会读书八字格局例子 会读书的八字

读书务必通透，且看读书八字诀——“正反上下，古今中外”

有一种说法：读书就要吃透，才算好好读过。那么何为吃透一本书呢？都会想起曾国藩读书的方法：一句不通，不到下句；今天不通，明天再读；今年不精，明年再读。

在《如何阅读一本书中》，将读书分为四个层次：

基础阅读：认字与基本的阅读技巧，是最低水平，摆脱文盲的阅读。检视阅读：通过书名、目录、索引、作者以及出版社介绍等在短时间内了解一本书的大致轮廓。分析阅读：反复咀嚼一本书，通过做笔记，找关键词等方法将这本书变成自己的。主题阅读：最深层次的阅读，在同一领域下，阅读研究好几本书，快速成为这一领域高手。

在这样一字一句咀嚼，确实可以将这本书吃透。然而，比“吃透”境界更高的是“通透”。吃透仅限于书中内容，通透则是将书中内容做深层次的延伸，与古今中外的背景知识相互关联。

当你做到读书通透，你的收获将远远大于手头那一本书。那么，怎样将书读的通透？读书八字诀可以帮你：“正反上下，古今中外”。

01读书八字诀——“反”与“古”

读书通透的第一步就是“反”与“古”，之所将这两字方法放在一起，是因为这两字读书法都是从不同维度对书进行质疑，从而得到更多的结论，即故意进行思想实验。

哲学家卡尔·波普尔在二十世纪提出“可证伪原则”：指可证明是错的结论。比如“所有树叶都是绿色的”，这句话就具有可证伪性，因为只要找到一片其他颜色的树叶，就能说明这句话是错的。如今这已经成为科学界的通用准则。

当你读书用“反字诀”，就是一种证伪，证明书中所讲内容有漏洞。即用逆向思维来思考书中内容，对书中看似不可推翻你也坚信不疑的内容持怀疑态度。

比如当你读到“一万小时定律”或者“可以练习”，感到热血沸腾，感到已经掌握了成功法则，想为它写一篇科普文章，将它介绍更多的人。

如果你用“反字诀”，在写文章之前，你得搜索是否有的行业并不需要一万小时或者不止一万小时呢？只要耐心搜索，你就会找到来自科学界的质疑文献，比如，来自密歇根州立大学大卫·汉布里克的论文。他质疑可以练习的一些结论大致如下：

结论1：练习时间长短与表现好坏有正相关，但练习时间仅能解释表现当中的12%变异量。结论2：练习效果对游戏类表现帮助最多，接着是音乐、运动、教育，但是练习仅能解释教育和职业表现中不到5%的变异量。

所以，当你熟练运用读书“反字诀”，就不会轻易接受或传播这些看似正确，实际有可能错误的观点，独立思考的能力也会因此提高。

再说“古字诀”，他与读书的“反字诀”类似。很多今天看似正确的结论，一旦放在不同的历史时期，结论还经得住考验吗？那么又是什么因素导致这些结论在其他历史时期站不住脚？又经过怎样的变迁发生了导致了这一结论？

比如，你希望更好地理解学习与阅读的本质，那么运用“古字诀”你应该思考，人类的阅读和学习是怎样产生的？你马上会发现一些更本质的东西。那些跨越不同历史时期还能发挥作用的结论，是离真相更近的元知识。

何谓元知识？不同于其他学科，认知科学家好比用现代科学方法研究人类心智的哲学家，擅长思考人类心智现象背后的深层次规律。比如，在认知科学中，研究记忆的记忆，是为元记忆；研究学习的学习，是为元学习；研究认知的认知，是为元认知。

认识了一个问题的元知识，就掌握了这类问题的金钥匙，再遇到相似的问题，将会无往而不利。

02都市八字诀——“正”

“反”与“古”侧重质疑基本假设，通过逆向思维与放到另一个历史时期来提升思维的品质，而读书“正字诀”则侧重鲜活的证据。

读书“正字诀”的集大成者为钱钟书与张五常。钱钟书善于从小说、诗词中去证据。他的笔记从来都属断断续续的，不太注重所谓的思维体系，但是他更注重鲜活的证据。

他曾写道：积小以明大，而又举大以贯小；推末以至本，而又探本以穷末；交互往复，庶几乎义解圆足而免于偏枯，所谓阐释之循环者是矣。

在钱钟书看来，积累小的道理可以明白大道理，而大道理同样可以贯通小道理，本末之间相互推敲，循环往复，穷尽心力，去寻找鲜活的证据。

张五常也是读书“正字诀”的高手，“正”着重鲜活的证据，而非观点争辩。像张五常这样一流的学者，难道真的会相信每一位大师的言论？无非是先学到大师的好，再给大师挑刺。

好思想与坏思想的区别在于，前者侧重鲜活的证据，后者侧重说服自己或他人。所以达尔文曾说：碰到不相信的东西，立即写下来，否则隔了一段时间，大脑会本能地拒绝相信它。

03读书八字诀——“上”与“下”

我刚开始写作时，在自己房间里布置好了桌椅台灯，可是在家发呆几个小时，一篇文章也写不出来。狗无聊了过来你要摸摸头；弟弟题不会做，经常无征兆地敲门，思路总是被这样一次又一次打断。

后来索性将门锁住，在一个封闭的空间内读书写作，刚开始还会有点效果，时间一长，总会不自觉玩一会手机或者躺一会床，这样效率真的特别慢。

后来，读书写作时就去图书馆，图书馆明亮的环境再加上很多同伴，效率无形提升了很多。

所以，读书时有意识地改变空间维度，如高度，内外等概念，将会获得更好的效率和创意。

有两组有趣的研究，或许可以让大家更明白读书的“上”与“下”字诀——如何改变和突破空间惯性来提升创意。

第一组研究来自美国明尼苏达大学营销学教授琼·梅耶斯·利维。她发现不同高度的天花板影响了人们处理信息的模式。在天花板高10英尺的房间内，被试的思维更自由，喜欢抽象的想法；而在天花板高8英尺的房间里，被试者更关注具体的事物。第二组研究是来自认知领域的研究。人们常常说，要跳出既定框架来思考。对于多数人来说，跳出框架仅仅是一个隐喻而已。结果有几位科学家建立了一个很大的箱子，人可以舒适地坐在里面。可选家将被试者分为三组，一组坐在箱子里面，一组坐在箱子外且依偎着箱子，另一组完全看不到箱子。结果显示，坐在箱子外的那一组在完成创造力相关任务方面取得了更好的成绩。

类似的研究均指向空间改变对人的创造力的影响。在学习和记忆领域，近年来的新研究发现，当人们在背单词时，即使其他变量都不改变，仅仅多换一个地点来背单词，效率也会提高。这个经历过高考或者四六级的学生可能深有感触。

因为在人类生活的早期，就习惯在不同位置上迁移来生存。

这就是读书的“上”与“下”字诀，即有意识地改变自己习以为常的空间位置，来获得更高的学习效率与更好的读书创意。

至于“中外”就很好理解，现在很多国外的经典被翻译成中文，也有很多国内的经典传到世界各处。不同地域的文化属性不同，语言风格不同，那么必然导致对同一个问题的理解有所侧重。因此，从不同的地域去理解问题，会更加全面了解问题的本质，读书亦是如此。

读书之法，在循序渐进，熟读而精思——朱熹

读书通透，是读书的最高境界，总结起来，就是八个字：正反上下，古今中外。

正：通过正面证据去检验书中观点；反：通过证伪法检验与反思书中的观点；上下：在不同的空间维度读书与思考，以拓展思维，提高创意；古今：由今联想到古，从历史变化的角度去理解问题；中外：从地域不同的角度去理解问题。

此乃读书八字诀！

读书务必通透，且看读书八字诀——“正反上下，古今中外”

有一种说法：读书就要吃透，才算好好读过。那么何为吃透一本书呢？都会想起曾国藩读书的方法：一句不通，不到下句；今天不通，明天再读；今年不精，明年再读。

在《如何阅读一本书中》，将读书分为四个层次：

基础阅读：认字与基本的阅读技巧，是最低水平，摆脱文盲的阅读。检视阅读：通过书名、目录、索引、作者以及出版社介绍等在短时间内了解一本书的大致轮廓。分析阅读：反复咀嚼一本书，通过做笔记，找关键词等方法将这本书变成自己的。主题阅读：最深层次的阅读，在同一领域下，阅读研究好几本书，快速成为这一领域高手。

在这样一字一句咀嚼，确实可以将这本书吃透。然而，比“吃透”境界更高的是“通透”。吃透仅限于书中内容，通透则是将书中内容做深层次的延伸，与古今中外的背景知识相互关联。

当你做到读书通透，你的收获将远远大于手头那一本书。那么，怎样将书读的通透？读书八字诀可以帮你：“正反上下，古今中外”。

01读书八字诀——“反”与“古”

读书通透的第一步就是“反”与“古”，之所将这两字方法放在一起，是因为这两字读书法都是从不同维度对书进行质疑，从而得到更多的结论，即故意进行思想实验。

哲学家卡尔·波普尔在二十世纪提出“可证伪原则”：指可证明是错的结论。比如“所有树叶都是绿色的”，这句话就具有可证伪性，因为只要找到一片其他颜色的树叶，就能说明这句话是错的。如今这已经成为科学界的通用准则。

当你读书用“反字诀”，就是一种证伪，证明书中所讲内容有漏洞。即用逆向思维来思考书中内容，对书中看似不可推翻你也坚信不疑的内容持怀疑态度。

比如当你读到“一万小时定律”或者“可以练习”，感到热血沸腾，感到已经掌握了成功法则，想为它写一篇科普文章，将它介绍更多的人。

如果你用“反字诀”，在写文章之前，你得搜索是否有的行业并不需要一万小时或者不止一万小时呢？只要耐心搜索，你就会找到来自科学界的质疑文献，比如，来自密歇根州立大学大卫·汉布里克的论文。他质疑可以练习的一些结论大致如下：

结论1：练习时间长短与表现好坏有正相关，但练习时间仅能解释表现当中的12%变异量。结论2：练习效果对游戏类表现帮助最多，接着是音乐、运动、教育，但是练习仅能解释教育和职业表现中不到5%的变异量。

所以，当你熟练运用读书“反字诀”，就不会轻易接受或传播这些看似正确，实际有可能错误的观点，独立思考的能力也会因此提高。

再说“古字诀”，他与读书的“反字诀”类似。很多今天看似正确的结论，一旦放在不同的历史时期，结论还经得住考验吗？那么又是什么因素导致这些结论在其他历史时期站不住脚？又经过怎样的变迁发生了导致了这一结论？

比如，你希望更好地理解学习与阅读的本质，那么运用“古字诀”你应该思考，人类的阅读和学习是怎样产生的？你马上会发现一些更本质的东西。那些跨越不同历史时期还能发挥作用的结论，是离真相更近的元知识。

何谓元知识？不同于其他学科，认知科学家好比用现代科学方法研究人类心智的哲学家，擅长思考人类心智现象背后的深层次规律。比如，在认知科学中，研究记忆的记忆，是为元记忆；研究学习的学习，是为元学习；研究认知的认知，是为元认知。

认识了一个问题的元知识，就掌握了这类问题的金钥匙，再遇到相似的问题，将会无往而不利。

02都市八字诀——“正”

“反”与“古”侧重质疑基本假设，通过逆向思维与放到另一个历史时期来提升思维的品质，而读书“正字诀”则侧重鲜活的证据。

读书“正字诀”的集大成者为钱钟书与张五常。钱钟书善于从小说、诗词中去证据。他的笔记从来都属断断续续的，不太注重所谓的思维体系，但是他更注重鲜活的证据。

他曾写道：积小以明大，而又举大以贯小；推末以至本，而又探本以穷末；交互往复，庶几乎义解圆足而免于偏枯，所谓阐释之循环者是矣。

在钱钟书看来，积累小的道理可以明白大道理，而大道理同样可以贯通小道理，本末之间相互推敲，循环往复，穷尽心力，去寻找鲜活的证据。

张五常也是读书“正字诀”的高手，“正”着重鲜活的证据，而非观点争辩。像张五常这样一流的学者，难道真的会相信每一位大师的言论？无非是先学到大师的好，再给大师挑刺。

好思想与坏思想的区别在于，前者侧重鲜活的证据，后者侧重说服自己或他人。所以达尔文曾说：碰到不相信的东西，立即写下来，否则隔了一段时间，大脑会本能地拒绝相信它。

03读书八字诀——“上”与“下”

我刚开始写作时，在自己房间里布置好了桌椅台灯，可是在家发呆几个小时，一篇文章也写不出来。狗无聊了过来你要摸摸头；弟弟题不会做，经常无征兆地敲门，思路总是被这样一次又一次打断。

后来索性将门锁住，在一个封闭的空间内读书写作，刚开始还会有点效果，时间一长，总会不自觉玩一会手机或者躺一会床，这样效率真的特别慢。

后来，读书写作时就去图书馆，图书馆明亮的环境再加上很多同伴，效率无形提升了很多。

所以，读书时有意识地改变空间维度，如高度，内外等概念，将会获得更好的效率和创意。

有两组有趣的研究，或许可以让大家更明白读书的“上”与“下”字诀——如何改变和突破空间惯性来提升创意。

第一组研究来自美国明尼苏达大学营销学教授琼·梅耶斯·利维。她发现不同高度的天花板影响了人们处理信息的模式。在天花板高10英尺的房间内，被试的思维更自由，喜欢抽象的想法；而在天花板高8英尺的房间里，被试者更关注具体的事物。第二组研究是来自认知领域的研究。人们常常说，要跳出既定框架来思考。对于多数人来说，跳出框架仅仅是一个隐喻而已。结果有几位科学家建立了一个很大的箱子，人可以舒适地坐在里面。可选家将被试者分为三组，一组坐在箱子里面，一组坐在箱子外且依偎着箱子，另一组完全看不到箱子。结果显示，坐在箱子外的那一组在完成创造力相关任务方面取得了更好的成绩。

类似的研究均指向空间改变对人的创造力的影响。在学习和记忆领域，近年来的新研究发现，当人们在背单词时，即使其他变量都不改变，仅仅多换一个地点来背单词，效率也会提高。这个经历过高考或者四六级的学生可能深有感触。

因为在人类生活的早期，就习惯在不同位置上迁移来生存。

这就是读书的“上”与“下”字诀，即有意识地改变自己习以为常的空间位置，来获得更高的学习效率与更好的读书创意。

至于“中外”就很好理解，现在很多国外的经典被翻译成中文，也有很多国内的经典传到世界各处。不同地域的文化属性不同，语言风格不同，那么必然导致对同一个问题的理解有所侧重。因此，从不同的地域去理解问题，会更加全面了解问题的本质，读书亦是如此。

读书之法，在循序渐进，熟读而精思——朱熹

读书通透，是读书的最高境界，总结起来，就是八个字：正反上下，古今中外。

正：通过正面证据去检验书中观点；反：通过证伪法检验与反思书中的观点；上下：在不同的空间维度读书与思考，以拓展思维，提高创意；古今：由今联想到古，从历史变化的角度去理解问题；中外：从地域不同的角度去理解问题。

此乃读书八字诀！

曾国藩：读书八字真言，“虚心涵泳，切己体察”

曾国藩在《谕纪泽·虚心涵泳，切己体察》中，针对儿子学业遇到的瓶颈，提出了自己的看法和建议，以帮助儿子尽快度过读书的瓶颈和难关。这对我们现代人而言，也有一定的指导意义。

01朱熹读书八字真言

曾国藩人儿子纪泽在读书时遇到了瓶颈，虽然能够看懂书中的内容，但是却没有什么心得，于是向父亲求教。

曾国藩在信中指出：“汝读《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切己体察。”

“虚心涵泳，切己体察”，是朱熹教人读书的方法。曾国藩用朱熹所说的读书方法来教导儿子，并且用亲切、通俗、顺畅的语言进行了深入地解释。

“朱子教人读书之法，此二语最为精当。”这是曾国藩对朱熹教人读书方法的肯定，也是他始终坚持实践和使用的一种读书方法。

02虚心涵泳

“虚心”就是心里没有成见，谦虚地学习知识。这个比较容易理解。虚心是一种品质，更是一种态度，只有抱着虚心的态度，真正拜书本为师，才能从书本中得到自己想要得到的知识和技能，这一点毋庸置疑。

“涵泳二字最不易识，余尝以意测之。”对于“涵泳”二字，理解起来相对比较困难，于是曾国藩用生动形象的比喻对此进行了解释。

“涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液；清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。”

曾国藩说，“涵”字就好比春雨滋润花朵，清渠灌溉稻田，一定要适度，如果不足就起不到效果，如果过度则会适得其反。

“泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者之一快也。”

“泳”字，就好像鱼儿在水中自由自在地游玩，安然自得，十分畅快。

“善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。”

善于读书的人，一定要把书看作是水，而把读书的心当成花朵、稻田、鱼和濯足。这样，涵泳二字，就可以很好地理解了。

对于“涵泳”，我们可以这样理解：在读书时，一方面要欣然接受书中的内容，就好像花朵和稻田接受雨水的滋润一样；另一方面，我们还要沉浸其中，反复思考，仔细体会，认真揣摩，时间长了，慢慢就会有所领悟，就能够像鱼儿在水中游泳一样熟练自在，应付自如。

03 切己体察

“切己体察”，就是要结合自己的亲身经验来体会和理解书中的内容。关于这一点，曾国藩举了自己读书的例子来说明。

曾国藩在读《孟子·离娄》首章“上无道揆，下无法守”时说：“如吾往年读之，亦无甚警惕。”以前年轻时没有太多的体会，读这句话的时候没有什么感觉。

直到后来到地方操办军务之后，才真正理解了其中的含义。“近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守乎法。若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。”

孟子的这段话，强调了仁政和法规的重要性。曾国藩结合自身实践后认为，在上面做领导的必须以“道”为准则来制定法规，下面的人则需要按照法规来办事，如果人人都维护自己心中的“道”，而不遵守法规的话，就会天下大乱。

另外一个例子：曾国藩在读“爱人不亲”一章时，也有如此的感觉。

“往年读之，不甚亲切。近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。”过去读它的时候，没有感觉到有多么亲切。近几年随着阅历的增加，才知道管理者如果管不住人，是因为自己的智力不足。

这就是“切己体察之一端也。”这就是结合自身的感受认真体会的结果。

可见，读书时，一定要把书中的内容与自己的亲身经历结合起来进行理解和感受，这样才能理解得更深，感受得更亲切，真切。

04 坚持八字读书法，能从中不断受益

利用“虚心涵泳，切己体察”八字读书方法，可以使自己很快地融入到书本中，并真切地体会到文章的真实含义，感受到作者想要表达的内容和情感。

这样的读书才能真正沉浸在其中，起到滋养身心、陶冶情操、提高修养的目的。

这八字读书方法，值得任何时代的读书人学习和掌握，我们也能不断地从中受益。