慧的繁体字多少画 慧的繁体字长什么样

【玉盈】

玉，拼音：yù 繁体：玉 简体笔画：5 康熙笔画：5 五行：木

字意：玉字是指一种质地柔软、透明有光泽的石头，可用来心制造装饰品或做雕刻的材料，由于较为贵重难得，历史上一直与金并称为金玉，形容价值珍贵的东西。此外，玉字还引申有洁白美丽之义。

盈，拼音：yíng 繁体：盈 简体笔画：9 康熙笔画：9 五行：水

字意：盈字的含义主要有充满、圆满、增长、富余等，在重叠为“盈盈”时，又有美好、清澈之义。

【美素】

美，拼音：měi 繁体：美 简体笔画：9 康熙笔画：9 五行：水

字意：美字的本意是指肉食的味道鲜美，后来也指其他东西或人的美丽、美好。在指人时，又特指容貌、才德、声色、品质等方面的出众动人。

素，拼音：sù 繁体：素 简体笔画：10 康熙笔画：10 五行：金

字意：素字的原意是指没有染色丝绸，又引申指本色或白色的，以及颜色单纯、不艳丽的东西，或者表示朴素、纯洁之义。作人名时，意思主要是纯洁善良。

【佳婉】

佳，拼音：jiā 繁体：佳 简体笔画：8 康熙笔画：8 五行：木

字意：佳字的含义是美好。意为美好、美丽、出众。

婉，拼音：wǎn 繁体：婉 简体笔画：11 康熙笔画：11 五行：土

字意：婉字的原意是指顺从或婉转，引申为温柔或美好。

【雪慧】

雪，拼音：xuě 繁体：雪 简体笔画：11 康熙笔画：11 五行：水

字意：雪字的意思是指冬天天空中以落的雪花，此外也指雪农历24节气中的大雪、小雪两个节气。由于雪花飘落下来时洁白无理，人们也习惯把雪作为纯洁的象征并用一以表示人的操守坚贞、纯正。作人名时，除一部分使用原义外，大多采用它的象征意义。

慧，拼音：huì 繁体：慧 简体笔画：15 康熙笔画：15 五行：水

字意：慧字的原意是指聪明、有才智，现代最常用的词语智慧就是此义。慧字表示聪明，灵秀，有才智。

【乐珍】

乐，拼音：lè,yuè 繁体：樂 简体笔画：5 康熙笔画：15 五行：火

字意：意为喜悦，愉快。又意为音乐。

珍，拼音：zhēn 繁体：珍 简体笔画：9 康熙笔画：10 五行：火

字意：珍字的主要意思是指珠玉等宝物，也用来比喻贵重器物或难得的人才。

【冰钰】

冰，拼音：bīng 繁体：冰 简体笔画：6 康熙笔画：6 五行：水

字意：指水冻结而成的固体。作人名多取其高尚、纯洁、没有杂念之意。

钰，拼音：yù 繁体：鈺 简体笔画：10 康熙笔画：13 五行：金

字意：宝物；坚硬的金属。

【梦云】

梦，拼音：mèng 繁体：夢 简体笔画：11 康熙笔画：14 五行：木

字意：梦字的原意是指睡眠中所产生的一种幻象，后又引申指想象等。

云，拼音：yún 繁体：云 简体笔画：4 康熙笔画：12 五行：水

字意：云在古代有两种写法，一是云，意思有说话，如熟语子曰诗云；一是霎，指云彩。现代汉语里则简化统一为云。人名用云字，一般是取云彩的意义。

【司琴雨彤】

希望孩子能经得住考验，耐得住困难查找起名。

雨yǔ，代表着雨天，有着万物苏醒的特点，所以可以引申为吉祥的象征。彤tóng，代表着红火的意思。与水相对。所以两字搭配有着互补的原理，且两字搭配在一起好听，洋气。更不用说与复姓“司琴”搭配在一起。

【慕容妍儿】

希望女孩子乖巧、聪明、可爱查找+特定的“儿”字起好听名字。

妍儿yán ér，发音好听且富有着女孩可爱且聪明的气质。其中“妍”代表着“美丽”的意思，当与“儿”字音搭配在一起时在发音上会给人一种好听、可爱的感觉。与“慕容”搭配在一起更加着重其女孩子可爱好听的特性。

【东方夏伊】

借助于中国富有“东方、华夏”等代名词的称谓查找起好听的名，希望女孩子杰出的意思。

夏，借助于“华夏”的称谓提取，且夏[xià]字在发音上好听，有着青春盎然的意思，寓意着女孩子青春，活力，珍贵等意思，搭配“伊”字更加加重其寓意的发展，且在发音更加着重强调起“夏”字的与众不同。与复姓“东方”搭配在一起，很好的寓意着女孩子霸气、个性的特点。

【青阳沐萱】

采用描写富有文化特色的“沐、萱”两字搭配复姓起好听的名字。

沐萱，发音为mù xuān，好听且富有诗意。其中“沐”代表着润泽的意思，引申为女孩阳光，善良等意思。搭配“萱”希望女孩子能通过自己的感染力，感染到更多的人。搭配复姓“青阳”更加加重其好听的寓意，也给女孩子独特的气息。

惠姓汉字书法演变过程和惠氏姓氏起源荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：huì

注音：ㄏㄨㄟˋ

旧繁体字/异体字:

汉字结构：上下结构

造字法：心

简体部首：心

惠的部首笔画：4

总笔画：12

笔顺：横竖折横横竖横捺捺折捺捺

五笔86：GJHN

五笔98：GJHN

UniCode：U+60E0

四角号码：50333

仓颉：JIP

GBK编码：BBDD

规范汉字编号：2580

恩，好处：恩惠。惠泽。惠和。惠爱。惠握（恩惠深厚）。仁惠。实惠。施惠于人。

给人财物或好处：惠政。互惠互利。惠及远人。惠而不费（给人好处自己又没有什么耗费；常用以形容有实力而不浪费钱财）。

敬辞，用于对方对待自己的行动：惠赠。惠临。惠顾。惠存。惠允。

古同“慧”，聪明。

姓。

三、姓氏起源

第一个渊源，出自黄帝直系裔孙惠连，属于以先祖名字为氏。

远古时期，黄帝之孙叫颛顼，颛顼之孙叫吴回，吴回有个儿子叫陆终，陆终的第二子就叫惠连。在惠连的后裔子孙中，有以祖上的名字为姓氏者，称惠氏，世代相传至今。

第二个渊源，源于姬姓，出自西周的周惠王，属于以帝王谥号为氏。

东周王朝时期，第五位君主名姬阆，于公元前676～前652年在位，逝世后谥号为“惠”，史称周惠王。

在周惠王的后裔子孙中，有以先祖谥号为姓氏者，称为惠氏，世代相传至今。

第三个渊源，源于妫姓，出自春秋时期陈僖公之子公子惠，属于以先祖名字为氏。《姓纂》中记载：陈僖公生公子惠，字子得，后分两支：一为子禽氏，一为惠氏。陈僖公（陈釐公）妫孝，是陈国的第七位君主，在位期间为公元前832～前796年共三十六年。其有个儿子为公子惠，字子得。其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称惠氏。

第四个渊源

源于姬姓，出自春秋时期鲁惠公之子公子尾，属于以先祖名字为氏。

鲁惠公姬弗涅，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第十三任君主，在位时间为公元前768～721年共四十六年。

鲁惠公为鲁孝公儿子，周文王的第八世孙，后承袭鲁孝公担任鲁国君主。他在位间励精图治，国势大振，百姓悦服。

周平王姬宜臼建立东周王朝期间，感激秦文公护送迁都洛阳，允许他用天子礼祭祀天帝。此事被鲁惠公知道了，也向周平王申请允许用天子之厘举办祭祀活动，却被周平王拒绝了。鲁惠公大怒，故意自用天子之礼祭天，还通知了周平王，周平王也不敢过问，假作不知。

鲁惠公在位四十六年逝世，因适夫人无子，乃立庶长子息，是为鲁隐公。次子姬威，三子姬恒（公子尾）。

姬恒为门下丁公府椽，流誉他方，各国归仁，遂以“他方”二字合成为“施”字，食采于饱，封为施国，号曰施父。在姬恒的后裔子孙中，分衍有两氏：一支为以先父名号为姓氏者称施氏，一为以先祖谥号为姓氏者称惠氏。

第五个渊源，源于姬姓，出自西周的周惠王，属于以帝王谥号为氏。

姬姓周王朝建立后，周武王姬发分封开国元勋，其弟周公旦以公爵位封于鲁国，都曲阜，但留朝执政，由长子姬禽父（字伯禽）代为就封，史称鲁公。姬禽父第五代孙名姬称，即第十二位鲁君鲁孝公（公元前796～前769年在位），有季子字子展（公子展、夷伯展）。

公子展之孙曰姬无骇。周桓王姬林五年（公元前715年），姬无骇逝世。当时诸侯以字为谥，鲁隐公便命其子惠伯巩之族以祖父字为展氏。此乃展氏得姓之始。

柳下惠，本名展获，字禽，又字季，公元前720～前621年，是春秋时期鲁孝公姬称后裔姬无骇之子，“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。由于他又字“季”，所以有时也称“柳下季”。柳下惠曾为鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之称。

柳下惠是展氏、柳氏二姓的得姓始祖，也是惠氏的得姓始祖之一，该支后裔以先祖谥号为姓氏，称惠氏，世代相传至今。

该支惠氏之源，在唐朝时期手写本《四海姓望谱》中有明确记载。在《四海姓望谱》中记载：“惠氏　承姬姓周文王之苗　曹周公旦之胤绪，曾伯禽之别族，柳下惠之后。”这说明，坐怀不乱的柳下惠是部分惠姓人的祖先。

法国汉学家、探险家、文化强盗伯希和（Paul Pelliot，公元1878～1945），于清宣统元年（公元1909年）从敦煌盗掠弄走的文物中，就有唐朝手写本《四海姓望谱》残卷，即“伯3421号文书”，其中记载了该支惠氏之源。伯希和曾携带部分敦煌写本精品出示给在北京学者罗振玉、蒋斧、王仁俊、董康等人观看，自此中国学术界始知敦煌莫高窟内有唐朝遗书。

珍贵无比的唐朝史籍《四海姓望谱》现被收藏在法国巴黎博物馆。

第六个渊源，源于姬姓，出自春秋时期晋惠公姬夷吾，属于以帝王谥号为氏。

晋惠公姬夷吾，是晋献公之子。

姬夷吾之母为小戎子，她与其姊大戎狐姬同嫁晋献公。大戎狐姬生晋文公重耳，重耳年长于夷吾。太子申生、公子重耳与夷吾皆有贤行，受晋献公宠爱的骊姬为了给她儿子奚齐争夺君位，屡次对他们几个人加以陷害，使其先被疏远，后遭迫害。夷吾先被封于屈（屈指二屈，北屈在今山西吉县东北，南屈在其南），在太子申生受骊姬诬陷自杀后，他从绛都（今山西翼城东南）逃归屈，整兵自守。其后晋献公派兵伐屈，夷吾不能坚守，逃亡到梁（今陕西韩城南）。

晋献公在位二十六年去世，遗命骊姬之子姬奚齐继位。大夫里克等杀死姬奚齐，派人迎接公子重耳回国为君，重耳谢绝；又派人迎公子姬夷吾。姬夷吾当即就要启程归国，跟随他流亡的人觉得此事可疑，因为国内还有晋献公的儿子可以立为国君，反而来迎接流亡的公子，说不定其中有什么阴谋。于是派人到秦国，请秦穆公发兵护送姬夷吾回国即位，许在事成之后，把晋国黄河以西之地割让给秦国。又派人给里克送信许愿，说只要回国做了国君，就把汾阳之邑封给里克。

周襄王姬郑三年（晋惠公元年，公元前650年），秦穆公发兵送夷吾回国，立为国君，是为晋惠公元年。

晋惠公即位以后，首先做了两件事。一件事是背弃割地给秦国的许诺，派人到秦国致歉，说：“始夷吾以河西地许君，今幸得入立。大臣曰：‘地者先君之地，君亡在外，何以得擅许秦者？’寡人争之弗能得，故谢秦。”婉转地表达了不能割地给秦的意思。第二件事是除掉里克等原来杀死奚齐另立国君的人。最先对付的是里克，不但不封给他原来许诺的汾阳之邑，而且把他手中的权也夺了。过后还不放心，恐怕里克故伎重演，迎立依然流亡在外的公子重耳，就下令让里克自杀。惠公对里克说，如果没有里克，他当不了国君；但是，里克杀过奚齐，有这样的人为臣，国君就没法当。里克绝望地说：“不有所废，君何以兴？欲诛之，其无辞乎？乃言为此！臣闻命矣。”只得伏剑而死。除掉里克以后，还害怕他的同党兴风作浪，又寻机将那些当初与里克同谋的人一齐杀死。做完这两件事，惠公解除了他的内忧外患，可是国内人心已经离散。

周襄王五年（晋惠公四年，公元前647年），晋国发生饥荒，请求秦国卖给一些粮食。秦穆公听从了百里奚的建设，暂不计较晋惠公悔约的前嫌，派了大量的船只运载粮食，由秦都雍（今陕西凤翔南）至晋都绛，沿渭河入黄河转汾河再转浍河，运粮的船络绎不绝，称之为“泛舟之役”。第二年，秦国发生灾荒，也请求晋国交给一些粮食。晋惠公与大臣商议此事，有人认为应该答允，秦国能不念前嫌给晋国运粮救灾，晋国理应回报。但又有人认为，没有割地给秦国，两家已成仇敌，再给秦国救灾，无疑是给敌人助长力量，这事不能答应。惠公采纳了后一种意见，没有给秦国运粮。

周襄王七年（晋惠公六年，公元前645年），秦国渡过灾荒，秦穆公率兵大举伐晋。晋惠公整军抵御，因他的所做所为不合情理，不得人心，君臣不和，士气不振。两军战于韩原（今山西河津与万荣之间），晋军大败，晋惠公被俘。

秦穆公对晋惠公的怨恨难以平息，预备把他杀了祭祀上帝。多亏秦穆公的夫人是晋惠公之姊，以自焚要胁秦穆公，才劝阻了此举。晋惠公在秦国当俘虏期间，两国重新订立盟约，然后被礼送回晋，继续为君，直至逝世。

晋惠公在位期间，晋国在大国争霸中无所作为。晋惠公的政治活动，主要是围绕着国君的宝座，为取得和维护权力不顾一切。为了谋求回国即位，他甘愿割让国土，更不用说封官许愿了。登上宝座之后，就自食其言，一概反悔，遂造成背信弃义的狼藉声名。而在秦国遭灾时，又以怨报德，企图依靠自然灾害打击秦国，再一次在道义上失败。韩原的战败被擒，只不过是前两次失败的自然延续而已。

晋惠公使晋国处干“失道寡助”的地位，当然不能和其他大国争衡，较一日之短长了。但晋惠公并非一个庸碌无为的君主。晋惠公在位期间，在国内大力采取各项惠民政策，使晋国社会继续得到稳固和发展。晋惠公之所以许秦赂又背赂、田，作州兵、和戎等一系列政治作为，其主要目的都是从晋国自身富强为出发点的，不仅在客观上为晋国的富强做出了积极的贡献，并且为后来的晋文公及其以后晋国的霸业奠定了坚实的政治、经济、军事基础。

因此，晋惠公逝世之后，晋文公以“柔质慈民曰惠”给其所上谥号为“惠”，其后裔子孙中有以先祖谥号为姓氏者，称惠氏。

第七个渊源，源于姜姓，出自春秋时期齐惠公姜元，属于以帝王谥号为氏。

《古今姓氏书辨证》中记载：“齐惠公子子襄之后。惠旧作桓”

齐惠公是齐懿公之子。

齐懿公在位时期非常骄横，人心不归附。所以齐懿公被丙戎和庸职杀死。齐国民众还不解气，又废黜了齐懿公在国内的太子，从卫国迎接公子姜元回齐国为君，是为齐惠公。

齐惠公在位十年，多实施惠民之策，得到民众的欢迎。至周定王姬瑜八年（公元前599年），齐惠公病逝，其子齐顷公姜无野继位。齐惠公在位时期，宠臣崔杼曾得到齐惠公的宠幸，到齐惠公逝世后，另外的高氏、国氏贵族怕受崔杼胁迫，便联合起来把崔杼驱逐出国，崔杼便逃到卫国。齐顷公继位后，给先王上谥号为“惠”。

周定王十八年（齐顷公十年，公元前589年），齐顷公率军南下攻鲁国龙邑（今山东泰安），其宠臣卢蒲在战斗中被杀，齐顷公怒而攻至巢丘（今山东泰安）。同年，齐顷公在马鞍山下（今山东济南）与晋国展开了著名“鞍之战”，结果大败，齐顷公被晋军追逼，“三周华不注”，差点被俘，幸得大臣逢丑父相救，二人互换衣服，佯命齐顷公到山脚华泉取水，得以逃走。回国都后不久逝世

而被驱逐到卫国的崔杼得卫国之助，乘机齐顷公逝世之机复辟回齐，扶立公子姜购，是为齐庄公。

其后齐顷公的后裔子孙中，有以先祖谥号卫姓氏者，称惠氏。

第八个渊源。源于姬姓，出自春秋时期鲁国贤哲孟献子，属于以先祖名字为氏。

《古今姓氏书辨证》中记载：“孟献子之孙子为服惠伯。”

孟献子，就是仲孙蔑，是春秋时期鲁国的上大夫。

孟献子为人勤俭，为大夫时时常体察民情，常说：“畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚敛之臣。”主张俭用和发展生产，时称贤大夫。后世的曾子对孟献子十分推崇。

孟献子的裔孙叫服惠伯，其后分衍有惠氏、服氏，皆以先祖名字为姓氏。

第九个渊源，源于芈姓，出自春秋、战国时期楚惠王熊章，属于以帝王谥号为氏。

楚惠王熊章，在位时期吴王夫差击败越王勾践，成为一方强霸。

周敬王姬丐四十年（楚惠王九年，公元前480年），楚惠王乘吴国被越国打败之机，率兵进攻吴国。

战国初期的周贞定王姬介二十二年（楚惠王四十二年，公元前447年），楚惠王灭了蔡国（今河南上蔡）。

到周贞定王二十四年（楚惠王四十四年，公元前445年），楚惠王又灭杞国（今山东安丘）。

楚惠王曾命鲁国人公输般（鲁班）造云梯，准备向宋国进攻，后为墨子所制止。

周考王姬嵬十年（公元前431年），楚惠王逝世。楚惠王在位五十七年，将楚国领土扩大了将近一倍，继位的楚简王熊中给其上谥号为“惠”。

在楚惠王的后裔子孙中，有以先祖谥号卫姓氏者，称惠氏。

第十个渊源，源于姬姓，出自春秋时期鲁桓公疫裔孙惠伯彭，属于以先祖封号为氏。

《世本》中记载：鲁桓公生僖叔牙，叔牙生武仲休，休生惠伯彭，鲁文公十八年襄仲杀惠伯。”

惠伯，是公子彭的封号，他属于鲁国三桓集团。

春秋时期，鲁国的国政在季孙氏之后便由东门襄仲掌握。东门襄仲是鲁庄公的儿子，名字叫公子遂，字襄仲。由于他住在鲁国都城东门旁边，史称“东门襄仲”。

当时鲁国有季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三个家族，史称“三桓”。“三桓”各自一直在扩张自己的势力，直接威胁到鲁文公姬兴的权威。公子遂竭力维护鲁君，多次企图铲除“三桓”的势力，在周顷王姬壬臣二年（鲁文公姬兴十六年，公元前611年），公子遂就曾找个由头杀了三桓的中坚力量之一的公子彭，但公子遂却最终也没有取得成功，因此与“三桓”成了死对头。

公子彭被杀后，其后裔子孙及族人中有以先祖封号为姓氏者，称惠氏。

第十一个渊源，源于姬姓，出自春秋末期鲁桓公疫裔孙惠伯彭，属于以先祖名字为氏。

《元和姓纂》中记载：“季悼子生惠伯鞅，鞅生懿伯拊，为公之氏。”

季悼子，就是季孙纥，亦称季平子，是季武子之子。鲁昭公七年，季武子逝世，季悼子代立。

秋七月，平子伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。臧武仲在齐，闻之，曰：“周公其不飨鲁祭乎！周公飨义，鲁无义。《诗》曰：‘德音孔昭，视民不佻。’佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉？”

仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

孔子对于开始用俑作为陪葬的人为什么那么痛恨呢？为什么诅咒他断子绝孙呢？因为俑以人为形，是对人本身的不尊重。

孔子对于季悼子伐莒，以人作为牺牲品，虽然没有留下评述，但从以上孔子针对“始作俑者”的言论中，可以看出孔子对于这件事绝对十分痛恨。

季武子的专制，季悼子的残暴，产生的直接后果就是鲁国君弱。

季悼子的儿子叫惠伯鞅，惠伯鞅的后裔子孙，有以先祖名字为姓氏者，称惠氏。

第十二个渊源，源于嬴姓，出自战国时期秦惠文王，属于以先祖名字为氏。

秦国自秦襄公开始为诸侯，至秦穆公凡九世。在秦穆公时期开始称公，至秦惠文王则傲称为王。

秦惠文王嬴驷季悼子公子彭熊章，服惠伯，姜元，晋惠公鲁惠公公子惠，公元前356年～前311年，是秦孝公嬴渠梁之子。

秦惠文王为太子时曾犯法，当时商鞅掌刑法，曾黥其师以辱之。故而在秦孝公一死，秦惠文王即位，就将商鞅给予车裂。然而，秦惠文王并未废除商鞅之法。

秦惠文王在位期间，任用贤能，推行法制，并不断向外拓展领土。周显王姬扁三十九年（秦惠文王八年，公元前330年），秦惠文王命大良造（秦国最高行政长官，掌军政大权）公孙衍在雕阴(今陕西甘泉）打败魏军，逼迫魏国尽献河西地于秦国。秦国此后以黄河、函谷关为界抵御关东诸侯，进可攻，退可守，在战略上处于十分有利的地位。

周显王四十四年（秦惠文王十三年，公元前325年)，秦惠文王自称为王。

周慎靓王姬定三年（秦惠文王二十年，公元前318年），韩、赵、燕、楚、魏五国“合纵”攻秦，被秦军打败。张仪又游说拆散齐、楚联盟，秦乘机打败楚军，占领汉中。

在对关中六国作战取胜后，秦惠文王采用大将司马错的建议，于周慎靓王五年（秦惠文王二十二年，公元前316年）出兵灭蜀，随后又灭掉苴（今四川昭化）和巴（今重庆嘉陵江北岸），使得秦国“擅巴蜀之饶”，为以后秦始皇统一中国奠定了雄厚的物质基础。

秦惠文王逝世后，继位的秦武王嬴荡为其上谥号为“惠文”。

在秦惠文王的后裔子孙中，有以先祖谥号为姓氏者，称惠文氏，后省文简化为单姓惠氏、文氏，世代相传至今。

第十三个渊源，源于官位，出自唐朝时期三妃之一的惠妃，属于官职称谓为氏。

惠妃，为封建王朝嫔妃名称，始建于隋朝时期，隋炀帝杨广设四妃制，惠妃为其中之一。唐朝时期沿袭隋制，但将四妃裁撤为三妃，后又恢复为四妃。

封建社会中，皇帝的妻妾一大堆，最高者为皇后，之下设有四妃：宸妃、惠妃（亦称淑妃、惠淑妃）、德妃、贤妃；再下为四嫔：喜嫔、容嫔、仪嫔、敬嫔；再下为四昭：昭仪、昭容、昭媛、婕妤；再后就是美人、才人，人数不等，最末的就是秀女。

惠妃在内宫权利颇大，官秩与宰相相同，授领正一品，职掌辅佐皇后的论命、妇礼，几乎无所不统，但不得干涉外政，俗称“内命妇”。

在历代惠妃的族人中，均有以先祖母官职称谓为姓氏者，称惠氏，以表显赫，世代相传至今。

第十四个渊源，源于库莫奚族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，库莫奚族珠鲁氏，源出金国时期库莫奚族术鲁部，亦称述律部，世居赫舍里河（今吉林延边布尔哈图河），后逐渐融入女真族，成为满族最古老的姓氏之一，满语为Juru Hala，满语“双”，后多冠汉姓为惠氏。

第十五个渊源，源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

⑴.满族惠和氏，亦称辉和氏，源出金国时期女真回特部，以部为氏，满语为Hunhe Hala，世居乌喇（今吉林永吉）、尼马察（今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带）、辉发（今吉林辉发河上游）、富尔坚哈达（今辽宁西丰小清河一带）、长白山区，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为惠氏、何氏。

⑵.满族赫舍里氏，亦称何舍里氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的纥石列氏族和金国时期女真纥石烈部，以部为姓，满清时期有译写为“黑舍利”、“赫舍哩”等，后在《八旗氏族通谱》、《八旗满洲氏族通谱》中统一规范为“赫舍里”。不过今有满族同胞有别出心裁者，复古称为纥石列氏、纥石烈氏等。赫舍里氏的满语为Heseri Hala，世居都英额（今辽宁清原英额门）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、辉发（今吉林辉发河上游）、佛阿拉（今辽宁新宾永陵镇）、伯都讷（今吉林松源）、长白山、多尔济河（今俄罗斯滨海地区）、黑龙江色钦（今黑龙江虎林）及穆理哈（今黑龙江穆理哈村）、塔散堡（今黑龙江塔散堡）等地区，是满族最古老的姓氏之一。清中叶以后，赫舍里氏多冠汉姓为惠氏、何氏、高氏、康氏、赫氏、张氏、芦氏、贺氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏、佟氏、普氏等。

四、得姓始祖

姬阆、展获（柳下惠）、嬴驷、季悼子、公子彭、熊章、服惠伯、姜元、姬夷吾、姬弗涅、公子惠。

五、人口分布

惠姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据有的学者认为，惠姓是上古时期陆终的第二子惠连的后代。如果依照这种考证，惠姓中国人是更加源远流长了。在过去2000多年期间，惠氏的活动地区主要是长江以南的江、浙一带，长久以来在历史上成名的惠氏名人，也几乎全是江、浙人氏。古代的扶风，在今陕西平东南，全国惠氏老家便在这里。望族居扶风郡（今陕西省扶风县一带）。

清朝初年，惠氏家族中惠荣耀迁至贵州省罗甸县深井乡干洞村，现已发展二十多代，其后人现主要分布在罗甸马场、干洞，平塘塘边镇塘泥村塘房、新街村万家屋基及惠水县太阳等地！

据老一辈的流传，无锡和上海都有惠巷，流传是太平天国运动时期，两兄弟一起逃亡，一个人到了无锡就停了下来，另一个人继续走到了上海，两人相约改姓为惠，无锡惠巷有人曾去上海取证，找到惠巷，流传得到证实

六、家谱文献

惠氏宗谱: 四十二卷：[吴兴]，惠仰泉等主修，36年(1947), 铅印本，浙江, 湖州, 吴兴，百岁堂，始迁祖:[宋]惠元皊; 先祖:惠善; 先祖:惠贞; 先祖:惠固; 先祖:惠正; 先祖:惠侧; 名人:[清]惠畴; 名人:[清]惠士奇; 名人:[清]惠栋，始祖元皊，南宋初自汴徙吴兴之大全港；子善，再迁长洲阳山。善生四子：贞、固、正、侧，别为四大支，衍为南门、北门、冉泾、东亭、斜桥、盛巷、新塘桥、浪滩、沙巷、塘湾、东渚、西浜、杨舍、夏阳十四派。清惠畴、惠士奇、惠栋即出该宗。卷一序、家规、支派分布，卷二、三祠图、墓图、像赞，卷四、五传记、墓志铭、祭田、祠堂记，卷六世系图，卷七至四十二世系表、跋。有清邹炳泰、励宗万题词，顾鼎臣题赞。

七、郡望堂号

郡望

琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊（今夏河），郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武（今山东诸城），并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆（今江苏赣榆）及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳（今山东临沂）。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘（今山东临沂）。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年（戊戌，公元758年）曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡（国）。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置至今已千余年。

扶风郡：周朝时期置郡，其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。汉朝武帝太初元年（丁丑，公元前104年）置右扶风，与京兆、左冯翊合为三辅，治所在今陕西省兴平市，其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏国改名为扶风郡，治所在隗里（今陕西兴平），其时辖地在今陕西省麟游县、乾县以西，秦岭以北、山东省平原县以南一带地区。五代时期后汉将其辖地定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋朝时期移治到池阳(今陕西泾阳），南北朝时期的北魏移治所到好畴（今陕西乾县)。隋、唐两朝以今陕西岐州一带为扶风郡。

扶风郡：汉武帝时置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡，治所在今陕西省长安县西。

堂号

景言堂：宋朝时，常熟知县惠畴，勉励农民勤于农事，发动人民学文化，表扬奖励好人，惩罚坏人，把地方治理地很好。他建了一座阁子，丞相在上面题上“景言”两个字作为对他的旌表。

此外，惠姓的主要堂号还有：“扶风堂”等。

琅琊堂：以望立堂。

扶风堂：以望立堂。

余庆堂：资料有待补充。

百岁堂：资料有待补充。

燕翼堂：资料有待补充。

八、字辈排行

陕西安康惠氏字辈: "应天山文金,永万德政全,生财有道,乾坤真祥,仁义为美,法心善良,世代绵长"

四川南江惠氏字辈：“宗延育栋梁福禄兆安康顺泰耀兴旺盛锦颂荣昌”。

安徽泗县惠氏字辈：“恩荣延庆义方肇谋友善师仁懋德逊志”。

安徽舒城县惠氏字辈 ：“大学忠治国家祥克定邦”

山东单县惠氏字辈：“一支：庆锡玉万彦义所继。另一支：光明正大鸿运延长”。

河南邓州惠氏字辈：“士恒大清永万世功成必有名祖宗积德厚善报获余庆”。

湖北枣阳惠氏字辈：“士恒本昌天臣立修述祖家道永宜正学昌明汉运兴隆”。

湖北襄樊惠氏字辈：“清静福长远永代胜万国

河南南阳辈序诗为：伯元良贵基运，三应府绍迪，美文民克士，恒本昌天臣，章大先贤志，永远保定成，廉让宽信传，仁义忠和同，明宪光祖德，秉子振朝芳，景兆之兰凤，学维万世祥。

安徽肥西惠氏字辈：聚玉长存孝，文明世代昌。秉忠传国德，修政治家邦。

山东安丘市惠氏字辈：元相从保俊守建成。

安丘市景芝镇西营村也有分布山东日照东港区三庄镇也有分布

九、姓氏名人

惠施：战国时宋国人，与庄周为友，是名家代表之一。主张“合同异”说，认为一切差别、对立是相对的。庄子称“惠施多方，其书五车”，著有《惠子》一篇。

惠生：后魏高僧。孝明帝时，奉太后命与敦煌人宋云往西域求典，遂至印度而还，得大乘经典一百七十部，著有《使西域记》。

惠直：字子温，宋代当涂人，崇宁年间（1102-1106年）进士，历任德化主簿、歙州推官、太常博士。最初名叫直方，后去“方”留“直”，改姓名为惠直，意在保留正直之名。

惠希孟：字秋崖，元代江阴人，天资聪慧，博涉群书，著有《易象钩玄》、《杂礼纂要》、《家范》等书。其兄惠希颜，弟惠希点无子嗣，希孟奉兄抚弟，相爱无间。

惠周惕，原名恕，字元龙，号研溪，清代经学家，江苏吴县人。父惠有声以九经教授乡里，，受业于时人汪琬，与徐枋善，故先生少从枋游。幼即开敏，通群经章句。比长，复受业于汪尧峰，引为入室弟子。既冠，厄于贫，去学吏，迟顿试弁，孱徙而贾折阅。喟然曰：“命可回平！”闭户十年读，乃成通儒。康熙己未，举鸿词科，丁忧，本与试。辛未，成进士，授翰林院庶吉士。嗣以不练习国书，改外，调直隶密云县知县。邑当出关孔道，值北征过境，军需旁午，致劳瘁卒于官。著有《易传》二卷，《诗说》二卷，《春秋问》三卷，《三礼问》六卷。而说诗尤解人颐。博而不芜，辨而不诡于正。大旨谓：“大小雅以音别，不以政别。”谓：“正雅变雅，美刺杂陈，不必分‘六月’以上为正，‘六月’以下为变，‘文王’以下为正，‘民劳’以下为变。”谓：“二南二十六篇皆疑为房中之乐，不必泥其所指何人。”谓；“周、召之分，郑笺误以为文王。”谓；“天子诸侯均得有颂，鲁颂非僭。”其言率有依据。

惠士奇：清代人。他的父亲惠周惕、他和他的儿子惠栋，三世都是清代著名的经学家。惠士奇康熙年间中进士，任广东学政，以经学倡导，士风大振。因病辞官后，在家研究经史，晚年尤精于经。古音古字，皆分别注疏，援引诸史百家之文，以为佐证。著有《易说》、《春秋说》、《琴笛理数考》。

惠栋：字定宇，号松崖（1697-1758）。他生在经学世家，家学渊厚，师有专门。《清史稿·儒林传》说：“清二百余年谈汉儒之学者，必以东吴惠氏为首。惠氏三世传经，周惕其创始者也。”

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