骂人打油诗不带脏字 骂人打油诗可以填姓名
诗经里一首有骂人不带脏字的打油诗
有人会问，每天写《诗经》文章是为什么？其实如果要想学古文，我们完全可以找一堆参考书和文献，逐字逐句地去学习古文文法规律、字词解析，诗歌大意，然后再背下来，适时拿来引经据典、丰富谈资。但如果想真正了解《诗经》存世的意义，一定是懂得鉴赏它的美。鉴赏是一种态度，一种感知力。它无关对错，无关结果。
我写《诗经》文章不为课题研究，不为学术探析，也许过于主观，也没什么严谨的依据，但我只希望能够把自己的赏析过程，分享给大家。能有一点点情感上的小小共鸣，在某个思考的角度上，激发一点小浪花，和你一起发现《诗经》的美，就是值得的。鉴赏是一种享受，无关对错，无关结果。
正如今天要读的这首《羔羊》，它看似文字不带半点情绪，没有带有主观倾向的语句，没有一丝情感色感的表达，倒像是一首打油诗，一首童谣，一个小品。可越是客观的表述，越能让人浮想联翩。就像一幅画，静静地铺在那里，一些人，一些物，无声无息无说明，却满含千丝万缕的意境，这就是鉴赏最好的对象。
《羔羊》仅仅描述了一个客观画面：一个人物形象，一个场景，一个状态。客观背后能发现什么呢？我们一起读一下：
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
素丝：白色的丝线
五：交错；紽：tuo（二声）丝线计量单位，五丝为紽。缝合之意。
緎：yu（四声），缝；总：缝
委蛇：蛇（yi）二声，优哉游哉的样子
退食：吃完饭
大意是：
羔羊皮做的衣服身上穿，白丝缝制手工巧。在公家吃完饭出来，优哉游哉好自在。
羔羊皮做的衣服身上穿，白丝缝制手工巧。优哉游哉好自在，那是刚吃了公家饭出来。
羔羊皮做的衣服身上穿，白丝缝制手工巧。优哉游哉好自在，酒足饭饱地走出公家门。
整首诗就写了一个穿着羔羊皮衣，吃饱喝足优哉游哉地走出公家大门的人物形象。没有半点提示和解读，也没有半点评价，可一个统治阶级官僚形象已经跃然于纸上。这就是文字的精妙之处，不说写谁，不作评价，短短几句话，我们不仅能知道是谁，而且能读出作者满纸讽刺的意味。
一个吃公家饭的官员，穿着上等的羊皮衣，温饱不愁，无所事事，吃完公务餐就悠闲自得地下班回家去了。我们眼前仿佛是一个慵懒的金秋的午后，阳光温和地撒在街道上，公门前门可罗雀，似乎太平盛世，一片安好。忽然间重重的公门被推开，发出懒懒的吱呀声，一个大腹便便的官员，微醺着缓步走出来，身上还似乎还遗留着中午酒菜的气息，他应该是交了班，于是优哉游哉，百无聊赖地往家走去。
这一幕恰好被诗作者看在眼里，他也许并不想评价官僚们的生活和政绩，他也许只是个街边小货郎，他不想也不敢去发表主观的意见，可是，在他心中有有一杆秤。那个奴隶制社会下的民生百态，他尽收眼底，了然于胸。他知道官员身上的皮衣背后，是农户们的苛捐杂税，是猎户们的风餐露宿，是织妇们的日夜赶制；他知道官僚们自在退公的背后，是百姓们的怨声载道；他知道公门前太平盛世的背后，是民居内的水深火热，公门里却是酒肉腥膻，琴瑟欢歌。
最高明的骂人方式，是不说一个脏字，不吐一句怨言。就像马克吐温笔辛辣的毒舌，正如鲁迅先生幽默的讽刺。用客观的描写，让读者自己去感受，自己去评价。写坏人不说一句坏话，写好人也无需一个好字。文字的力量，就在于能塑造画面而不解释画面，提炼道理而不说教道理。
这首诗是《诗经》中难得的通过细节描写去塑造人物，没有一句主观判断却句句暗藏态度，直戳本质的诗歌。这类诗歌更像一幅意味深长的画，等待我们鉴赏和揭穿。
诗经里一首有骂人不带脏字的打油诗
有人会问，每天写《诗经》文章是为什么？其实如果要想学古文，我们完全可以找一堆参考书和文献，逐字逐句地去学习古文文法规律、字词解析，诗歌大意，然后再背下来，适时拿来引经据典、丰富谈资。但如果想真正了解《诗经》存世的意义，一定是懂得鉴赏它的美。鉴赏是一种态度，一种感知力。它无关对错，无关结果。
我写《诗经》文章不为课题研究，不为学术探析，也许过于主观，也没什么严谨的依据，但我只希望能够把自己的赏析过程，分享给大家。能有一点点情感上的小小共鸣，在某个思考的角度上，激发一点小浪花，和你一起发现《诗经》的美，就是值得的。鉴赏是一种享受，无关对错，无关结果。
正如今天要读的这首《羔羊》，它看似文字不带半点情绪，没有带有主观倾向的语句，没有一丝情感色感的表达，倒像是一首打油诗，一首童谣，一个小品。可越是客观的表述，越能让人浮想联翩。就像一幅画，静静地铺在那里，一些人，一些物，无声无息无说明，却满含千丝万缕的意境，这就是鉴赏最好的对象。
《羔羊》仅仅描述了一个客观画面：一个人物形象，一个场景，一个状态。客观背后能发现什么呢？我们一起读一下：
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
素丝：白色的丝线
五：交错；紽：tuo（二声）丝线计量单位，五丝为紽。缝合之意。
緎：yu（四声），缝；总：缝
委蛇：蛇（yi）二声，优哉游哉的样子
退食：吃完饭
大意是：
羔羊皮做的衣服身上穿，白丝缝制手工巧。在公家吃完饭出来，优哉游哉好自在。
羔羊皮做的衣服身上穿，白丝缝制手工巧。优哉游哉好自在，那是刚吃了公家饭出来。
羔羊皮做的衣服身上穿，白丝缝制手工巧。优哉游哉好自在，酒足饭饱地走出公家门。
整首诗就写了一个穿着羔羊皮衣，吃饱喝足优哉游哉地走出公家大门的人物形象。没有半点提示和解读，也没有半点评价，可一个统治阶级官僚形象已经跃然于纸上。这就是文字的精妙之处，不说写谁，不作评价，短短几句话，我们不仅能知道是谁，而且能读出作者满纸讽刺的意味。
一个吃公家饭的官员，穿着上等的羊皮衣，温饱不愁，无所事事，吃完公务餐就悠闲自得地下班回家去了。我们眼前仿佛是一个慵懒的金秋的午后，阳光温和地撒在街道上，公门前门可罗雀，似乎太平盛世，一片安好。忽然间重重的公门被推开，发出懒懒的吱呀声，一个大腹便便的官员，微醺着缓步走出来，身上还似乎还遗留着中午酒菜的气息，他应该是交了班，于是优哉游哉，百无聊赖地往家走去。
这一幕恰好被诗作者看在眼里，他也许并不想评价官僚们的生活和政绩，他也许只是个街边小货郎，他不想也不敢去发表主观的意见，可是，在他心中有有一杆秤。那个奴隶制社会下的民生百态，他尽收眼底，了然于胸。他知道官员身上的皮衣背后，是农户们的苛捐杂税，是猎户们的风餐露宿，是织妇们的日夜赶制；他知道官僚们自在退公的背后，是百姓们的怨声载道；他知道公门前太平盛世的背后，是民居内的水深火热，公门里却是酒肉腥膻，琴瑟欢歌。
最高明的骂人方式，是不说一个脏字，不吐一句怨言。就像马克吐温笔辛辣的毒舌，正如鲁迅先生幽默的讽刺。用客观的描写，让读者自己去感受，自己去评价。写坏人不说一句坏话，写好人也无需一个好字。文字的力量，就在于能塑造画面而不解释画面，提炼道理而不说教道理。
这首诗是《诗经》中难得的通过细节描写去塑造人物，没有一句主观判断却句句暗藏态度，直戳本质的诗歌。这类诗歌更像一幅意味深长的画，等待我们鉴赏和揭穿。
朱元璋写了首打油诗，四句中有三句是脏话，至今仍是骂人常用词
文/蓝梦岛主
原创文章，已开启全网维权，抄袭必究！
中华历史五千年，灿烂的文化孕育了高尚的道德标准，中国自古以来便被称为“文明上国”、“礼仪之邦”。但是，在追求雅正的文化氛围内，却也诞生了不少经典骂詈之词。
古代最恶毒骂詈之词排名前三的当属“无后”、“不殁”和“禽兽”，翻译成现代用语分别是“断子绝孙”、“不得好死”和“不是人”。
（骂人鼻祖孔子）
其中排名第一的“无后”出自孔子之口，原句是：“始作俑者，其无后乎。”排名第二的“不殁”出自《左传·僖二十二年》，原文是：“楚王其不歾乎。”排名第三的“禽兽”出自《孟子》，全句是 ：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
由此可见，圣人被逼急了也是会骂人的。其实，除了“无后”，孔圣人还有很多更广为人知的骂詈之词。比如：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”又比如：“唯女子与小人难养也。”再比如：“老而不死，是为贼也。”
孔子的骂詈之词足够“毒”，但不够“脏”。在骂人这件事上，若论骂得又“毒”又“脏”，还要属明太祖朱元璋。
（明太祖朱元璋画像）
作为出身于社会最底层的布衣天子，朱元璋早年没饭吃，无书读，受尽人间疾苦，当上皇帝后最痛恨两种人，其一是搜刮民脂民膏的贪官污吏，其二便是纸上谈兵的酸腐文人。不过，与刘邦往儒生帽子里撒尿的粗俗举动不同，朱元璋表达对酸腐文人厌恶的方式十分“文雅”——写诗。
不要惊讶，不要怀疑，朱元璋虽然出身贫寒，没读过什么书，但他绝非大字不识一个的文盲。相反的，朱元璋经过后天努力，在文学上颇有建树，他不但能读书会写字，而且“著作等身”。
（朱元璋剧照）
朱元璋最广为人知的代表作当属《皇明祖训》，顾名思义，这部典籍的内容就是为巩固朱明皇权而对其后世子孙的训诫。另外，朱元璋还亲自主持编纂了《大明律》和《明大诰》两部法典，试问，有几个皇帝能自己制定王朝法律，朱元璋能开创大明王朝，确实还是有两把刷子的。
更鲜为人知的是，明太祖朱元璋竟然还写过人物传记，获此殊荣的既不是开国功臣徐达、常遇春等人，也不是哪个皇子王爷，而是神秘人物周颠，没错，就是《倚天屠龙记》里“五散人”中的搞笑担当周颠。据说，周颠颇通谶纬之术，道行远胜刘伯温，朱元璋曾因忌惮屡次想要杀他，结果却是烧不死淹不死饿不死，最终朱元璋服了，御制《周颠仙人传》一卷。该传记中，朱元璋对周颠口呼“仙人”以示敬重。周颠的神秘传说真假未可知，但朱元璋的御制传记确实如假包换，至今有全文传世，感兴趣的读者可自行查阅。
（周颠剧照）
说回写诗。除了写书立传，朱元璋还酷爱附庸风雅，尤其喜欢写诗，仅传世之作就有36首，当然，绝大多数都是格律不齐的打油诗，其中有一首《骂文士》最为妙趣横生：
叽叽喳喳几只鸦，
满嘴喷粪叫呱呱。
今日暂别寻开心，
明早个个烂嘴丫。
朱元璋这首专门写来骂读书人的打油诗，直白通俗，言辞粗鄙，用最简单粗暴的形式表达了对絮絮叨叨没完没了的酸腐文人的厌恶与诅咒，其中“叽叽喳喳像乌鸦”、“满嘴喷粪”、“烂嘴丫”三句尤其生动形象，堪称脏话中的极品，经久不衰，流行至今。
参考资料：《明史》
文中图片源自网络，版权归原作者所有。
诗经里一首有骂人不带脏字的打油诗
有人会问，每天写《诗经》文章是为什么？其实如果要想学古文，我们完全可以找一堆参考书和文献，逐字逐句地去学习古文文法规律、字词解析，诗歌大意，然后再背下来，适时拿来引经据典、丰富谈资。但如果想真正了解《诗经》存世的意义，一定是懂得鉴赏它的美。鉴赏是一种态度，一种感知力。它无关对错，无关结果。
我写《诗经》文章不为课题研究，不为学术探析，也许过于主观，也没什么严谨的依据，但我只希望能够把自己的赏析过程，分享给大家。能有一点点情感上的小小共鸣，在某个思考的角度上，激发一点小浪花，和你一起发现《诗经》的美，就是值得的。鉴赏是一种享受，无关对错，无关结果。
正如今天要读的这首《羔羊》，它看似文字不带半点情绪，没有带有主观倾向的语句，没有一丝情感色感的表达，倒像是一首打油诗，一首童谣，一个小品。可越是客观的表述，越能让人浮想联翩。就像一幅画，静静地铺在那里，一些人，一些物，无声无息无说明，却满含千丝万缕的意境，这就是鉴赏最好的对象。
《羔羊》仅仅描述了一个客观画面：一个人物形象，一个场景，一个状态。客观背后能发现什么呢？我们一起读一下：
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
素丝：白色的丝线
五：交错；紽：tuo（二声）丝线计量单位，五丝为紽。缝合之意。
緎：yu（四声），缝；总：缝
委蛇：蛇（yi）二声，优哉游哉的样子
退食：吃完饭
大意是：
羔羊皮做的衣服身上穿，白丝缝制手工巧。在公家吃完饭出来，优哉游哉好自在。
羔羊皮做的衣服身上穿，白丝缝制手工巧。优哉游哉好自在，那是刚吃了公家饭出来。
羔羊皮做的衣服身上穿，白丝缝制手工巧。优哉游哉好自在，酒足饭饱地走出公家门。
整首诗就写了一个穿着羔羊皮衣，吃饱喝足优哉游哉地走出公家大门的人物形象。没有半点提示和解读，也没有半点评价，可一个统治阶级官僚形象已经跃然于纸上。这就是文字的精妙之处，不说写谁，不作评价，短短几句话，我们不仅能知道是谁，而且能读出作者满纸讽刺的意味。
一个吃公家饭的官员，穿着上等的羊皮衣，温饱不愁，无所事事，吃完公务餐就悠闲自得地下班回家去了。我们眼前仿佛是一个慵懒的金秋的午后，阳光温和地撒在街道上，公门前门可罗雀，似乎太平盛世，一片安好。忽然间重重的公门被推开，发出懒懒的吱呀声，一个大腹便便的官员，微醺着缓步走出来，身上还似乎还遗留着中午酒菜的气息，他应该是交了班，于是优哉游哉，百无聊赖地往家走去。
这一幕恰好被诗作者看在眼里，他也许并不想评价官僚们的生活和政绩，他也许只是个街边小货郎，他不想也不敢去发表主观的意见，可是，在他心中有有一杆秤。那个奴隶制社会下的民生百态，他尽收眼底，了然于胸。他知道官员身上的皮衣背后，是农户们的苛捐杂税，是猎户们的风餐露宿，是织妇们的日夜赶制；他知道官僚们自在退公的背后，是百姓们的怨声载道；他知道公门前太平盛世的背后，是民居内的水深火热，公门里却是酒肉腥膻，琴瑟欢歌。
最高明的骂人方式，是不说一个脏字，不吐一句怨言。就像马克吐温笔辛辣的毒舌，正如鲁迅先生幽默的讽刺。用客观的描写，让读者自己去感受，自己去评价。写坏人不说一句坏话，写好人也无需一个好字。文字的力量，就在于能塑造画面而不解释画面，提炼道理而不说教道理。
这首诗是《诗经》中难得的通过细节描写去塑造人物，没有一句主观判断却句句暗藏态度，直戳本质的诗歌。这类诗歌更像一幅意味深长的画，等待我们鉴赏和揭穿。
七言打油诗（嘲讽）
作者：一笑倾零
猪狗哈哈自打脸，
愚弄反招人嘲讽。
装逼挺住瑟瑟抖，
人脸识别是猪头。