朴雅为主调。

精巧雅致、朴素稳重的“褙子”应运而生。褙子是一种外衣，直领、对襟、长度过膝是其特色。衣袖有宽窄二式，并在左右腋下开衩（也称开契），衩的长度多在两尺以上，在当时是无论贵贱都流行穿着的服饰。

宋朝贵族妇女的礼服是仿周制的大袖衫，是祭祀等重要场合必须穿的礼服，通常配以长裙、霞帔和玉坠子。而一般妇女的服饰，上衣有襦、衫、袄、大袖、半臂、褙子等等，款式多样，冬天穿袄，夏天穿衫。下身仍是穿裙。女裙基本继承晚唐五代遗风，裙子的宽度多在六幅以上。有众多的名目：“石榴裙”、“双蝶裙”、“绣罗裙”、“百叠裙”等等。富贵人家女子还喜欢用郁金香草浸染裙子，穿在身上阵阵飘香，称之为“郁金裙”。腰间用绸带系扎，并有绶环垂下。

《宋宁宗后半身像》（恭圣皇后）。

宋朝翟衣。宋朝贵族妇女礼服，仿自周制大袖衫。是一种祭祀等重要场合必须穿的礼服。

襦裙仍作为妇女的便服，因其式样紧小，便于做事，因而深受妇女的喜爱。衣饰纹样多为自然生动的折枝花以及花鸟纹，其色彩淡雅柔和。

沿袭了大襟交领右衽和圆领这两种传统样式，头戴襆头。宋朝男子不分尊卑，上至帝王，下至百官，除祭祀典礼、隆重朝会着服冠冕之外，在各种场合都戴襆头，但形制有所变化，从帛巾演变成了一种帽子，成为百官的规定服饰；穿着仍以圆领袍衫为主，并用不同颜色的袍衫来区分官员等级。

宋朝服饰，图中为苏轼像。

另外，男子服饰还有：直裰、襦、裳、鹤氅、袍、衫。一般文人儒生又恢复古代的幅巾，以裹巾为雅，有一种“东坡巾”在当时颇为风行。

宋服色、服饰虽然多沿袭自多姿多采的唐代，但由于宋代文化整体艺术风格，尚简约质朴，服饰韵味淡雅清秀而别具风格。典雅的色调集中体现了宋人的精神文化特质，如所谓“一朝文化，一朝服饰”，唐、宋两朝反映出殊异的文化韵味，正是体现出不同时期人类，所被赋予的智慧。

明代建国伊始即作出废弃蒙元服饰的决定，并根据汉族传统习俗，上采周、汉，下取唐、宋，重新制定冠服制度。其中包括皇帝冕服、常服；后妃礼服、常服；文武百官的朝服、常服及士庶阶层的巾服等等。

这套服制的制定，先后用了二十多年的时间，直到洪武二十六年才基本确定。明朝的服饰可说集汉、唐服饰之大成，而又有独创之处，服饰仪态端庄，气度宏美；当今中国戏曲服装的款式纹彩，也多采自明代服饰。

衣服的胸前及背后各缀一方形补子，图为文官一品仙鹤纹。

明代官吏常服穿着机会最多的是官服，由圆领衫、乌纱帽、革带三部分组成。

明代服饰质料种类繁多，刺绣技术发达。织品上常绣出各种动物、植物和其它图案，取其各种吉祥的寓意。

明朝男子的巾帽有多种样式，在二百多年的历史中，先后出现过数十种款式，尤其以“网巾”、“乌纱帽”、“四方平定巾”及“六合一统帽”最为流行。男子服饰仍以袍衫为尚。

戴六合一统帽的明代男子。

“翼善冠”是明朝皇帝、蕃王、亲王、郡王等常服冠戴，其形式只在尺寸和颜色上有所区别；一般庶民则通用网巾、四方平定巾、六合一统帽。

明太祖朱元璋戴翼善冠的画像。

明代官吏朝服、官服，其衣料、服色、补子、花纹用以区别等级外，一般常服，则凭衣身长短、袖子大小长短区别身份。明代官吏常服穿着机会最多的是官服，由团（圆）领衫、乌纱帽、革带三部分组成。衣服的胸前及背后各缀一方形补子，文官绣飞禽，武官绣走兽。一至九品，以示区别。

各级官员的补子纹样都有明确规定，如：文官一品用仙鹤，二品用锦鸡，三品用孔雀，四品用云雁，五品用白鹇，六品用鹭鸶，七品用㶉，八品用黄鹂，九品用鹌鹑。武官一、二品用狮子，三、四品用虎豹，五品用熊罴，六、七品用彪，八品用犀牛，九品用海马。所用纹饰视身份而异。

在色彩取向上也十分讲究，例如：绯（红）色袍衫为一至四品官阶、青色袍衫为五至七品、绿色袍衫为八至九品官阶。儒士、生员、监生的衣服式样，曰“阑衫”。特点为圆领宽袖，下接裳为横襕、玉色布绢为材、皂（黑）色缘边、皂条软巾垂带。

明代官员各色补服。图为明代《徐显卿宦迹图》之“金台吹敕”。

士庶男子的常服有直裰、道袍、褶子、阳明衣、程子衣等形制。

穿明制深衣的耶稣会会士金尼阁神父。

图中利玛窦身穿中国士人的道袍。

天主教耶稣会意大利籍神父利玛窦死后不久在北京所画像，后由金尼阁神父带回罗马。现保存于罗马的耶稣会总部耶稣教堂。

明代命妇服装有“礼服”和“常服”之分。一般妇女服装则仍以襦裙为主，初期妇女的裙子风格多为淡雅。此外，除了一直流传的衫、袄及裙子，还多了几款当时通行的样式：“云肩”、“比甲”、“水田衣”。

明代命妇（授封号的官员母妻）礼服以大袖衫、凤冠、霞帔、褙子等组成。“霞帔”是一种帔子，以狭长的巾帛为之，每条长五尺七寸，宽三寸二分，上绣云凤花卉，着时佩挂于项，由领后绕至胸前，下垂一颗金玉坠子。并以纹样辨别等级。

明代命妇圆领袍。

人们把这种服饰比作美丽的云霞，所以有了霞帔的美名。贵族妇女的常服是长袄长裙。还有一种常服叫作衫子，贵族、士庶均可使用。衫子有多种形制，以团衫最为常用。团衫是一种长衣，交领右衽，衣身宽松，两袖宽博。

普通妇女的服装主要有衫、袄、霞帔、云肩、褙子、比甲、水田衣及裙子等。

“比甲”流行于明代中叶，直领对襟，样式很像褙子但没有袖子。“水田衣”是一种以零星织锦料拼接而成的长衣，因整件服装织料色彩相互交错形似水田而得名。它的构思独特，赢得明朝妇女的喜爱。据说在唐代就有用这种方式拼制衣服，王维在诗中也有“裁衣学水田”的描述。

明代初期妇女的裙子以淡雅为主，虽然织绣有纹样，但以隐纹居多。大部分妇女喜欢素雅的裙子，即使施绣也仅限于裙幅下边一、二寸绣以花边，作为压脚。到了明末，裙子的装饰日益讲究，裙幅也有所增加，例如在当时流行一种浅色画裙，称为“月华裙”：裙幅采用十幅，裙腰间施以细褶，每褶各用一色，轻描淡绘，微风吹过，色如月华，绚丽多姿。

袄裙的衣覆盖于裙上，下着马面裙。

另外明代还有一款常与袄搭配的裙，称“马面裙”，其袖多为琵琶形样。当时的朝鲜，也依照明朝的袄裙发展出了自己的民族服装，并演变成现代常见的“韩式袄裙”样式。

何为八字？

何为八字？八字很简单，就是八个字。

哪八个字？就是把现代的公历纪年法转换成古代的干支纪年法，得出的那八个字就是了。

那么，如何转化（换算）呢？

这个问题，说来可就话长了，在互联网还不发达的年代，厉害的命理师要用自己有大脑来转化，当然了，并不是磕头，而是通过背诵银盘子，来推算八字，其实就是通过一个口诀和规则，来记住万年历而已（心算万年历），可不要小看了这个银盘子，以前以及现在的盲派师傅，都是靠这个吃饭的，并且这是入门的最基本把式，如果这都背不会，那只能被扫地出门了，听我盲派师父说，他当年因为贪玩，硬生生背了三个月，才搞定，差点没混上这口饭。

还有个问题，如果背不过怎么办呢？如果是盲人，那可就没辙了。如果不是盲人，就好办，去买个万年历，一个一个查就行。当然，如果查万年历，可就丢人了，出门算命带个万年历，每次都查，真是给祖师爷丢脸啊，祖师爷赏的这口饭，可得举着吃！

现在是互联网时代，我们怎么推算八字？要不要背银盘子？要不要买万年历？当然不用，通通不用，那我们用什么？当然是用百度！在百度搜索框里，输入“八字排盘”四个大字，就会出现好多网页，随便你用。不过，你要注意，如果你是晚上11点到凌晨1点之间出生的，可就要注意了，网上排的八字，有好多不准的，因为早晚子时的日柱不同，有的网页排出的八字，不换日柱（这个以后再讲）。

好了，到现在，你应该可以在网上排出自己的八字了。

比如，现在是阳历2017年8月22日21：30分。转化成干支纪年法，是什么样呢？

如下：

丁酉 戊申 辛巳 己亥

其中，上面的八个字，就是八字。

今年是2017年，丁酉年.

8月，戊申月

22日，辛巳日

21：30分，己亥时

所以八字就是

丁酉 戊申 辛巳 己亥