出生地的别称 出生地用古文怎么说

舜的故里在哪里？

舜，姓姚，名重华。传说中的远古帝王，五帝之一，奉为华夏至圣。那关于他的故里有记载，今山西运城市永济，古称蒲坂，是舜帝的都地。舜的出生地在古蒲坂城北三十里，这里有舜帝故里诸冯。《孟子》说：“舜生于诸冯”。 从山西永济的舜都古城蒲坂向北沿河而上三十里，可以找见舜帝故里诸冯。

舜帝的雕像

山西运城舜帝陵

舜帝继位的传说

舜从小生长的环境并不好，家境贫寒，生母去世后，父亲又娶了一个妻子，并生了一个儿子。后来经常受到父亲，后妈和后妈孩子三人的迫害，有一次，舜爬到粮仓顶上去涂泥巴，父亲就在下面放火焚烧粮仓，但舜借助两个斗笠保护自己，像长了翅膀一样，从粮仓上跳下来逃走了。后来，父亲又让舜去挖井，舜事先在井壁上凿出一条通往别处的暗道。挖井挖到深处时，父亲和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又从暗道逃开了。即便这样舜还是不计前嫌，还像以前一样侍奉父亲、友爱弟弟。后来他的美名远扬，当时联盟首领尧的年纪大了，想选个继承人。大伙儿都推荐舜，所以尧把自己的两个女儿嫁给了舜，又让他管理一些行政事务，他都管理的井井有条。

舜帝的历史功绩

传说中，舜登上帝位后，进行了一系列重大改革，他励精图治，修善历法，以法治天下；体察民情，执政为民；积极治理水患，凿山疏河，治理了水患，使得天下百姓远离洪水的困扰，安居乐业；发展农业；德服天下，推行礼仪教化，使社会朝着文明的方向发展。

那关于舜的故里大家还有什么说法呢？

古代的“籍”和“贯”，你知道指的是什么吗？

日常，一谈到籍贯，我们就想到了出生地。不过，这只是现代社会的说法。在古代的时候，籍贯中的“籍”和“贯”却并不是一回事。

在古代的时候，若是说一个人的出生地，只是说“贯”或者“乡贯”“里贯”，而不说“籍”或者“籍贯”。在《隋书·食货志》中就记载说：“其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人。”由此可见，当时说一个人的出生地，并不说“籍”，而只是说“贯”，“其无贯之人”，就是不在此地出生的人，也就是在外地出生的人，被称为“浮浪人”。所谓的“浮浪人”就是无固定住地和无户籍的人。

唐朝大诗人白居易在《新丰折臂翁》一诗中写道：“翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。”白居易在诗中写的“贯”，指的就是出生地，也就是现在说的籍贯。

虽然古代一个人的“籍”与其出生地有着一定的关系，但指的并不是出生地。

在古代的时候，一个人的“籍”指的是这个人的家庭对于朝廷所负担的徭役的种类，也就是说，指的是这个人所从事的职业。比如，承担产盐徭役的那些人户，在唐朝的时候被称为“亭户”。在五代之后，承担产盐徭役的那些人户又被称为“灶户”“锅户”“井户”“铛户”“盐户”等。不过，当时以“盐户”或“灶户”为其通称。

其实，古代以“籍”为标志的户役，在很早的时候就已经出现了。东汉末年至三国时期，以“籍”为标志的户役被称为“士家”；在南北朝时期，又被称为“使作户”“军户”“绫罗户”。唐朝的时候，除了承担产盐徭役的亭户之外，还有承担织造徭役的绫织户、承担建造徭役的工匠户以及承担其他徭役的各种人户。明朝的时候，承担各种徭役的诸种人户就有五十来种。这些人户的户役就是他们的“籍”，也就是户籍。明朝的时候，同一种户役的人户都被编入了一份册籍中。各种户役各有各的册籍，这就是“籍”，地方官就按照这种“籍”来征收徭役。

古代的时候，天下的百姓都属于帝王的当差人户，因此，天下的百姓都要被编入某一籍中去当差。因此，各种各样的人户都有“籍”，由官府向这些有“籍”的人户派定各种专门的徭役，比如，承担煮盐徭役的是“灶籍”，承担做工徭役的是“匠籍”，承担当兵徭役的是“军籍”，承担经商徭役的是“商籍”。

在古代，每个朝代的制度都是“役皆永充”，也就是说，每个人的户籍一旦被官府确定之后，是不能随意更改的，会一直保持下去。比如，拥有灶籍的人就需要世世代代为官府去承担煮盐的徭役，拥有军籍的人就要世世代代为朝廷去承担当兵打仗的徭役。

来源：《阅读时代》2022年第09期

原标题：古代的“籍”和“贯”

作者：佚名

责编：何建娇

编辑：邓汝濛、倪杰（实习生）

这些古代的地理位置你还认识吗？盘点四个现代已经不用的地理称呼

中国人注重乡土，对于自己的故乡有浓厚感情；同时，中国疆域非常辽阔，所以中国人说故乡首先会说到自己是来自某个“区域”，一般来讲这个“区域”是“省”（当然，东北例外，这三省因为特殊的历史和人文通常成一个整体），不过，除了“省份”之外，中国的区域还有其它称呼，这其中有的还在用，比如“关东”（山海关以东，指东北）；岭南（五岭之南，指两广）；有的被一些省份作为自己的“雅称”，比如齐鲁（山东），三湘（湖南），三秦（陕西）。

但是也有一些地名，由于特殊原因，现在用的已经非常非常少的，甚至已经完全消失，现在说起来，还带有些古风味道，这里就来说四个。

一， 两浙

“两浙”，这也是一个传统的地理概念，“两浙”是哪里？是浙江吗？它是古代的“浙江”，并不是现在的“浙江”，唐肃宗时，把江南东道分为浙江西道和浙江东道和福建道，所以浙东和浙西地区后来被称为“两浙”。

不过这里“浙东”和“浙西”合起来并不是现在的浙江，它的辖境其实大致为今天苏南、皖南、上海及浙江全境，狭义上的“江南”，也就是“苏南浙北”，甚至整个吴语区都在里面。

所以，“两浙”可以认为是“江南”的代称，并不单指现在的浙江，而是包括了苏南和上海。

宋代在以前吴越国的地名设置了“两浙路”，这个一级行政区划下辖十四州，大致包括今天的浙江省全境，江苏省的镇江市，苏锡常地区和上海市（不含崇明岛）、福建省闽东地区，北宋熙宁七年（1074年）。这里曾分为两路，又合并，后又有一次拆分合并，南宋又将其分开。

对了，北宋末年两浙路发生过一件很大的事情，就是著名的“方腊起义”，你去翻翻《水浒传》，里面涉及的地名都是两浙路的。

那“浙”后来怎么缩到今天的“浙江”一省了呢？这其实是明朝的情况，朱元璋搞了一个南直隶，硬生生地将吴语区分成了两半，一边是浙江，一边是现在的苏南地区；而浙江也再没分离，所以久而久之，现在“两浙”一个词已经基本不用了

二， 江右

“江右”是哪？其实基本可以理解为现在的“江西”。

可能有人要问了，“左西右东”，“江西”不应该是“江左”吗？但是古代大部分地图是从北往南看的，上南下北，所以相反了。

不过，“江右”从来不是中国正式的地理建制，只是一个地理概念，江西在历史文献中常称为“江右”与，这是为了和江东（“江左”）相对应。

但是有意思的是，“江右”虽然没有作为地理概念，但是在人文学方面则出现一大批专有名词，现在还在用，比如，江西人绝大部分属于“江右民系”；古代江西的商帮被称为“江右商帮”；明朝江西籍贯的大臣团体被称为“江右党”。

别看今天的江西实力不强，所以存在感不高，但是在中华民族的人文底蕴上，江西是相当高的一个省份。

现在别说外省，可能很多江西人都不知道“江右”是指自己的家乡，因为江西即使是官方现在也很少把“江右”作为自己的雅称，江西人给自己新造了一个雅称——“赣鄱大地”，现在江西人听到的自己家乡的美称一般是这个，但这其实是上世纪90年代才新出来的一个说法，

三， 关西

《水浒传》中鲁提辖拳打镇关西是相当精彩的章节，但是这“关西”指的是哪里？现在哪个地区被称为“关西”呢？

既然有“关西”那自然有“关东”，这个“关东”指的可不是“闯关东”的“关东”，指东北，这里的“关东”出现的要早很多，“关”指的也不是“山海关”，那个时候东北一片还没啥问题，反而因为关中一带是国家中心，所以“潼关”很重要。

这里的“关西”指的其实是“函谷关”或“潼关”之西，也就是旧秦国的地方，现在的陕甘一片。

到了元明清三朝，因为西北彻底边缘化，定都在华北的北京，所以“关西”的说法便基本被取消了；而山海关的军事地位大幅提升，所以“关”改成特指“山海关”，“关东”开始指东北，但旧的“关西”已经没有了，因为你不可能找到一个和东北地区对应的词。

四， 河内

这里的“河内”指的不是越南首都河内，而是中国古代一个地理概念和行政区划名。

中国古代的“河内”指的是黄河凸处以北的部分地区，古代中国有“三河”之称：河内，河东，河南，这三河分别为夏商周王朝腹地，加起来基本就是中原，也就是今天的河南及其附近部分地区，那当时“河南”指的是什么？当时的河南指的仅仅是今天河南洛阳一带。

中学课本里《寡人之于国也》不是有一句“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内”吗？

西汉后来在这一片设置了三个郡，河内郡大概包括太行山东南与黄河以北，是现在的河南北部、河北南部和山东西部。

作者：云帆

有不少表格需要填籍贯，什么是“籍贯”？现在还有意义吗？

关于“籍贯”，是大家每一个人时常都会用到的一个概念，比如当我们考上入学、毕业求职、参加工作、申报户口、申请贷款等等时，大多需要填写各种各样表格，通常会被要求填写“籍贯”一栏的内容。有不少人常常会将“籍贯”与“出生地”和“户籍”等混为一谈，其实是不对的。那么，大家既熟悉又陌生的“籍贯”，究竟是怎么一回事情呢？有许多表格需要填籍贯，到底什么才是“籍贯”？现在还有存在的意义吗？

所谓“籍贯”，实际上是一个很正规和标准的概念。它指的是本人出生时，祖父的居住地，即“祖居地”，登记填至县级行政区划。在具体实践中，如果不能确定祖父的居住地，就随父亲的籍贯。父亲籍贯也无法确定的，就填写本人出生地。可见，“籍贯”一般是随“父系”的。只有在父亲是外国人或者《出生医学证明》中未记载父亲信息时，才随母亲的籍贯。对于一些特殊情况，比如籍贯不详的弃婴，“籍贯”一栏可填写收养人的籍贯。批准加入中国国籍的外国人，可填写入籍前所在国家的名称等。

从概念的角度，我们也许可以把籍贯理解为“认祖归宗”和“追根溯源”。从人的思想情感上，可以认为籍贯就是一个人的“根”在什么地方。尤其是在如今的现实社会中，人口流动很大，众多的农村、乡镇、县城等地的年轻人，走出家门，闯荡天下，读书就业，参加工作，成家立业，有许多人都在大城市里买了房，安了家，甚至入了当地的户口。到了这个时候，“籍贯”实际上就是帮助他们记住自己是从哪里来的，自己的祖父辈世世代代是生活在哪里的，也就是说自己的“根”是在哪儿的。

这么一说，关于“籍贯”的填写就非常明确了，只要在“籍贯”栏中填写上具体到县级行政区划的相应地名即可。比如“河南省兰考县”、“云南省昭通市昭阳区”等，当然也有具体到地级市的，比如“湖南省娄底市”等。实际上，我们只要依照户口簿上登记的“籍贯”填写就可以了。需要注意的是，不能把“籍贯”填写成“出生地”，因为这是两个完全不同的概念，尤其是对于户口迁移过的人和许多年轻人来说，“出生地”不一定就是“籍贯”的。比如老一辈革命家陈云同志，他的很多简历资料中，籍贯一栏填写的都是“江苏青浦”，而不是“上海青浦”，其原因就是他的祖辈居住地，就是原属于江苏的青浦。

可能很多人都会觉得“籍贯”在现在的社会生活中，已经没有存在的必要和意义了。从一张身份证上，就可以了解到一个人的许多信息了，何况国家也确实掌握着每一个公民的详细资料，似乎“籍贯”实在是可有可无的存在，意义不是不大。也许籍贯的本身没有什么重大意义，但是在当今人口众多的社会里，籍贯却能有助于个人及相关信息的快捷查询，会在很多的社会活动的实践中，起到不少作用的。

随着全国人口流动的迅速加大加快，城市化的推进和普通话的普及，年轻一代中的很多人，从小随父母从农村或小城镇来到大中城市生活，回老家的机会极少，对故乡的印象甚至完全淡化，对家乡的风土人情、民风习俗更是知之甚少，也许早已就忘记了乡音乡情和家乡故土。中国人自古就有“故土难离”、“落叶归根”的传统理念，而“籍贯”就像是一种烙印，能够让我们时刻记住自己从哪里来的，“根”在哪里。所以，“籍贯”即使在现在，也仍然还是有其存在的现实意义的。

我国当代女作家杨沫，湖南湘阴人。她在她的《乡思的朝和暮》中，写有这样一句话：“多少年来，每当有人问到我的籍贯时，我总是这样自豪地告诉对方。”老一辈如此讲究和重视籍贯，足见他们对祖居地故乡的眷恋和热爱，而我们的年轻一代，也应该不忘老家，不忘故乡，热爱家乡，热爱祖国，努力做一个不忘“根”本，饮水思源，有情有义的人。大家以为如何呢？

个人观点，欢迎评论，敬请关注。

古代的“籍”和“贯”，你知道指的是什么吗？

日常，一谈到籍贯，我们就想到了出生地。不过，这只是现代社会的说法。在古代的时候，籍贯中的“籍”和“贯”却并不是一回事。

在古代的时候，若是说一个人的出生地，只是说“贯”或者“乡贯”“里贯”，而不说“籍”或者“籍贯”。在《隋书·食货志》中就记载说：“其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人。”由此可见，当时说一个人的出生地，并不说“籍”，而只是说“贯”，“其无贯之人”，就是不在此地出生的人，也就是在外地出生的人，被称为“浮浪人”。所谓的“浮浪人”就是无固定住地和无户籍的人。

唐朝大诗人白居易在《新丰折臂翁》一诗中写道：“翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。”白居易在诗中写的“贯”，指的就是出生地，也就是现在说的籍贯。

虽然古代一个人的“籍”与其出生地有着一定的关系，但指的并不是出生地。

在古代的时候，一个人的“籍”指的是这个人的家庭对于朝廷所负担的徭役的种类，也就是说，指的是这个人所从事的职业。比如，承担产盐徭役的那些人户，在唐朝的时候被称为“亭户”。在五代之后，承担产盐徭役的那些人户又被称为“灶户”“锅户”“井户”“铛户”“盐户”等。不过，当时以“盐户”或“灶户”为其通称。

其实，古代以“籍”为标志的户役，在很早的时候就已经出现了。东汉末年至三国时期，以“籍”为标志的户役被称为“士家”；在南北朝时期，又被称为“使作户”“军户”“绫罗户”。唐朝的时候，除了承担产盐徭役的亭户之外，还有承担织造徭役的绫织户、承担建造徭役的工匠户以及承担其他徭役的各种人户。明朝的时候，承担各种徭役的诸种人户就有五十来种。这些人户的户役就是他们的“籍”，也就是户籍。明朝的时候，同一种户役的人户都被编入了一份册籍中。各种户役各有各的册籍，这就是“籍”，地方官就按照这种“籍”来征收徭役。

古代的时候，天下的百姓都属于帝王的当差人户，因此，天下的百姓都要被编入某一籍中去当差。因此，各种各样的人户都有“籍”，由官府向这些有“籍”的人户派定各种专门的徭役，比如，承担煮盐徭役的是“灶籍”，承担做工徭役的是“匠籍”，承担当兵徭役的是“军籍”，承担经商徭役的是“商籍”。

在古代，每个朝代的制度都是“役皆永充”，也就是说，每个人的户籍一旦被官府确定之后，是不能随意更改的，会一直保持下去。比如，拥有灶籍的人就需要世世代代为官府去承担煮盐的徭役，拥有军籍的人就要世世代代为朝廷去承担当兵打仗的徭役。

来源：《阅读时代》2022年第09期

原标题：古代的“籍”和“贯”

作者：佚名

责编：何建娇

编辑：邓汝濛、倪杰（实习生）