风水师有后代吗 风水师的一生

风水大师一般最后都有什么结局？

父亲是位品尝过生活艰苦的人。

父亲是时期的一位高中生。曾经当过教师。也曾被批到奄奄一息。后来因为生活困窘，需要养我们四个子女。只好辞掉了只有十多元工资的教师职位，靠油漆，画画为生。

五十多岁时他有一段时间他自学周易，拿起罗盘，偶尔还去当个风水师。

他说起最开始的时候为什么要去学周易呢？

这是因为有一次，我们老家的新屋要做一个灶头，就按惯例请了一个风水师。爸爸最后发现，这个风水师的字很丑，只有小学生的水平。我爸爸想，为什么小学生都可以说看得懂周易骗吃骗喝?自己这个早期的高中生有没有被忽悠?

还不如自己学学易经，没有想到一发不可收拾，老家一屋子都是玄学的书。

此后我家的风水老爸自己搞定。比如我们兄妹在珠三角买房子的楼层，方向，厨房方位要不要改等都要请老爸看看，让他摆有一种成就感，他都看起来很精通。偶尔也有亲戚朋友请老爸去忽悠两下赚点下酒钱。

但几年后爸爸忽然就坚决不去给人看风水了。一是因为他觉得有我们四兄妹孝顺晚年，用不着他出去挣钱。二是他自己觉得有比较接近真相的发现。他说整个县城的风水大师没有几个有好结局，可能是忽悠过太多人，赚了太多昧心钱，又或是真有本事的透露了太多天机，于是晚年生活多有不顺。

看一下王林，我觉得爸爸真相了。

郭璞：魏晋寒门的风水学创始人，活到49岁却死于一场意外

西晋皇城，庶族和士族混居的地方。

郭瑗攥着上岗通知书，从山西农村走向洛阳国都。他常年苦读换来层层推荐，成为全乡第一个吃商品粮的人。

离开束缚八辈祖宗的农田，郭瑗的内心感到无比舒畅。书本中所描绘的魏晋风流，好像正在热情地朝他招手。

上品无寒门，下品无士族，升阶之路才刚刚开始。

看似近在咫尺，却又远若天涯。

一栋栋阔气宏伟的办公大楼，彰显着司马家的权势威严。数百米之外的小摊贩们，挤在马路牙子上指点江山。

两者之间仅隔着一条街道，报废几代人也很难跨越过去，郭瑗站在街边深情感叹：我特么该去哪个楼里报道。

你好，请问尚书台怎么走？

小贩们听说他要进去上班，呼啦啦围过来询问令尊是谁。得知全家在地里刨食吃，便怀疑郭瑗故意隐瞒身份。

尚书台是朝廷实权部门之一，连门房大爷都有深厚背景。一个只有背影的贫寒子弟，哪有资格靠近朱红大门。

郭瑗觉得城里人真会玩，问个路还要往上查三代。他花钱买块最小的烤红薯，立马让免费指路变成搭赠业务。

看着他大摇大摆走进尚书台，有位小贩突然喊道：哎呀呀，杜尚书二姑的七大爷有个孙子，估计就是这小子。

一入王门深似海，从此福利有保障。

门外人眼里的终点，是门内人拼搏的起点。

郭瑗掏出一厚摞介绍信，心底油然升起骄傲和自豪。接待员连脑袋都没抬一下，随手甩出表单让他自行粘贴。

一张张领导签字的凭证，是寒门草根的改命灵符。郭瑗贴完后认真核对好几遍，生怕不符合规定而被拒收。

出身决定命运的年代，有位母亲为让儿子拿到介绍信，割掉头发换钱也要留领导吃饭（见秦岭一白.陶侃篇）。

带上东西，跟我走吧！

穿过端庄典雅的亭台楼榭，郭瑗的眼中闪动着流光溢彩。能在如此高档的地方工作，九九六都是修来的福分。

部门领导验完各项手续，领着郭瑗走到大厅角落，指着不满三尺的工位说道：以后，你就坐在这里负责抄书。

郭瑗略微感到有些失望，屁大点地方转身都费劲。幸好在老家吃饭少、干活多，瘦削体型容易适应逼仄空间。

瑗，尚书都令史官（秩亦公二百石，不入流品）。

每天见面打招呼，并不代表是一路人。

下班去我家磕五石散，相当带劲哟。

老丈人开清谈茶话会，谁要去扯淡。

三姑介绍个对象，是大将军的本家。

你那些犀象翡翠，是从哪搞得货源。

郭璞一边听着同事侃大山，一边抄写各类章程文件。没人邀请他参加高端聚会，也没人嘲笑他家户口本太薄。

看重门第和阀阅的世家子弟，自内而外散发着高贵俾睨。郭瑗有底气做到不卑不亢，他们也有资格不闻不问。

如今的差距，或许是源于爷爷辈的选择。

郭瑗没有恨爷不成钢，人际关系匮乏也自有好处。至少每次开会发言，他不用考虑干爹二姨家的鸡会怎么想。

天底下所有事物，都逃不掉阴阳相成定律。沉迷于打造人脉圈子的同事，哪有精力客观公正地坚守岗位职责？

郭璞熬夜苦读十八年，才换来农转非的名额指标。他能够得到各级领导推荐，完全凭靠着自己的学识和人品。

尚书杜预有所增损，瑗多驳正之，以公方著称（见秦岭一白.杜甫篇）。

276年，万千婴儿投胎西晋辖区。

他们被随机分配到长江南北，家庭面貌状况不尽相同。小家伙还没睁开眼睛看世界，先扯起嗓子嚎啕大哭。

一根根凝结先天精血的脐带，呱呱落地后变成起跑线。后天能够平等对话的资格，和肤色方言没有多大关系。

健在的孩儿们，被踢进家族接力赛现场。

司马觐：睿儿，你曾祖是司马懿。

王裁：导导，你爷爷发明卧冰求鲤。

郭瑗：璞子，你爹寒门逆袭不丢人。

魏晋风流是少数人的游戏，进场门票是权势或者才华。吃瓜观众被堵死上升通道，只配在茶余饭后仰慕风采。

石崇和国舅王恺斗富，成捆的蜡烛珊瑚当柴烧。竹林七贤扛着大功率音响，喝酒吟完诗还脱光衣服玩裸奔。

往返长江天堑只需半个时辰，突破阶层固化却要靠数代人之功，跻身金字塔上层又会让意外身亡时刻相伴。

司马睿、王导、郭璞，将是生死大戏的阶层代表。

吹牛论家世，干活还得看态度。

郭瑗在三尺工位上精耕细作，纸笔消耗量稳居部门第一。常年抄书熟背典章制度，让杜预忍不住写起介绍信。

老杜的骑马射箭水平超烂，却是西晋灭吴的统帅之一。他博学多通而且擅长谋略，是同时配享文武庙的大牛。

杜预推荐郭瑗为建平太守，并叮嘱道：你的出身只能走到这一步，想再往上发展难如登天，原因你懂的...

此时的陶侃，正冒着寒风暴雪给领导夫人请大夫。

郭瑗带着妻儿去上任，内心不再像当年那般轻松舒畅。只有看见聪颖调皮的儿子，才觉得半生辛劳没有白费。

郭璞坐在马车里捧着书本，堂兄弟们还在地里玩泥巴。家族血脉好似大树上的枝叶，朝着不同方向各自蔓延。

若干年以后，他们会在布满灰尘的族谱里相遇。生前散发出耀眼光芒的人物，死后连名字的字体也要大一号。

孝子贤孙会以此自勉，不肖儿孙却拿出来拼爹。

郭璞是太守的儿子，自动开通拼爹权限。

李公子酒后骑马撞死民女，还当众叫嚣老爹是刚字辈。朝廷为平息民愤公开处理，二代圈子才有所收敛低调。

这件事情对郭璞的影响巨大，不敢再随便抢小朋友的棒棒糖。他被老爹关进自家书房，还惦记着孩子王称号。

老郭语重心长地说道：咱家没有祖荫，我这太守只是个打工人。

一个孩子长成什么样子，多半责任在父母身上。老郭拿出当年苦读的小书桌，正式赠予满脸不开心的儿子。

嬉戏玩闹是身体享受，死磕书本是精神通透。两者之间并无高下优劣之分，关键是要与年龄和处境相互配套。

郭瑗眼见儿子步入正轨，着手复制自己的成功经验。只要等到学业和品行过关，就能想办法开出一堆介绍信。

他打拼半生从农田爬进庙堂，回家过年享受全村人的敬意，进京汇报遇到的刁难，有时是源于骨子里的蔑视。

只要前三代人熬过去，后辈儿孙也会位列门阀。

郭瑗千算万算，没有算到自己提前下线（终于建平太守）。

朝廷送来丧葬津贴，让家属尽快搬离太守府苑。新任领导已经在赶来的路上，公务运转系统不能有片刻停滞。

以前没有关系网的束缚，郭瑗公方驳正而得以提拔。如今没有关系网的庇护，门阀制度让人走茶凉更加。

郭璞，回到生养父亲的河东故地。

这片黄土地上的人们，常年劳作供养着世族贵胄。生产的粮食布匹运往京城，自己去乡里看戏就算出趟远门。

父亲多年苦读不辍，凭借学识和人品换来公干身份。他从这里一步步走到洛阳，过劳猝死之后却又烟消云散。

所谓的成功经验，究竟算不算是成功？

郭璞登临巍峨高耸的中条山脉，淌进怒旋咆哮的九曲黄河，来到远古遗留的浩瀚盐池，感受天地之间的永恒。

这里是传说中尧舜的故乡，也是蜀汉大将关羽的老家。他们双脚踩过的田间小道，每天依然有无明众生行走。

人与人的差别，难道真有命运定数吗？

一念生，则果相随。

郭璞很想来场头脑风暴，却找不到可以交流的同志。老校长听完他的长篇大论，差点派人扭送至精神病院。

这位丧父少年索性闭门不出，整日宅家里研读各种典籍。母亲好像看见他爹的影子，偶尔进来送点蔬果饭菜。

最顶级的认知，只能靠自己一点一滴去感悟。

天下有博而不精者，未有不博而能精者也。传统文化犹如一锅大烩菜，百家学术早已在煎煮烹炸中互相串味。

郭璞面对纷乱无序的典籍，时常陷入对立统一的矛盾。直到摸索出线头使劲一扯，脑海里的悬浮物自动归位。

人们都像是坐井观天的青蛙，只是方向和范围有些区别。技术工具可以凭空创造，思想学说更多是排列组合。

郭璞踩着书籍爬上井沿，看见万事万物皆在自行运转。等到重组出自己的专属理论，反而逐渐变得沉默寡言。

璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。

好古文奇字，妙于阴阳算历。

寒门子弟相对缺乏兴趣爱好，并不是智力发育跟不上，而是自幼所接触的事物较少，打开后备箱空空如也。

郭璞通过读书扩大认知，像是被丢进小商品集散地。他蹲在琳琅满目的摊位前挑拣，最终选择主攻玄学领域。

山医命相卜，道家五术是也。

天地玄黄，宇宙洪荒，人类置身其中显得脆弱渺茫。天人合一的独特文化观念，在这片土地上拥有广阔市场。

从周穆王约西王母吃饭，到东汉官方带头玩图谶。张道陵挂牌五斗米发家致富，张角煽动黄巾军逐鹿中原。

魏晋时期出神仙，好像符合历史发展的需要。

郭璞捣鼓着蓍草铜钱龟壳，但是业余爱好的天花板太低。屡次感觉快要抓住核心点，却始终捅不破那层薄纸。

听说郭大师云游至河东，郭璞拿着自己的算命论文去拜师（有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业）。

郭公：不问苍生问鬼神，对吗？

郭璞：您相信鬼神之说吗？

郭公：哈哈，不能说，不可说。

郭璞：玄学，应该是科学的探路者。

郭公：噢，此话怎讲。

郭璞：玄学属于揣测，科学讲求论证。

郭公：嗯，你接着说。

郭璞：人心惟危，道心惟微。

郭公：哦，有点意思。

郭璞：人心活，道心死，人道隐藏在细微末节之中。

扔掉手里那些玩具吧，跟我进内堂！

平等对话的资格，是物质财富或者思想认知。

老郭拿小郭当作亲传弟子，小郭拿老郭当作指路名师。俩人不光研究科学算卦理论，还携手提升实战水平。

老郭每天只放出十个号，权贵贩夫们都得抽签排队。谁也不敢得罪鬼神代言人，对小郭的故弄玄虚连连称奇。

有人用金银珠宝换来猫屎朱砂，眉目之间还尽是欢喜雀跃。有人两手空空蔚然而坐，起身离开时却双眸清亮。

神棍：这是神的旨意，你得加钱。

神人：神即道，道法自然，如来。

真正的大师，在神棍和神人之间切换自如。

郭璞悉数继承郭公的学说，师徒缘分也算走到尽头（公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术）。

口传心授的传播方式，将绝大数俗众挡在门外。依据品行才华的同气相求，甩出后世的感恩文化好几条街。

博学高才、词赋冠绝、郭公传人...，一个个标签让郭璞名声大噪。

学究天人的大德先贤，用智慧探视细微末节的力量。黑暗孤旷中亮起的昏暗荧光，招来无数好吃懒做的痞子。

很多人搞错因果关系，以为郭璞会改命才取得成功。他们没有看到老师的小书桌，已经被衣袖磨的锃光瓦亮。

偶尔捞偏门，证明心思灵活。

总想捞偏门，说明心术不正。

璞门人赵载尝窃《青襄书》，未及读，而为火所焚。

人生天地间，忽如远行客。

郭璞跳出世俗的五行三界，在玄学道法领域越走越远。回归人性根源的畅然洒脱，让他成为不受约束的至人。

自从朝廷爆发八王之乱，门阀贵胄的脑袋变成大西瓜。五胡邻居的哈喇子流了一地，冲着中原百姓露出獠牙。

值此动荡不安之际，晋惠帝扛着键盘说道：逗逼们，何不食肉糜？

郭璞每天看着头条新闻，感觉河东故地濒临沦陷，暗自感慨道：嗟乎，黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎！

他的视线跨过长江天堑，想带着亲朋好友提前逃难。村里人嘲讽他算卦走火入魔，连人离乡贱的祖训都忘了。

眼看匈奴在吕梁修筑都城，再不走就赶不上末班车。郭璞当众为朋友们起卦解卦，借用鬼神的名义吓唬众人。

潜结姻昵及交游数十家，欲避地东南。

几百号人组团出行，活动经费是个大问题。

郭璞去找赵固冠名赞助，正赶上他的坐骑暴毙，伤心悲痛而闭门谢客（固所乘良马死，固惜之，不接宾客）。

拿人钱财要替人消灾，等式反过来同样成立。郭璞放言有办法让死马复活，精力四射再生几个马仔都没问题。

固趋出，曰：君能活吾马乎？

璞曰：得健夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者，便以竿打拍，当得一物，宜急持归。

壮汉们听不懂郭璞说什么，小心翼翼地遵照吩咐干活，果然抓到一只怪异的猴子，吱哇乱叫的声音却很像狗。

这玩意看见死马两眼放光，冲过去抱着马嘴使劲吹气。自己的躯体逐渐缩小透明，直至消失在光天化日之下。

众人还没有反应过来，死马便抖擞着站起身来。一阵阵激昂嘶鸣声过后，扎进老赵的草料房怎么都拽不出来。

固奇之，厚加资给。

走到庐江，郭璞又没钱花了。

他直接上门找当地太守，让他准备好工资卡一起跑路。老胡的事业正值平步青云，反对来场说走就走的旅行。

郭璞看见跟这人没法讲理，便从兜里摸出铜板抛在地上。他蹲着讲解卦象显示系统，老胡端着茶杯呵呵傻笑。

孟康安之，无心南渡。璞为占曰“败”，康不之信。

郭璞没能搞定太守，却看中人家里的小婢女。他躺在床上辗转难眠，琢磨着将撒豆成兵技术应用于拐卖妇女。

趁着大半夜鸡眠狗卧，郭璞悄悄扛起一麻袋黄豆。他沿着太守府苑的墙根绕圈圈，边走边念念有词的撒豆子。

第二天清晨，胡太守起床刷牙吃早餐。

他感觉背后老有人跟着，猛然转身只看得头皮发麻。数千个红衣小人冲他呵呵傻笑，一眨眼却又什么都没有。

老胡还以为视网膜病变，但是各项检查指标正常。他怀疑家里有些不干净的东西，连忙去请郭大师设坛做法。

郭璞端着罗盘走走停停，最后指着小婢女说道：君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。

郭璞早已派人过去蹲点，低价收购惶恐不安的婢女。然后画张灵符丢到井里，红衣小人们手拉着手排队跳井。

先故意制造问题，再出面解决问题，提升收益之外还能收获良好口碑，这好像是人神鬼三界通吃的套路。

璞携婢去，后数旬而庐江陷。

311年，匈奴攻破洛阳皇城，史称永嘉之乱。

中原百姓和铁骑屠刀赛跑，形成华夏历史上第一次大规模南迁，有些人倒在血火之中才想起郭璞的远瞩。

天才和疯子只有一步之遥，相信和怀疑只在一念之间。脑海里的思绪失之毫厘，投射进命运中往往差之千里。

宣城太守殷祐，第一时间聘请郭璞当参军。

山中有未知生物，按卦名之，是为驴鼠。

城里的鼯鼠游行，妖人称制，寻亦自死矣。

县区冒出四棵怪树，此木不曲直而成灾也。

看着郭璞了然于胸的欠揍表情，有些人只敢在心里犯嘀咕：这货究竟是无所不知，还是一本正经地胡说八道？

神鬼传闻不会有标准答案，在传播过程中变得愈加离谱。迷惑信众亦或蓄谋造势，根源在于内心裂缝的大小。

啥！郭大师骑着驴鼠驱赶鼯鼠，啃掉无锡县的四棵怪树？

王导听闻郭璞的才华名声，便邀请他出任首席参军，郭璞上班第一天就奉劝领导：做人莫装比，当心遭雷劈。

你驾着马车向西走十里，左手边有棵千年老柏树。截取一段和身长相等的枝干，抱回家放在经常睡觉的炕上。

数日果震，柏树粉碎。

盘点历史上的五位传奇风水师！你觉得谁最厉害？

说起风水师，在中国历史上出现过不少颇具传奇色彩的风水大师。他们推动了风水学的发展，关于他们的神机妙算相地之术的故事也为后人所称颂。我们来盘点下古代著名的5位风水大师！

1、郭璞

郭璞是魏晋时期人，相地风水术宗师，风水学鼻祖，“风水”二字最早就由他所提出。郭璞所著的《葬书》，被奉为白事宝典，对后世的丧葬文化产生深远影响。郭璞母亲去世后，郭璞将其葬于河边，此举被百姓大骂不孝。因为当时的河道经常发大水，百姓认为郭璞将母亲置于险境。然而自从郭璞母亲被埋葬之后，河道再也没有发过水，曾经凶险的地方居然变成一块“风水宝地”！百姓无不称奇，对郭璞的风水学造诣均赞叹称奇。郭璞还有两个传奇预测故事，其精准预测自己的死期，及三百年后的统一。

2、李淳风

李淳风是唐朝人，自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学等。17岁时便追随李世民，为唐王朝鞠躬尽瘁40年，精通天文阴阳、道家之说。李淳风是世界上第一个给风定级的人，所著《乙巳占》将风划分为八级，是世界气象史上最早的专著。他和袁天罡所著的《推背图》以预言准确而著称于世。

3、袁天罡

提到李淳风就不得不说袁天罡，同为唐朝人，年少时孤苦贫寒，喜欢做学问，精于相术。据新旧唐书记载，袁天罡曾遇见武则天母亲杨氏，当时武则天尚年幼，杨氏请袁天罡帮忙看相，但故意将武则天打扮成男孩模样。袁天罡看到武则天之后大为惊叹：“可惜为男子，若是女子，日后可为天子。”后面武则天成为一代女皇的故事大家都知道了。

4、杨筠松

杨筠松是唐朝著名地理风水学家，黄巢军攻破长安后，杨筠松离京出走，扶危济困，因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人送其外号“杨救贫”。其风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，倡导人与自然和谐相处，在地理堪舆学上具有极其崇高的地位。

5、赖布衣

赖布衣在北宋末年九岁便高中秀才，后任国师，因受奸臣秦会陷害，游走民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，常与青山白云为伴，人不见其踪。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。

以上五位古代风水大师，你觉得谁最厉害呢？

80后女“风水师”的真实生活，月入2万，称风水不是骗人的

一命二运三风水，四积阴德五读书。中国人自古迷信，风水命理学说深入人心，时至今日，虽然许多人已经明白所谓的风水命理中有太多的水分。

但仍有许多人深信不疑，因此也催生了一个庞大的商业市场，人们对“风水师”的印象往往都是仙风道骨的世外高人模样，那么，“风水师”究竟是怎么一个职业呢？

王蓉其人

王蓉是一名80后“风水师”，与人们印象中白衣飘飘、仙风道骨的高人不同，她个子娇小，外貌清秀，若不特地介绍，很少有人能想得到她的职业竟然是“风水师”。

王蓉本科时学习的是摄影，在西安建筑科技大学读完建筑美学研究生之后，她发现这条职业道路并没有想象中那般简单。

由于建筑美学是一个相对比较冷门的专业，在找工作时并不具有特别的优势，许多面试官也是第一次听说这个专业，常常向王蓉提出一些与工作风马牛不相及的问题，在面试过程中，王蓉谈着谈着就变成了给面试官普及风水命理知识。

在找到一份与专业无关的工作后，王蓉拿着只能勉强糊口的工资，日复一日地做着自己不喜欢的事情，乏力感如潮水般不断向王蓉袭来，她每一天都在想，这种生活真的是自己想要的吗？经过深思熟虑，她最终决定放弃这稳定却贫瘠的生活，选择自己创业。

王蓉自幼便对风水命理学说具有强烈的兴趣，经过本科四年的摄影课程和研究生时期对建筑美学的学习，王蓉在拥有过人审美水平的同时，还掌握了扎实的建筑专业知识。

在开始创业之后，经过一段时间的耕耘，王蓉凭借极强的个人综合能力和周到的服务获取了许多订单，生意逐渐红火起来，收入也随之蒸蒸日上。

很快，王蓉月入从九百，到六千，一直上升到了两万，甚至更高。在风水业界，懂风水的人往往同时也会有深厚的国学功底，但是他们却对建筑学不甚了解，而现在的建筑师群体中多对风水学知识不屑一顾，更别提是去学习了。

在这种情况下，既懂建筑，又知风水，甚至审美水平也颇高的王蓉就成了地产商眼中的香馍馍，请她去看风水的客户越来越多。

在积累了一定资金之后，王蓉租下了一套房子来开办自己的工作室，决心要将古老的风水学说推广出去。

“风水师”生活

作为风水师，王蓉的真实生活其实并没有想象的那么神秘，她最主要的工作就是利用风水测算工具与建筑学理论来承接服务项目，大到面积超过几百亩的楼盘用地，小到一家店面一个居室。

她的工作状态常常是拿着罗盘去到客户指定的地点，逐地逐处进行测算，然后绘制设计方案图纸，在与客户的交流沟通之中不断对方案进行修改和优化，最终得到客户理想的设计样式。

有一次，陕西的一个客户聘请王蓉前往榆林看风水。

一早，王蓉便带着罗盘直飞榆林，到达目的地所在的佳县之后，王蓉便抱着罗盘在黄土高坡上翻了两座山，爬了几面坡，来来回回不停地用罗盘进行测算，她始终认为风水并不是骗人，风水学说的源头正是在黄土高坡，其中，最能体现中国人风水智慧的建筑便是窑洞。

黄土高坡上的窑洞建筑看似粗糙荒凉，但实际建造十分讲究，在全世界各种各样的传统建筑中皆是独树一帜，无论是从建筑选址还是设计风格，都是中国传统建筑风水学的重要实物典范。

窑洞是根据黄土高原土层本身直立性强，渗水性差等特点，因地制宜，凭山而建，倚着悬崖来挖出来供人居住的，体现了黄土高原的特色风情文化。

风水学说真伪之论

《黄帝宅经》中曾道：宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉。若不安，即门族衰微。自古中国人无论生死都十分重视居所的风水，生时住所要坐北朝南，死后亦要葬在依山傍水之处，在选择住处之时更是十分谨慎，对于房屋设计、朝向、桌椅摆放都有诸多讲究。

比如房子不能建在山崖之下，也不能住在路的尽头，大门不能正对马路，门口不可栽种大树，甚至楼层也不可以建得太高……

实际上，种种教条规定，已经不再适用于高速发展的现代社会了，所以也有很多人不再相信建筑风水，许多人都将风水与算命看相混为一谈，觉得无非都是坑蒙拐骗的套路，但是王蓉却说风水绝不是骗人，中国传统风水学说。

在古代名为称堪舆术，在古人生活中是一门重要的建筑学问，以天、地、人之间的和谐关系为目的，以天文、地理、人文理论知识为工具，观天察地，聚水避风，水聚风起，风生水起，往来循环，凝聚生气，将人与自然的关系落实在人的日常居住生活之中。

比如西北高原居民住在窑洞，北方人居住于砖瓦房，而云南人则盖起了吊脚竹楼，这些都是根据当地气候环境与生活习惯所设计建成的，正是一方水土养一方人，各地建筑都会具有其独特风情。

王蓉认为，风水是中国人的传统生存智慧结晶，是运用天文、地理、人文相关知识来帮助现代人住得更好、更有品味的重要工具，接下来她也计划在现有的基础上进一步扩大工作室的规模，让更多人了解、接受建筑风水学。

三百六十行，行行出状元。笔者认为，王蓉曾经尝试做普通的、常规的工作，但是内心的声音，最终还是将她指引到自己兴趣所在的领域，如果对工作没有热爱，便很难全情投入地发展自己的事业，希望所有人都能对自己的职业有热情，对自己的人生有期待，心中有火，眼中有光。