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龙年话龙：龙的由来，龙的形象变迁，以及如何成为国家图腾的

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后天就是龙年的除夕了。说到龙的话，我想在咱们中国，那是家喻户晓了。咱们中华民族，被誉为是龙的子孙，龙的传人。不过你不知道的是，这样的说法，其实只有几十年的光景而已。

中国的古人，其实对龙并没有什么特别的情感，更别提在上古时期，龙还经常被当作食物了。甚至我们古代的民间神话故事中，也一直都有“恶龙”的存在，这点上倒是跟西方差不多了。

那么，龙又是如何从被养被吃的生物，逐渐上升为了帝王的象征，却在民间并不被待见的呢？又是如何在短短的几十年时间里，一下子就成了代表中华民族的图腾的呢？

今天，我们的“奇史百观”，就跟大家一起来聊聊，这段神奇的历史变迁。

龙的起源之谜

想要揭开这一系列谜题，那得首先探讨龙的起源了。不过这并不是一个好解答的问题，因为不管是考古发掘，还是文字记载，就连神话传说，都没法说明龙是怎么来的，大都含糊其辞，一笔糊涂账！就像是有文字的时候，龙就已经存在很长时间，而且不多见了。

咱先说神话故事。三国时期的神话故事中，盘古大神，人身龙首，以大能开天辟地，死后身化万物，其中眼为日月，髯为星辰，九窍为九州；手化飞鸟，爪化龙龟。由此可见，龙和世间万物一样，都是源自盘古大神的身体，跟飞鸟、乌龟之类的一个级别。

再说考古发现，那可比传说更早了。按照我们的断代工程来算，传说中的黄帝，也只有大约五千年的历史。然而，考古发掘得到的关于龙最早的证据，却在内蒙，离辽宁阜新不远的兴隆洼地区查海遗址中找到了，那里发现了一条大概二十米长，两米宽，由红褐色石块堆成的龙，距今约有八千年了。

并且96年在辽宁的葫芦岛，一个叫杨家洼地方，又找到了两条距今约八千年的泥塑龙。不过，有人认为这两个地方发现的，并不是龙而是蛇。

更为接近现在龙形象的，就属河南濮阳的西水坡仰韶文化遗址中所发现的，被誉为“中华第一龙”的蚌塑龙了。

这条龙的形象，与我们现在所熟知的龙，不能说是十分相似吧，也只能是一模一样了，这已经有6500年的历史了，比传说中的黄帝还要早得多。

这就意味着，在我们的大地上，早在6500年至8000年前，就已经有了龙的传说了。

不过关于龙的起源，目前仍然尚无定论，依然是一个未解之谜。目前主流的四种说法分别是：星象说，动物说，自然现象说，以及图腾说。

星象说

咱们中国，大家都知道，历来是以农立国的，所以咱们的老祖宗对星象历法那可是特别重视的，因为古人要靠这个判断四时节令，从而指导种地。天文观测，在我们的古人看来就跟家常便饭一样，并且那可是早在有文字记载之前就存在着的。

中国古人很早就把天上的星星划分成四个星区，挑出每个区里面最亮的星星来连线，赋予各种形象，于是就诞生了我们熟悉的东方苍龙、西方白虎、南方朱雀，北方玄武。其中，东方的苍龙星宿，就是由46个星官，186颗星组成的！

星象说的代表人物，是咱们的李学勤教授，他坚信龙的起源就来自于这个东方的苍龙星宿。

而且他发现如果你把甲骨文、金文中的“龙”字和苍龙中的七颗主星对比下，他们几乎是一模一样的，这难道不意味着甲骨文中的“龙”字就是源于天上的星象吗？

然后，更有意思的是，有人就用这套理论，进行反推，说咱之前提到的那个“龙形贝壳"出土图案，坚称当时的人已经有四象说了。

呵呵，实话实说，这就像是拿着一个假设“A”推导出假设“B”，然后又用“B”回头去证明“A”正确一样，真有点让人情何以堪了！

而且，真要论起来，最早记载二十八宿的是在《周礼》，只不过是笼统的提了一句：“有二十有八星”。等到完完整整地起好了所有星名，那可都到了《吕氏春秋》了。可别忘了，《周礼》到今天才3100年左右，这可比我们一开始提的考古发现差了好大一截呢。

再说了，甲骨文的“龙"字也不止一种写法呢，几十种都有了，而这好些写法，可跟天上苍龙那七星真是对不太上号。所以，这个星象说，看来是不大靠谱。

动物说

这一派学者们坚信龙，其实是真实存在过的一种动物，只是因为古人见识有限，所以在不同地点、不同历史时期，给同一种动物起了不同的名字。

但即使是在这一派他们内部，对于龙究竟是什么动物也是众说纷纭，有人说是蛇，有人说是鳄鱼，也有说是马、猪，包括海马的。这些还算好理解，毕竟龙跟这几种动物还比较相似，或者早期出土的文物，龙是猪头马头的。

可是，还有人说龙是河马的，这可就闹了笑话了，河马这玩意，那可是非洲的生物，咱们中国可没有任何证据表明曾出现过河马，也不知道专家们是咋想的，反正真是离了大谱了！

当然也有人揣测龙可能是古代的恐龙化石的，这多少也能理解。

这些动物中，支持声音最大的，就是鳄鱼了。这一理论是在1934年，我国古史专家卫聚贤先生提出来的。他们的观点是这样的：

首先，古代的气候比咱们现在温暖多了，所以黄河流域的北方到处都有鳄鱼。你想啊，这鳄鱼这么常见，古人肯定不会没给它命名，但事实上，咱们直到西晋，才有了"鳄鱼"这个名字，那么在这之前，古人很可能都叫它"龙"。

这也佐证了历史记载中，上古时期"豢龙氏"、“御龙氏"这些专门养龙的家族，还有吃 “龙”肉的。

后来，可能是古人捕猎过度或者环境发生了变化，鳄鱼在北方就消失了，结果龙就成传说中的生物了，而且越传越神奇，上天入地，成了神兽。

等到西晋时候在南方又发现了鳄鱼，人们已经把它和最初的龙当成完全不一样的生物了。

其次，古籍中对龙的描述和鳄鱼几乎一毛一样，都是“卵生，有鳞，爱冬眠，有四爪，潜于水中，与蛇杂居于沼泽”。考古发现的龙的形象和鳄鱼相似度也很高，都是“猪头、蛇身、披鳞，有四爪”。而且民间也把鳄鱼叫做"土龙","猪婆龙","鼍（音tuó）龙"，也能印证这一假说。

这个动物说，因为符合唯物主义价值观，且能解释一部分的历史资料和考古发现，还能解释十二生肖里边为啥只有龙不是真实存在的这一千古谜题，所以信众不少。但是，漏洞也是挺多的。

根据化石以及古代文献的证据，大型鳄鱼在中国的分布仅限于岭南地区，黄河流域存在的可能性很低，别说是8000多年前的查海遗址了，那可是在内蒙地区，那地方可没有沼泽。

还有，在我们中国古代其实是有专门的对于鳄鱼的称呼的，叫"鼍（音tuó）"。甲骨文中就有这个字，画的像一个甲虫一样的身子，头上长了俩蜗牛一样的眼睛，跟甲骨文中的龙字，不能说是一模一样吧，也只能说是风马牛不相及了。所以咱们古人是认识鳄鱼的，虽然不太常见。

而且，古代器物装饰上用的纹路，比如夔纹，龙纹，云纹等等，也有单独的鼍纹，跟龙纹、夔纹还是有区别的，所以龙就是鳄鱼的早期叫法的说法，不攻自破。

自然现象说

这个说法比较近了，是2007年的时候，台湾有一位地球物理学家提出来的，他觉得蛇或者是鳄鱼，都是在地上游来游去的，这可不符合龙会飞的形象。他认为，龙的原型应该是龙卷风。

他的理由呢，也是有来头的。那些古书上对龙的描述，说龙既能隐藏在黑暗中，又能在光明中闪烁；既能微小到看不见，又能大到遮天蔽日。而这，和龙卷风在暴雨、闪电、冰雹的伴随下，而造成不同光影色彩，及能大能细的特征相对应。

而且四季里，龙卷风也是在春秋两季出没，和龙一样。说到龙的发音，那不正是龙卷风震天的风雷轰隆声么。而且，甲骨文里的”龙“字，那大头弯尾的造型，和龙卷风的漏斗形状，实在是太像了，简直就是比着画出来的。

除了这些形态特征，他还从《易经》里的 “龙战于野，其血玄黄”，和《左传》里的：“龙斗于郑时门之外洧渊”，找出证据，据此推理是在描述几个龙卷风在平原或者河边撞击，卷起黑黄色的泥土，混合着雨水倾泻下来。他还认为，《易经》里乾卦中的很多对龙的比喻，都是在隐晦地描述龙卷风的。

由于中国华北和美国中部草原带的纬度，地形环境，气候条件，都非常类似，所以，古代的中国黄河流域可能也经常见到龙卷风，古人看见之后，就塑造了龙的形象。

只不过是因为气候变化，龙卷风逐渐消失了，后来的人对龙卷风的印象就淡薄了，龙的原型也就渐渐地失传了。

这个说法倒是挺有意思的，不过也有那么几个问题不好回答。

首先，甲骨文里的“龙”字形态，可不只一个，还有好几十种呢。有些龙字的样子，和龙卷风的形状可是一点关系都没有。

再者说了，我们常说的“龙卷风”这个词，是把风喻为龙，而不是用风来命名龙的。反过来想想，如果龙真的是因为龙卷风而得名，那为啥不叫“蛇卷风”？单单生造一个龙出来了？何况龙卷风的名字，在历史上可晚的多啊！

图腾说

这个说法是由闻一多先生在他的《伏羲考》中提出来的，他认为龙是一种只存在于图腾中的虚拟生物，是由许多图腾融合而成的。也就是黄帝“釜山合符”，生造出来的动物图腾。此外，龙主干的基本型态是蛇，认为这可能表示当时以蛇图腾最为强大，兼并、同化了其他的部落。

闻一多先生在中国近代历史上，因为反抗的统治而被，知名度颇高，所以这一说法也得到了广泛的传播， 但这只是一个猜想，没有任何的史料支持或者是考古发现。

并且黄帝是以熊为图腾的，既然黄帝征服了其他部落，那为什么不以熊为主干，反倒以蛇为主干呢？

这个说法和星象说一样，最致命的，还是时间问题。闻一多先生说的图腾融合，是发生在上古黄帝时期，可是按照断代工程，往高里算，黄帝距今也不过是5000多年而已，比前边咱多次提到过的，距今6400多年前的仰韶文化“中华第一龙”，还少了一千四百多年，更别提前边还有个八千多年的在等着了。

所以说，这个说法更加靠不住，还不如龙卷风……

龙的形象变迁

目前这主流的四种说法，都有致命漏洞，龙的起源来历，依然是历史一大谜题，看样子一时半会的还是解不开了。但我们研究这段历史，不难发现一些有趣的东西。

那就是，龙是怎么从上古时期被养来吃肉，到成为大神的坐骑，又成了古代帝王的象征，最后成了中华民族的象征的。

其实古籍中，在周代以前对龙的记载挺多的，但大多是比较稀罕，被夏朝君主养起来，没啥特殊的本事，死了还被吃肉。顶破大天，也就算是个神兽，跟身为瑞兽的麒麟和凤凰比起来，那差的可不是一星半点的。

而且古时传说龙性格残暴凶恶，为祸一方，碰上了恨不得绕道走，这才有“叶公好龙”，一见真龙把自个给吓死了嘛！

到了周朝的《易经》中，乾卦是代表天的，所以多用龙做比喻，什么“潜龙在天”之类的；坤卦呢，是说地的，就用马做比喻，比如“元亨，利牝马之贞”，也就是元亨利贞。

那意思差不多就是：马在地上干啥活儿的，龙在天上也就干啥活儿。拉车嘛，凭力气吃饭，不寒碜。

到了战国，赵武灵王胡服骑射，马改成骑的了，龙也慢慢变成了坐骑，黄帝乘龙上天的神话，就是这时候来的。屈原也多次说过：“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”，“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天”。

你看，要么驾车，要么骑着，就是个交通工具。这地位，你能说它有多高？

到了汉初，刘邦为了说明自个取代秦朝是上天的旨意，编故事说自己出生的时候，他妈“梦与神遇”，他爹呢，过去一看，有蛟龙在他妈上空盘旋，也说明这蛟龙是神仙的坐骑，领导在办事，它在边上等着嘛！

所以汉朝时候，皇帝老子也没把龙当做是啥好东西，一直称呼自己为“天子”，而不是“龙子”，把自个称呼为牲畜的后代，这不是骂自个儿嘛！

而且龙的形象在商周以前一直都不固定，毕竟是传说中的玩意儿，谁也没见过，所以有猪头的，有马头的，还有鱼头的；有的有脚，有的没脚，还有仨脚的，一千个人眼中有一千种龙了属于是。

到了商朝，因为祭祀文化的兴起，商朝人对于头上长角的玩意儿都挺着迷的，所以龙也被安上了角。周朝呢，周天子开始在朝服上绘制龙纹，但是这龙纹只是其中之一，而且排第五，不能说不重视吧，但是程度有限。

其中前边的金乌代表太阳，玉兔或蟾代表月亮，星辰，山川，龙代表的是风，也就取其变化之意。

后来青铜器上盛行夔龙纹，夔龙属于龙的一种，只有一只爪子，背上有鳍，现在我们熟知的龙的形象，才大致确定下来。

到了汉朝，《山海经》这本书流行起来，其实这本书据考证，成书年代也就是战国末期到汉朝这段时间。《山海经》里边，独创了好多怪物，其中关于龙的，就有两种特别有名，一个是烛龙烛九阴，一个是应龙。

《山海经》这本书，直接把烛龙吹上了天，跟盘古大神有的一拼了，睁眼天亮，闭眼天黑，简直成了创世神；应龙呢，则是帮助黄帝斩杀夸父，击败刑天，战胜蚩尤，后来还帮助大禹治水，无所不能了。它就跟山海经里的主角差不多，哪儿都去掺和一脚。

也多亏了这本书，把龙的形象在汉朝固定了下来，基本跟咱现在看到的龙差不多了。不过应龙是有翅膀的，所以汉朝的龙基本都是应龙的形象，细长的身躯，有四条腿儿，头上有两只角，身上长着翅膀。渐渐的到了唐朝，现在我们熟悉的龙才最终成型，俩翅膀没了，变成了细长的龙须。

也是在汉朝，龙因为四象的关系，成了道家四圣之一，鳞虫之长。地位有所升高。但是民间始终不太感冒，一直到唐宋之前，各地的神话传说中也都有恶龙兴风作浪，大侠拔剑斩龙的故事！

朝廷呢，也不禁止，毕竟斩的是一个牲畜，虽然有些神性，可牲畜毕竟是牲畜，该我皇家什么事儿，上杆子认啥亲戚。

这种情况一直到宋代，才有了改变。宋代对帝王的袍服有明确完善的规定，有钱啊，讲究嘛！把原先的十二纹章图案进行了拆分，规定不同的场合穿不同的袍服，其中有一款就是龙纹为主的，这也就是龙袍的由来。不过那时候龙袍不是金黄色的，而是大红色的，宋朝的皇帝袍服都是大红色。

到了元代，忽必烈下令，禁止民间销售纹龙的布料，元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达，也下令官员服饰一律不得纹龙，不过，因为皇帝说的是不准纹“五爪二角”的龙，所以很多大臣钻空子，给自己纹一些四爪、三爪，或者是没有角的秃头龙！瞧瞧，老子穿的跟皇帝是同款的！由此，五爪金龙的形象，才开始逐渐演变成了皇家的象征。

至于民间，普通老百姓可没闲心管这个。毕竟能活着就不容易了嘛！民间一般都是通过佛道两教的神话故事来认识龙的。

佛教自汉朝传法到中国，也把印度的龙王信仰带来了。众所周知，印度的龙（naga），也就是娜迦（这玩意儿喜欢玩游戏的，基本都认识），人面蛇身，其实指的是眼镜蛇。除了少数护法龙王之外，大部分龙的地位都是很低的。佛教爱吹牛，比如大鸟“迦楼罗”，每天就要吃掉一条龙王和五百只小龙。

中国许多人把“迦楼罗”的形象，融合到了本土传说中的“鲲鹏”身上，相较之下，“龙”的地位就比“鲲鹏”低多了。

不过，佛教中的龙虽然地位不高，但是因为其兴云布雨的特性，所以广受人民祭祀，每逢大旱的年景，老百姓都会到龙王庙烧香祈愿，自此龙王也慢慢成为专司降雨的神灵，取代了中国本土掌管降雨的雷公雨师跟河伯。

甭管是在佛教还是道教，龙都是地位比较低的一类生物。

所以《西游记》里魏征可以梦中斩龙，蟠桃宴上众仙吃的都是龙肝凤髓，跟马一样的牲畜，吃点肉怎么了？！

还有“龙生九子”，“龙性淫”这些说法，也是从明朝开始流传的！堂堂上古瑞兽麒麟，也被附会成了龙的私生子。

这些都足以说明，龙在大众心目中并不具有很高的神性。相反，民间修桥，大多会在桥下挂一把斩龙剑。那意思是要是有恶龙胆敢跑这里来兴风作浪冲垮桥梁，就拿这把剑斩了你这恶龙，可见不太受待见。

为啥呢？在中国历史上，改朝换代的事儿多了去了，大家都不稀奇了，皇帝轮流做，今年到我家。皇帝自称真龙天子，无非是强调自己统治的正当性、合法性，但是真正相信的傻子有多少？

不仅是民众不当回事，连皇室自己本身也不当一回事，“龙生九子”这个问题还是明孝宗朱祐樘自己派太监，去问阁老李东阳的，可见皇帝本人也和各位一样，只是觉得龙文化有意思，想多了解一下而已。

明清时期，朝廷也只是禁止民间用五爪金龙的形象，衣服上不许绘龙，其他的器物上，只要你喜欢，爱画啥画啥，只要不是什么危及国本的大事儿就行。

不过老百姓也没多少喜欢绘龙的，毕竟是个凶兽，自个又不是皇帝，镇不住这玩意儿啊。

你看，中国人从古至今，敬天敬地敬祖宗，从来没有敬龙的传统。即使是自诩为真龙天子的明清皇帝，在祭祀时，也没有祭过龙的。

“龙的传人”的由来

“龙的传人”，“龙的子孙”这种说法，其实只有五十年而已。在这之前，虽然闻一多早就提出了图腾说，但是大多数学者都对此嗤之以鼻，还不如说是鳄鱼更靠谱一点儿呢。

一直到了几十年前，因为败退到了台湾，要跟大陆争夺正统，当时台湾又与美国断交，岛内士气一片低迷，于是侯德健在78年做了一首现在来说家喻户晓的歌曲，那就是《龙的传人》。

你看歌词里边：“遥远的东方有一条河”，“遥远的东方有一条江”，都是遥远的东方，这是作为海外游子，心向祖国的一种思念。

这首歌一经推出，迅速爆火，宋楚瑜还多次引用。后来侯德健转投大陆，更是在88年春晚上唱了这首歌，迅速火遍了大江南北，“龙的传人”的说法这才家喻户晓。

如果从80年开始算起，“龙的传人”的说法，满打满算不过五十来年而已。当时正值改革开放，龙的形象也成了中国的国家形象，迅速传遍世界。

不过也正是因为龙这一国家形象，让中国在世界上饱受争议。因为在西方的传统观念中，龙是一种邪恶的生物，虽然中国龙跟西方龙有本质上的不同，但是翻译成英文统一叫“dragon”。

老外就搞不懂了，中国人怎么会拿一个如此邪恶的生物作为图腾呢？这都是翻译的锅啊！

于是近些年兴起了一股“存龙”还是“废龙”的争论。不过啊让我说，经过这么些年的科普，老外基本也明白了中国龙跟他们的龙，有本质上的不同。现在称呼中国龙基本都是“Chinese dragon”，用以区分，所以根本没必要再改了！

文化自信嘛！什么叫文化自信？如果对自己的文化受到质疑，就要改变它，那能称之为自信吗？

我们应该积极传播中国文化，对存在争议的地方进行解释，消除误解，包容和融合，这才是真正的文化自信嘛！

好啦，关于龙，咱今天就先讲到这里了，甲辰年最后一期“奇史百观”到这里也就结束了。如果喜欢本频道，麻烦各位动动发财的小手，点个关注，或者按个赞，也让我有动力能继续做下去，在此感谢各位衣食父母了！

后天就是龙年除夕夜，在这儿，我祝大家龙年龙华富贵传万代，其乐龙龙，龙光焕发，生意兴龙，龙年大吉！

理象合参，反推时辰

2024年2月15日晚10时30分

易友：

请教一下，这个大运合走日柱的意象是什么？

山人：

一般来说，不看得失，命主有远行的象、搬家的象。没具体八字，空论没意义。

易友：

如果是老人呢？

山人：

老人首重的是健康，如果本体被岁运制了，那是灾象。合也有克的象，比如卯合克戌，这是克合；生合也有耗泄为克的象，比如亥体逢卯运合，亥水在原局弱又受制，逢卯木旺化泄，亥本气壬水死于卯。

记住干支之合最忌合入死绝之位。比如戊逢癸亥合，戊合入绝地；丙逢辛酉合，丙合入死地。它们的坐支（即本体）被坏了，丙戊难坐本支，合入死绝之地，凶灾，往往会是生死之厄。

地支也有合入死地之说，生旺半三合局：

亥卯合，亥中壬死于卯；

寅午合，寅中甲死于午；

巳酉合，巳中丙死于酉；

申子合，申中庚死于子。

寅申巳亥受制，然后逢中神合入死地，以此为体者大凶。这也是常见的看生死年份的法子。

易友：

我一个同龄人的父亲，不知道具体生辰。官至副处，但享受正处待遇。

山人：

本人八字不清楚，可以其子女的或配偶的来看，尤其是患病那年，看有无生死之灾。六亲同步，借盘参看。

易友：

他父亲八字，只知道前三柱是庚寅、戊寅、 辛卯。这步大运是丙戌运，这不合了辛卯嘛，享受正处待遇了。

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、吉时

首先考虑的，是此造能成格，而且是小贵。对于辛金而言，生于寅月，支会寅卯东方，财太旺了。干透印比，不能从，那时必是辛金旺地，而且时还要透庚戊占寅。

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

格局论，辛生寅月，干透丙戊，官印相生。惜财太旺，而身偏弱，故减贵气，只为小贵。

终南论，日主立极，日时我宫，年月他宫。我宫申透庚戊占得寅贵人财，寅又透丙官为辛合得，得官之象。辛卯管着申劫，管了时上，所以是小贵。

他父亲是哪个部门的？

易友：

公安局的，退休时是副处级，现享受正处级待遇。

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

庚戊二字都有戈字，故为棒杖；卯申为悬针，盖末笔是一坚，毛笔字，竖有笔锋尖锐如针，故得此名。此四字是武职象。

此外，卯暗合申劫，使其不坏年月之财，保护国家财产，也是公安之象。

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

那命主寿禄怎么看呢？

此命最怕申被坏，盖寅卯丙木火俱为阳气，庚辛申金为阴气，申乃庚之根源、辛之根气。申字若坏，则孤阴不生，独阳不长。

易友：

他父亲去年做的头部手术，做完手术后心性变了。老话说，人心性变了，就不是好事！

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

丙戌大运，丙火克辛金，坐火库来克；戌为火库合卯木，火来焚木。好在癸卯年乃为救应，盖两卯可敌一戌；而且申未被伤，辛金之气不绝。

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

明年2025，流年乙巳，小运壬子。

流年乙巳合丙申，巳火刑克申金。申透壬为分身占子，欲用子暗合克巳救应申。然子逢卯刑，不能暗合巳。子会申，则子水泄申金，申更不敌巳来刑克，小运不能救应，却来坏事。而卯逢子刑，亦不敌火库反侮；申金被巳制，辛金逢丙合克，不得助力，此年大运。

然命主前运行辛巳何以无灾？盖辛与巳中丙自合，可减丙火克申中庚金之力，巳中又有庚金助申中庚。而乙巳流年，乙木生巳火，巳透丙火盖申，又逢巳火刑克，受制而无救应。

易友：

甲辰年，也不是很好，是吧？

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

丙戌大运，流年甲辰，小运辛亥。

甲辰冲戌，减戌反侮卯体之力；小运辛亥会卯，助其克戌，故此年无虞。

易友：

他父亲在家整天闹，想一出是一出。每月退休靠两万，但是还整天担心钱不够花，真是什么样的人都有！

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

从大运意象看，辛卯逢丙戌双合，对命主的压力非常大。辛金逢丙火克，喜什么呢？壬癸水克丙火啊！壬癸水是辛金的什么十神？食伤啊，那人事物象，就是言语、行为的渲泄，表现得极端点，那就是折腾了！

从八字看，老人现在的反应，是正常的。而且老人年逾古稀，严重缺乏安全感。知道为啥老人不舍扔了旧物件？因为来日无多，只能活在旧日的记忆中了，这是缺乏安全感的体现，都很正常。

我们做儿女的怎么办，多些耐心去安慰呗！想想我们很小的时候——在婴儿时期，那是想哭就哭，想闹就闹。我们父母那是耐心地哄我们，整夜整夜地睡不好觉，多不容易啊！如今父母老了，也该到报答父母养育之恩的时候了。羊羔跪乳，乌鸦反哺，禽兽尚知感恩，人竟不如禽兽。

而且要记住，一切福报，最主要的根源，来自于对父母的孝顺。否则纵然一时有富贵，也难长久，其子女必会败家！

易友：

这老爷子脾气很暴躁，他儿子四十多岁了还怕他……

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

你想想辛合丙火，他要不狠辣，能抗得住吗？

阴干合官，官多为杀者，就有七杀的心性。二寅透出二丙，这就是官多为杀的象了！七杀易伤人，一般人和他在一起受不了。

但外人呢，却觉此人很善良，很正直。我宫申透出戊庚，戊土忠厚，为印主仁慈；庚金刚毅正直。这是他宫所见的命主的心性。

易友：

我在外给别人的印象。

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

我宫是家人、朋友，与命主在一起时间最久的人，当然也可以包括战友、同事。辛合丙在我宫，那我宫之人所见的是命主七杀的心性了。

此外，庚年羊刃在酉，飞刃在卯，皆可伤人之物。卯旺于春，又是飞刃，那它伤了谁呢？卯暗合申，木旺反侮金。申在子女宫，那他子女能不怕他吗？！

而且丙是他宫透过来的，这脾气是随根的，改不了。年月是祖辈父辈，二寅透丙到我宫。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※

2024年2月16日15时45分

易友：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

命主辛巳大运的意象是在外地吗？

山人：

暂时地，因为辛换位坐巳合申又回到原局了。

易友：

这一步运他一直在外地。

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

明白了，巳将申合至大运了，所以不是回到原局。巳克合申，若申运逢原局巳，或午运逢原局未，才有回原局象。

易友：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

这个八字，命主求的是戊寅？

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

不是，我宫申虽然透戊庚占了这两个寅，但地支上没有对付这两个寅，所以不是求寅为财。两个寅透丙官为辛合，命主求的是功名利禄，求的是官贵。

易友：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

原局辛合丙，但辛的力度，能合得丙吗？应是丙合得辛吧？

山人：

日时辛合丙，丙坐申病地，丙强吗？

易友：

辛坐卯绝地，也不强呀！

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

但辛得戊化丙，帝旺于申，卯申暗合，辛可得申助力；而丙坐申暗合卯，丙败于卯，不得其助。

易友：

我只看了丙有两个根源，丙火旺相。

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

这个我跟你说了几回了啊！丙呢，好像一个出身于豪门大族的一个公子哥儿啊，他得年月两个寅为长生根源啊，挺强的。但他从寅中透出来之后，坐在哪儿上了？坐申上了啊！丙从寅中透出，是离开他的大家族，他出来混，走入社会了。社会上啥地位呀？你没看他坐支是申吗？

丙坐申上呢，是病地；辛坐卯上是绝地。好像这两个从干头上做对应本支的长生状态，那都不咋地。但别忘了，卯申暗合的时候啊，卯的力度很强，他就把申金拉到身边儿来了，是吧？那辛就能能得到申金的这帮助了，对吧？申金暗助了。而卯能帮助丙吗？卯中它没有丙的根源呢、根气呀。

易友：

嗯嗯。

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

那么壬午大运，申透壬占午，午与两寅会去破卯，对吗？

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

格局破了吗？有戊印制壬伤，壬不能伤了丙官。我宫申透戊克壬占午，会得寅财，所以此运有富贵之象。但午会两寅，会不会破卯太过，伤了本体呢？不会。为什么呢？

但两寅会一午，也有暗合之象：两个寅中的甲可以暗合克午中的己，午中己不能反侮卯中乙，只是午中丁泄卯中乙，身心劳累。

易友：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

那么壬午运命主求的是寅中两个甲财？

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

不止求寅财，丙官的根源在寅，也求官。但两寅也透戊，三戊争克壬占午会寅，这是众人分财分权之象，所以此运亦非大富大贵。

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

禄命论，庚寅年生人，生于申时，庚禄于申，寅驿马在申，禄马同乡，可主富贵。可惜丙申纳音火临申为病，不如甲申人禄马同乡于丙寅，丙寅火自长生为美，因此只是个小贵。

易友：

命主当兵出身，这时还在部队，身份地位都可以的。

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

壬午运戎马生涯者，盖午为悬针，会戊庚棒杖之财，辛以寅午为贵人，武职象。子平取象，神煞不可不论。

易友：

命主庚辰运入伍。98年左右转业到地方，进入公安部门。

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

庚辰大运，辰会不会穿坏卯？为何此运会当兵？

易友：

不知道。

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

一，不会穿伤卯。因为庚辰与庚寅也可夹卯，戊寅也可与庚辰夹己卯，卯得助力不畏辰穿。这是梁湘润一派的暗八字的玩法。

二、我宫申透庚占辰，用卯穿辰为财。申卯为悬针，庚为棒杖，庚辰为魁罡，武职之象。魁罡共四柱：壬辰、庚辰、庚戌、戊戌。申金肃杀，透戊庚壬占辰戌魁罡之位（辰为天罡，戌为河魁。辰多好斗，戌多好讼）。神煞很重要，不可不知。

山人：

乾：庚寅、戊寅、辛卯、丙申

为何癸未运转业当公安？

原局当公安的象，是卯暗合申劫，令其不伤年月贵人财。未运会卯助力暗合申，原局意象到位。

转业应在1999年己卯，因为卯为本体伏吟，有迁移象。流年卯暗合申，回归原局，返乡之象。而且卯暗合申，制劫护财，当公安的象。

而1998年戊寅，是我宫申透戊占寅，又是月柱戊寅伏吟到流年，寅申冲，不能回到原局，更是坏了卯申暗合，没有公安之象。