天地一气的八字 八字天地一气是什么意思

天元一气格 与 地元一气格（干支异局）

天元一气格

歌诀：

天元一气水为源，生在秋冬贵莫言；大运吉神逢一位，少年仕途比高远。

天元一字土为基，四季生人最为奇。申酉二字为格局，聪明俊秀异常见。

天元一字木为根，传送光明享福源；四柱官星如得地，功名利禄早成恩。

天元一字若逢金，时日魁罡福气深；库刃运中平带贵 一生多得贵人钦。

天元一字火融融，大吉功曹时日中。冲出财官为发用，中年富贵福兴隆。

天元一字盖头连，男女孤苦夜难眠。又见刑冲与破害，贫寒短寿与谁言。

释义：

四干纯一不杂，为天元一气，也有天干一字，不以比肩劫财论，要详推地支各神煞刑冲合害生克制化的关系，吉神多生泄扶抑就以吉论，凶神多刑冲破害就以凶断，再看行运是扶是抑是顺是逆断吉凶应期。此格局最不易断，十干气性情喜好意向各不相同，大抵年月生旺日时或日时生旺年月泄化泄化为好命，年月财神日月官杀或日时财神年月官杀不贫贱则短寿。天地绝不可以财官交战，如坎离震兑，火金土水是也。古有：“天干一字连，孤苦夜难眠”。“天干连一气，男女白费力”。的断语，其玄机就是天地不照，财官无情。命带财官要合格局，行运天地配置损抑不悖，不富则贵。还有四柱干支一气者，如四甲戌，四乙酉，四丙申，四丁未，四戊午，四己巳，四庚辰，四辛卯，四壬寅，四癸亥。其中男女有别，贵贱也不同。甲戌己巳辛卯壬寅者多主富贵，戊午丁未者刃旺性刚多主夫妻刑伤凶险不善终，丙申见水必灾祸，庚辰贵重多风流，乙酉无财多伤残，癸亥刑伤多贫贱。总之，四柱天地一气者为偏枯之命，偏枯者多贫贱或短寿，长寿者多为中和之造。偏枯缺欠之命，很少有四十年好运者，终为少吉多凶。

例《滴天髓》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：辛卯 辛卯 辛卯 辛卯 胎元壬午 立命亥宫

将星 独气 桃花 财神 贵人 桃花

五行：4木，3金。纳音：4木。

大运：------庚寅，------己丑，------戊子，------丁亥，------丙戌，------乙酉，------甲申。

原断：此造四木当权，四金临绝，虽曰反克地支，实则无力克也。如果能克，可用财矣，若能用财，岂无成立乎？彼出母腹，数年间父母皆亡，与道士为徒；己丑戊子运，印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥，生火克金，即亡其师，所有微业，嫖赌扫尽而死。

例《滴天髓》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：壬寅 壬子 壬辰 壬寅 胎元癸卯 立命卯宫

驿马 将星 华盖 驿马 桃花 桃花

五行：5水，3木，3土，2火，无金；纳音：2金，1木，1水。

大运：------癸丑，------甲寅，------乙卯，------丙辰，------丁巳，-------戊午，------己未。

原断：天干四壬，生于子月，冲奔之势。最喜寅时，疏其辰土之淤塞，纳其壬水之旺神；所以不骄不傲，赋性颖异，读书过目不忘，为文倚马万言。甲寅入泮，乙卯登科，奈数学不能得遂所学，至丙辰，冲激旺水，群比争财不禄。

例《滴天髓》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：戊子 戊午 戊戌 戊午 胎元己酉 立命巳宫

灾星 将星 华盖 印刃 桃花 禄旺

五行：6土，3火，1水，无金，无木；纳音：3火，1木。

大运：------己未，------庚申，------辛酉，------壬戌，------癸亥，------甲子，------乙丑。

原断：此满局火土，子衰午旺，冲则午发而愈烈，熬干滴水，是谓天干不覆。初交己未，孤苦万状；至庚申辛酉运，引通戊土之性，大得际遇，娶妻生子，立业成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之变，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎。

例《千里命稿》一命造：

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乾造：丁未 丁未 丁丑 丁未 胎元戊戌 立命卯宫

华盖 羊刃 六冲 华盖 刑伤 年空

五行：6火，4土，3木，1金，1水；纳音：4水。

大运：7岁丙午，17岁乙巳，27岁甲辰，37岁癸卯，47岁壬寅，57岁辛丑，67岁庚子。

此造本人。亦谙子平之学。自谓必死於已运。及至庚午年。殆因环境槷。竟作屈原投海以自尽。幸为水警捞救。终不获死。余视其命运。天干丁火一气。地支土星重叠。火土相生。正滴天髓所谓天全一气地德载。亦命理约言所称两神成象。格局非下乘。胡为作消极之举。类匹夫之。方作沟渎之经乎。丑未一冲。土金冲动。丁火之精英。更足以发越。万为贵徵。已运为丁之帝旺。火炎太甚。自不为喜。庚午年因有庚金之故。所以死而复活。现行甲运，亦助火炎。局促如故。辰支为湿土。清润全局。应见起色。壬癸二运。水之克火。渠自以为美。余谓火土重而水轻。水万不可以制火。反更激火之怒。招土之克。何善之堪言。寅卯运木之生火。亦属庸常。总核终身行运。少土金之途。则即所谓有命而无运。此乃自然这理。鸟可强耶。

山西戴先生命造：

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乾造：庚子 庚辰 庚辰 庚辰 胎元辛未 命安酉宫

将星 华盖 华盖 华盖 迁移星 羊刃

拱合 魁罡 魁罡 魁罡 空亡

大运：4岁辛巳，14岁壬午，24岁癸未，34岁甲申，44岁乙酉，54岁丙戌，64岁丁亥。

五行：4水，3金，3木，3土，无火。纳音：1土，3金。

生年纳音是壁上土命。此为人间墙壁兴门立户，恃栋依梁之土，怀避暑御寒之德，有遮风挡雨之功。喜得与木同在，与土为友；遇金泊金有木则为金壁辉煌，非皇廷不敢用也，剑金伤害，余金无用；见火凶灾，水大夭折，惟井泉天上得贵。四柱三金一土，身命不衰，明见拱水，无木无火，金白水清。虽然偏枯，倒也健旺清纯。可断底气十足，福寿不亏。

庚辰魁罡日主，生在杂气春三月，天干庚金一字连，地支拱水化一局；三辰通根气，三庚能帮身；金水两气成象，天然一气回流，金白水清风流客，金龙戏水好做官，魁罡重叠掌大权。这是一个金水清纯成象格局，又是一个魁罡重叠奇局，奇格异局入命，喜用必要从局。土作金讲金为水，谓君臣同志，父子同心。若从金白水清好吟诗讲，偏枯只论清高，高山流水少知音，难断富贵。若按魁罡重叠掌大权论，不见财官生性秉杀好胜。《滴天髓》说：“清自清来浊自浊，清浊原理不可夺；流到何处有阻滞，便知何处祸患多”。《渊海子平》说：“魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权。魁罡四柱日多同，贵气朝来在此中”。此命局，天金地水，绝不许木火土来混杂破格，格破必有重灾，不死也难逃伤残。魁罡入命要身旺，不见财官方是福；行运更喜比劫印，见到食伤是财禄。局中若然见财官，伤妻败财贫澈骨；行运若走财官地，命不归西也孤苦。奇格异局成象的命，就必须要以扶局助格护象为是，破格破局破象时就会大灾大祸。

此命青少年虽然是火运，命有三辰湿土不怕火，况且有壬癸水盖天兴不起烈焰。故出生于书香门第官宦之家，毕业于武警学院，由军队转入地方，一路顺风升迁，到2004年已是地级市公安局副局长兼特警大队长。2004年甲申运头运尾，岁运并临，断其有灾祸。命书说：“岁运并临，不死自己死他人，不伤自己伤他人。”命主说：“灾祸已经发生了，在正月逃犯开枪严重击伤右腿骨。逃犯一直未抓获，不知以后会不会还有危险”。危险是在06丙戌丁亥年，见财见官必有祸，躲过此两劫，寿限应在丙戌运中。

辽宁沈阳郑先生命造：

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乾造：癸亥 癸亥 癸丑 癸丑 胎元甲寅 命宫丁巳

羊刃 羊刃 拱禄 会局 日空 贵人

五行：7水，2金，2土，2木，无火；纳音：2水，2木。

大运：5岁壬戌，15岁辛酉，25岁庚申，35岁己未，45岁戊午，55岁丁巳，65岁丙辰。

生年纳音是大海水命。癸亥与壬戌有所不同，壬戌为浑浊之水，癸亥为清纯之水。月纳音同旬一气，天门汪洋，汇纳百川，汹涌涛天，势不可挡；喜其两见艮山为堤岸，有山环水绕之情；又山中有木成林，泄化有力。水木两行，倒也清静，只是显得清寒偏枯；又胎元大溪水入流，命宫砂土只有混水之害而无抗水之能。命中无金最好，水虽狂而无帮凶，木虽寒而不伤损。偏枯者不贫寒则损寿，怕入火乡。

癸水日主，比肩一气，地支会禄刃，天地一片汪洋，身旺无疑。旺者宜助泄，绝不可克制拂逆其性，所谓顺者昌而逆者亡。一取亥中甲木泄秀，次取丑中金气助旺。入冬十月中旬生，羊刃司令乘权天已寒。寒局有暖须向阳，寒局无暖宜阴彻。水局寒冷有暖再向木火行，多富少贵无大患；水局无暖多为官清廉六亲不认，或清贫孤傲不与人和，行到财官旺地不死则伤。此命聪明过人，相貌清秀，缺少礼仪又孤傲，不喜社交活动。辛酉运丙戌年大学毕业，两年来未找到合适的工作。流年戊子，既无工作又无女友，很是苦闷。庚申运助局吉多凶少，己未运杀透临旺地破局凶多吉少。

河南洛阳刘先生命造：

比肩 比肩 日元 劫财

乾造：壬辰 壬子 壬寅 癸卯 胎元癸卯 命宫壬寅

华盖 阳刃 驿马 贵人 桃花 福星

五行：5水，3木，2土，1火，无金；纳音：1水，1木，2金。

大运：5岁癸丑，15岁甲寅，25岁乙卯，35岁丙辰，45岁丁巳，55岁戊午，65岁己未。

生年纳音是长流水命。此为冬月泛滥，滔滔不绝，归纳于东南墓库之水。喜木火泄秀生暖而通明，喜见艮山环绕为堤岸，忌大溪大海而破坏顺流之势。月纳音桑柘木与明见东方会局泄化最妙，日时金泊金与胎元命宫同旬一气生水助寒减了分数，无火护木制金是缺欠，谓命里有伤，贵气有损，福寿有亏。

壬水日主，天干一气，阳刃拱库，身旺可知。此命贵在：子辰拱水邀申马，寅卯一气东方明，冬水遇春逢阳日，顺流扬帆到黄庭。冬生喜木火，妙在日时逢春木，自坐夫妻宫暖窝之地，妻财星处长生禄马，子女星临桃花贵人。此为先苦寒而后温暖，白手起家，因妻致富，因儿得福。命书有：儿能救母。此之谓也。出身于村户农家，自幼聪明上进，吃苦耐劳，发愤走出贫穷。甲寅运考进师大，后又进修，乙卯运历任中学教师到校长。戊午年与师范同学结婚，壬戌年生得一子。丙辰运壬申年在教育局任职期间因挪用公款而受到记过处分，癸酉年毅然离职弃文经商，甲戌年与妻子组建印刷厂，戊寅年成立印刷公司任总经理。其妻八字是：癸巳 己未 丁丑 甲辰。男命寒局喜向阳，女命燥局喜阴湿，一寒一暖，相辅相成。主要是男命中有寅卯辰会东方木局，丙辰运丙子丁丑年群比劫见财神才安顿无争伐灾祸。

河北王女士命造：

比肩 劫财 日元 劫财

坤造：甲辰 甲戌 甲辰 乙亥 胎元乙丑 命宫壬申

华盖 六冲 财库 长生 贵人 禄马

五行：6木，3水，3土，1火，1金；纳音：4火。

大运：5岁癸酉，15岁壬申，25岁辛未，35岁庚午，45岁己巳，55岁戊辰，65岁丁卯。

生年纳音是覆灯火命。此为金盏玉台之光，明天地未明之时，照日月不照之处，进气之火。喜涧下泉中之水为灯油，松柏平地之木为灯芯，屋上城墙之土为护卫，最忌巽风卯雷交加或太阳之火夺其光泽。日纳音同旬一气辉映，月纳音与时纳音山头火同旬一气增辉，惟水火可融合一处。四柱全火，命属偏枯，好在火为明朗礼仪，又明见两辰一墓库有泄化归库，火在下不至于烧荒燎野。更妙在胎元金空而鸣，命宫马头佩剑，为财官而有依。可断底气十足，精神旺盛，操持有度，名利有份，旺夫益子之命。

甲木日主，三秋进气，时归长生，以财库辰字湿土扎根结缔；天干一气，木土争伐，纳音火解救，众木同心，其意在财，财神自旺，只怕木乡，最喜火地。命书有云：天干一气连，孤苦夜难眠。地支连一气，累死白费力。断语如此，要看天地配置如何，其意向如何，与运程走向如何。一般来讲，天干清纯福气多，地支清枯灾祸多。此命出身贫寒，心高气盛，刚毅好强，一身正气，宁折不弯。辛未运嫁夫生子，养殖起家。庚午运庚辰年毅然离婚，辛巳年到杭州柯桥倒卖布料发家，丙戌年到北京投资创办销售公司任董事长。如今却无缘结婚，还是孤家寡人，总有男友，却难以结合。此后己巳大运身财两旺有进无退，女命三甲不争一己，乙木自坐死地腾箩系甲无心夺财，巳亥冲动有波折而无大伤害。戊辰运难言其美，财神自坐虚湿墓库，众木扎根而破其土，尤其是申子酉年，或水木旺年。偏财为众人财，众人财必然要众兄弟姐妹分夺。此命奇妙在年日甲辰同旬同气，月时甲戌乙亥同旬同气，四柱两旬近亲连理；胎元命宫也是同旬一气，难得的连枝同声。所以，贫寒而来，富贵而出，福寿而归。或可解救群劫之忧。

山东潍坊王先生命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：壬戌 壬寅 壬午 壬寅 胎元癸巳 命宫辛丑

华盖 文昌 禄马 趋艮 贵人 印库

五行：4火，4土，3水，2木，无金；纳音：1水，1木，2金。

大运：2岁癸卯，12岁甲辰，22岁乙巳，32岁丙午，42岁丁未，52岁戊申，62岁己酉。

生年纳音是大海水命，壬戌为混浊之水。海纳百川，汹涌澎湃，波浪滔天，喜艮山为堤怀抱，喜旺木泄秀，忌火土刑伤。月时同旬一气生扶，日有杨柳木泄化，不见火土混淆，无刑无伤，清纯可佳。可断名利有份，福寿不亏之命。

壬水日主，身命同源，生于正月下旬，甲木食神司令并掌权，三合财神火局；地支无金无水，三比肩不如一得地，四壬虚浮无力，天气下降，木火旺而水干金绝，势成从食生财。若按《滴天髓》的五行扶抑而论，三比肩不能从弱从财，是身弱不胜财和官，必要以金水生扶；身弱无印绶，行运再不扶助，惟恐学业不成，文凭不就，难有功名权势，除非是弱极从儿从妻得真切。天干一字，不透财官，应以“禄马同乡”奇格推论，或带以“六壬趋艮”异局论断，则境况截然不同。火局暗邀水局，趋艮邀合亥禄，身强体健，必任财官。此为见不见之形，明邀暗合有情又有力。以前者论断理应文凭不高富而伤寿，用后者推评理应不同凡响，学业有成名利双收且长寿。实际此命出身家境很好，现为某名校三年研究生，面临己丑年工作选择与婚姻择偶等。此命若生在辛丑时，就要以《子平术》和《滴天髓》的五行扶抑而论，也是官印双清的上乘佳造，但略次于奇格异局。此命造2006年4月考研时发表在先知国际论坛，2008年9月询问余博客里，余以为此命造很有研究价值，故选入此篇中。

地元一气格

歌诀：

金龙变化春三月，四柱全逢掌大权。不入朝中为宰相，也须威武镇边疆。

人命如逢四卯全，干头辛字又相连，身轻揭浅犹闲事，诚恐将来寿不坚。

己巳重逢命里排，一身天禄暗自来；人中必然显尊贵，秀夺江山有奇才。

四重丁未命安排，暗合阴禄位宫胎；有分东西成富贵，无情等到水中来。

丙申四柱命中排，身杀相逢显禄元；不是寻常名利客，管教势力夺魁权。

乙酉重重喜相连，运到水乡有余钱；不怕比劫来相会，更有收成在晚年。

释义：

地元一气，也为地支一气，有以一字独气论者，如：四子四午卯四酉为独气；有以一字不纯一气论者。如四寅四亥四巳四墓库为一气；有以三合三会局为一气论者，其性情意向作用大不相同。地元一气与天干一气不相同，天干一气纯净，多主外界交际与争财夺妻克夫之象；地支一气驳杂，多主六亲刑伤内心世界孤苦或福寿不长。一般来说，独气清贫而孤傲，杂气富足而寿短，合局会局又不同。干支须照应，纳音须有情，贵神须理会，行运须扶抑，方见清枯而福寿；否则，不贫贱则寿夭。四子贫寒多短寿，四午富足而有礼，四卯贫苦而有寿，四酉仗义多伤残；四寅仁德多富豪，四申好动路上亡，四巳清静有余钱，四亥六亲必刑伤；四辰甲日多大富，四戌见戊有刑伤，四丑心里怀鬼胎，四未逢乙乐开怀；三合三会不须问，多有富贵少有灾。地元一字命最少，吉凶贵贱仔细找，大运冲激最可怕，伤残牢狱跑不了。大抵此偏枯格局不过四五十年好运，一定要结合胎元命宫和四柱纳音仔细分析推论层次的贵贱吉凶，以运限断寿夭。

例《滴天髓》一命造：

比肩 七杀 日元 七杀

乾造：壬申 戊申 壬申 戊申 胎元己亥 立命丑宫

五行：6土，5水，4金，无木，无火；纳音：2金，2土。

大运：------己酉，------庚戌，------辛亥，-------壬子，------癸丑，------甲寅，------乙卯。

原断：壬水生于秋令，地支皆坐长生，天干两戊两壬，大势观之，支全一气，干类两行，且杀印相生，为大贵之格。不知金多水浊，母多子病，四柱无火克金，金反不能生水，戊土之精华尽泄于金，谓偏枯之象，必然能养，名利皆虚。果死于三岁甲戌年。

例《滴天髓》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：癸丑 乙丑 癸丑 癸丑 胎元丙辰 立命卯宫

原断：此天干三癸，地支一气，食神清透，杀印相生，皆云名利两全之格。予云：癸水至阴，又生冬季，支类湿土，土湿水弱，沟渠之谓也。且水土冰冻，阴晦湿滞，无生发之气，名利皆虚。凡富贵之造，寒暖适中，精神奋发，未有阴寒湿滞，偏枯之象而能富贵者也。至壬申年，父母皆亡，读书又不能通，又无恒业可守，人又阴弱，一无作为，竟为乞丐。

例《滴天髓》一命造：

比肩 枭印 日元 正官

乾造：丙寅 甲午 丙午 癸巳 胎元乙酉 立命午宫

拱局 阳刃 将星 禄神 贵人 阳刃

五行：5火，4土，2木，1金，1水；纳音：1火，1金，2水。

大运：-------乙未，------丙申，-------丁酉，-------戊戌，------己亥，------庚子，------辛丑。

原断：此火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，又透甲丙，烈火焚木，旺之极矣，一点癸水熬干，只得从其强势。运逢木火土，财喜频增；申酉运中，刑耗多端；至亥运，激火之烈，家业破尽而亡。所谓旺极者，抑之反激而有害也。

例《千里命稿》一命造：

偏印 比肩 日元 食神

乾造：甲子 丙子 丙子 戊子 胎元丁卯 立命巳宫

五行：4水，1木，1火，1土，无金；纳音：1金，1火，2水。

大运：5岁丁丑，15岁戊寅，25岁己卯，35岁庚辰，45岁辛巳，55岁壬子，65岁癸未。

原断：庚午新正。吴君以此命垂询。余曰。地支子水一气。天干甲丙戊。寒暖相济。用偏印以化官。佳造也。惟本年庚午。与四子相冲。午为丙刃。刃之为物。暴戾而不易驯伏。若再逢冲。为祸尤烈。恐如朝露之易稀。画锦前程。或不可得。惜哉。吴君佛然不悦。盖所询者。即其少君之命。且系单传也。后闻此孩固于庚午七月。染疫而死。病仅一日耳。夫刃之逢冲。若无解救。微论身强身弱。祸变接踵而至。如影随形。如响斯应。此亦研究命学者。所不可知也。

例《千里命稿》一命造：

偏印 食神 日元 偏官

乾造：壬午 丙午 甲午 庚午 胎元丁酉 立命巳宫

五行：5火，4土，1水，1金，无木；纳音：1木，1水，1金，1土。

大运：5岁丁未，15岁戊申，25岁己酉，35岁庚戌，45岁辛亥，55岁壬子，65岁癸丑。

原断：或谓地支一气。类多贵格。然亦不可尽信。如上列之造。为江西文学家梅君命也。纯支纯午。却属一世清贫。盖火炽木楚。壬水制不住。庚金任不住。势大造为我敌。势小骓为我用。宜其相如壁立。季子囊空。送穷有文。点金乏术。惟八字纯阳。劲节高标。孤芬自赏。固是书生本色。早年闻术家言。辛运合丙。绊住旺神。应见飞黄腾达。讵料行入辛运。丁卯年忽得疯瘫之症。贫而且病。良以辛运本不为劣。岁逢丁字。又克冲午。滴天髓所谓旺者冲衰衰者拔。衰者冲旺旺者发，为祸之烈。不可收拾矣，又友人胡君八字，为庚寅戊寅甲寅。地支纯寅。但杀重制轻。殊为缺憾。供职堸政部。运至已火。化杀功深。由主事而升次长。迨及壬运。党杀之故。一落千丈。午运虽亦化杀。终以壬水尽头。屡起无成。近年来愈趋穷困。窃恐其甲申运。更有屋漏又遭连夜雨之苦也。

江苏常州李先生命造：

比肩 食神 日元 枭印

乾造：壬辰 甲辰 壬辰 庚戌 胎元乙未 命宫癸卯

华盖 自刑 天罡 地魁 空亡 贵人

五行：4土，4水，4木，2金，1火；纳音：2水，1火，1金。

大运：7岁乙巳，17岁丙午，27岁丁未，37岁戊申，47岁己酉，57岁庚戌，67岁辛亥。

生年纳音是长流水命。此为自库滔滔不竭之水，发源于西北戌亥天门之处，自归于东南辰巳墓库之地；弱喜金生旺喜木顺，弱忌火刑又怕土浊。三库纳之，庚戌返本归源，乾巽刑冲海底通贯。月纳音覆灯火既济，日纳音同旬归宗，时纳音钗钏金生助：制火存金，金水两清；胎元砂中金逢空而鸣，命宫金泊金带贵生助，无土混浊，清纯可嘉。身命同气，底气十足，旺盛有余，精气神不亏。可断成家立业，名利有份，福寿深厚。

壬辰天罡日主，三通余气，庚壬生扶，身不为弱，正可任杀担财。命书说：有杀先论杀，无杀方论用。三辰刑冲一戌而动，其遍地杀气强旺可知。好在月透甲木福寿星扎根制化，妙在时透庚金泄化有力。地三奇甲戊庚虽然不成型，却也成其势。命书说：女命有辰莫见戌，有戌莫见辰，辰戌若相见，必是孤寡人。男命有辰要见戌，有戌要见辰，辰戌若相见，必是富贵人。此命祖上微寒，大字不识，造反起家。命主出生时祖上已是一方父母官，但两袖清风徒具其名。丙午运庚戌流年制枭生杀，弃文从武，当兵建功业。丁巳流年恋爱并结婚，戊午流年生育一子，同年提升正排级。丁未运财官相生，财来合身，官来混杀，因财合官杀不透，无忧无虑，无惊无险，晋升到副营级。戊申运杀印相生，申辰邀拱子水阳刃，身在长生运，无财滋杀，杀弱而印旺身强，戊寅流年晋升为正团级，有级别职位而无实权。己酉运酉金囚水，沐浴桃花败地，甲己一合不化，木土两败俱伤；辰酉一合，戌邀西方，官杀全无，财库不存，只剩金水两强。庚辰流年四库争合一酉争冲一戌，气场紊乱，甲己无生，酉月中秋回老家的途中出车祸而致伤残。其大驿败土混浊金水清纯也是不利的一关。甲申乙酉流年，破其水库，会其财库，木火土三绝之地，不禄矣。

北京昌平杨先生命造：

食神 七杀 日元 伤官

乾造：己酉 癸酉 丁酉 戊申 胎元甲子 命宫丙子

将星 自刑 贵人 沐浴 年贵 桃花

五行：4金，3土，2水，无木，无火；纳音：2土，1金，1火。

大运：4岁壬申，14岁辛未，24岁庚午，34岁己巳，44岁戊辰，54岁丁卯，64岁丙寅。

生年纳音是大驿土命，此为堂堂大道坦坦平途，九州无所不达，万国无所不至。坤城之所，商阜之地。厚德以载物，转天以换月。喜火土生扶，忌金水木克耗泄伤。月纳音剑锋金耗泄，日纳音山下火生助，时纳衣音大驿土扶助：火贪生而不能去金，混浊不清；胎元海中金泄元，命宫涧下水耗散，祖上少阴德，无帮少助。命泄身元，气耗命元，偏枯刑伤，底气不足，身命无依无寄，福寿有亏之命。

秋月阴火，三临长生，时归沐浴桃花败地，全无根气；天透戊己癸，克泄无生扶，弱极从儿到杀。有杀先论杀，遍地是财杀本强，戊癸一合杀不显，况且己土贴身制，秋水通源也无奈何，只因戊癸贪野合。三酉自相刑，与申结联盟，财大欺身。弱极之命，必从无疑，从得真切为好命，从得不真就灾祸。此命出生于一个世代医师之家，家财颇丰，祖有遗业；自幼聪明伶俐，勤奋好学，秀气善良，从小学到中学都是班级干部。辛未运丁卯流年，因女同学而伤人致死，后被判刑一十八年。己巳运甲申流年，天合地合带酉拱，从财又真，被提前释放出来。乙酉年投资筹建保健品公司，并结识一女友欲成婚，其八字是：丁巳 辛亥 壬申 丁未。戊辰运从得最真切，吉顺无忧。丁卯运衰神冲旺，从格破坏，激起怒性，灾祸勃然临头。不禄矣。

北京西城翟女士命造：

枭神 七杀 日元 七杀

坤造：丙午 甲午 戊午 甲寅 胎元乙酉 命宫丁酉

将星 自刑 阳刃 拱局 年贵 桃花

五行：5火，4土，3木，无金，无水；纳音：2水，1金，1火。

大运：8岁癸巳，18岁壬辰，28岁辛卯，38岁庚寅，48岁己丑，58岁戊子，68岁丁亥。

生年纳音是天河水命。此为银河雨露之水，遍洒四野，密布于郊，生发万物，土不能克，金不能生；与霹雳之火相伴为贵，若得二火二水既济尤为大贵；见木有灵楂入天河格，见庚子壬子为云腾雨施格。月纳音砂中金无用，日纳音太阳火无云雨而见刑伤，时纳音大溪水汇流有用。胎元井泉水有用，命宫山下火刑伤。天河水一片阳明，无阴湿之天地，刑伤可知。又戊土日主与年命克战，刑伤破败，刚强燥烈，性急如火，心高志大，得理不饶人，家里家外一把手，操劳辛苦之命。

戊土日主，三见午火印绶阳刃，年透丙火枭神，杀从火势，旺极无制泄。命中全无金水，湿润不及，燥热太过。命书说：全阴不生，全阳不长。四旬已过，至今三婚两嫁未有一儿半女。此命出身很好，受过高等教育，毕业于北京师范大学，做过中学教师。辛卯运丙子年离婚，戊寅年弃笔从商，创办电器商行。癸未年再婚，甲申年又离。庚寅运丙戌年与男友合开投资公司，丁亥年又结婚，戊子年又闹离婚。明年己丑，偏官甲木贪合姊妹己土，庚金得地制甲，不利明矣。庚寅岁运并临，此后金绝水干难得安宁。48岁以后入己丑大运转湿寒，合甲泄燥热，天河水遇霹雳火，雷雨大作，正合其格，必有一番风光晚年。

北京朝阳刘女士命造：

比肩 伤官 日元 伤官

坤造：己未 庚午 己巳 庚午 胎元辛酉 命宫己巳

华盖 会局 刃马 禄神 桃花 羊刃

五行：5土，4火，3金，1木，无水；纳音：1火，1木，2土，

大运：3岁辛未，13岁壬申，23岁癸酉，33岁甲戌，43岁乙亥，53岁丙子，63岁丁丑。

生年纳音是天上火命。戊午为太阳之火，己未是太阴之火，夏日能寒冬日能暖，刚柔既济，喜见卯酉出入之门，戌亥天河之门，运行东南则贵，运走西北则富。月纳音路旁土有泄化，日纳音大林木有生扶，时纳音路旁土有泄化；胎元木命宫木有生扶；身命相生，底气十足，精神旺盛。无刑无伤，名利有份，福寿不亏之命。

己土日主，建禄羊刃会成局，身旺无疑。庚金两坐桃花败地，幸得日支巳中藏长生，年柱阴土近贴身，况且胎元命宫拱金旺，临危有救，吐秀有力。两干不杂，土金相生，己又怀纳水生金之德，火虽旺而自消溶，金虽弱而得护卫，无木图不伤，无水金不泄；火土金，天然成象。月日时，同旬一气，伤官得制，伤官伤尽，见官星甲木则合土从火，不伤也。虽然偏枯，贵在清纯，会局不伤，土金泄旺。辛未壬癸酉大运，泄化有情，出身与官宦之家，毕业于北京外国语大学，现任区机关干事，业余攻读研究生。癸酉运甲申年成婚，乙酉年庚辰月生子。甲戌运伤官见官，因甲己合化土，伤官不能克官，印局不破，吉顺无咎。乙亥大运，乙争庚合，财马冲起刃马，身旺不可冲刃，谓刀枪相对，必有惊伤。甲辰流年，甲木有辰未亥扎根通气不从合，伤官见官，无明火明水解救，必出灾咎。丙子大运有己未回救，有惊无险。丁丑大运燥热喜寒，丑未一冲，正中下怀。戊寅刑伤燥烈无取矣。此命三会南方一气局，好在日主是己土有容纳之德，不是戊土燥烈不羁。若是庚金日主，也一无是处，不贫贱则伤残短寿。

天元一气格 与 地元一气格（干支异局）

天元一气格

歌诀：

天元一气水为源，生在秋冬贵莫言；大运吉神逢一位，少年仕途比高远。

天元一字土为基，四季生人最为奇。申酉二字为格局，聪明俊秀异常见。

天元一字木为根，传送光明享福源；四柱官星如得地，功名利禄早成恩。

天元一字若逢金，时日魁罡福气深；库刃运中平带贵 一生多得贵人钦。

天元一字火融融，大吉功曹时日中。冲出财官为发用，中年富贵福兴隆。

天元一字盖头连，男女孤苦夜难眠。又见刑冲与破害，贫寒短寿与谁言。

释义：

四干纯一不杂，为天元一气，也有天干一字，不以比肩劫财论，要详推地支各神煞刑冲合害生克制化的关系，吉神多生泄扶抑就以吉论，凶神多刑冲破害就以凶断，再看行运是扶是抑是顺是逆断吉凶应期。此格局最不易断，十干气性情喜好意向各不相同，大抵年月生旺日时或日时生旺年月泄化泄化为好命，年月财神日月官杀或日时财神年月官杀不贫贱则短寿。天地绝不可以财官交战，如坎离震兑，火金土水是也。古有：“天干一字连，孤苦夜难眠”。“天干连一气，男女白费力”。的断语，其玄机就是天地不照，财官无情。命带财官要合格局，行运天地配置损抑不悖，不富则贵。还有四柱干支一气者，如四甲戌，四乙酉，四丙申，四丁未，四戊午，四己巳，四庚辰，四辛卯，四壬寅，四癸亥。其中男女有别，贵贱也不同。甲戌己巳辛卯壬寅者多主富贵，戊午丁未者刃旺性刚多主夫妻刑伤凶险不善终，丙申见水必灾祸，庚辰贵重多风流，乙酉无财多伤残，癸亥刑伤多贫贱。总之，四柱天地一气者为偏枯之命，偏枯者多贫贱或短寿，长寿者多为中和之造。偏枯缺欠之命，很少有四十年好运者，终为少吉多凶。

例《滴天髓》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：辛卯 辛卯 辛卯 辛卯 胎元壬午 立命亥宫

将星 独气 桃花 财神 贵人 桃花

五行：4木，3金。纳音：4木。

大运：------庚寅，------己丑，------戊子，------丁亥，------丙戌，------乙酉，------甲申。

原断：此造四木当权，四金临绝，虽曰反克地支，实则无力克也。如果能克，可用财矣，若能用财，岂无成立乎？彼出母腹，数年间父母皆亡，与道士为徒；己丑戊子运，印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥，生火克金，即亡其师，所有微业，嫖赌扫尽而死。

例《滴天髓》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：壬寅 壬子 壬辰 壬寅 胎元癸卯 立命卯宫

驿马 将星 华盖 驿马 桃花 桃花

五行：5水，3木，3土，2火，无金；纳音：2金，1木，1水。

大运：------癸丑，------甲寅，------乙卯，------丙辰，------丁巳，-------戊午，------己未。

原断：天干四壬，生于子月，冲奔之势。最喜寅时，疏其辰土之淤塞，纳其壬水之旺神；所以不骄不傲，赋性颖异，读书过目不忘，为文倚马万言。甲寅入泮，乙卯登科，奈数学不能得遂所学，至丙辰，冲激旺水，群比争财不禄。

例《滴天髓》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：戊子 戊午 戊戌 戊午 胎元己酉 立命巳宫

灾星 将星 华盖 印刃 桃花 禄旺

五行：6土，3火，1水，无金，无木；纳音：3火，1木。

大运：------己未，------庚申，------辛酉，------壬戌，------癸亥，------甲子，------乙丑。

原断：此满局火土，子衰午旺，冲则午发而愈烈，熬干滴水，是谓天干不覆。初交己未，孤苦万状；至庚申辛酉运，引通戊土之性，大得际遇，娶妻生子，立业成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之变，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎。

例《千里命稿》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：丁未 丁未 丁丑 丁未 胎元戊戌 立命卯宫

华盖 羊刃 六冲 华盖 刑伤 年空

五行：6火，4土，3木，1金，1水；纳音：4水。

大运：7岁丙午，17岁乙巳，27岁甲辰，37岁癸卯，47岁壬寅，57岁辛丑，67岁庚子。

此造本人。亦谙子平之学。自谓必死於已运。及至庚午年。殆因环境槷。竟作屈原投海以自尽。幸为水警捞救。终不获死。余视其命运。天干丁火一气。地支土星重叠。火土相生。正滴天髓所谓天全一气地德载。亦命理约言所称两神成象。格局非下乘。胡为作消极之举。类匹夫之。方作沟渎之经乎。丑未一冲。土金冲动。丁火之精英。更足以发越。万为贵徵。已运为丁之帝旺。火炎太甚。自不为喜。庚午年因有庚金之故。所以死而复活。现行甲运，亦助火炎。局促如故。辰支为湿土。清润全局。应见起色。壬癸二运。水之克火。渠自以为美。余谓火土重而水轻。水万不可以制火。反更激火之怒。招土之克。何善之堪言。寅卯运木之生火。亦属庸常。总核终身行运。少土金之途。则即所谓有命而无运。此乃自然这理。鸟可强耶。

山西戴先生命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：庚子 庚辰 庚辰 庚辰 胎元辛未 命安酉宫

将星 华盖 华盖 华盖 迁移星 羊刃

拱合 魁罡 魁罡 魁罡 空亡

大运：4岁辛巳，14岁壬午，24岁癸未，34岁甲申，44岁乙酉，54岁丙戌，64岁丁亥。

五行：4水，3金，3木，3土，无火。纳音：1土，3金。

生年纳音是壁上土命。此为人间墙壁兴门立户，恃栋依梁之土，怀避暑御寒之德，有遮风挡雨之功。喜得与木同在，与土为友；遇金泊金有木则为金壁辉煌，非皇廷不敢用也，剑金伤害，余金无用；见火凶灾，水大夭折，惟井泉天上得贵。四柱三金一土，身命不衰，明见拱水，无木无火，金白水清。虽然偏枯，倒也健旺清纯。可断底气十足，福寿不亏。

庚辰魁罡日主，生在杂气春三月，天干庚金一字连，地支拱水化一局；三辰通根气，三庚能帮身；金水两气成象，天然一气回流，金白水清风流客，金龙戏水好做官，魁罡重叠掌大权。这是一个金水清纯成象格局，又是一个魁罡重叠奇局，奇格异局入命，喜用必要从局。土作金讲金为水，谓君臣同志，父子同心。若从金白水清好吟诗讲，偏枯只论清高，高山流水少知音，难断富贵。若按魁罡重叠掌大权论，不见财官生性秉杀好胜。《滴天髓》说：“清自清来浊自浊，清浊原理不可夺；流到何处有阻滞，便知何处祸患多”。《渊海子平》说：“魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权。魁罡四柱日多同，贵气朝来在此中”。此命局，天金地水，绝不许木火土来混杂破格，格破必有重灾，不死也难逃伤残。魁罡入命要身旺，不见财官方是福；行运更喜比劫印，见到食伤是财禄。局中若然见财官，伤妻败财贫澈骨；行运若走财官地，命不归西也孤苦。奇格异局成象的命，就必须要以扶局助格护象为是，破格破局破象时就会大灾大祸。

此命青少年虽然是火运，命有三辰湿土不怕火，况且有壬癸水盖天兴不起烈焰。故出生于书香门第官宦之家，毕业于武警学院，由军队转入地方，一路顺风升迁，到2004年已是地级市公安局副局长兼特警大队长。2004年甲申运头运尾，岁运并临，断其有灾祸。命书说：“岁运并临，不死自己死他人，不伤自己伤他人。”命主说：“灾祸已经发生了，在正月逃犯开枪严重击伤右腿骨。逃犯一直未抓获，不知以后会不会还有危险”。危险是在06丙戌丁亥年，见财见官必有祸，躲过此两劫，寿限应在丙戌运中。

辽宁沈阳郑先生命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：癸亥 癸亥 癸丑 癸丑 胎元甲寅 命宫丁巳

羊刃 羊刃 拱禄 会局 日空 贵人

五行：7水，2金，2土，2木，无火；纳音：2水，2木。

大运：5岁壬戌，15岁辛酉，25岁庚申，35岁己未，45岁戊午，55岁丁巳，65岁丙辰。

生年纳音是大海水命。癸亥与壬戌有所不同，壬戌为浑浊之水，癸亥为清纯之水。月纳音同旬一气，天门汪洋，汇纳百川，汹涌涛天，势不可挡；喜其两见艮山为堤岸，有山环水绕之情；又山中有木成林，泄化有力。水木两行，倒也清静，只是显得清寒偏枯；又胎元大溪水入流，命宫砂土只有混水之害而无抗水之能。命中无金最好，水虽狂而无帮凶，木虽寒而不伤损。偏枯者不贫寒则损寿，怕入火乡。

癸水日主，比肩一气，地支会禄刃，天地一片汪洋，身旺无疑。旺者宜助泄，绝不可克制拂逆其性，所谓顺者昌而逆者亡。一取亥中甲木泄秀，次取丑中金气助旺。入冬十月中旬生，羊刃司令乘权天已寒。寒局有暖须向阳，寒局无暖宜阴彻。水局寒冷有暖再向木火行，多富少贵无大患；水局无暖多为官清廉六亲不认，或清贫孤傲不与人和，行到财官旺地不死则伤。此命聪明过人，相貌清秀，缺少礼仪又孤傲，不喜社交活动。辛酉运丙戌年大学毕业，两年来未找到合适的工作。流年戊子，既无工作又无女友，很是苦闷。庚申运助局吉多凶少，己未运杀透临旺地破局凶多吉少。

河南洛阳刘先生命造：

比肩 比肩 日元 劫财

乾造：壬辰 壬子 壬寅 癸卯 胎元癸卯 命宫壬寅

华盖 阳刃 驿马 贵人 桃花 福星

五行：5水，3木，2土，1火，无金；纳音：1水，1木，2金。

大运：5岁癸丑，15岁甲寅，25岁乙卯，35岁丙辰，45岁丁巳，55岁戊午，65岁己未。

生年纳音是长流水命。此为冬月泛滥，滔滔不绝，归纳于东南墓库之水。喜木火泄秀生暖而通明，喜见艮山环绕为堤岸，忌大溪大海而破坏顺流之势。月纳音桑柘木与明见东方会局泄化最妙，日时金泊金与胎元命宫同旬一气生水助寒减了分数，无火护木制金是缺欠，谓命里有伤，贵气有损，福寿有亏。

壬水日主，天干一气，阳刃拱库，身旺可知。此命贵在：子辰拱水邀申马，寅卯一气东方明，冬水遇春逢阳日，顺流扬帆到黄庭。冬生喜木火，妙在日时逢春木，自坐夫妻宫暖窝之地，妻财星处长生禄马，子女星临桃花贵人。此为先苦寒而后温暖，白手起家，因妻致富，因儿得福。命书有：儿能救母。此之谓也。出身于村户农家，自幼聪明上进，吃苦耐劳，发愤走出贫穷。甲寅运考进师大，后又进修，乙卯运历任中学教师到校长。戊午年与师范同学结婚，壬戌年生得一子。丙辰运壬申年在教育局任职期间因挪用公款而受到记过处分，癸酉年毅然离职弃文经商，甲戌年与妻子组建印刷厂，戊寅年成立印刷公司任总经理。其妻八字是：癸巳 己未 丁丑 甲辰。男命寒局喜向阳，女命燥局喜阴湿，一寒一暖，相辅相成。主要是男命中有寅卯辰会东方木局，丙辰运丙子丁丑年群比劫见财神才安顿无争伐灾祸。

河北王女士命造：

比肩 劫财 日元 劫财

坤造：甲辰 甲戌 甲辰 乙亥 胎元乙丑 命宫壬申

华盖 六冲 财库 长生 贵人 禄马

五行：6木，3水，3土，1火，1金；纳音：4火。

大运：5岁癸酉，15岁壬申，25岁辛未，35岁庚午，45岁己巳，55岁戊辰，65岁丁卯。

生年纳音是覆灯火命。此为金盏玉台之光，明天地未明之时，照日月不照之处，进气之火。喜涧下泉中之水为灯油，松柏平地之木为灯芯，屋上城墙之土为护卫，最忌巽风卯雷交加或太阳之火夺其光泽。日纳音同旬一气辉映，月纳音与时纳音山头火同旬一气增辉，惟水火可融合一处。四柱全火，命属偏枯，好在火为明朗礼仪，又明见两辰一墓库有泄化归库，火在下不至于烧荒燎野。更妙在胎元金空而鸣，命宫马头佩剑，为财官而有依。可断底气十足，精神旺盛，操持有度，名利有份，旺夫益子之命。

甲木日主，三秋进气，时归长生，以财库辰字湿土扎根结缔；天干一气，木土争伐，纳音火解救，众木同心，其意在财，财神自旺，只怕木乡，最喜火地。命书有云：天干一气连，孤苦夜难眠。地支连一气，累死白费力。断语如此，要看天地配置如何，其意向如何，与运程走向如何。一般来讲，天干清纯福气多，地支清枯灾祸多。此命出身贫寒，心高气盛，刚毅好强，一身正气，宁折不弯。辛未运嫁夫生子，养殖起家。庚午运庚辰年毅然离婚，辛巳年到杭州柯桥倒卖布料发家，丙戌年到北京投资创办销售公司任董事长。如今却无缘结婚，还是孤家寡人，总有男友，却难以结合。此后己巳大运身财两旺有进无退，女命三甲不争一己，乙木自坐死地腾箩系甲无心夺财，巳亥冲动有波折而无大伤害。戊辰运难言其美，财神自坐虚湿墓库，众木扎根而破其土，尤其是申子酉年，或水木旺年。偏财为众人财，众人财必然要众兄弟姐妹分夺。此命奇妙在年日甲辰同旬同气，月时甲戌乙亥同旬同气，四柱两旬近亲连理；胎元命宫也是同旬一气，难得的连枝同声。所以，贫寒而来，富贵而出，福寿而归。或可解救群劫之忧。

山东潍坊王先生命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：壬戌 壬寅 壬午 壬寅 胎元癸巳 命宫辛丑

华盖 文昌 禄马 趋艮 贵人 印库

五行：4火，4土，3水，2木，无金；纳音：1水，1木，2金。

大运：2岁癸卯，12岁甲辰，22岁乙巳，32岁丙午，42岁丁未，52岁戊申，62岁己酉。

生年纳音是大海水命，壬戌为混浊之水。海纳百川，汹涌澎湃，波浪滔天，喜艮山为堤怀抱，喜旺木泄秀，忌火土刑伤。月时同旬一气生扶，日有杨柳木泄化，不见火土混淆，无刑无伤，清纯可佳。可断名利有份，福寿不亏之命。

壬水日主，身命同源，生于正月下旬，甲木食神司令并掌权，三合财神火局；地支无金无水，三比肩不如一得地，四壬虚浮无力，天气下降，木火旺而水干金绝，势成从食生财。若按《滴天髓》的五行扶抑而论，三比肩不能从弱从财，是身弱不胜财和官，必要以金水生扶；身弱无印绶，行运再不扶助，惟恐学业不成，文凭不就，难有功名权势，除非是弱极从儿从妻得真切。天干一字，不透财官，应以“禄马同乡”奇格推论，或带以“六壬趋艮”异局论断，则境况截然不同。火局暗邀水局，趋艮邀合亥禄，身强体健，必任财官。此为见不见之形，明邀暗合有情又有力。以前者论断理应文凭不高富而伤寿，用后者推评理应不同凡响，学业有成名利双收且长寿。实际此命出身家境很好，现为某名校三年研究生，面临己丑年工作选择与婚姻择偶等。此命若生在辛丑时，就要以《子平术》和《滴天髓》的五行扶抑而论，也是官印双清的上乘佳造，但略次于奇格异局。此命造2006年4月考研时发表在先知国际论坛，2008年9月询问余博客里，余以为此命造很有研究价值，故选入此篇中。

地元一气格

歌诀：

金龙变化春三月，四柱全逢掌大权。不入朝中为宰相，也须威武镇边疆。

人命如逢四卯全，干头辛字又相连，身轻揭浅犹闲事，诚恐将来寿不坚。

己巳重逢命里排，一身天禄暗自来；人中必然显尊贵，秀夺江山有奇才。

四重丁未命安排，暗合阴禄位宫胎；有分东西成富贵，无情等到水中来。

丙申四柱命中排，身杀相逢显禄元；不是寻常名利客，管教势力夺魁权。

乙酉重重喜相连，运到水乡有余钱；不怕比劫来相会，更有收成在晚年。

释义：

地元一气，也为地支一气，有以一字独气论者，如：四子四午卯四酉为独气；有以一字不纯一气论者。如四寅四亥四巳四墓库为一气；有以三合三会局为一气论者，其性情意向作用大不相同。地元一气与天干一气不相同，天干一气纯净，多主外界交际与争财夺妻克夫之象；地支一气驳杂，多主六亲刑伤内心世界孤苦或福寿不长。一般来说，独气清贫而孤傲，杂气富足而寿短，合局会局又不同。干支须照应，纳音须有情，贵神须理会，行运须扶抑，方见清枯而福寿；否则，不贫贱则寿夭。四子贫寒多短寿，四午富足而有礼，四卯贫苦而有寿，四酉仗义多伤残；四寅仁德多富豪，四申好动路上亡，四巳清静有余钱，四亥六亲必刑伤；四辰甲日多大富，四戌见戊有刑伤，四丑心里怀鬼胎，四未逢乙乐开怀；三合三会不须问，多有富贵少有灾。地元一字命最少，吉凶贵贱仔细找，大运冲激最可怕，伤残牢狱跑不了。大抵此偏枯格局不过四五十年好运，一定要结合胎元命宫和四柱纳音仔细分析推论层次的贵贱吉凶，以运限断寿夭。

例《滴天髓》一命造：

比肩 七杀 日元 七杀

乾造：壬申 戊申 壬申 戊申 胎元己亥 立命丑宫

五行：6土，5水，4金，无木，无火；纳音：2金，2土。

大运：------己酉，------庚戌，------辛亥，-------壬子，------癸丑，------甲寅，------乙卯。

原断：壬水生于秋令，地支皆坐长生，天干两戊两壬，大势观之，支全一气，干类两行，且杀印相生，为大贵之格。不知金多水浊，母多子病，四柱无火克金，金反不能生水，戊土之精华尽泄于金，谓偏枯之象，必然能养，名利皆虚。果死于三岁甲戌年。

例《滴天髓》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：癸丑 乙丑 癸丑 癸丑 胎元丙辰 立命卯宫

原断：此天干三癸，地支一气，食神清透，杀印相生，皆云名利两全之格。予云：癸水至阴，又生冬季，支类湿土，土湿水弱，沟渠之谓也。且水土冰冻，阴晦湿滞，无生发之气，名利皆虚。凡富贵之造，寒暖适中，精神奋发，未有阴寒湿滞，偏枯之象而能富贵者也。至壬申年，父母皆亡，读书又不能通，又无恒业可守，人又阴弱，一无作为，竟为乞丐。

例《滴天髓》一命造：

比肩 枭印 日元 正官

乾造：丙寅 甲午 丙午 癸巳 胎元乙酉 立命午宫

拱局 阳刃 将星 禄神 贵人 阳刃

五行：5火，4土，2木，1金，1水；纳音：1火，1金，2水。

大运：-------乙未，------丙申，-------丁酉，-------戊戌，------己亥，------庚子，------辛丑。

原断：此火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，又透甲丙，烈火焚木，旺之极矣，一点癸水熬干，只得从其强势。运逢木火土，财喜频增；申酉运中，刑耗多端；至亥运，激火之烈，家业破尽而亡。所谓旺极者，抑之反激而有害也。

例《千里命稿》一命造：

偏印 比肩 日元 食神

乾造：甲子 丙子 丙子 戊子 胎元丁卯 立命巳宫

五行：4水，1木，1火，1土，无金；纳音：1金，1火，2水。

大运：5岁丁丑，15岁戊寅，25岁己卯，35岁庚辰，45岁辛巳，55岁壬子，65岁癸未。

原断：庚午新正。吴君以此命垂询。余曰。地支子水一气。天干甲丙戊。寒暖相济。用偏印以化官。佳造也。惟本年庚午。与四子相冲。午为丙刃。刃之为物。暴戾而不易驯伏。若再逢冲。为祸尤烈。恐如朝露之易稀。画锦前程。或不可得。惜哉。吴君佛然不悦。盖所询者。即其少君之命。且系单传也。后闻此孩固于庚午七月。染疫而死。病仅一日耳。夫刃之逢冲。若无解救。微论身强身弱。祸变接踵而至。如影随形。如响斯应。此亦研究命学者。所不可知也。

例《千里命稿》一命造：

偏印 食神 日元 偏官

乾造：壬午 丙午 甲午 庚午 胎元丁酉 立命巳宫

五行：5火，4土，1水，1金，无木；纳音：1木，1水，1金，1土。

大运：5岁丁未，15岁戊申，25岁己酉，35岁庚戌，45岁辛亥，55岁壬子，65岁癸丑。

原断：或谓地支一气。类多贵格。然亦不可尽信。如上列之造。为江西文学家梅君命也。纯支纯午。却属一世清贫。盖火炽木楚。壬水制不住。庚金任不住。势大造为我敌。势小骓为我用。宜其相如壁立。季子囊空。送穷有文。点金乏术。惟八字纯阳。劲节高标。孤芬自赏。固是书生本色。早年闻术家言。辛运合丙。绊住旺神。应见飞黄腾达。讵料行入辛运。丁卯年忽得疯瘫之症。贫而且病。良以辛运本不为劣。岁逢丁字。又克冲午。滴天髓所谓旺者冲衰衰者拔。衰者冲旺旺者发，为祸之烈。不可收拾矣，又友人胡君八字，为庚寅戊寅甲寅。地支纯寅。但杀重制轻。殊为缺憾。供职堸政部。运至已火。化杀功深。由主事而升次长。迨及壬运。党杀之故。一落千丈。午运虽亦化杀。终以壬水尽头。屡起无成。近年来愈趋穷困。窃恐其甲申运。更有屋漏又遭连夜雨之苦也。

江苏常州李先生命造：

比肩 食神 日元 枭印

乾造：壬辰 甲辰 壬辰 庚戌 胎元乙未 命宫癸卯

华盖 自刑 天罡 地魁 空亡 贵人

五行：4土，4水，4木，2金，1火；纳音：2水，1火，1金。

大运：7岁乙巳，17岁丙午，27岁丁未，37岁戊申，47岁己酉，57岁庚戌，67岁辛亥。

生年纳音是长流水命。此为自库滔滔不竭之水，发源于西北戌亥天门之处，自归于东南辰巳墓库之地；弱喜金生旺喜木顺，弱忌火刑又怕土浊。三库纳之，庚戌返本归源，乾巽刑冲海底通贯。月纳音覆灯火既济，日纳音同旬归宗，时纳音钗钏金生助：制火存金，金水两清；胎元砂中金逢空而鸣，命宫金泊金带贵生助，无土混浊，清纯可嘉。身命同气，底气十足，旺盛有余，精气神不亏。可断成家立业，名利有份，福寿深厚。

壬辰天罡日主，三通余气，庚壬生扶，身不为弱，正可任杀担财。命书说：有杀先论杀，无杀方论用。三辰刑冲一戌而动，其遍地杀气强旺可知。好在月透甲木福寿星扎根制化，妙在时透庚金泄化有力。地三奇甲戊庚虽然不成型，却也成其势。命书说：女命有辰莫见戌，有戌莫见辰，辰戌若相见，必是孤寡人。男命有辰要见戌，有戌要见辰，辰戌若相见，必是富贵人。此命祖上微寒，大字不识，造反起家。命主出生时祖上已是一方父母官，但两袖清风徒具其名。丙午运庚戌流年制枭生杀，弃文从武，当兵建功业。丁巳流年恋爱并结婚，戊午流年生育一子，同年提升正排级。丁未运财官相生，财来合身，官来混杀，因财合官杀不透，无忧无虑，无惊无险，晋升到副营级。戊申运杀印相生，申辰邀拱子水阳刃，身在长生运，无财滋杀，杀弱而印旺身强，戊寅流年晋升为正团级，有级别职位而无实权。己酉运酉金囚水，沐浴桃花败地，甲己一合不化，木土两败俱伤；辰酉一合，戌邀西方，官杀全无，财库不存，只剩金水两强。庚辰流年四库争合一酉争冲一戌，气场紊乱，甲己无生，酉月中秋回老家的途中出车祸而致伤残。其大驿败土混浊金水清纯也是不利的一关。甲申乙酉流年，破其水库，会其财库，木火土三绝之地，不禄矣。

北京昌平杨先生命造：

食神 七杀 日元 伤官

乾造：己酉 癸酉 丁酉 戊申 胎元甲子 命宫丙子

将星 自刑 贵人 沐浴 年贵 桃花

五行：4金，3土，2水，无木，无火；纳音：2土，1金，1火。

大运：4岁壬申，14岁辛未，24岁庚午，34岁己巳，44岁戊辰，54岁丁卯，64岁丙寅。

生年纳音是大驿土命，此为堂堂大道坦坦平途，九州无所不达，万国无所不至。坤城之所，商阜之地。厚德以载物，转天以换月。喜火土生扶，忌金水木克耗泄伤。月纳音剑锋金耗泄，日纳音山下火生助，时纳衣音大驿土扶助：火贪生而不能去金，混浊不清；胎元海中金泄元，命宫涧下水耗散，祖上少阴德，无帮少助。命泄身元，气耗命元，偏枯刑伤，底气不足，身命无依无寄，福寿有亏之命。

秋月阴火，三临长生，时归沐浴桃花败地，全无根气；天透戊己癸，克泄无生扶，弱极从儿到杀。有杀先论杀，遍地是财杀本强，戊癸一合杀不显，况且己土贴身制，秋水通源也无奈何，只因戊癸贪野合。三酉自相刑，与申结联盟，财大欺身。弱极之命，必从无疑，从得真切为好命，从得不真就灾祸。此命出生于一个世代医师之家，家财颇丰，祖有遗业；自幼聪明伶俐，勤奋好学，秀气善良，从小学到中学都是班级干部。辛未运丁卯流年，因女同学而伤人致死，后被判刑一十八年。己巳运甲申流年，天合地合带酉拱，从财又真，被提前释放出来。乙酉年投资筹建保健品公司，并结识一女友欲成婚，其八字是：丁巳 辛亥 壬申 丁未。戊辰运从得最真切，吉顺无忧。丁卯运衰神冲旺，从格破坏，激起怒性，灾祸勃然临头。不禄矣。

北京西城翟女士命造：

枭神 七杀 日元 七杀

坤造：丙午 甲午 戊午 甲寅 胎元乙酉 命宫丁酉

将星 自刑 阳刃 拱局 年贵 桃花

五行：5火，4土，3木，无金，无水；纳音：2水，1金，1火。

大运：8岁癸巳，18岁壬辰，28岁辛卯，38岁庚寅，48岁己丑，58岁戊子，68岁丁亥。

生年纳音是天河水命。此为银河雨露之水，遍洒四野，密布于郊，生发万物，土不能克，金不能生；与霹雳之火相伴为贵，若得二火二水既济尤为大贵；见木有灵楂入天河格，见庚子壬子为云腾雨施格。月纳音砂中金无用，日纳音太阳火无云雨而见刑伤，时纳音大溪水汇流有用。胎元井泉水有用，命宫山下火刑伤。天河水一片阳明，无阴湿之天地，刑伤可知。又戊土日主与年命克战，刑伤破败，刚强燥烈，性急如火，心高志大，得理不饶人，家里家外一把手，操劳辛苦之命。

戊土日主，三见午火印绶阳刃，年透丙火枭神，杀从火势，旺极无制泄。命中全无金水，湿润不及，燥热太过。命书说：全阴不生，全阳不长。四旬已过，至今三婚两嫁未有一儿半女。此命出身很好，受过高等教育，毕业于北京师范大学，做过中学教师。辛卯运丙子年离婚，戊寅年弃笔从商，创办电器商行。癸未年再婚，甲申年又离。庚寅运丙戌年与男友合开投资公司，丁亥年又结婚，戊子年又闹离婚。明年己丑，偏官甲木贪合姊妹己土，庚金得地制甲，不利明矣。庚寅岁运并临，此后金绝水干难得安宁。48岁以后入己丑大运转湿寒，合甲泄燥热，天河水遇霹雳火，雷雨大作，正合其格，必有一番风光晚年。

北京朝阳刘女士命造：

比肩 伤官 日元 伤官

坤造：己未 庚午 己巳 庚午 胎元辛酉 命宫己巳

华盖 会局 刃马 禄神 桃花 羊刃

五行：5土，4火，3金，1木，无水；纳音：1火，1木，2土，

大运：3岁辛未，13岁壬申，23岁癸酉，33岁甲戌，43岁乙亥，53岁丙子，63岁丁丑。

生年纳音是天上火命。戊午为太阳之火，己未是太阴之火，夏日能寒冬日能暖，刚柔既济，喜见卯酉出入之门，戌亥天河之门，运行东南则贵，运走西北则富。月纳音路旁土有泄化，日纳音大林木有生扶，时纳音路旁土有泄化；胎元木命宫木有生扶；身命相生，底气十足，精神旺盛。无刑无伤，名利有份，福寿不亏之命。

己土日主，建禄羊刃会成局，身旺无疑。庚金两坐桃花败地，幸得日支巳中藏长生，年柱阴土近贴身，况且胎元命宫拱金旺，临危有救，吐秀有力。两干不杂，土金相生，己又怀纳水生金之德，火虽旺而自消溶，金虽弱而得护卫，无木图不伤，无水金不泄；火土金，天然成象。月日时，同旬一气，伤官得制，伤官伤尽，见官星甲木则合土从火，不伤也。虽然偏枯，贵在清纯，会局不伤，土金泄旺。辛未壬癸酉大运，泄化有情，出身与官宦之家，毕业于北京外国语大学，现任区机关干事，业余攻读研究生。癸酉运甲申年成婚，乙酉年庚辰月生子。甲戌运伤官见官，因甲己合化土，伤官不能克官，印局不破，吉顺无咎。乙亥大运，乙争庚合，财马冲起刃马，身旺不可冲刃，谓刀枪相对，必有惊伤。甲辰流年，甲木有辰未亥扎根通气不从合，伤官见官，无明火明水解救，必出灾咎。丙子大运有己未回救，有惊无险。丁丑大运燥热喜寒，丑未一冲，正中下怀。戊寅刑伤燥烈无取矣。此命三会南方一气局，好在日主是己土有容纳之德，不是戊土燥烈不羁。若是庚金日主，也一无是处，不贫贱则伤残短寿。

一气循环的天地之道

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三十二。（更多精彩内容持续更新中……）】

“此因時之序，故聖人傳精神，服天氣，而通神明。”——《黃帝內經•生氣通天論》

原文是“此因时之序，故圣人传精神，服天气，而通神明。”

第一句话，“此因时之序”，这句话接续前文“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。”有很多人认为“此因时之序”是对于前文的总结，也有很多人理解为“此因时之序，故圣人传精神，服天气，而通神明。”是后文的开始，总之这段话很重要。

“此因时之序”什么意思呢？“序”指的是次第和顺序的意思。《类经》里边解释：“因时之序，如四气调神之谓是也，”张介宾认为，“因时之序”这句话呼应前文——就是《黄帝内经•素问•四气调神大论篇第二》里边所讲的“四气调神”，“四气”是哪四气呢？春之气、夏之气、秋之气、冬之气，这是“四气调神”，调养精神的方法。“因时之序”就是顺着自然界的这种四时气候变化的规律所得的一个养生方法，叫做“此因时之序”。我们呼应前文就会发现这个“因时之序”就是“四气”，四气是什么呢？“和于阴阳，调于四时”，根据“四时阴阳”不同而“调神”相类，强调精神专一这样一个意思。我们再往下看，“故圣人”，就是因此圣人，“传精神，服天气，而通神明”，这里边有三句话，三层意思。（今日头条@中医彭鑫博士）第一是传精神，第二是服天气，第三是通神明。那么这个“传”呢？怎么写的呢？是一个“单人旁”一个专心的“专”，这个字古人认为通“抟”——就是一个“提手旁”一个专心的“专”。我们知道《道德经》里边有句话叫做“抟气致柔，能如婴儿乎？”什么意思呢？就是让全身的精、气、神汇聚在一起，全身的百脉全都柔和打通，就像婴儿一样，是这个意思。我们看《黄帝内经》的注解，《内经辨言》里边注：这个“传”——就是一个“单人旁”，一个“专心”的“专”这个字，读为tuan，“聚也”，就是汇聚精神，聚精会神的意思。“服天气”，“服”指的是从，顺也，就是服从，顺从天气的变化。“而通神明”，“神明”指的是阴阳的变化。本文这段话的“传精神”与《素问•上古天真论篇第一》里边所讲的“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，还有“精神不散”是同义的，是同样一个意思。“服天气，而通神明”，这段话与“法于阴阳，和于术数”、“提挈天地，把握阴阳”、“和于阴阳，调于四时”、“处天地之和，从八风之理”、“法则天地，象似日月”，等等，这些都是《上古天真论》里面的原文，这些内容与《四气调神大论》里边所讲的“四时阴阳”不同而“调神”相类似，强调精神专一，顺应自然，保证人与自然阴阳变化的协调，这些理念是一致的，就是“传精神，服天气，而通神明。”

这段话顺应下来解释的意思是什么呢？我们看，“此因时之序，故圣人传精神，服天气，而通神明。”就是说顺从着天地自然之变化，适应着四时气候变化规律所带来的养生的原则，所以，圣人能够让精、气、神专一，适应天地阴阳的变化而通达于神明，就是这样一个解释。所以，我们看了这段话就知道，《黄帝内经》还是在强调天地自然之变化，其实就是四时的变化，就是阴阳的变化。四时的变化就是一气循环的天地自然之道，这一个气是什么气呢？我们后面就会看到是阳气，阳气在天地间循环一周，正好是阴阳的一个变化。我们用太极图来形容，把它分成四份，就变成四季——春、夏、秋、冬，对应到身体的变化，就叫“四象”。这样一循环起来，自然界就形成了一周，一个循环。我们人居住在地球上，地球像一个大苹果，我们人就像寄生在这个地球上的一个寄生虫。古人把人类也看作是地上的一种虫，叫做“倮虫”，地上的虫分为五种——毛、羽、倮、介、鳞。人是属于“倮虫”——五虫当中的一种，人寄居在这个地球上，地球自转一周，那就是一个阴阳的变化，就是昼夜。地球绕太阳公转一周，那就是一年的变化，一年四季，四时。我们由此看到总是在循环，人也是在循环，春、夏、秋、冬，一年四季一过，那就是一岁，增长一岁就是一个循环。这个循环，一共循环很多次，按照《黄帝内经》的说法，人要活到一百岁，就是循环了一百次。人体在循环一百次的过程当中，要符合气的变化，人体就不容易生病，就能“寿终天年”。人要是不符合自然界的规律，在这个过程当中不与自然界的规律相呼应、相和谐，不能“传精神，服天气，而通神明”的话，人就容易生病，就活不到“天年”，这段话的意思很明确，就是要符合自然界四季阴阳变化的规律。

这里面还有一个词，叫做“传精神”，这个“传”就是汇聚，把它抟聚，抟在一起的意思。好多修行的方式，其实就是“聚精会神”四个字，把精神的“精”给汇聚起来，把“神”给安定，让人、精、神的合一，这就涉及到道家的修真这种方式。什么叫修真呢？就是让人返归于自然天地之道的真理、真道，那就是修真。古人也叫做“归根”，什么意思呢？就是通过锻炼，通过修养，通过呼吸，通过经络导引，让人体的精、气、神能够汇聚和谐，与大自然相呼应、相合一，就是“传精神”。引申出来就是老子《道德经》里边所讲的“抟气致柔，能如婴儿乎？”这个“抟气致柔”，作为很多修身养性，包括站桩、太极拳，还有五禽戏、八段锦、易筋经等等锻炼身方式的一个总的指导原则，让你的精、气、神汇聚，而且汇聚到一定程度。（今日头条@中医彭鑫博士）我们学后文《黄帝内经》就知道，阳气汇聚到一定程度之后，就会滋养身体的经脉，“柔则养筋”，阳气汇聚起来之后，身体就柔软了，经络能够通畅，这就是为什么要“抟气致柔”，为什么要抟聚精神的原理。阳气如何抟聚，如何汇聚身体的精、气、神，我在后文中会给大家详细讲解，在这里就不一一赘述了。

好了，今天的讲课就到这里，谢谢大家的收听，我们下次节目再见。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三十二。（更多精彩内容持续更新中……）

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十天干精粹分析

第四讲 甲木游四季气数定喜忌

甲木的气数。

古人认为，十天干在每一个季节的每个月都有它特定的喜好，而且所喜好的五行最好透出天干，如果所喜的五行没有、或暗藏，那么其人的层次就要打折扣气数影响一个人的先天素质。

诀曰：正月甲木丙癸齐,二月甲木庚得宜，三月先庚后壬癸，管起平生富不移。

这是说甲木在春三月的气数。对于初接触气数这个概念的人，可能需要解释一下，什么是气数？气数是很笼统的概念，它的内含主要包括了两种五行知识，第一是四时五行，四时五行即春夏秋冬各个季节五行的喜好，比如冬寒冷，夏炎热，那么寒冬及寒春之时,最好是用丙丁火去寒解冻，夏天用壬癸水方能解除炎热，这是大自然中万物的喜好。第二是天干五行，即指每个天干本身有它的个性特点，比如，甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲，庚丁甲就是天生的一个优秀组合。所谓气数包括这两方面的知识因素，简单地说气数就是维护某个天干的有用之物。日元天干的气数在八字中有透、藏、无这三种可能，那么随着气数的“透、藏、无”其人的层次也相应在降低。

正月甲木丙癸齐，意思是生于正月的甲木（不一定专指日元是甲），最好是丙癸齐透，透丙有两个重要作用，一是除寒，正月寒气重嘛；二是行动甲木，因为春月之木都比较旺，旺气得让它流行走动才好(五行的自然特性)，木生火，火泄旺木之气，木就不死板，人就有灵气了(也有特殊情况,不在此类)。癸水的作用就是滋润甲木，春月之木多是活木，生长中的木，用丙是让它发荣，用癸是供它生长。正月生人，丙癸齐透天干的八字，甲木五行就得了不错的环境。有人会问丙癸相克的关系，怎么会是甲木的用神呢？这儿其实没有提用神这个概念，最好不提，是气数，是专对天干而言的。癸丙是正月甲木所喜欢的东西就甲木而言为吉，至于其它的不利因素，我也没说不存在。如丙癸齐透紧贴，多有水火之灾或刀伤之苦。

在座的有没有生于正月，丙癸齐透的现成八字？不一定需要你的日元是甲木。我可以看你甲木在你命局中所代表的十神，可以断些事。有正月生人的也可以拿出来，让我看看甲木的气数如何。

乾：庚申、戊寅、甲寅、丙寅。此造丙透无癸，如果是当今，可以断他第一次考大学会有阻力，或起始学历不高。但后来的学历却较高。

原书记载，此人一行金水运，发进士。为什么要在金水运才发达，原来是气数不全，得运程帮助，气数全了就发达。顺便说一下，正月甲木丙癸齐透为气数没有癸水有壬水也能补充其不足。

乾：癸酉 甲寅 丙午 癸巳（1873生人）

这个例子不是甲木日元，学气数法不能只停留在日元上，气数法是源于《穷通宝鉴》，但学完之后得能够灵活变通运用。

此人甲木透干，是八字的印星，代表此人的思想。注意，现在我是在围绕甲木来论这个八字，不是只看日元，当然，日元丙火在正月也有本身的贵气，这一点从丙生在寒春为太阳来理解，春月有太阳,万物生长的基础，谁不喜欢。但这八字真正的贵气源于什么呢？我的看法是，甲木的气数最好，贵气必然来自于甲木，甲木是偏印代表这人的思维、思想非常人可比。因为单从甲木来看，他的癸丙齐透天干，甲木的状态最好。不管怎么说，这一良好状态的甲木势必是这个八字中的一大要害。这是历史名人梁启超的八字。

梁启超（1873—1929），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。

1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想1898年，回京参加“百日维新”。7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。9月，发生，梁启超逃亡日本，一度与为首的革命派有过接触。在日期间,先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。初年支持袁世凯，并承袁意，将与共和党、统合并，改建进步党,与领导的争夺政治权力。1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝与蔡锷策划武力反袁。1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区参加反袁斗争。袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月，发动护法战争。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。1918年底，梁启超赴欧，了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后即宣扬西方文明已经破产,主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师。1927年，离开清华研究院。1929年病逝。

二月甲木庚得宜：

这句话的意思是二月的甲木最要庚金得宜，得宜就是恰到好处，不多也不少，不轻也不重。论气数，透出天干为要，多少轻重就看他的力度了。

二月的甲木是生长中的活木，古人的比方很形象，说庚金可以用来修剪甲木，这样树木才能成材，但强调了修剪的力度得适度，不轻也不重，庚金要不多不少。修剪也就是栽培，只有这样树木才容易成材。讲到这里，我想起了贺知章的一句诗“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”巧的是，诗人好象也知道二月甲木也需要庚金似的。用庚金修剪甲木，促使甲木成材，这只是古人的比如其实，我认为甲木是生气，到了二三月，这股气太旺了，需要另一相反的气去抑制它。庚金阳干也是气，庚金之气能起到冲动或抑制甲木的作用，不然怎么不用辛金。不过用古人的那个比方更好理解些。

三月先庚后壬癸：

正月的甲木没有提到用庚金，是因为正月的甲木太嫩，有的还在土里没长出来再者正月寒气足，丙火太阳比什么都重要。二三月的甲木，阳气充足，丙火就不是最重要的了，重要的是庚金。二三月木正旺，庚金克甲木在八字中主要是抑制，不让他乱蓬蓬的生长。三月的甲木用庚金为首要，其次用壬水或癸水，因为三月土旺起来了，甲木虽然很旺但其气在退。用壬癸可以随时得以补充甲木的元气。

有人说，看《穷通宝鉴》这本书最容易晕头。初看是有点，因为它的变化太多而且作者都一一地罗列出来。谁第一次看都会有这种晕头的感觉。

我这儿讲气数，是个纲领，它综合概括了书中的各种变化。理出了一个头绪。也就是说把握好纲领性的东西最重要，变化得暂且放后一步。春三月的甲木的气数大致如此。下节课继续讲其它月份甲木的气数。

诀曰：

四五甲木癸后丁，六七八九冬丁灵。十月甲木庚丁要，腊月甲木庚引丁。

甲木气数诀就这八句话，别小看这八句话，它概括了好多内容，在《穷通》书里面与之对应的却有黑黑压压一大篇。下面听我解释：

四五月的甲木首先需要的是癸水，癸水有两重作用，一是调候，壬水太动荡，用来调候不如癸水，二是甲木有根的时候，临到四五月必然泄气太重，有水滋润，甲木的根叶才不至于枯萎。如果甲木无根的话，那就从势了，从什么势，四五月当然是火势最旺，丁火透出甲木才从的纯粹，八字以中和纯粹为吉嘛。

六月七月八月九月冬月的甲木，丁火是第一要素。有丁透干，甲木就是气数不凡。丁火若是暗藏，即在地支午或未或戌中，天干没透，其人的层次一般是不如丁火透干的高。八字中没有丁火基本上算气数不全，层次还要降。这几个月的甲木为何那么喜欢丁火呢？六七八九月的甲木，基本上可以理解为树木死了以后的残骸，古人用柴禾打比方，只有燃烧，它才能发出自己的能量，有所作为。

再看这个乾造：癸巳甲子丁酉甲辰，为什么有那么多人崇拜他，不是他自己执意要这样，是他命相使然。这儿的甲木不是日元，日元是丁火，日元代表命主，甲木重重，代表众多的人民。用我们前面讲的知识来分析一下，如果这个八字中没有丁火，这些甲木蠢不蠢？没有丁火，甲木就是蠢然无机物了。谁能让甲木灵活起来，变得不蠢呢？就靠这个丁火了。丁火真正的根是巳火，根很强硬，代表他的祖坟，很厉害的高手葬的宝地，有人想破坏，找都找不到，这个信息可以从地支的子巳暗合来分析。还有丁火弱的时候就是灯烛，喜的就是黑暗之地，八字显示命主是黑暗中的星烛，现实中他就是人民的救星，这不是他本人要大家这样，而是老天早有安排的。

最后，还有十月和腊月的甲木，还是用丁火，不过还加了一个庚金，大家都知道，十月的甲木得了长生之气，腊月建丑，再过去就是寅月，甲木在丑为冠带这两个月的甲木有气，正在生发过程中，此时的甲木都比较湿（冬月其实也是湿的），用庚劈甲，就是把湿木材撕细，自然燃烧起来方便。当然这是古人在打比方，我理解成这样的，庚金还是一股气，对甲木的气是一种抑制，外面的枯枝可以撕碎燃烧，底下的根气就不被泄露。我曾问过一位修桑枝的老农，那时我还年轻，经常思考虑命理方面的一些难题。一天，偶然看到一位老大爷修剪桑枝，突然眼前一亮，就过去问他：“老人家，你为什么要修它呢？留着来年不是枝多叶多吗？”老农告诉我：“这树就是这么巧，你要它枝繁叶茂不修剪还不行呢！”这使我悟到了修剪是一种栽培，克制有时是一种帮助。十月腊月都是甲木气机快要迸发的时候，抑制内气，克掉外面的枯枝，甲木发荣得更快。腊月的甲木诀中的意思不全是这样，主要是说用庚劈甲引通丁火。这又使我想起一句诗：野火烧不尽，春风吹又生。我在农村长大的，还真是见过这种奇怪现象，冬季被野火烧过的地方，来春格外的青绿。

最后说明几点：第一、不是所有的八字都需要用气数来看，有从象即存在某一种大气势的八字，则要顺势而为，斯时的气数法就显得不重要了。比如：乙卯癸未乙卯丁亥，因为有三合木局，局象是木旺无金，仁寿格成。那么这个八字就要顺势，顺从木的旺势，用水用火都可以考虑，气数法则可以不考虑了。最难处理的是似从不从的八字，我的经验是加大运来看，或从或不从，大运将作为他的催化剂，大运说了算。但似从不从的八字，一开始分析时，气数与气势都要考虑。

第二、关于从格，正宗命理、盲派命理都认为从格是非常严格的。真从的八字是很少见的。不是说从就从，更没有现在人张口就从强、从弱这些说法。真正的从格一定要有一种强大的势力出现在八字原局中，起码不存在克他的五行出现。比如木旺无金，无金就是从木势的起码标准。有势又有克势的五行出现了此人就反复无常，现在社会上有很多这样的人，所以这样的八字也多。用从的办法去看也能看对一部分，但它不是古人心目中的真从格。读过《滴天髓》的易友一定知道上卷第十四节假从文章里面有一句话：真从之象有几人，假从亦可发其身。既然假从亦可发其身，那么现在动辄论从的人也有市场，假从有时用从格的办法来断也能断准一部分。

第五讲：化象难不难，甲己释疑团

甲木的化象。

据了解，天干或地支合化是个难点。其难点大致在这三个方面：一、成化的条件；二、成化之后怎么处理；三、合而不化又怎么处理。

在学习天干合化之前我们得先复习一点基础知识，就是天干五合：甲己合化土乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

这儿主要讲的是甲的化象，化象也叫化气。为什么甲己合化是化成土呢？古人是这样阐述的：甲己之年丙作首，丙是火，火生土。故甲己合化土。也有人认为，天地中的五行是从土开始的，甲字当头，甲己合化土，土生金，乙庚就合化金，金生水，丙辛合化水，水生木，丁壬合化木，木生火，戊癸合化火，火又生土，无限循环。到底是先于哪一行，各家说法都不一致，有如先有鸡还是先有蛋。中医讲五运六气，认为凡是甲年或己年，当年五行土气最旺。甲己化土，土五行叫做它们的化神。

关于合化的条件，一要化神出现，二要化神旺，最好当令；三要有土五行出现第一个条件，化神透出，就是指八字中有与化神相同的五行在天干出现。比如甲己之合，甲己肯定在八字中存在，那么天干还要看是否有戊己土透出，如果其它两干有戊土或己土出现（大运流年天干也有作用），就满足了第一个条件第二化神旺相，最好当令，这个好理解，还是以甲己合为例，生于巳午月或辰戌丑未月，就是化神土旺，不过细断还需要考虑是否是相应的人元土五行主事这便符合甲己化土的第二个条件。其它的天干合化也要化神旺相或当令。最难理解的是第三个条件，“要有土五行出现”。大家知道，天干合化有五组，合化土的需要土不用说，那么合化水的也要土就不可思议吧？我们要明白，无论天干地支的合化，都存在物质转化的过程。就象人吸取食物要转化成人的身体的一部分一样，其食物必然要经过肠胃的消化，脾脏的运化才能吸收。中医里面脾胃的功能是专主消化与运化的。脾胃属土，合化过程也要土，就是这个道理。古书上有得龙而运，功化斯神的说法，对这个龙的理解，有很多解释。有的说是要辰，因为辰为龙，有的是说要相隔五位。我认为是要土，最好是有化神的墓库地支之土。无论是甲己化土还是丙辛化水，有土五行存在也是它们合而成化的一个条件。上面三个条件都满足便成化，缺一个或两个，最多是假化一条也不满足，而且大运流年也没有合化的条件，那就是合而不化了。

成化之后怎么处理，大致说，就是以化神为体，再找化神的喜忌。助化神的五行为第一喜用，即先要体旺，在确定体旺之后，其次是以化神五行的财官为喜用，即用旺。这是古人的理论，实践中还需要检验。

盲派基本上是以《十段锦》为天干合化的依据。第一段景：

甲从己合，赖土化生；

遇乙兮妻财暗损，逢丁兮衣禄成空；

贵显高门，盖得辛金之力；

家殷大富，皆因戊土之功；

见癸兮平生发福，逢壬兮一世飘蓬；

月遇庚金，家徒四壁；时逢丙火，禄享千钟。

读罢便知，《十段锦》决非一般术士的作品。甲己合化，真化也有两种情况。一是甲从己化，甲从己化，土为化神。另一种是己从甲化，木为化神，化不化关键在于八字本身是否具备成化的条件。这里主要讲，甲从己化土的情况。甲从己化，最重的条件是土气旺。甲是木，本性是克土的，却要甲木化土，这中间的难度可想而知。然而甲木偏偏喜欢与己土相合，而且力争化为尘土。化得真时只论化，化神还有几般话。化得真时，即是甲木脱胎换骨之时，斯时人生必有重大变化。

命书《滴天髓》说：“真从之象有几人，假从亦可发其身。”但没有“真化之象有几人”这个说法。只有“化得真时只论化，化神还有几般话”这句话。从这里我们可以推测到，传统命学中的从格很严格。化气格，则不是很严格。实战中，不仅是化得真时只论化，假化八字，有时也要作真化来研究它的喜忌。现今社会上，假从假化的八字很多，假从假化的八字，象人一样，也在不断地努力，努力使自己站到高贵的行列。八字中的五行也是在努力使自己成为真从或真化。大家知道，找准喜忌，是断准流年的根本。实践中，明显出现，喜甲怕乙，或喜乙怕甲的难题。常见一些高手能分辨自如。原来这里面有很重要的学问。为了说明问题，我们先看一造：

乾造：乙巳 丙戌 己亥 甲子

大运：乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳

5 15 25 35 45

大运 癸未 流年：辛未

大运 壬午 流年：辛巳

此造5岁行运，正是戊土当令。你们看了此造，第一眼发现了什么呢？日干己土，生在丙戌月，身强，能任财官。这种说法有理，但不是要害。此造第一要点，是甲己合。但此造甲己合，究竟应该如何处理？

首先判断是己从甲化，还是甲从己化。

此造前三柱火土旺，甲从己合无疑，因为甲己化土，而且具有成化的条件。完成化象在急，无论真化假化，首论化象。既然甲从己化，那么土就是化神，局中乙木就是大病，用辛去乙最好。果然辛未年晋进一级，辛巳年再升一级。斫就栋梁金得用，化成灰碳火为灾。

甲从己化，合的时候很自然，相互吸引。可以这样理解，甲己化土的过程，就是甲木腐烂变质化成泥土的过程。己是田园之土，田园里的草木腐烂变质就变成了肥料，此时的田园之土就是很有价值的土。但是，甲木很不老实，一有根气它就会反水。

什么时候甲木真化为土？什么时候又是假化呢？一句话：就看甲木有根无根。甲木无根则死，死而化为肥料增加土的养分，提高土的质量；当甲木长根时，即为活木，活木不仅不能贡献肥料，还要吸取土中原有的肥料，两者的结果自然是天壤之别。

对于上面这第一段景，我们可以这样理解：

“甲从己化，赖土化生”，意思就是土的旺气是他们成化的重要条件；

遇乙逢丁，遇庚逢壬都不好；遇戊逢辛，遇癸逢丙都好。这里面实际也都是在围绕土五行说话。乙庚化金，丁壬化木，于土是非克即泄，当然不利。戊癸化火，丙辛化水，于己的化气都有利。这说起来又是很复杂很庞大的一个内容。大家可能知道，在中医学里面，比较重视五运六气，五运六气实际就与化气有关。比如甲年或己年就是土气旺，乙庚之年金气旺，丙辛之年水气旺，戊癸之年火气旺。化气主要受化气五行的影响较大，化气也各有喜热或喜寒之分，上面十段景的喜忌基本是与此相关，与我们通常的干支五行虽然相关，但也存在区别，详细理解只有从中医理论入手了。（推荐你读《黄帝内经》）

例如乾造：甲寅甲戌己丑戊辰（对方告诉我：大师，我已经谈了五个都没成两位哥哥尽走失，父母已近七旬，拜托看看我的八字！）此八字病在甲木长根辰时及甲寅，甲木的根特别重，根本是活木，甲从己化不真，己从甲化更不可能。数数包括纳音共有几重木？恰好五重。难道他谈五个不成，是偶然的巧合吗？

再看一造，乾：癸未 乙卯 甲子 己巳

甲己化土的条件不充足，化象不真，己从甲化，木气旺，倒是一种趋向。但时临巳火，金得长生，对化木也是一大忌，总的这属于假化八字。但一遇辛运却气势磅礴，遇辛有化土的气势，这与原局的木气格格不入。结果其人辉煌在辛运，死也在辛运。此造就术数方面来讨论，还有一个关于风水的问题，就是年支未土，这个八字木势强大，化木为顺势为吉，但年时的火土也具备一些化土的条件，那么这些帮助化土的条件实际都是八字的病。年支代表祖坟，其人的祖坟有大病。这是岳飞的八字，有兴趣的可以读一读《说岳》，关于他的祖坟也有一段说明，下葬的时候就有大师预言其后人的惨烈。

再看一例有关甲与己合的例子。乾：己丑 丙寅 癸未 丙辰(1949年生人)正月二十五,雨水后第三天出生，甲木当令，这个八字不是化气格的那种情况，但八字的奥秘就在甲己合。此造土太多，用当令之甲木无宜，丙寅一柱让甲木伤官生财是吉利的，但是，暗中却有甲己合，因为寅中甲与丑未中的己土有暗合作用，甲木生财的能力大减。因为甲己之合，用神的力量也在变小。

关于甲木的化象还有一种情况，如：乾造：壬子庚戌甲午丙寅。这个八字没有己土，哪来的化象呢？有，寅午戌合化火，甲木又正好坐午，结果甲木心思完全在火局上，甲木随着局象化为火的结果代表命主走伤官发秀这条路。这是我们群里一位学员的八字，其人是音乐天才，易技也很厉害，五年前就多次在六爻大赛上夺冠，绝对的聪明人，很多文豪的八字与此同类。

关天十干合化的运用，还有需要注意的重要事项。这儿有两句重要的口诀：“论六亲兮日不变，论引变兮时不化。”欲知这两句如何解读，且待我后面分解。

第六讲：长生十二宫，五气辩行踪

长生十二宫。

上上节在讲甲木的气数的时候，有些地方其实要用到长生十二宫。为了前面的理解，我们得赶紧来学习一下长生十二宫的知识。

长生十二宫，即指：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二种旺衰状态。我们拿现实中的植物来比方，植物种子得到适宜的生长环境以后，就有了生气(甲木的象征)，这种生气也可以看作一种生机，某五行的生机力量大小，状态好坏，就看是不是得了“长生”。无论哪一五行，得长生就是标志它具有发展壮大的良好基础。

比如，八字中地支见寅，就是火得长生；地支见亥，就是木得长生；地支见申就是水得长生；地支见巳，就是金得长生。

对于土，我在实践中的看法是：水土长生在申，火土长生在寅，就看这土依赖于谁。一般说，土只要见火，就为得生气。

得长生也就是获得一种生机，有了一个良好的基础，具有一种优良的发展趋势在实战运用中对寅申巳亥四个长生，要有动的、发展的眼光去看待它。

长生状态虽然没有临官那种旺度，但是却要比沐浴、冠带的状态优良得多。

另外，月令或时令上得长生，与年日上得长生，意义又有区别，这主要是四柱的分工不同而引起的。年日是根，月时是苗，根上得长生与苗上得长生当然有区别。我在实践中，把年日得长生看成是真得长生，月时上得长生，却有一种向前移动的趋势。所谓向前移动，比如说火的长生在寅，月时上的寅字有生火的趋势，特别是时柱的寅，有一半要作火看。

长生过后就进入沐浴阶段。继续用植物的生长过程来比方，沐浴就相当于发芽阶段，种子发芽是生气聚集到一定程度之后，又要在形体上蒙发一种新的物质这一过程，虽然说是处于一种较旺盛的阶段，但有相当大的风险，古人又叫它为“桃花”或“败地”。所谓败地，无非是一种不好的状态，它属于一种最脆弱的特殊阶段。此时最需要得到保护，最怕见刑伤，一见刑伤，就会造成极不正常的生长发育。人也一样，走桃花运的时候就感情脆弱，希望能得到别人的关照。自己的配偶如果在这节骨眼上不好好关照他（或她），自然就容易出现第三者。

如地支见子，木临沐浴；地支见酉，水临沐浴；地支见午，金临沐浴；土的沐浴在卯酉，理由是土长生在寅或申。其中，年日得沐浴与月时得沐浴意义上有些区别。我在实践中，把处于沐浴，看作一种稚嫩而又极易受伤的状态。

沐浴过后就是冠带。白居易在《长恨歌》中写杨贵妃入宫之前的形象，“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，我觉得她当时还只属于冠带阶段。用人的成长历程来比如，冠带就相当于人要成熟又还未成熟。冠带状态不及禄旺状态，但比沐浴的状态要好得多，它与长生的状态也不一样。在实践中可以把它想象成一个刚刚长大而又不明世事的孩儿。

冠带之后就是临官之位。临官之位也叫禄位。任何五行在地支见临官都叫做得禄，这的确是福禄的禄。具体说就是甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄居巳、己丁禄居午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。

为什么古人把临官状态又叫做禄呢？因为他是这种五行的最佳状态。如果说得长生是为了以后的发展壮大的话，那么到了临官位置就是一个很理想的位置了为什么说禄是最理想的状态？是因为禄前面有帝旺，后面有冠带，可进可退。《滴天髓》对干支很讲究天覆地载，意思是某五行地支得禄，最好天干也透出古人认为八字四个天干之禄，最好在八字的四个地支中都得到。可见古人对天干是否得禄看得非常重要。我在实践中，把某五行的天干得禄，称为“干支硬朗”。（古人有“交互得禄”属于此类）。命理学中还有一个同字不同义的禄就是官禄，或禄马的禄。古人把官叫禄，财叫马，与这儿的禄不是一个概念，马也不是驿马的马。

临官之后就是帝旺。帝旺又叫做羊刃。具体说，甲羊刃在卯、丙羊刃在午，其它依此类推。临官或得禄是一种旺而不过分，进退皆宜的状态，发展到帝旺则是旺极的标志。帝旺与临官比较，多数人认为处临官为美，帝旺不吉。但实际上临官状态必然还要发展的，那么发展下去就有可能达到帝旺状态，如果帝旺不吉，那么能说临官位置的五行就不再向前发展了么？显然不是这样。处帝旺状态的五行不是因为帝旺的不吉，而是指它有可能发展到不吉。

处帝旺（得羊刃）状态的五行，也并非一定是凶，处于帝旺的五行，往往怕逢冲，怕逢生（三合局又例外），因为冲必动，生必进，物极必反的悲剧就是这么产生的。比如：禄刃并临而又不成从格的命局，多数没多高层次。具体可参阅正版《玄关一窍》。

帝旺过后就是衰地。衰地也要注意，这只是一种理论上的划分。“衰”，最好作衰退的动词用。它的旺衰程度是相对于帝旺状态而言的，而不是真正的衰弱比如甲木生在辰月，在长生十二宫是处于“衰”地，但是木五行之气并不弱。《滴天髓》称甲木在阴历三月为退气，意思是木五行力量是在逐渐地减退。但不是很衰弱的那种。对于“衰”，在实践中首先要有一个从旺逐渐走向衰的思想意识。衰地的旺衰程度不亚于临官，只是发展的去向与临官相反而已。

衰过来就是病地。甲木在卯为帝旺，在辰为衰地，在巳为病地。因为巳为金的长生，是金得了生气，而木则受到金的伤害，所以甲到巳的位置为病地。比如寅见巳，有人说是刑，因为有受伤的体验，实际是甲木因为巳火而染病，故而危险。其它病地亦同此理。

病过来就是死地。比如甲木临午火之上或生于午月或午时，都可谓临死地。临死地与临衰、病有何区别呢？其答案是：有巨大的区别。任何五行临到死地，就气绝，阳死阴生，甲木死，剩下的就是他的质体，但不等于没用。质体有用无用要看是否有人去用它。我们可以这样比方，死木而又无人去收拾必抛弃于荒山野外，它一点价值都没有。死而有收敛，意义上则绝对不同。打个通俗的比方，树死了被人收拾进屋，一定是有用之木。就我的观点看，五行真死，见墓库反而为吉。这也许就是人死之后，为什么要安葬，下葬时还要“接气”的道理吧。（注意：这里只是论五行的流行规律，不是见甲午日的人就没用。甲木是气，甲死，只是说甲的一种状态，可以看作是其气最差。至于人命，不可认为最差，甲死乙生，是块用木的人多的是）。处死地，状态最差还有一个证据，《三命通会》在论子女个数时有一首歌诀。其中有一句…：“死中到老没儿郎…。”这十二宫也只有死的状态是到老无儿。

例：庚午 壬午 甲辰 甲戌

甲木生在午月本是临死地，但是甲坐辰，还有壬水透出，即是甲木长根发芽了活了。甲木不是真死，还有气在，见未运就是生气入墓。如果不是坐辰，也没得壬癸水透干，甲木是真死，那么行未运就作吉看。

死地过后就是墓地。入墓地又叫入库，或者叫做入墓库（当然墓与库也有区别那在旺衰中讲）。在衰、病、死、墓、绝、胎、养这六种状态或过程里面，处衰地与得墓库都为有气通根，其它几种情况的气数几乎为零。这从四个墓库的人元所藏也可以看出，因为每个五行在它的墓库之中各含气数三分。《三命通会》等书一致认为，辰月有三日癸水当令，未中有三日乙木当令，戌中有三日丁火当令，丑中有三日辛金当令。墓库之中的五行气数表面上都是阴性的，其实它叫做阳气返魂，现代命书又都叫它有气或通根。得气通根的旺衰程度虽然弱，但肯定超过不通根又不得气的状态。

盖棺论定之后接下来就是绝地。绝地就是没有，消失。虽然处绝地，但也不能说它就一无是处，比如说，绝对逢生就是一种大喜之象，预示此事物有了转机绝对若不逢生那就是真不好了。

绝地过后是胎地。意思是过了绝地又要结气成胎了，但这与得长生之气又不一样。当某五行临到胎地时，不要相信他有多大的气数，只能说他比绝处多一点气而已。只在与绝字相互连在一起的时候，方有绝处逢生的意义。

胎地过后就是养地。胎养两地都要看作没有生气。只是在与“绝地”字眼相并在一起的时候，才有其特别的意义。还是那个“绝处逢生”。

养地过后又回到了长生地段，长生又要开始第二次十二宫循环了。

五行长生十二宫大致就如此。但我们讲十干有阴阳之别，阳干的旺衰变化具有前面所说的十二种状态，阴干则不是这样，阴干只有从生到死这九种状态，因为阴为质，讲的是形体，本体物质。出世到死就完成了它的整个生死历程。比如，乙酉、乙未中的乙木，都是死木。但我没说它是无用之木，我只说它死木乙酉的乙，还是无根之木；乙未的乙，未中有根，属于死而返魂，那么乙未之乙可以干脆作甲木看。

第七讲 天干配地支，六甲最为玄

六甲干支。

八字有四柱，每一柱都是由一组干支来表达，天干与天干，天干与坐支都有关系，就我应用时的经验来说，尤其重视天干与坐支的关系，与坐支的关系在先与它干的关系在其后。与甲木搭配的干支有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅这六组，所以把它们称作六甲干支。我这样排法实际是顺推排法，比如前天是甲申日，甲申日再过十天就是甲午日，又再过十天就是甲辰日等等是按时间向前顺推的排法，盲人推年月日时都很快，原因就是他们不是一日一日的推而是十日或三十日地推。

在讲干支之前，我们先得复习一些相关的基础知识。

一、地支藏干

如果你对地支藏干还不熟悉话,那么就得在平时花点时间背下这首歌诀：

子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；

寅宫甲木兼丙戊，卯中乙木独相逢。

辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金丙戊从；

午宫丁火并己土，未中乙己丁共踪；

申藏戊土庚行壬，酉中辛金独丰隆；

戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。

地支是宫的形象，其中的藏干叫做人元，即是宫中的人物角色。干与坐支的关系，就包括了天干与宫及与宫中人元的多重关系。

二、子平法的十神概念：

子平法以十神为核心，即以日干为本体，再看其它的干与日元是个什么关系。生我者为正印偏印（或枭神），同性相斥者为偏印，异性相吸者为正印。比如甲木的正印就是癸水，壬水是甲木的偏印。我生者为食神伤官，同性相斥者为食神，异性相吸者为伤官。比如甲木的食神就是丙火，丁火是甲木的伤官。克我者为官杀。同性为七杀，异性为正官。比如甲木的七杀就是庚金，辛金是甲木的正官。我克者为财，同性为偏财，异性为正财，比如甲木的正财就是己土戊土则是甲木的偏财。与我同行者为比劫。比劫，是比肩和劫财的简称。同性者为比肩，异性者为劫财。比如甲木的比肩就是甲木，乙木是甲木的劫财。其它干的十神亦都依此法可推。

三、纳音基础；

干支组合也可以说是干支碰撞，这一碰撞也有声音发出，这便是纳音。如果依五行来说,土金木火水分别对应宫商角徵羽,宫商角徵羽就是五线谱中的12356（念：多来米唆啦）。我彭师傅虽然是盲人，但当年他却是当地楚剧团的首席二胡。一天,他见我也拉二胡，就断定我喜欢26弦，说我63弦拉的稍好一点52弦拉的最差，确实如此，因为我的八字中金水旺，水木为财官，火最弱了。

甲子纳音海中金，甲与子的碰撞发出的就是一个商音，相当于2。还有甲午纳音沙中金，也是一个商音。纳音五行的力量很小，如通常把正五行丙丁比方成太阳或炉火，而纳音五行则只相当于火石花。或者相当于古代钻木取火的火星。

上面复习的都是基础，没有基础的可以读我的《易经四柱入门》

甲子：干支气势在于水木相生,这句话的意思是说甲子一柱的大象。子水适中时，甲木能得其生机，子水太旺（如当令透癸），也能浸淫或冻伤甲木；子水失令太弱，甲木也算有根气。日柱甲子，木主仁，坐下子中癸水丰隆，癸是正印，为身高体健，慈祥恺悌，相貌俊秀。印为文书，身坐文书，主才学超群，有权柄。印又有生身助学之功，主人记忆力强，学习成绩优秀；子水寒凝过旺能腐甲木之根。甲子日柱，是身临沐浴，也易伦落为残花败柳而无用。甲子纳音海中金，时逢甲子，能引动金气，柱中若有甲子，能破其仁寿。甲子日柱也是天德贵人日。有诗曰：

白玉仙子捧印来，一举成名天门开。

　　贵人不向西方去，烽火空负旷世才。

比如一例

乾造:甲辰 丁卯 甲子 戊辰

大运:戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

这个八字初看可谓木旺无金,仁寿格,只因甲子一柱纳音为金,也算是木里藏金,行金运倒霉,并且癸运没寿了。

再例：乾：癸未 甲子 丁未 庚子

因为柱有甲子月，癸水旺而透干，还生于子时，甲木在这儿的状态不好，也就是癸水能冻伤甲木。起先我以为是他的母亲有伤残症，后来才知道，不是母亲是姐姐，姐姐是残疾，站不起来。这个八字丁坐未土，本人没有伤残信息，但却有牢狱信息，就是两子夹未，日元及丁未被子水逼得走投无路。我推大致是71—73年。结果是71年28岁的时候。

甲戌：甲戌有木克土的气势。古代有人把甲木也叫悬针煞之一，是来自甲木形象，特别是甲戌、甲辰日的男命，有克妻的征兆。日柱甲戌，甲木坐养地，有水滋润也作埋根。坐下有偏财、正官、伤官，主人刚强正直，光明正大，为官清廉，但性格过于直爽易得罪人，难免受到打击、排挤。甲戌纳音山头火，生时逢甲戌，有文采或善言辞。甲戌青龙献艺日。诗曰：

一世荣华走他乡，千般艺技样样强。

　　官星印星来捧上，风流多情歌舞场。

甲申：表面上甲坐绝地，实际甲木能得申中壬水相生，柱中再见酉、戌、亥、子、丑或天干有水透出，皆为绝处逢生。甲申日生人，若甲木不另得生气，则一辈子辛苦、奔波。但甲木若是无根则是死木，死木逢克削，也不失可用。甲申井泉水，为自生之木，所以逢甲申一柱，甲木多数场合要作绝处逢生断。甲申龙虎夺魁日。诗曰：

跃马横戈驰天涯，秦山楚国帅府家。

　　儿女手足喜相逢，斩将夺关壮士夸。

甲午：干支气势在于木生火旺，身坐死地，少财官（即少土金），一生劳苦奔波；干生支，对妻子好，伤官生财，对上辈孝顺。甲木之气泄于丁火，主利他人，故对别人照顾有加，午火用阳食神生旺，主发胖。甲午沙中金，生时甲午能引通金气进入命局。这里在甲子、甲午两柱中都提到生时逢之，能引通金气进入命局，是因为甲子、甲午正五行与金不合，生时是八字的门户，纳音金有通金的作用。（论组合请读拙著《命理玄机探秘》）甲午龙马奔驰日。诗曰：

龙马交弛好福气，娇妻美女喜北地。

　　八月桂花香千里，春风丽日相依依。

甲辰：干支气势在于木克土。甲木得气通根，坐下有偏财破印，缺少贵气，前半生不太好，后半生平安，财禄丰足。甲辰之木，怕入库，未的年运困顿难伸甲辰是龙守财库日。诗曰：

身坐财库一世荣，慷慨风流人多情。

　　财团公司善交际，官星透显管万民。

甲寅：干支一气，日柱甲寅，坐禄通根身旺，坐下有伤官生财，主富贵，但比肩夺财，财不归身。女命甲寅，忌火旺导致克夫。《五行要论》云：甲寅纳音大溪水，为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土，方成大器。甲寅天禄贵人日。有诗曰：

禄到人间最为奇，千秋功业酬白帝。

　　田园风光好福气，春江月夜柳丝垂。

还说这个乾造: 癸巳 甲子 丁酉 甲辰 甲子月生人，年上透癸，甲木受伤厉害，与前面那一例有相同的信息，甲木生气受冻伤，加之1893年是上元一白当令的大际运，水的份量更重，癸水对甲木丁火的杀伤力更大。与癸未造相比，这两个八字所处的时代有悬殊，加上生时甲辰与庚子的区别，这两造在层次上有巨大差距，但甲子一柱代表的信息有相同的地方。乾造时柱甲辰，是他的子女宫，根据甲辰的特点，果然他的子女宫支离破碎。

再说说大运干支。八字中的干支基本上要作一个整体处理，大运干支在运用上是前后五年分的，这一点值得注意，也是我现在补充讲的原因。大运干支，其中支对干的影响非常大，也是断大运流年的一个关键点。

这里有一例，坤：戊戌 戊午 己巳 丙寅

甲寅运十年中，甲运五年辉煌腾达，官职连升，一进寅运差点落马。欲知为何差点落马，我将在下节课讲解。

六甲干支存在一个变性问题，原因是甲木主生气，甲如首领，一般是深藏不露的。外在显示往往是其它某些天干的性质，比如甲寅日柱，其人多柔和，甲午之人其人多软弱,用它推断对方的性格尤其有灵验度。详细内容不在这儿细论。

第八讲 甲木千头绪，诀是秘中秘

甲木花絮。

论形体

诀曰：庚金得地始论壮，甲木有气方论高。当然不是说一定要八字有甲木的人个头才高，是说有甲木在柱的八字，得气通根是个头高的一个条件。例乾造：庚申乙酉己亥甲子

我在网上与他聊天的时候，就断他身高在一米八五左右，结果是恰好是185厘米。此人不仅高，而且壮实。甲木日支得了长生，时上得生气。

论长相

诀曰：丙逢壬制颜如玉，甲遇庚克貌如花。这是论长相漂亮中的一句口诀。丙逢壬制多半是眼睛好看，炯炯有神。甲木逢庚克，容颜秀丽，女孩子身材也苗条。壬丙相交，名为日照江湖，水波荡漾，丙为眼睛，秋水含露，这种女子当然漂亮。

庚克甲木，有如天工雕琢，不仅相貌如花似玉，往往身材也不错。

论环境：

一开始我们讲甲木在天为雷，在地为参天大树，在人身上为头发，为指甲等等说这些都是打比方，重点是要理解甲木代表生气。然而，在应用中，特别是玩象的过程中，我们还是要回到现实中来，思考柱中有甲木的八字到底将代表他周围怎么样的环境。还是以这个八字为例，乾：甲辰丙子壬子甲辰 壬子纳音是桑柘木，映照甲木是个玄机。这人是在电话里问我（电话区号是010），专门要我断一断他的出生环境。从子辰组合，有点水土混浊，断他生在农村，甲为活木为生气，可以推测他出生地的周围有活物，不是高楼、电杆之类的东西，在桑柘木的提示下，我断他门前有片桑树地，对方说神！其实我是没办法这甲木活物到底代表什么，无可奈何的情况下，就找到了纳音这根救命稻草。

论生克

在甲木与其它九干之间的关系中，甲与丙的关系值得一谈。通常认为甲木生丙火，对丙火是一种助力，其实不然。我们先看上面那一造，乾：甲辰丙子壬子甲辰 因为有了丙火，甲木不蠢，但是甲木对丙火的作用是好还是坏，则另有说法。丙火为太阳，甲为大树或高楼，少年时期在农村，没的高楼，宅子周围也都是些小树木，太阳能发挥他的照暖作用。但现在，他住在城市，高楼林立，而且小区里面大树阴霾，阳光基本上被高楼和大树挡住。其实他现在过的很闷，走出去还舒畅，回家就闷。这儿的甲木太多，丙火反而有些糟殃。这一点，在后面“丙火的体象”一课中还要讲到。十年前，我访到一个擅长气数法断八字的盲人，晚上我们聊了很久，他教我一些重要不常见的命理知识，其中就有这一条。当时真的一下子我把我给弄晕了。后来在实践中屡屡碰到这类八字才慢慢体会到它的奥妙。

甲木与己土也有一种特殊关系，克中带合，化气反助己土。在实战中，经常发现甲木这种两面性同时存在。拿到现实中，这种人的心性很复杂，一般很难摸透他的真实想法。

甲克戊土，看上去甲是戊的煞星，其实不然，戊土就是喜欢甲木的疏劈，戊土无甲不灵。即使戊土偏弱，见甲是压力，但多半是一种有推动作用的、好的压力。准确与否，大家不妨在实践中去体会吧。

最后讲一下前面提到过的有关甲己合，又有关大运流年如何推断的例子。

坤造：戊戌 戊午 己巳 丙寅

99年以前行甲运，99年转寅运。十年甲寅，前后五年判若两人，人生际遇大相径庭。此造日元是己土，火土一片，有诗论己土曰：“水金旺处身还弱，火土功成局最奇”。这个八字作土的专旺格看，大运对八字的影响也是看是否在维护己土专旺格。

甲寅十年，前五年甲木用事，寅的气没到，甲与己合，而且化气助己土，命主工作顺利，一年一个阶梯往上进，从一般干事做到五品以上级别，可谓风光至极。一进寅运，差点人仰马翻，后五年的遭遇与前五年无法比较。

甲寅十年运程，为何有如此大的差别，玄机就在甲己合。前五年，甲己合，寅的气没到，甲木不作有根论，甲己真化，化气有利于土的专旺格，合的爽快。后五年，寅木到，寅木对甲木的影响在先，寅木首先使大运的甲木长根，此时的甲木反戈一击。命主当年的现实情况就是有人突然变卦，恩将仇报。

甲木相关的东西还有许多，本篇就讲到这儿，以后有缘的话可以面授机密。

展讯｜陈明日课书法作品展

展览信息

---展览名称

陈明日课作品展

---展览时间

2018年3月10日–3月16日

---开幕时间

2018年3月10号 下午3点

---展览地点

中华儿女美术馆（福建省厦门市思明区大学路沙坡尾66号）

---主办单位

福建省书法家协会

---承办单位

北京一带一路投资基金管理有限公司

北京拂晓文化有限公司

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- 艺术家简介-

陈明

陈明，江苏连云港市人。现为中国书法家协会会员，中央财经大学党委副书记、研究员。

展览序言

美学家宗白华先生认为中国书法是“一种表达最高意境与情操的民族艺术”，书法以特有的线条韵律，表达对自然、对生命的深层次思考；表现人格风度、性情志趣；体现天地阴阳变化运动之理，体现宇宙万殊成形取势之规律，从而形成了具有深刻哲学意蕴和美学内涵的中国书法精神。

陈明先生是一位执着书学、敏于思考、探究深刻的学者型书法家。他具有成熟的艺术创作观念和诗意的艺术表达情怀，他遵循回归经典，正本清源的艺术道统观；面对传统文化的博大精深，他以书显怀，在体微古人的经典幽眇中释放着特有的艺术禀赋与人文情致，使其书法艺术作品在意态从容中内涵隽永的古典意味，进而在积学至深的艺术进化中求诸新变。他以学者的理性与书家的性情形成了学术精研与书风旷达的醇厚品格，在体悟自然的书写秩序中找寻与生命宇宙秩序的契合与融一，在气韵充盈中蕴含不激不厉的天然风度，展现出中国书法艺术正大雍容的书写气象。

陈明先生的书法艺术含“古雅天然”之质，中国的艺术家无论在绘画上还是书法上多是心怀太古，情寄山林。书法家对“古”有一种特别的情怀，“复古”所追溯的不仅仅是年代的久远，更是一种在审美与技法层面上的古意眷恋，由此建立起与古人精神世界天风海涛般神游与对语的通道。陈明先生对传统书法意蕴的把握与体味离不开在精研经典基础上的“承古”之学，他以学术研究的自觉进入书法艺术深层内质的探问，并在承续古法意蕴的基础上完成了他在书法风格上古雅深沉的气格塑造：陈明先生书法之“古雅”就情态美感而言出自于笔画书写与结体章法的从容自在，气质优雅；而更深层面的“古雅”则是折射出了他对文人士大夫精神中“学问”与“品味”的追溯，品高则下笔妍雅，不落尘俗；学富则胸罗万有，书卷之气自然溢于行间。

让我们更加留意的是，陈明先生在饱有古雅之意书写的同时还发散出文人雅逸的天然之气。“天然”是一种未经过人工雕琢、浑然天成的事物本态，如果说“法度”是书法本体所遵守的秩序，那么“天然”则是中国书法发展历史中的自由与动力，书法家只有以感悟自然万类的诗心与书法艺术相融，从其字里行间所透出的书写状态才能自然宛如行云流水、随意而成，达至因其天然的艺术境界。

当然，“书之精妙，源于功深”，书法风度的显现与陈明先生的文化修为、研究视野的开阔分不开，书法之道是人心与自然冥契妙合的结果，故只有依凭精深幽微的性灵与通达才能探赜索隐，通其妙道。而这一性灵的养成正是陈明先生在传统哲理和书法美学方面的体味与深悟，进而在察观自然之道与文心幻化中得来，并且进一步提升了书法作品骨气洞达、气满中实的意味，充盈出陈明先生散其怀抱，韵度有致的文心韵胜之境。

回望经典与新时代书写贯穿了一脉相承的书法艺术精神的思考，陈明先生书法艺术风格的持重多端是他勤于探道的自得，更重要的是因为他具备“天质自然”的书法禀赋，使他的境界中不仅带有艺术修行之所悟，更以极高的情深释放出他儒雅清透，文心清澈的才思。在时代洪流日日为新的信息更迭中，总有一种人是情调怀古，以古为幽的处世与生活。可以说，陈明先生的书法艺术一是关乎自然，发自于性灵；二是寓情于物而不留意于物，由此其书法艺术自然在文心清雅中见其深幽，在多姿韵致中见其波澜，这才是他真正内心所向的丰富，也正是他通过书法艺术载体所呈现出的本真与本我，最终以直抒胸臆的自在风华呈现在我们面前，使法度与精神、文心与诗意饱满而出，有情致、有温度、有光采。

宗娅琮

2018年2月23日于中央财经大学

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- 作品欣赏-

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《滕王阁序》

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《心经》

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《念奴娇·昆仑》

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《沁园春雪》

- END -

易经智慧解密：五行六气与五脏六腑有何关联？

要懂得华夏文化的精髓,始终绕不开的一个话题就是“阴阳五行”思想.因为这个思想不仅关乎天，而且关乎地,更关乎人。实际上天、人、地三才之间是相辅相成的，易经中的卦象排列便是模拟天、人、地、人才的原理而设置。

每个卦从下至上有六条线，线称为爻，爻是相交的意思。六爻分成三部分，每两条爻为一组。初爻和二爻代表地.，三爻和四爻代表人，五爻和上爻代表天，天道讲阴阳，地道讲刚柔，人道讲仁义。

天是形而上，地为形而下，人在天地间为形而中，宇宙上、中、下各部各司其职，全靠一种神秘的力量—“道”来运转，道的运转产生了阴阳，随后阴阳又分为五行，五行之间相生相克，形成了我们这个包罗万象的“大千世界。

或许有人会问：道是怎么运转的？老子日：道法自然”。译成白话就是：宇宙是一个庞大的有机体，它包含着不同的组成部分，但每一个部分的震动频率是不同的，有一天.当人类意识的震动频率与宇宙某一个部分的震动频率相同（频率共振），我们就打开了通往另一扇宇宙的大门，并且可以任意的翱翔其中。(人法地,地法天,天法道,道法自然。”)

天有十干，地有十二支，天干中有五合，分别为甲己合土，乙庚合金，丙因合水，丁壬合木，戊癸合火，地支有六合，分别为，子丑合土，寅亥合，,卯戌合火，巳申合水,辰酉合金，午未合火(土)。

既然人是秉承阴阳二气孕育而生，那么人体的构成自然是与天干、地支的原理相同，天有五行，地有六气.对应人就有“五脏六腑”。

“藏府”同“脏腑”，指人体内部的器官，藏府是由五行六气生成的，人体内的藏有五种，禀受自五行，其表现出来的就是五性。人体内的府有六种，依赖于六气，其表现出来的是六情。

人体五藏为肝、心、脾、肺、肾，六府为大肠、小肠、胆、胃、三焦、膀胱。而五藏、六府可以与五行六气相配合。

他们之间对应的关系是，人身五行，肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土；六情则对应的六气指的是，膀胱为阳，小肠为阴，胆为风，大肠为雨，三焦为晖，胃为明。

正因为六府与六气有这种对应关系，所以，古籍中记载春秋时期秦国名医医医和认为，阴过多导致感受寒邪引起的疾病，阳过多导致热性过盛引起的疾病，风过多导致四肢疾病，雨过多导致腹泻等肠胃疾病，晖过多导致迷惑之疾、精神失常，明过多导致劳思、忧愤引起的疾病。

“藏”的得名有两个原因，一是因为它隐藏于人体内部，二是因为它能隐藏禀受五行之气，所以称之为“藏”。

“府”的得名，是因为它可以传流、受纳，“受纳”是指容纳、消化之意，“传流”是指传化精华，排出糟粕于体外，不使之存留，这种生理功能，如同府库一样，所以称之为“府”。

古籍经典中关于“五藏”有一下解释：

其一，什么是五藏？五藏就是指肝、心、肺、肾、脾这五个人体内部器官。

其二，“肝”的意义是什么？《五行大义》所引《白虎通》的解释“肝”的意义是“扞”。“干”的意思是盾牌，“手”旁加“干”字表示“手持盾牌”，“肉”旁加“干”表示“人体中的盾牌”，这就有自卫、保护的意思。所以，肝是人体中具有防护自卫功能的脏器。

其三“肺”的意思是什么？“肺”的意思是“费”，是说肺腑为五藏系统中的耗费部分。肺是人体内进行气体交换的器官，其主要生理功能是主司呼吸和一身之气，所以它耗费的是气。

肺还有个生理功能是主治节，即治理调节呼吸以全身之气、血、水的作用，所以说“情动的序”。

其四，“心”的意思是什么？“心”的意思是“任”，“任”的意思是担任、接受，就是说，心具有接受外来事物而产生思维活动的功能，主司人的精神意识和思维活动。

其五，“肾”的意思是什么？《五行大义》所引《白虎通》说“肾”的意思是“宾”，“宾”同“摈”，是摈弃、排出的意思。肾是人体津液系统的总阀门，主要是排泄器官，其所产生的尿液通过前之窍排出体外。

其六，“脾”的意思是什么？“脾”的意思是“辩，辩的意思是区分、分辨。按照中医理论，脾的主要生理功能是运化水谷精微和运化水液。运化水谷精微，是指饮失误经脾、胃消化吸收，通过脾的运化功能转化为精微物质，并布散全身。运化水液，就是指水液通过脾的运化功能，消化吸收、传输和布散。这种过程就是辨别、区分。如果脾运化水谷精微旺盛，那么饮食水谷就可以源源不断地转化为精微”，生成精、气、津液等，以充养人体。

其一，脾对五藏的作用

脾为辩，即饮食物通过脾的运化，转化为精微物质布散于全身，使身体各个组织、器官得到充足的营养。因此，脾对身体五藏系统每一藏都有重要作用。

心之所所以为五藏之主，是依赖于脾将水谷精微物质上输于心，再通过心的作用，化生气血，营养全身的功能。

肝要正常发挥生理功能，依赖于脾统摄、控制血液，使血液在脉内正常循行的功能。

肺之所有可以统率百脉，依赖于脾将水谷精微物质上输于肺，通过肺的作用，化生气血，营养全身的功能。

肾之所以掌控津液的排泄，依赖于脾运化水液，帮助肾发挥好人体津液系统总门作用的功能。

其二，五藏与仁义礼智信的配合。

仁、义、礼、智、信是儒家所有的“五常，其配合为：肝为仁，肺为义、心为礼、肾为智、脾为信。

肝为什么为仁？肝是五行木气的精华，肝像木，其色青而有枝叶。木主仁，仁的特征是爱惜生灵，为东方少阳，万物开始生长，所以肝为仁。

为什么肺为义呢？肺是五行金气的精华，肺像金，其色白而具有刚强的特性。金主义，义的特征就是能决断，西方可以肃杀成就万物。从功能看，肺主治节，节，就是义。

心为什么为礼？心是五行火气的精华，心像火，其色赤而锐下。火主礼，礼的特征是尊卑有序，南方为火，太阳为阳，高悬于上，万物为阴，卑居于下，人类社会的礼就效仿这一自然规律而制定。

肾为什么为智？肾是五行水气的精华，肾像谁，其色黑，水为阴，阴数偶，所以肾为双。水主智，智的特征是始终前进而不停止，没有什么疑惑，水的特征也是能进则进，自身没有什么困惑。

脾为什么为信？脾是五行土气的精华，脾像土，气色黄，土主信，土可以担任滋养万物的功能，其行为特征就像是养育万物没有任何私心，这是信的极致。

《五行大义》所引翼奉的话，见于《汉书.翼奉传》注。意思如下：五性是从心、肝、脾、胃、肾、肺产生出来的五种性情，是指人的思想感情。肝产生出来的性情是安静，性情安静可以实行仁，天干中甲为阳木，木主仁，已为甲木之妻，顺从甲。

心产生出来的性情是急躁，性情急躁可以实习礼，天干中丙为阳火，火主礼，辛为丙火之妻，顺从丙。

脾产生出来的性情是力量，力量强健可以实行信，天干中戊为阳土，土主信，癸为戊土之妻，顺从戊。

肺产生出的性情是坚刚，性情坚刚可以实行义，天干中庚为阳金，金主义，乙为庚之妻，顺从庚。

肾产生出的性情是恭顺，性情恭顺可以实行智，天干中壬为阳水，水主智，丁为壬水之妻，顺从壬。

人们常说：性格决定命运,从阴阳五行的角度看，身而为人,生辰八字中哪一类天干、地支所对应的五行为主，此人的性格特征中便具备与此五行相匹配的属性。同理,人的身体健康与五行配五脏也密切相关，哪一类五行过旺、或受克太弱.其对应的身体部位和脏器便会出现问题。

所以,懂得了阴阳五行（格物致知）,也就懂得了养生,懂得了养生,也就读懂了人生，读懂了人生，也就知晓天命，然后再不断的实践（知行合一），便如庄子所说：“与天地精神相往来。”