八字上辈子欠情债特征 八字上辈子是什么转世
孙殿英号称“黑龙精”转世，说：中国的神仙不用怕东洋鬼子
有很多奇葩军阀，孙殿英便是其中非常著名的一个。
孙殿英最有名的事，自然就是盗挖清东陵了，其实，孙殿英还喜欢干一种奇葩事——装神弄鬼，出了不少洋相。
首先，孙殿英的名字，就和“装神弄鬼”有关。
他刚出生时，有个算卦的江湖骗子指着他说：“这个孩子是黑龙精转世，会让你们全家都死光。”
孙殿英的父亲吓坏了，赶紧拿出一块大洋请先生破解灾祸，骗子说：“取个大气的名字就行了，我看就叫孙殿英，字魁元，意思是将来能考中状元，就不怕黑龙精了。”
孙殿英长大后，加入了豫西有名的庙道会，因为眼头儿活，嘴又甜，很快就成为庙道会掌门李老喜最得意的弟子。孙殿英经常说：“千万别惹我，我师父能上天入地，半夜取你的狗头！”
有一次，孙殿英突然想起自己前世是“黑龙精”，就对外宣称，说老子是黑龙精大仙转世，拜我的门下能发大财！那时候的老百姓都没文化，最信这个，一听还有这种神仙，扛米搬面的都来投奔孙殿英。
孙殿英就带着这几百人，满世界乱蹿，今天投靠革命党，明天投靠北洋军。有人问他：“咱们这样乱拜码头行吗？”孙殿英一翻白眼，说：“你懂个屁！不多拜几个码头，军饷从哪来？有钱就有枪，有枪想打谁就打谁，他们就会巴结我们！”
孙殿英后来当上了直鲁联军第14军军长，但他的治军手段还是江湖骗子那一套。如果有人想投靠孙殿英，可以，但条件是必须会背庙道会的“真言”。具体方法是找来朱砂笔，把“真言”写在黄纸上，三跪九叩后，没日没夜地背诵，还要有丰富的表情，如果背错一个字，孙殿英就会说：“你心不诚，回家背熟了再来。”
更可笑的是，孙殿英带兵打仗前，都要找几个跳大神的，宣称是玉皇太帝附身“孙大仙”，然后甩头扭屁股，丑态百出。还别说，那些没文化的丘八就认这个，一看到“孙大仙”神通广大，士气大振，经常能打胜仗。
1932年2月，日军进犯热河，军阀汤玉麟被吓跑了，孙殿英大怒，说：“中国的神仙还怕东洋鬼子不成？都给老子上！立功的，孙大仙找玉皇大帝给你们请功！”
一听能当神仙，大家都叫着往上冲，硬生生和日本鬼子打了七天七夜，日本军官被这群莫名其妙的中队打得晕头转向，还向人打听：“这个孙大仙是什么来路？是张学良的部队还是阎锡山的部队？”被问的人也是稀里糊涂，答不上来。
后来，调孙殿英去甘肃、宁夏、青海三省当屯垦督办，这三个省是马家军的地盘，有个师爷说，咱们的军装容易和马家军弄混，应该有所区别。孙殿英一想，确实有道理，就下令：“所有弟兄的帽子上，都贴一块写上41军番号的布条子。”
于是，将士们头上都贴着一块布条，尤其是夜里行军的时候，把当地百姓都吓个半死，以为是阴兵过路，哭喊声一片。
到了西北，孙殿英又算了一卦，显示大吉之兆，大喜，把签子一扔，说：“什么马鸿逵、马步芳，以后这西北王就姓孙了！”
不过，马家军也不是好惹的，两军打了好几天，孙殿英也没占到什么便宜，最后还被迫下野。
至于这次为什么会失败，孙殿英冥思苦想后，恍然大悟，说：“都是那个狗头师爷出的馊主意，把带41军番号的布条子贴到头上，这不就是说41军到头了吗？”
孙殿英虽然奇葩事一箩筐，但因为他舍得面子，会钻营，谁得势就倒向谁，倒也混得风生水起，一直到1947年，才被我军俘虏，同年死在战犯收留所，活了58岁。
一个人的福报，来自哪里？
为什么有的人一生善良，奔波劳苦却换不来幸福安康？
为什么有的人做事狠恶，轻轻松松却能享尽人生荣华？
为什么？人都是爹娘所生，都是吃五谷杂粮，差距咋就这么大呢？
这个世界有太多的未解之谜。
人是那么的渺小，沧海一粟也罢，蝼蚁也罢，都是说人面对这个世界和自己这一生充满了无能为力且又无可奈何。
庄子说，“知其不可奈何而安之若命。”“然而至此极者，命也夫！”
人对无能为力的、无可奈何的未知之数或者神秘力量，统统称之为“命”。
可是，命为什么是这样，为什么不是那样呢？
这就得说说“福报”了。
福报，有先天的福报和后天的福报。
先天的福报有三个：
一是前世的修行，可以说是先天之气，通俗的说，就是前世上辈子积累的福气。
二是祖辈的荫德，也就是父辈爷爷辈等先辈积累的德行，遗留下来的福气。
三是父母的优良基因在合适的时间和地点的完美结合，也就是父母的福气。
后天福报的有三个：
一是自我觉醒。在某个时间点，或者某个事件，某个地点，一个人在灵魂上意识上完成了一次升级、突破、跃迁。
二是邂逅贵人。贵人就是在某一点助你顺风顺水或者突破难关的人，可以是事业上的，也可以是认知上的。
三是好的时运。简单的说，好的时运就是一个人在合适的时间、合适的地点恰好做了一件合适的事。
先天福报和后天福报结合在一起，就构成了一个人一生的福报。
福报有大有小，有深有浅，就看各自的造化了。
浪漫的求索——八字命理的前世今生(上)：渊源与雏形
八字命理作为我国独特的命理数术，在民间有一定的影响力，为广大群众所熟知，已成为易学领域的重要符号之一。那这门数术是如何产生、发展、一步步走到今天呢？本文通过回溯历史，希望分享给大家八字命理的来龙去脉，揭秘其“前世今生”。
历史如一江大河，总能带给人回忆与邂逅
先秦与两汉：思想奠基与工具完善
命运的概念产生很早，早在先秦时期就有“命”的概念。如《论语》中就有“不知命，无以为君子”的语句。其它先秦典籍中也多次出现了命的概念，可知先民们很早就有了命运的理念。
那命运是由什么因素决定的呢？早期的先民认为是鬼神或者“上帝”(殷商)。周人则更多地从原始神灵向理性现实角度转变，信仰“天”，并创造性地提出了“德”的概念，认为符合了“德”才是天命所归。尤其是经由春秋战国的思辨论证，到了汉朝时，天人合一、天人感应的思想逐渐成为主流，加之东汉谶纬学说的流行，“天”逐渐成为了人格化的神。
董仲舒
东汉的思想家王充，在批判性天人感应学说与谶纬学说的基础上，提出了自己的唯物主义世界观：天是自然性的，没有意志；万物包括人，都是“气”的生灭变化；一个人的“性”与“命”是由人受生之初的“秉气”决定的。人的“秉气”在父母施气之时，已得吉凶，从而影响人的终身命运……(详见于其著作《论衡》)
王充与《论衡》
可以说，《论衡》中的这些观点，为传统命理学探索提供了一个切入点：初秉之气，奠定了命理学的思想基础，可以说王充是中国命理学的理论先驱。在《论衡》中，王充试图通过“骨相”法来探究“秉气”，预知命运。而接下来，一场探索“秉气”的方法，即将登上历史舞台。
此外，值得一提的是干支符号系统，也在两汉时期完全形成与定型，并进入官方历法系统。这样，具有表征天地阴阳五气功能的干支符号，很快成为了命理学的描述工具，为八字命理的发展提供了一套完善的工具。可以讲，到东汉末期，八字命理学已经具备了形成的各种条件。
魏晋到隋唐：方法孕育与初具雏形
魏晋时期，人们开始以出生时的干支来试图模拟“秉气”之特点，进行推命。例如《三国志·魏书》中记载的管辂、《晋书》中的戴洋等都已经使用本命年、流年的关系来推算寿夭之事。
而到了南北朝，社会的动荡、战乱频仍激发许多文人学士对命运的思索与探究。南朝刘峻写过《辨命论》这一篇专门议论命运的文章，提出了“命也者，自天命之也”。并给“命”的范围做出了划定。同时，北朝中的孙绍、魏宁也是正史中记载的善推禄命的术士。其中魏宁为北齐的武成帝推命，用到了“入墓”的方法，这说明这一阶段论命的种种方在形成。
隋唐——命理学的厚积薄发
到了隋唐一统时期，命理学经过数百年沉淀迎来了爆发：先是隋朝开国公萧吉的《五行大义》，收集了先人关于五行的种种理论，提出了许多基本法则；初唐吕才的《叙禄命》，第一次从技术方法上对古人命例进行了论断，其中用到了纳音、神煞、刑冲会合等方法，已经初具禄命术之规模。在此基础上，中唐时期，李虚中总结前人成果，形成了第一个完整的论命系统——禄命法。成为了八字命理学上“开天辟地”的大事。
李虚中——禄命法的奠基者与大师
李虚中，字常容，魏州人，祖籍陇西狄道，贞元年间进士及第，官至殿中侍御史，唐代命理学家。世传《李虚中命书》为鬼谷子撰，李虚中注。
李虚中最大的贡献，是他构建了第一个论命的理论模型——即后世成为“禄命法”的古八字模型。那么，这个模型到底有什么特点呢，我们从一篇碑文来看起。
李虚中病逝后, 韩愈为李虚中撰写墓志铭：《殿中侍御史李君墓志铭》。在墓志铭中，我们能发现李虚中的事迹：
“年少长， 喜学，学无所不通，最深于五行书。 以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”
其中，我们能明确得知，李虚中为人推命，用的是人出生的年月日所值日辰支干，即其出生年月日时(有学者认为是年月日)的干支“八字”(有学者认为是“六字”)来推演人命的富贵穷通寿夭贫贱等事项，且此法准确率非常高。
《李虚中命书》被认为是禄命法的经典之一，从中，我们可以看出禄命法的几个特点：
1，论命以年干支为主。年干为“禄”，年支为“命”，年干支纳音为“身”。此即“三元”。
2，四柱结构：胎、月、日、时。其中“胎柱”为后世流行八字所省略。
3，以纳音五行进行推演。
4，用神煞来辅助推命。
5，提出“三运”等行运法则。
禄命法历史值得研究与挖掘
由此可以看出，《李虚中命书》确实构建了一个完整系统的论命模型，这在八字命理的发展中有重大意义。禄命法虽然与现今流传的子平法有所不同，但雏形已具，是子平法的前身。由唐至宋，除了受印度影响而形成的“星命术”外，“禄命法”开始崛起，并在南宋时达到统治地位，一直到明初期都产生了广泛影响。
宋明时期的禄命法著作也较多，如《玉照定真经》、《五行精纪》、《兰台妙选》等。更多的禄命法著作，还有待于考古发现。直到今天，“山头火”、“涧下水”“剑锋金”等说法有时也出现在算命语言中，可见禄命法的影响力依然未绝，其有价值者待于发掘。
参考文献：
陆致极：《命运的求索》，上海书店出版社