八字拜干娘 八字拜干妈

客家人常说的“过房”，到底是什么？

客家人“过房”习俗一般有几种

卖乖、安乖、立嗣（真过房）入赘（入屋）、鼎两房等

安乖（过继）、象征性过房

安乖（过继）主要目的是让孩子健康成长，大体有以下几种情况：有些小孩出生后身体虚弱多病或经常啼哭，客家人会认为是自己家族不够兴旺（小姓），要过房给他人沾点好风水；有些家境虽好，但小孩生辰八字与父母“相冲相克“，过房给生肖相合的人家后，就能避免；有些小孩人生得精灵、活泼可爱，对方要求过房以开心逗乐。

安乖（过继）时，生父母带上庚书（嗣贴，即生辰八字），小孩、三牲（猪、鸡、鱼）、果品，以及长命草、柏树叶、布带9尺（意指长命百岁、带子带孙）贴上红纸，到干爸干妈家中祭拜祖宗，吃过饭后即可带小孩回家。安乖后，小孩叫过继的父母为干爸干妈。干爸干妈要配一付碗筷、一碗米和衣服裤子送给干儿女。安乖随意性很大，过房双方彼此相交甚欢则可频繁交往，交往不快也可随时淡忘。

立嗣（真过房）

立嗣一般都是在宗族内和兄弟叔侄或亲戚朋友中进行。其最主要目的是：延续“香火”、继承家产和有人送终。立嗣一般在族内兄弟叔侄或亲戚朋友，生有二三个男孩的人同意将其中一个男孩过房给未生男孩的人家，接受男孩的人家叫立嗣。

立嗣手续比较繁琐，大体为：双方商议，请中人议定条件，择吉日请继子亲生父母、母舅以及双方叔伯等人到家，证人具写“契书“，亲房叔伯、中人、执笔人签名画号作证，继父子关系就算确立。家族编修族谱时，以此据为凭，小孩的名字方能录入族谱。

过继文书

入赘（入屋）

入赘是指只生女儿未生男孩的人家，为了香火和家业的继承以及晚年有人照顾而招女婿入赘（即男到女家生活）。此外，男人过早辞世由妻子招郎入赘，这类男子入赘后有些须按女子前夫姓氏改姓。

一子顶两门（鼎房）

是指在两个亲兄弟中，只有一个有一独子，另一兄弟无子，为了防止无子的兄弟绝户，经两家协商同意，让有儿子的兄弟的独子同时继承两家的宗祧，两边各为其娶一房妻子，两房妻子所生之儿子各为两家祖父母的嫡孙，分别继承两家的财产，分别延续两家的香火，故称为独子兼祧，俗称一子顶两门。

此外，旧时客家人还有过房给“神仙“的。孩子与家长来到拜认物（如村中人认为有仙气的大树、大石、菩萨、觋公巫婆等）前，供奉祭祀用品，禀明小孩的姓名和生辰八字，燃香烛钱纸跪拜，并向东南西北四方跪拜祈福。

无论是卖乖、安乖、立嗣，还是入赘、顶两房，都要履行一种俗礼，即写庚书（嗣贴）、祭拜天地、拜祖宗和摆酒宴请亲朋及族中长老。旧时的客家过房习俗带有浓厚的封建迷信色彩，随着时代发展，这种陋习已基本被破除了，据说只存在于一些边远地区。

来源：全球客家人

见习编辑：廖锐

编审：谢东宸

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毛主席出生后拜了两位干娘，其中一位竟是巨石，乳名亦与此有关

前言

在家中本不是长子，奈何那个医疗条件极度落后的时代，的母亲文素勤，用8年时间所养育的两个孩子都夭折了。

图丨三兄弟和母亲唯一合影

所以，当刚刚来到这个世间时，他的母亲生怕他像两个哥哥一样“根基不稳”，直接带着还在襁褓中的，为他一口气拜了两位干娘。

而的乳名“石三伢子”，就和他其中的一位干娘有关。

根基不稳拜干娘

的母亲文素勤，小名文七妹，（1867-1919），是一个普通的农家女。

她中等身材，容貌端秀，圆脸庞，宽前额，有一双聪慧明亮的大眼睛。因为她在家中排行第七，家人和邻里便叫她文七妹。

图丨毛主席的母亲——文素勤（乳名文七妹）

13岁那年，文素勤与的父亲毛顺生订婚，那时的毛顺生才刚刚10岁，还处在一个天真烂漫的年纪。

5年之后，也就是大清光绪十一年，公元1885年，18岁的文素勤与15岁的毛顺生正式结为夫妻。

根据在韶山的老人们回忆，在故居的父母卧室内，里面大衣柜和抽屉桌，都是当年文素勤成亲时带来的嫁妆。

结婚之后，生儿育女，传宗接代，这是当时旧社会女性的最大责任。

图丨毛主席故居中，主席父母的房间

但如果一位妇女长时间没有怀孕，或者只生女儿不生儿子，那她在婆家的地位就会变得一落千丈，打骂体罚都是正常不过，甚至可能会被赶出家门。

作为毛家的媳妇，文素勤是多么希望早日为毛顺生生下儿子，让自己的公公开开心心地抱上孙子啊！

而毛顺生又是毛家这一代的单传，这越发使文素勤感到自己责任重大。

毛家香火能否延续，后继是否有人，完全寄托于她一人。

但在接下来的日子中，让文素勤痛苦万分的日子来了，并不是不能生育，也不是不能生儿子，而是文素勤在8年内所养育的两个儿子，都在幼年时夭折了！

图丨毛主席的父亲——毛贻昌（字顺生）

这样多舛的命运结果，对一位母亲来讲是无法忘怀的，那时的文素勤整日里都在唉声叹气，干任何事情都打不起精神来。

直到有一天，文素勤突然想起了自己小时候听长辈们讲过的送子观音的故事，也想起了小时候跟随祖母和母亲去慈悦庵、白莲庵礼佛上香的往事。

看到寺庙里进进出出的男男女女，再想到自己的不幸遭遇，文素勤下定决心，只有皈依佛祖，才能保佑自己未来的儿子一生平安。

一想起夭折的两个儿子，文素勤就痛不欲生，但为了毛家的后代，她必须坚强起来。

图丨1919年，在长沙

也许是文素勤的事情感动了上苍，终于在1893年12月26日，她终于生下了她的第三个儿子，也就是。

随着儿子的健康降生，文素勤之前的忧郁都被喜悦冲散，但没过多久，文素勤又开始忧虑起来。

之前的喜悦是终于盼到了儿子健康出生，但现在忧虑的是，害怕会像他的两个哥哥那样“根基不稳”。

没错，文素勤认为自己两个儿子的意外夭折，都是因为“根基不稳”所导致的。

所以，为了保佑小平安长大，文素勤除了向观音菩萨“许愿”，并虔诚地吃“观音斋”外，还打算让小一口气拜两位干娘。

图丨的画像

说干就干，文素勤抱着刚刚出生不久的，就回到了娘家唐家圫长住。

因为的七舅妈赵氏子女很多，而且个个都长得健壮如牛，文素勤便要拜七舅妈赵氏为干娘。希望用七舅妈的福气，来庇护他能健康长大。

而慈祥的赵氏也十分乐意，她将视为己出，关爱有加。

的七舅文玉瑞，自然而然就成了的“干爹”，他将与自己的孩子们排列在一起，期望和其他兄弟们一块顺利地长大成人。

文素勤为祭拜了一位干娘，但心里还不放心，所以又让拜了另一位干娘。

图丨毛主席认的石干娘

不过这位干娘可不是一般人，当然了它原本也不是人，而是一块具有无比神力的巨石，所以当地人又将它叫做“石观音”。

这座石观音位于韶山滴水洞，通往毛洋乐外婆家唐家圫的必经之路上。

从滴水洞翻过龙头山，再往细看龙潭托，才能看到有这一块拔地而起、高十多米的天然巨石。

这块巨石是由大小两块组成，在它们身后还有一股终年不绝，长流不断的泉水从山洞中潺潺流出。

老人们传说，这个地方曾经有过妖魔鬼怪专门危害百姓，忽然有天来了一位老神仙，不知从何处搬来这块巨石，直接将那些妖魔鬼怪镇压在这巨石之下，保护了这一方平安。

图丨毛主席小时候认得的“石干娘”

后来，当地的百姓们就把这块石头当作那位神仙来祭拜，还给它取名叫做“石观音”，并在巨石上建了一座小庙，名曰“雨神庙”。

公元1881年，也就是光绪七年的《韶山毛氏二修族谱》上刊载了一幅木刻“解山图”，石观音在图中刻有标记。

有一天，的母亲文素勤抱着他，还带香烛供果等东西，虔诚地来到石观音面前供食进香，作揖叩拜，最后扶着跪拜石观音为自己的“干娘”。

因为排行老三，所以他的乳名叫做“石三”。

从这以后，“石三伢子”的乳名，就在当地的乡亲中传开了，甚至在离开韶山之前，他们只知道“石三伢子”，而不知道。

中华民族对石头的“感情”由来已久，毛父也将功劳归结到此

拜巨石为“干娘”，这与中国民间沿袭已久的，对石头崇拜大有关联。

石神观念及石头崇拜的产生，其实有着多方面的原因。

原来从上古时始，石头就开始用于狩猎、宰杀、切割等用途。

在人类的进化过程中，战争一直伴随着人们，当时的人们逐渐发现，石头还是一种具有进攻性武器。

图丨石器时代的石头工具

在战争进行到关键时刻，如果有一方以石块为武器击败了对方，获胜者就会对击败敌人的石头怀有特殊的感情，并且会将它当作上天赐予的神石。

这些理论并不是无的放矢，羌族先民迁徙到现在的四川松潘、茂汶等地之后，就与当地居民发生了战争。

那时的羌人主要以白石为主要武器，打败了原始居民，让自己的族群成功地繁衍生息。

所以，羌人十分感激白石，并将之奉为保护之神，每家每户都会在屋顶上供奉白石。

还有一种说法是，当时的人们发现，石块与石头摩擦能够点燃火焰，但我们的祖先并不知道其中的真正原理是什么，他们就将这一神奇的现象，归结到了天神赋予了这些石头神力，它们当然也是有灵性的。

图丨让古人奉为图腾的石头

另外的一种说法是，每当有陨石从太空落到地球，当时的人们就会感到十分神奇，他们会以为这是天神扔下的石头，从而将这些石头当作为神石供奉起来。

最后一种说法是，有些巨石由于大风或地壳运动等原因，突然改变之前的姿态，这些都会让古人感到惊奇和崇拜。

而根据我国众多的史料显示，人们赋予石头避邪驱魔的神力，本身就是基于石头的自然性质。

石头坚硬，能让手无寸铁的人类获取更多的猎物，在争夺资源和各种战斗中能致人死亡。

图丨拿着石头的毛主席面带笑容

所以远古的人们认为，那些妖魔鬼怪和人类一样，也有人或动物一样的躯体，既然石头能打死打伤人和动物，那么它也一定能打伤或打死鬼怪和病魔，让人的生命得到延长。

这四种说法，差不多包含了我们的祖先为什么会对各种石头进行供奉的原因，甚至让毛主席也有了这种亲身经历。

不知是心理作用还是真有其事，自从幼年的认了“石观音”为干娘后，家里的所有事情都平顺起来。

尤其是的父亲毛顺生，年轻时的他为改变自己和家庭的生活现状，办法不外乎就两条，一是读书参加科举，第二条就是当兵，这也是那个时代大部分人的选择，通过战功来谋取一官半职。

图丨和父亲、堂伯父、弟弟合影

从小只读过两年书的毛顺生，也知道自己几斤几两和社会现状，所以他和普通人一样，希望通过当兵来实现做官的梦想，最不济也能积攒些家财，让文七妹和孩子们将来的日子好过些。

但事与愿违，毛顺生的当兵经历并没有让他实现他梦寐以求的东西，就连钱财也没有积攒下多少，如果要说收获，那就是多年在外增长了一些见识。

在外打拼的毛顺生好像明白了什么，他毅然回到了他离别多年的家乡，他想凭借自己的能力，置办起一份家业。

那时的人们都是面朝黄土背朝天，一年辛辛苦苦地干下来，却连糊口银子也赚不到。

图丨毛主席回到家乡和乡亲们聊家常

打开眼界的毛顺生没有将所有精力都放在种地上，他一边打理田地，一边在做点小买卖。

没几年，精明能干的毛顺生就将他父亲，也就是的爷爷，当年抵押出去的田产都给赎了回来，家境也渐渐殷实起来。

再加上，文七妹回家将拜了“石观音”为干娘的事情告诉了毛顺生，这让毛顺生也渐渐觉得，“石观音”是真的显灵了。

到了10岁的时候，毛顺生家中已经有15亩水田，按照后来的划分，这一下就成了中农。

图丨毛主席再回韶山冲

就靠着这十五亩上好的田地，毛顺生开始将家中吃不完的水稻用石墨加工成大米去县城出售，这可要比直接买水稻的利润要大十倍。

看到希望后，文七妹也喊来娘家的亲戚前来帮忙，渐渐地毛顺生贩卖稻谷，从十几担用肩膀挑，到用小车拉，最后发展到需要雇佣船只，可见规模的大小。

积少成多，毛顺生的家财慢慢积攒起来，田地也从十五亩发展到了二十二亩。

家里有粮遇事不慌，兜里有钱那就要让它变得更多，毛顺生将目光投向了湘潭县城。

湘潭县城可以说是湖南、江西、广东，三个省份的水陆交通枢纽，从19世纪70年始，国外的商品都要经过广州运到湘潭，再运往全国各地。

图丨上世纪的湘潭县城

内陆的产品想要出口，也自然必须要经过湘潭。

当时的湘潭在进出口的商业刺激下，各类工人超过十万之众。

到了1905年，英国公司的货轮出现在湘潭的水域，专门行驶于长沙和湘潭两地之间。

西方资本主义的闯入，让当地原本脆弱的农村自然经济瞬间地解体，商品经济却在这种刺激中得到了快速发展。

一时间，大部分老百姓组成的经济体破产，只有一少部分人通过经商获得了发展壮大的机会，而毛顺生就是这一少部分中的其中之一。

毛顺生的身体原本很健壮，但因为早年间的奔波、劳累外加舍不得吃穿而过早地衰老了。

图丨1920年，组建湖南主义小组

1920年1月23日，毛顺生就因得了急性伤寒而去世，享年50岁。

毛顺生去世时，27岁的正在北京从事“驱张运动”，对父亲的突然病亡一点也不知情。

所以，父亲的后事都交到了毛夫妇手中。

知道在干大事，他的老师毛麓钟为他代写了一副挽联：

决不料一百有一日哭慈母而哭严君血泪虽枯恩莫报

最难勘七朝连七夕念长男更念季子儿曹未集去何处

未能给老父送终，这成为毛主席一生遗憾，也让他感到深深地自责。

图丨（左四）在北京时的照片

父亲为这个家操劳一生，虽然有这样那样的缺点，但一切都是为了这个家，为了他们兄弟三人。

成年后越来越理解自己父亲，尊重自己父亲。

1921年春节期间，回到家中的对弟弟毛说道：“父亲死的时候我不在家，我后来才知道，他老人家是急性伤寒去世的，棺木还是借来的，你们操心费力了，而我却没有尽到孝敬之心啊！”

我的干娘还没来，我们是不是再等等

尤其到了新中国成立之后，毛主席更加喜欢回忆往事。

在1951年5月接见表兄文运昌等人时说：“我小时候有个乳名叫石三伢子，我母亲那时候还是很迷信的，请人算了我生辰八字，结果说我八字大，不拜个干娘难保平安。”

图丨毛主席在挥手向群众致意

毛主席喝了口水继续说道：“有一次母亲带我去外婆家时，路上发现了一块人形巨石，当即就叫我跪下磕头，拜那块人形巨石为干娘，因此母亲又给我取了个小名‘石三伢子’，父亲也认为这是好事。”

到了1959年6月，毛主席再回到韶山，为了让乡亲们吃顿好饭，他就在当地的招待所准备了几大桌饭菜，请所有乡亲的客。

随着饭菜准备妥当，前来“赴宴”的乡亲们也都准时赶到，主席身边的工作人员看了看四周，在心里默默数了数人数，便轻声告诉毛主席：“主席，乡亲们都来齐了，我们可以开始了。”

图丨毛主席回乡为父母扫墓

随着工作人员话音落下，只见毛主席站了起来，举起酒杯环顾四周，好像在找什么人。

毛主席见大家感到诧异，便开口解释道：“今天，家乡的各位父老乡亲都到齐了，只差我干娘没来呢，我们是不是再等等呢？”

毛主席的话可谓是出语惊人，在座的可以说都是毛主席的亲戚，有的甚至是看着毛主席长大的，除了毛主席的七舅妈赵氏，但赵氏已经去世三十多年了，不可能死而复生了吧。

图丨青年时期的

毛主席见家乡的父老乡亲们都不知道这件事，也就没有多说什么，只是哈哈大笑地说道：“大家吃菜、喝酒，我们不等啦！”

说着，所有人都动起了筷子，可是毛主席的话让人有了疑问，难道还有什么是大家不知道的？

几个想一探究竟的年轻人相互商量着什么，最后他们派出了自己的“间谍”，一位年龄大约在个位数的小姑娘去问毛主席。

精干胆大的小姑娘走到毛主席身边，直接问道：“主席爷爷，您的干娘是哪一个呀？”

图丨毛主席和孩子们在一起

听到有个稚嫩的声音问自己问题，毛主席放下筷子，开心地抱起小姑娘放在自己腿上，就开始讲述自己的问题。

看着毛主席准备给大家伙解释，所有人都悄悄地放下手中的筷子，竖起耳朵开始听自己不知道的那位干娘是谁。

但毛主席可没管那么多，看着自己怀中的小女孩儿，直接大手往西边一指，说道：“我是那个山坳里石头的孩子，你又是谁家的孩子呀？”

图丨湖南长沙橘子洲头的毛主席石像

原来，毛主席讲的就是自己儿时母亲让自己拜的石观音，但这件事是毛主席小时候发生的故事，更何况发生在外婆家，所以就算在当时的韶山，知道的人也屈指可数。

聊城渐行渐远的“认干亲”习俗

本报记者 陈金路

莘县退休教师王发社绘制的“认干亲”民俗画。受访者供图

很多年轻人对于“认干亲”或许并不熟悉，但事实上，“认干亲”的传统由来已久，不但在聊城有，而且在国内很多地方都存在。只是近些年来，随着生活水平、医疗条件的提高，“认干亲”的习俗渐渐淡出了人们的生活。“‘认干亲’的现象现在还有，只不过比之前少多了，在某种程度上说，这种习俗是历史的产物。”11月15日，原市史志办副编审汪庆峰对记者说。

莘县65岁的退休教师、《鲁西民俗画》作者王发社说，莘县现在还有“认干亲”的现象，但不多了。王发社说，以前莘县“认干亲”的形式大致有6种：一是，孩子母亲没有奶水，另找奶妈喂养，孩子就认奶妈为“干妈”；二是，两家关系密切，甚至是世交，其中一家有儿无女或有女无儿，而另一家正好有几个女儿，或者几个儿子，这样，就让其中的一个女儿或儿子认另一家的父母为“干爸”“干妈”；三是，一家孩子少或无孩子，另一家孩子多的，孩子多的这家就让其中一个孩子认无孩子或孩子少的那家的主人为“干爸”“干妈”；四是，单门独户的孩子认大家族中的一家主人为“干爸”“干妈”，这样单门独户的这家人就像是融进了大家族，以此拉近与周围人的关系，避免被人欺凌；五是，孩子生下来体弱，认个健硕的“干爹”“干娘”，以求孩子健康成长，还有的甚至会拜年代久远的石磙、古树等为干亲，以期孩子的身体强壮；六是，认在当地名望较高或家庭殷实的人为“干爹”或“干娘”，以求让孩子有个好出路或有更好的前程。

其实，以前“认干亲”的情况不仅仅是王发社所说的几种，还有其他很多情形，比如孩子出生后不久，父母就请人看八字，如果孩子与父母“相克”，为了避免灾祸，往往就以“认干亲”的方式来“化解”，以期家庭和睦。旧时民间有“双爹双娘，福大命大，逢凶化吉，遇难呈祥”的说法。还有一种情况是，有的是因为老年得子或几代单传，即便孩子有姐妹，也要让独子认人丁旺盛之家的父母为干亲，以期孩子一生平安。

聊城民间文史学者刘洪山谈及“认干亲”时说，他知道的“认干亲”有两种情况：一种是这家无儿无女，也无近亲，但家产殷实，这种情况就会认一个家境贫穷、弟兄多的家庭的孩子当“干儿子”，一来继承自己的家产，二来为自己养老；另一种是，这家人有闺女无儿，这样就找个养老女婿上门为其养老送终，养老女婿上门后要更名换姓，成为主家的“干儿子”。

“认干亲”一般都有一定的认亲仪式。认亲时，孩子的父母要洒扫庭除，备好丰盛的酒菜、香烛和礼物，礼物须是双数不能为单数。认亲当天，孩子的父母请前来认亲的孩子的干爹干娘坐上座，让孩子向干爹干娘行磕头礼，干爹干娘则将带来的礼物、红包赠送给孩子。随后，干爹干娘用从家里带来的碗筷象征性地喂喂孩子，将带来的衣服穿到孩子身上，寓意干爹干娘对孩子有了养育的责任。认亲仪式结束后，两家在一起开怀畅饮，热闹一番。至此，两家成为干亲。此后，逢年过节孩子都要到场，甚至要与干爹干娘的亲生儿女一样为他们养老。

“聊城现在还存在认干亲的事，我认识的一对老夫妻就曾认了干亲。”汪庆峰说，他身边的一对陈姓老夫妻，10年前认了一个干闺女，现在，陈先生夫妻帮干闺女带孩子，接送干闺女的孩子上学。而陈先生家里的大事小节，干闺女和其丈夫都会到场帮忙。

“过去，‘认干亲’时要摆上供品、跪下明誓：小子无能，改姓换名；离爹离娘，养老送终；如有不孝，送官问刑。”刘洪山说，他身边的一件“认干亲”的事，至今让他印象深刻。曾经有一名城西的家境不好的刘姓青年，父亲去世后，他与母亲相依为命。再后来，其母亲也去世，只剩下刘姓青年，生活非常困难。经人介绍，他成为城北一村庄王家的上门女婿，随后举行认亲仪式，刘姓青年更名换姓，并到外地发展，还成就了一番事业。

“认干亲”的习俗长期在民间流传，现如今已渐行渐远，但仍有存在。汪庆峰认为，这种习俗与民族性格、百姓情感密不可分，尽管呈现形式不一样，但目的都是为了孩子健康成长，期望孩子能有个好的未来。