生于丙午是什么意思 日柱丙午是什么意思

属牛人哪年出生最容易发达？五行中藏着哪些“牛气冲天”的秘密？

哈喽，亲爱的读者们，咱们又见面了！今天的话题有点特别，要聊的是我们中国传统文化中的十二生肖与五行理论如何影响属牛朋友的命运走向。在十二生肖的轮回中，每个生肖因其出生年份不同，结合五行元素后会产生各异的生命能量和运势趋势。而作为象征勤劳、坚韧与富饶的生肖牛，哪些特定的五行年份会让他们如同踩到幸运弹簧般一飞冲天，实现名利双收的梦想呢？现在就让我们一起踏入这个神秘的五行世界，寻找那些藏在岁月深处的“牛气冲天”密码！

老祖宗传下来的五行学说——金木水火土，可不是一个摆设哦，它可是揭示万物变化规律的大智慧。对于咱属牛的朋友来说，那些沾染着“火”、“土”气息的年份，往往意味着更大的福泽。

比如丙寅年的牛儿们，就像一团熊熊燃烧的火焰，充满了无尽的热情和才华。他们无论是从事艺术创作，还是在商业领域开疆拓土，都能展现出无人能敌的活力与魄力；而戊午年的牛儿则更像是大地母亲的孩子，脚踏实地，步步为营，他们在商场上尤其显现出精明睿智的一面，凭借实实在在的努力和稳扎稳打的策略，常常能在财富积累和社会地位上取得双重丰收。

1. **丙寅年（火牛）**：这些火属性的牛儿们犹如行走的能量源，浑身上下都透着一股子锐意进取的劲头。在工作和生活中，他们是绝对的实力派，不仅能在职场上独领风骚，成为行业翘楚，更因为他们天生热情开朗的性格和乐于助人的品质，人脉资源丰富，这一优势无疑成为了他们通往名利之路的重要桥梁。

2. **戊午年（土牛）**：土牛一族则是典型的稳健型选手，他们的成功故事往往源于日积月累的辛勤耕耘。在财运方面，土牛们拥有敏锐的洞察力和独特的理财眼光，懂得如何抓住机遇，规避风险，这使得他们在金钱管理上总能游刃有余。此外，他们厚道实在，待人接物恰到好处，处理人际关系更是得心应手，通过巧妙地整合自身实力和社会资源，一步步迈向富贵之门。

历史上，出生于1966年丙午年或1973年癸丑年的诸多属牛名人，在各自的人生舞台上大放异彩，他们的光辉事迹为我们生动诠释了五行理论对生肖牛命运潜移默化的影响。比如，有一位商界传奇人物，他恰好就是生于丙午年，凭借其卓越的商业头脑和坚定无比的信念，书写了一段令人瞩目的创业传奇，他的成功经历恰恰证明了火牛和土牛在名利场上的强大竞争力。

虽然说出生年份确实会在一定程度上塑造我们的性格特质和早期的生活轨迹，但真正决定一个人能否登上人生巅峰的，更多时候取决于个人的努力程度、智慧的选择以及面对困境时的心态韧性。所以，无论你是哪一年出生的牛宝宝，都无需被先天条件所束缚，而是要勇敢挖掘自身的潜能，紧紧抓住时代的脉搏，努力拼搏，这样才能真正将命运掌握在自己手中，不负那份得天独厚的好命！

接下来，在评论区里，热烈欢迎各位亲们分享身边那些不论在哪一年出生，都能依靠不懈奋斗改变命运的属牛朋友们的故事，一起来探讨一下命运和个体奋斗之间的微妙关系吧。或许，下一个逆袭成功的典范，就在你我身边悄然崛起！在这个共享故事的过程中，我们不仅能深化对生肖文化和五行理论的理解，更能激励彼此勇往直前，创造属于自己的辉煌未来！

八字命局中如何论说双冲

几乎所有的古籍都是理法和气法的经典，很少有形法的书；什么是气法，就是甲木生于辰月，前半月应用丙，后半月还要参甲制戊等，这是气法，全凭对自然的感知；什么是理法呢？旺衰法就是了，顺应气势，太旺不可克等；理气一派的典籍特别多，比如《穷通》和《滴天》一书，但是除此之外，还有形法一法，此法看似浅显，实则深奥无比，而形法则多需实证，用事实说法，大流年命书的批导特别需要形法的参与。

双冲是原局双冲（干或支五行相克，方位对冲），与运年无关，它有6大形式：年月冲，年日冲，年时冲，月日冲，日时冲。

双冲的气势强大，不似单冲那样可轻可重，双冲没有不重的；其次，冲之为动，变之机也，人生的转折往往就在双冲之中，特别是死限和离婚。

双冲有如下问题：

一，双冲（四柱中有两柱天地冲克）是有时限性，年时双冲时限跨度太大，不会由强转弱。

二，双冲带有六亲性。

三，双冲的形式是天地开展，两片空间作战，自然具备天崩地裂之势，故而对双冲的着眼点要看到底是从上到下还是从下到上。

（即是从上克下还是从下克上）

四，年月冲日时冲同时互冲，也是伤克六亲，多有不顺之事。

以上几点是双冲的重点。

一 年月双冲

例：乾造：壬子 丙午 丁酉 乙巳 (辰巳空)

年月双冲对于日元本身伤害是有限度的，但是对于格局来说任何的年月双冲皆有破格的危机，对于气数调节来说双冲无甚影响，年月双冲起码蕴含了如下意义：首先是青年时期多奔波，不安稳，无法成家立业；其次是父辈实力有限，比如上造就是一例，我们知道气势的形成首先要看年月是否有叠加出气势，论气势需要连绵不绝，源源不断，而碰到双冲这样的状况，气势可以说是被割裂开来，故而此类之人难得祖业，起点比较低。

年月双冲还要分两种：一种就是像上造这样持势之造，比如丙午壬子，庚申甲寅为坎离持势，不凶反有生机；另一类入癸巳丁亥，非持势类型，那就全做凶论。年月双冲在第二类中是伤六亲长辈的，特别是月令真神被伤的状况下，双亲难见其一；上造壬子丙午双冲，在丙子年大顺，此为持势状况下的贵征，不过眼目略朦胧，与丙火被伤有关系，但这不是重点，其余人生形态皆如上所言。

二 年日双冲

例：女命：甲子 丙寅 庚午 戊寅 （戌亥空）

此造是年日双冲的典型，年日双冲危害最大的还是自身，特别是己卯柱，戊寅柱等支克干的形式，在冲支运中往往灾难重重，有生命危险，对于六亲而言，此种类型基本见不到祖父辈，所以在论兄弟姐妹个数时要顺序要往后挪，也就是说往往是迟生之子女，年日冲是主本不合，也主孝心不足，对长辈不甚尊敬，恣意妄为，所以婚姻危机的导火索多半在婆媳关系处理不善，此点八成准确率；再则夫妻宫不稳，会因此而离婚也不在少数，此种状况专破年上正德格和年上见贵的形式，使得遇贵不贵，遇德不德；年柱所形式的气数无法切入进去，比如日元为丙火，特别需要壬水调节，但是如果年日双冲，壬水在年上，那么这个壬水的作用微乎其微！此点经过实践检验，再则年日支中有透干，双冲皆伤，主人缘不佳；双冲有两步死限，一步在少年时间，二步在40岁左右；所以见如此八字大胆的断少年危亡，见水落水，见火触电，定然不差。

三 年时双冲

男命：戊子 辛酉 庚申 壬午 （子丑空）

年时双冲之要害在于门户与根器互克，门户是吐纳之地，根器乃命基发源，如此状况非常糟糕，首先主六亲皆克，母法认为此种人出身轻苦中年富足，此条甚准。年时双冲破时上一位格和纳音成器的形式，所以此冲对人根基的破坏比前者要大很多，在无形中使得命局难以奋发或有力无处使，此格一生多奔波，这不是门户冲克造成，而是为了生计糊口之需；个性都比较独立孤僻，如上造还有比较严重的脚气。

四 月日双冲

月日双冲的八字很多，皆主门户不合，晚婚且离乡发展；月日双冲也要分是持势冲还是非持势冲，吉凶与年月一至，月乃门户之元，是六亲蛰居之地，真神司令之基，此处之冲要拿捏轻重，伤父母兄弟姐妹不必说，单就伤夫妻就有三种类型，因为夫妻宫和婚姻宫不合，那么气数就难以切入。

夫妻宫的气数由五个地方可以切进来，分别在年干，月干，时干，月支和时支，月支如果无法切入，论婚姻就要从其他四个地方参合，月日冲对自身健康到没什么影响，只是在50所岁冲堤运时要严重一些，另外月日冲可以毁去大半格局，故而此种人多半为商，很少有作官员的，搞学术研究的也非常少，我遇过10来组，基本都是打工一组或是生意人，这和此种形态有关系，第一是因为离乡发展的原因，再则月令正格难立贵气难显，那就需靠运神和年时格局来补足，这样就算妙也只能富而不贵。

五 月时双冲

月时双冲空根基，时柱和月柱都是本命门户，门户开合要视形势而动，而此类状况门户开合几无规律可寻，故而在形法上把月时双冲定位得颇为糟糕，首先是年时双冲父母双全也留不下什么，也就是无基业可以继承；其二当流年大运气数切入时，月日双冲类型的八字反映特别灵敏，几乎都是与家庭有关系的大灾大难。此冲对身体应该比价大，主内腑有伤，一生要开刀几次，也会很幸运的遇到车祸。对于格局来说，此类形态几乎能把所有格局破尽，持势状态不论；所以显贵者甚少，此形态还有一特征就是人长的不高，基本都在176CM以下。

六 日时双冲

日时双冲先成后败，这是母法口诀中的一条，大致情况也是如此，我曾遇到过一个刃格逢时上偏财的格局，也是如此，在晚年由于投资失败输去了全部的养老金，孤苦无依。日时双冲之人夫妻的身子都不好，所以孩子很多时候都是自己照顾，时为引变之地，冲就代表日上意向与时柱难以契合，故而此类人工作性质难以断定，比如年月群子，当是理科人才，可惜事实偏偏是文弱书匠，故而此类形态要避开算职业一事。另外日时双冲为开弓拉箭，射谁都不知道，往往六亲有克；当流年切入时自身动静很大，月日双冲的动静多半是家庭吵吵闹闹，或是老爸官司老妈住院；而日时双冲往往是被老板开掉或是自己又要变换环境，日时双冲的人出生时候都不怎么哭，此点是经验所集；另外日时双冲多筋骨伤，也代表此种人热爱体育运动，对足球甚为幸喜；后辈关系略为紧张，还有一点比较关键，日时双冲之人如果日支所透遇克，则夫妻双飞，时支所透被克，则子女顽劣不服管教，少来也有生死大灾。

乾隆八字：

辛卯 丁酉 庚午 丙子

丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑

此八字身旺，而且得火制，本身就是一富贵命。

此八字子午卯酉，正合八卦的坎离震兑四卦。正坐子午，左右端立，可谓气壮山河。乾隆为帝，也是命该。

子午卯酉虽是贵像，同时也是祸根。地支全冲，乾隆是克父克母克兄弟克子女。嘉庆精神、智慧、身体都不及前面数代皇帝，这与乾隆克子关系极大。

而且乾隆是皇帝，他可不只克亲人，更要克天下。克老百姓、克军队、克官吏、克文化、克农业、克工业、克外交。。。。。。

朱元璋的八字也是这样克尽天下。朱元璋生于乱世，他克尽天下说明会把乱的因素全部克掉。乱世因素一旦被除不就是进入治世了吗？

乾隆生于治世，他克尽天下就说明要把天下治的因素全部克掉。治世因素一结，天下太平尽矣。

开国之主和败国之君的差别就在这里。

以上是六种双冲形式，是形法的基础，要知道单冲没什么可怕，打个比方，单冲就好比高速公路左面车辆向东，右面向西，自能寻得平衡；而双冲不同，不是同时向西就是毫无章法的乱开；而双冲又有持势与不持势之分，持势冲暗有贵气，是苦命人中飞出龙，而非持势之双冲凶险比较多。双冲还有一个关键就是看冲支所透之干安身于何处，这是双冲一大玄机，首先所透之干需静不需动，再则不可再克，再克必死。以上两点如能熟练掌握，双冲过之半矣！

七 ，年月冲日时冲同时互冲

年月日时互冲也是不利六亲的下面看看朱元璋的八字就知道了。

朱元璋八字排盘分析

戊辰年，壬戌月，丁丑日，丁未时

大运排盘：

3岁癸亥，13岁甲子，23岁乙丑，33岁丙寅，43岁丁卯，53岁戊辰，63岁己巳

此八字生弱，而且有一比肩帮身，无法成为从格。而且，朱元璋能够成为帝王，就在这个不成从格上，如果成为从格，不过是个副手的命，哪能成就九五至尊。

开国之君，一般事业艰苦，而且如朱元璋这样出生微末，所以理应身弱。

这个八字地支全冲，从六亲看，就是六亲全部被朱元璋所克。事实上，朱元璋父母兄弟全部早亡，剩下唯一一个侄儿李文忠也是被朱元璋亲自杀了的；马皇后最为朱元璋所爱，早亡；朱元璋寄予了厚爱的儿子朱标早亡，朱元璋白发人送黑发人，他心中的悲痛可谓刻骨；其它儿子远蹿，父子无情，有儿像没儿；孙子朱允文也受其所克，性格非常懦弱，而且靖难变后生死不知。出一帝王，家人受如此大的灾难！龙座冰冷，朱元璋也很难受吧！

地支也代表了社会环境，说明了朱元璋生在一个全部社会成员互相战争的乱世，朱元璋地支全冲，也隐含了将所有人全部“冲掉”（征服）的意思，他征服（吸引）了所有的百姓，征服了蒙元王朝，征服了张士诚、陈友谅之类的军阀，也征服了天下所有的官僚。这个冲可是冲得太厉害了。生于乱世，地支全冲，同时也说明他能把乱世给冲掉—言：把颠倒的乾坤颠倒过来。 这一点是朱元璋成为开国皇帝的重要原因。

此八字地支辰戌丑未，辰戌丑未为水火金木的库。八字四库全，可谓气象万千。年干遇阴、阳贵人，尊贵之气浑然。一国雄主，宜矣。

此八字喜用火木，忌土水，癸亥运中大水一片，本来就身弱了还遭旺杀克身，朱元璋少儿之时遭瘟疫，亲人几乎亡尽。甲子运中水也旺，过得还是苦，幸亏带了甲木，衣食还是能有一点点。乙丑、丙寅、丁卯，为喜用之好运，一飞冲天，登基九五。戊辰运为忌，耗身，又加剧地支的冲突，妻亡、子死，孙子难成大器，虽为帝皇又有什么用呢？

朱元璋是丁火日生人，生在秋天的九月，气息微弱，正处在阳气静僻，

阴气弥漫之时，天地间霜露遍野，温度愈发降低。日主丁火坐下丑土，寒湿之气，气息更加耗泄虚弱。本来需要木火之助，提升元气，遏制食神和伤官耗泄元气的影响。但是全局当中，一片土气，纵然时辰丁未，火土有余气尚存，但是子旺母虚，母从儿象。也就是丁火为母亲之心，生发食伤之情有如母子相依之心，不能自主，由不得自己，见儿势力大，以儿为顺从之德。这跟过去社会，（哪怕是现代社会）都是如此。小时候要懂得顺从父亲，长大了要懂得顺从丈夫，老了要依从儿子。虽然时代文明了进步了，女人大都独立，经济自主，可等到你真的老了的那天，你就该理解这句话是什么含义了？

八字为天命符号，传递的是天道人伦，既然八字一片食伤，丁火母德从儿，

以儿之意为我之心。喜土金火运，只要是顺从我儿皆为我所喜，我儿所逆，皆为我所悖。因此，最喜金运，顺儿之德见到孙子了。其次喜土，儿多为福。再次见火不忌，能助我儿之气势。犹如姨母，姑母，为我儿不忌。见水则为刑害，与伤官逆战，我儿无生存之地，违逆天道，不得天时地利人和。所以，伤官见官，悖逆刑伤，破祖克损六亲。现在也是如此，有案例存在。有地产大亨，纺织品大亨，都有过这种经历，孤儿异性出身，后创业，个体发家，资产几十亿现在。

从儿最怕见官杀，朱元璋生下来就是官杀大运，连续到23岁乙丑大运结束，

前面都是官杀激射破局，所以寥寥然无宿无助，孑然困苦。在乙丑大运，丑土食神旺地，大运乙木天干虽然还是忌神，但是破坏性明显不足。交25岁，大致是壬辰和癸巳年，走投无路，穷苦潦倒，开始当兵造反。此后，运势豁然开通，一路凯歌高奏，战无不胜。

至33岁丙寅大运，大运寅木本是忌神，克制食伤之气，

但是大运天干丙火比劫属于喜神，虽然不能增助食伤，却泄化寅木忌神，引助食伤，并且寅木本当少阳之气，与戌土拱化羲和之力，有相拱之情。这里面牵涉到合局的影响，合局实际说的是一种能量的交汇互惠。在阴历正月，跟秋天的九月，实际气息是差不多的，寅木阳气代表上升，戌土阳气代表收藏，都是一种春暖的迹象，遇到午火才会引发夏天的能量。但是必须在夏天午火月，其他月份不能合化会局。在丙寅大运，朱元璋征战建功，致四十岁，登帝位。大致是戊戌年。

此后，大运进入到丁卯，由于大运的地支寅卯木还是忌神，所以内部还是有很多矛盾正在激化。

而朱元璋八字虽然从儿，却在天干遇到了壬水官星忌神，官星壬水从丁化气，属于官从我化。不是我去合化官星，而是官星见我有势，从我合化，这种合化不能化木。要是天干丁壬合化木气的，必须在春天。壬寅月，丁火日，合化木气。这种官星坐下伤官绝地的，内心猜忌最终，多疑善变，自己缺乏主张和原则性，实际是个女人心思，缜密多疑，阴晴不定。自身的能力确实有限，才好笼络各方英豪为自己所用。否则象项羽哪有独断专行，英武盖世的，哪能有其他人用武之地。真正建功立业的，反倒是那些自身不出色，能力不强，却能够善于笼络人心，知人善用的人。而朱元璋和刘邦，都是此类典型，知人善用，善于拉拢人心，聚拢人气。

在朱元璋执政的丁卯大运当中，内部矛盾始终是自身的一个心病。

既然朱元璋本身就是个恍惚狐疑之人，可共患难，不可共享福，那么必然就有极端刻薄的举动。所以，杀功臣，酷刑，都不为过。而从大运来看，朱元璋后半生确实对当时的国家稳定和社会经济发展起到了非常关键的帮助。戊辰大运和己巳大运，都是用神大运，食伤一片，克制官星，扶益食伤，当属于国泰民安之象。可惜的是朱元璋没有长寿，己巳大运的最后一年去世了。

朱元璋字国瑞，造反前的名字是重八，生的时候非常的唬人，

“母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。”

翻翻二十四史，开国皇帝生时有异常的占了大多数，有的更神，

如刘邦是这样出生的：刘邦是沛县人，姓刘字季。父亲叫太公，母亲叫刘媪。当年刘媪在大泽（也就是后来陈胜、吴广起义的地方）的堤岸上小睡，当时雷鸣电闪也未醒，在做着自己与神交合的梦。太公见天气大变就去寻找在地里劳作的刘媪，正看到一条蛟龙卧在自己的女人身上。不久刘媪就怀孕生下高祖刘邦。

中国古国皇帝出身是赤贫的只有朱元璋一人。

朱元璋从小就这样神奇，可惜记载他少年时的记忆只是贫穷、饥饿与被压迫。朱元璋生于元朝天顺帝天历元年（1328年）九月十八未时（10月21日），排行第四。父亲朱五四（后改为世珍），母亲陈氏。濠州钟离（今安徽省凤阳县）人，农民，家境贫苦，朱元璋幼时曾为地主放牛。至正四年（1344年）淮北大旱，朱元璋的父、母、兄先后去世，不得已而入皇觉寺当行童。入寺不到二个月，因荒年寺租难收，寺主封仓遣散众僧，朱元璋只得离乡为游方僧。

元至正十二年（1352年）受好友汤和来信劝说，邀他一起造反，

朱元璋还不敢，思虑再三，就问卜于神，就是明史讲的：太祖时年二十四，谋避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得毋当举大事乎？”卜之吉，大喜，遂以闰三月甲戌朔入濠见子兴。子兴奇其状貌，留为亲兵。战辄胜，遂妻以所抚马公女，即高皇后也。

朱元璋的八字流传了几百年了，似乎地球人都知道“辰戌丑未四库全，皇帝命。

”可是为什么呢？就没有几个人能讲清楚了，原因是有了一个现成的皇帝命摆在这里，诞生于明代的《三命通会》就举这个创业天子的例，来以此说明论证四库全冲是个大吉的命理格局。《渊海子平》、《五行精纪》等书主要是以杂气财官格及“孟仲季四位全”论贵格，也就是点评朱元璋的贵气原因，却没有说明其中的原因何在？那么真正的命理原因是什么？是否现实社会中四库全就真的很贵？是否杂气财官就真的容易富贵？

天庭 359位神仙官职排名

天庭经历了三任，从开始的，妖庭妖帝帝俊，到鸿钧坐下童子昊天，再到封神榜后张友仁。从巅峰到落寞在重回巅峰！各类体系在张友仁时期最为完善，今天我们讲的天庭就是讲张友仁时期！

天庭官职玉帝之下分九品，下面我来为大家介绍！

玉皇上帝，全称玉皇大天尊玄穹高上帝，简称玉皇、玉帝，俗称天公，是道教中的天界的实际领导者，也是地位最高的神之一。依照道藏并没有玉皇大帝，只有玉皇上帝。

历经1750劫，每劫129600年！最终修成无极大道！

一品

三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主乃道德天尊。这三清尊神乃是道教中，世界创造之初的大神，故号称三清道祖。

“六御”分别为玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝、东极青华大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。

当然玉皇大帝不能是一品

东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。

西王母：所有仙女之首，掌管昆仑仙岛。

东王公：所有男仙之首，掌管 蓬莱仙岛。

二品

九天应元雷声普化天尊，简称普化天尊，民间常称雷祖，又称雷神，为道教神祇，掌管五雷：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷，居住于九天应元府，内有九天雷门使者。雷师皓翁的老师普化天尊诞辰为农历八月初五，下凡日为六月廿四。

水德星君，又称水德真君，是道教信奉的自然水神，为水星之星君，为水官大帝部属，亦有说水德星君与水官大帝为同一神，掌管天下一切江海河渎事务。诞辰众说纷纭，通说为正月二十日，一说正月十六日；或者由正月十六日开始作醮直到二十日，二十一日恭送真君回天。许多客家人认为水德星君即是水官大帝，于是在下元节于各个水圳祭之。

三官大帝，指的是道教中掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神：“天官”、“地官”和“水官”，又称“三元大帝”。三官大帝掌握了天府、地府、水府间的一切行政事项，是极为崇高的神祇，神格仅次于玉皇上帝，所以民间寺庙常配祀于玉帝殿前，同受敬仰。三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，

十方天尊亦称“十方救苦天尊”、“十方大圣”、“十方大神”、“十方至真”等。是道教信仰神祇。十方救苦天尊即“东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄上玉晨天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊。

灵宝化行十方身，无量救苦度天人。“十方天尊”、“十方无极天尊”、“十方无极太上灵宝天尊”等，其实都是“元始天尊”的一种十分重要的存在方式，是古灵宝经借鉴大乘佛教“十方诸佛”之后所形成的主神观念。

“四大天师”分别是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳，为玉皇大帝通明宫的四位尊神。

李靖又称托塔天王，是著名的道教护法神，也是中坛元帅哪吒的父亲，协助武王克殷有功，后位列仙班。

他的形象特征是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，还会使用宝剑。

三品

南斗六星君是古代中国神话及民间宗教信仰中的神仙。属于管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。

北斗七真君又称作斗斋，北斗星神。源于古代中国人民对星辰的自然崇拜，据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，七斗斋星君分别为：北斗阳明贪狼星君，北斗巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。

五炁真君又名五德星君，五星君，是中国民间信仰之一，属于道教的五位星神。源于古代中国人民对星辰的自然崇拜，《上清灵宝济度金书》云：“东方木德重华星君，南方火德荧惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君。是为五德星君也。”

二郎真君-杨戬号清源妙道真君，俗称灌口神、灌口二郎、杨二郎等。二郎神信仰起于唐代，兴盛于两宋，其故事在民间流传甚广，几经衍变，终形成了劈山救母（神话中救母成功）、担山赶日的杨二郎传说，

真武又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、无量祖师，全称真武荡魔大帝。

是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。在中国民间信仰中占有重要地位。现在湖北武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。

哪吒（nézhā），中国古代神话传说中的神仙，梵名译作“那拏天”，各古书中又写作那吒、那叱、那咤、哪咤、哪叱等，民俗信仰尊称其为太子爷，号中坛元帅，属五营神将，佛道儒并尊的降魔天神。

小时候曾闹海杀龙，因此流传有哪吒闹海的传说，为托塔天王李靖与殷夫人（名素知）的第三太子，兄为金吒与木吒，妹为李贞英与半截观音，师为太乙真人与如来佛祖（释迦牟尼）。

天蓬元帅，全称祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄，是北斗破军星的化身、金眉老君后身，尊号天蓬玉真寿元真君、北极法主天蓬都元帅苍天上帝、护国消魔真君、证果法云普覆天尊，居法陛下元应太皇府；是中国道教中天紫微北极太皇大帝四大护法天神之一，为北极四圣之首。

天蓬元帅其貌显三头六臂或四头八臂，均大忿怒像，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，赤发、绯衣或黑衣、玄冠、金甲或赤甲、跣足；领神兵三十六万众，上辅玉帝、分司梵境，下临泉渊、整队元皇。

天蓬元帅在中国民间和道教神话中存在较高的地位；凡行雷法，无天蓬不可以役雷神、独行雷法，无天蓬不可以显验。天蓬元帅所传天蓬法广泛存在于道教上清派支派北帝派、神霄派等，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法等广泛流传，影响较大。

四品

天道运行，有七政之星辉映于天，天道循环，星辰轮转。此为天道。地球之昼夜寒暑、年月日时、风候节气皆为天道所致。四余为紫炁，月孛，罗候，计都。此四者为木、水、火、土星之余气，俗称卫星，天星以北极紫微垣为尊，众星环绕，七政为文臣，四余乃武将

四灵二十八宿指“四象”和“二十八宿”。

四灵：东方青龙孟章神君，西方白虎监兵神君，南方朱雀陵光神君，北方玄武执明神君。

二十八宿：苍龙（东）：角，亢，氐，房，心，尾，箕

白虎（西）：奎，娄，胃，昂，毕，觜，参

朱雀（南）：井，鬼，柳，星，张，翼，轸

玄武（北）：斗，牛，女，虚，危，室，壁

二十八宿，亦称：“二十八舍”，或“二十八星”。中国古代天文学家为了观测天象及日、月、 五星的运行。

东方持国天王（魔礼海）

东方持国天王（梵文：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：

一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；

二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。

南方增长天王（魔礼青）

南方增长天王（梵文：Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：

一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；

二、为的是保护佛法，不受侵犯。

他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。

西方广目天王（魔礼寿）

西方广目天王（梵文：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：

一、表世间多变之意；

二、是龙神的首领。

另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。

他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。

北方多闻天王（魔礼红）

北方多闻天王（梵文：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：

一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；

二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。

又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。

五品

、中国本土宗教——道教也有“马赵温关”四大元帅，以威镇道门。

马元帅生得白如雪，赵元帅黑如铁，关元帅赤如血，温元帅青如靛，四大元帅是用来驱邪禳灾的四大神将，在中国民间颇受人们信仰。中国民间有这样一句俗语“你可知道马王爷三只眼不是好惹的”。

雷公电母，是中国古代神话传说中司打雷放电的二名神仙。属于一对夫妻神祇，主要负责天气变化，在下雨时助威；又有雨神、风神、云神为同事；电击雷劈乃至刚至阳之威力，可制裁妖魔鬼怪。

雷公是司掌雷鸣之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神；法器是雷公凿的锤钻，传说长得鸟脸雷公嘴，背后生有一双翅膀。

电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘；法器是两面闪电神镜，传说中样子比较威严。

四海龙王是中国民间所敬之神。即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。龙王信仰起源较早，后渐遍及中土。早期的龙神，虽有降雨等神性，却无守土之责。如汉代祈雨时则祭土龙。

五岳大帝是古代中国传说中的山神，分别指东岳大帝、南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝、中岳大帝。

东岳泰山天齐仁圣大帝：职责：掌人间赏罚、贵贱、冥司主事。

南岳衡山司天昭圣大帝：职责：掌江河、湖海、走兽。

中岳嵩山中天崇圣大帝：职责：掌土地、山川、林木。

西岳华山金天愿圣大帝：职责：掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事。

北岳恒山安天玄圣大帝：职责：掌星辰分野。

这五位神仙也是古老的中国民间信仰。其信仰源于中国古代的山川崇拜，古人认为山清水秀，云缠雾绕，地大物博，高峻雄伟，神秘莫测，令人敬佩又令人恐惧。于是人们祀之为神，顶礼膜拜。

青龙神-广仁王

赤龙神-嘉泽王

黄龙神-孚应王

白龙神-义济王

黑龙神-灵泽王

四海王与河伯合称五水神。

东海姓何名归居君，南海姓刘名嚣君，西海姓裹名漱君，北海姓吴名愚强君，河伯性冯夷字君平。

沙悟净幼年游荡乾坤时得遇真人，修得三千功满，被玉帝亲口封为卷帘大将，在灵霄殿下侍銮舆，只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，被贬下流沙河，每七日一次用飞剑穿其胸胁百余下，使之痛苦万分。

因饥寒难忍，便两三天出波涛寻一个行人食用，不期冲撞了观音菩萨，经菩萨劝化，皈依佛门，以沙为姓，取法名悟净，专候取经人，唐僧取经至流沙河时被收服。

取经途中，沙悟净或在看守行李，或被妖怪所擒，少有在降妖除怪的事情上建功，但他时常以言语调和唐僧、孙悟空、猪八戒之间的关系，维护取经团队的和谐稳定，亦是不可或缺的一份子。

虽然能力上不及两位师兄，却能自嘲“放屁添风”，在必要的时候贡献自己微薄的力量。取得真经后，被如来佛祖封为“金身罗汉”菩萨。

十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。十殿阎王，其名分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。因分居地府十殿，故名。

六品

他们是蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、目魁、方角、耿通、邓郁光、辛汉臣，张元伯、陶元信、敬雷洁、毕宗远、赵公明、吴明远、李青天、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷拮、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、驾天祥、高克。

以上三十六天将，有的原是历史上的人物，如关羽，属忠义孝烈的代表，死后封之为神。

有的是高道，如王善，羽化后被神话，成为王灵官。更多为传说中的人物，如泰山神温琼(又作瘟神)。财神赵公明(亦作冥神、瘟神)。还有小说中的人物，如太岁神殷郊。

四值功曹是民间信仰和道教所奉的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。相当于天界的值班神仙。

这四神分别是值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪。中国各地的城隍庙供奉有四值功曹。

六十甲子神为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，它既是星辰，也是中国民间奉祀的神灵。 中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。一个轮回需要60年，称为一甲子。

传说在这60年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统称为六十甲子神。

单以天罡而言是指北斗七星的斗柄。而三十六天罡是指北斗丛星中有三十六个天罡星。

天魁星高衍，天罡星黄真，天机星卢昌，天闲星纪丙，天勇星姚公孝，天雄星施桧，天猛星孙乙，天威星李豹，天英星朱义，天贵星陈坎，天富星黎仙，天满星方保，天孤星詹秀，天伤星李洪玉，天玄星王龙茂，天健星邓玉，天暗星李新，天佑星徐正道，天空星典通，天速星吴旭，天异星吕自成，天煞星任来聘，天微星龚清，天究星单招，天退星高可，天寿星戚成，天剑星王虎，天平星卜同，天罪星姚公，天损星唐天正，天败星申礼，天牢星闻杰，天慧星张智雄，天暴星毕德，天哭星刘达，天巧星程三益。

七十二地煞是指道教称北斗丛星中有七十二个地煞星。

地魁星陈继真，地煞星黄景元，地勇星贾成，地杰星呼颜，地雄星鲁修德，地威星须成，地英星孙祥，地奇星王平，地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地辟星李燧，地阖星刘衡，地强星夏祥，地暗星余惠，地辅星鲍龙，地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，地佑星张奇，地灵星郭巳，地兽星金南道，地微星陈元，地慧星车坤，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齐公，地狂星霍之元，地飞星叶中，地走星顾宗，地巧星李昌，地明星方吉，地进星徐吉，地退星樊焕，地满星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀，地隐星甯三益，地异星余和，地理星童贞，地俊星袁鼎相，地乐星汪祥，地捷星耿颜，地速星邢三鸾，地镇星姜忠，地羁星孔天兆，地魔星李跃，地妖星龚倩，地幽星段清，地伏星门道正，地僻星祖林，地空星萧电，地孤星吴四玉，地全星匡玉，地短星蔡公，地角星蓝虎，地囚星宋禄，地藏星关斌，地平星龚成，地损星黄乌，地奴星孔道灵，地察星张焕，地恶星李信，地魂星徐山，地数星葛方，地阴星焦龙，地刑星秦祥，地壮星武衍公，地劣星范斌，地健星叶景昌，地贼星姚烨，地戚星孙吉，地狗星陈梦庚。

千里眼，是中国神话及民间宗教信仰中的神仙之一，常与顺风耳一同出现，结伴而行。

在《封神演义》之中，商纣王手下有两员大将，一个叫高明，一个叫高觉。高明眼观千里，人称千里眼；高觉耳听八方，故名顺风耳。这两个人原是棋盘山上的桃精和柳鬼，有很多妖术。商纣王把他俩差往前线，协助梅山七怪之首袁洪与周国的姜子牙作战，最后被姜子牙用打神鞭杀死，魂魄去了封神台，但没入封神榜。

顺风耳是古代中国神话传说中能听到很远声音的人。表意指“能够听到随风而来之声音的耳朵”；同时是神仙中的顺风耳，千里眼和顺风耳是道教中的两位守护神，地位虽然不高，流传却很广泛。

浙江水帝︱杨子江水帝︱松江水帝︱吴江水帝︱楚江水帝

湘江水帝︱剩江水帝 ︱汉江水帝︱南江水帝(五川江水帝)

青草湖大神(洞庭湖神)，彭蠡湖大神，丹阳湖大神，谢阳湖大神（都阳湖神）、太湖大神。

七品

城隍，道教中守护城池之神。城隍信仰在南北朝时期兴起，至明清时期，渐由守护神演变成与人间政府所派遣的“阳官”对应的“阴官”，专责这一地区的大小阴间事务。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是正直聪明的历史人物。

八品

古代中国人民将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。

九品

土地公，又称福德正神、社神等，是汉族民间信仰之一。农历“二月二”（古时为立春后第五个戊日）是土地公的圣诞日。在中国南方地区，如在浙江、福建、广东、广西等地区普遍奉祀土地公。土地公信仰寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。虽然土地神的称号众多，但探索其来历，实际与中国古代社祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有关。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。

天乙贵人（四柱神煞之一）了解认识

其他文化相关

天乙贵人，四柱神煞之一，源于远古的道教神话传说，神煞包括吉神和凶煞。天乙贵人是命理神煞中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达。 谓能致祸福于人类。甲戊庚牛羊， 乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位， 壬癸蛇兔藏， 六辛逢马虎， 此是贵人方。 天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。

命理神煞之一

·查法

以年干或日干为主

·吉凶属性吉星

简要介绍

赋云

《三车一揽》赋云:\"天乙文星，得之聪明智慧\"。惊神赋云:\"日干座贵， 一世清高\"。天乙贵人，命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进， 如命乘旺气， 终将登将相公候方位。大小运行年至此， 亦主升官进财。 一切加临至此， 皆为吉。 凡贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺。 天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧。日干坐贵，一世清高。天乙贵人最忌刑冲克害，空亡死绝之地，遇者为祸，福力减少， 一生劳碌。辰戌为魁罡之地，贵人不临，故辰戌二支无天乙贵人。

用途

四柱无贵人，看其胎元、命宫有贵人否。以日干查命宫,胎元之支，倘若四柱、胎元、命宫都无贵人，如果有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人之人相帮，往往可以逢凶化吉。天乙贵人命数没有激活会付出和回报不成正比，古人相信这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。官府激活天乙贵人祈求官运以狮子，酒铺激活天乙贵人祈求平安以葫芦，家中激活天乙贵人祈放置羽毫石为家中伏位，在伏位制作风水局。

查法

以年干或日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按\"丙丁猪鸡位\"查，丙见年支酉为贵人.四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。故《三命通会》说:\"天乙者，乃天上之神，在紫微垣阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在斗牛之次……较量天人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。\" 《烛神经》还讲:\"天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱. 死绝则执拗自是，喜游近贵. 与劫煞并则貌有威，多谋足计. 与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辨. 与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。\"

口诀

在《渊海子平》与《三命通会》等八字书籍天乙贵人的查法里略有不同;

歌诀:甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，

丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，

六辛逢虎马，此是贵人方。

(此查法为天乙正宗)

另诀:

甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，

丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，

庚辛逢马虎，此是贵人方。

命中如遇此，定作紫微郎。

天乙贵人以年干、日干均可查，实践证明，年干的贵人大，日干的贵人小，如果四柱中年日干都有天乙贵人，那么就是一个大贵人。

典籍稽考

《三车一览赋》云:天乙文星，得之者聪明智慧。

《惊神赋》云:日干坐贵，一世清高。

《通明赋》云:贵压三刑终执正，一作政。

《秘诀》云:贵人喜合。又云:为人正大者，天乙生旺。

其它相关

算法

·计算方法

天乙贵人,八字命局中，出生日干遇到上表中的地支，则为天乙贵人。如:己日见申子。

天乙贵人是逢凶化吉，身体健康，心地善良，人缘好的神煞，并不象以前的书说的那样\"贵人多了不好，尤其女命贵人多了其情不专……\";相反，贵人越多越好――贵人越多心地越善良、身体越健康、人缘越好越容易成功，越能逢凶化吉，越正气凛然……这就是为什么有些人历经了无数次生死大灾眼看就没救了却没想又活过来了，而有的人只是弄伤了一点点却由于被人为的延误而丧命的原因。

天乙贵人还可以起到增减吉凶的作用:如财星为用而天乙贵人临之则财气大增，如财星为忌而贵人临之则财之凶性被减弱，依此类推。

四柱无贵人，看其胎元、命宫是否有贵人。以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫都无贵人，如果有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人之人相帮，往往可以逢凶化吉。若有贵人，不管认识与否，有了困难会有人帮，而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，如果落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人。

·测算方法

八字查贵人，就是看一个人出生的年月日时支中有没有天乙贵人。贵人为吉星，为解危之星，求助之星，是表示吉祥的词。四柱中有天乙贵人吉星，遇事有人帮，遇难危之事有人救，是逢凶化吉之星。

甲戊庚牛羊，乙已鼠猴乡，丙丁猪鸡位，

壬癸蛇兔藏，六辛逢虎马，此是贵人方。

\"甲戊庚牛羊\"，\"甲\"是甲年的年干，\"戊\"是戊年的年干，\"庚\"是庚年的年干，就是这三年中生的人，四柱中见有\"牛、羊\"，即丑未，即为四柱中有贵人。这丑未二字同时有，为四柱这中有两个贵人，只有一个，不论是\"丑\"还是\"未\"，就只有一个贵人。

有的书上，把甲。戊当年干，有的书把甲戊当日干 。根据实践经验证明。甲戊即可当年干查贵人，也可以当日干来查贵人用。年干上的贵人，大于日干上的贵人。现排一例:

1984年，六月，初一，丑时生人，

甲子年，辛未， 丙午，已丑。

此四柱中未和丑为贵人，柱中有两个贵人。

1984年，五月， 初一，酉时生人。

甲子年，庚午， 丙子，丁酉。

此四柱中，按甲干来查贵人，四柱中无丑、未二字，故年干无贵人。以日干\"丙\"字查贵人，四柱中有\"酉\"字，故日干丙上有一个贵人。

诗文

甲寅多富多贵人，眉眼分明貌清醇。

身似青松无弯曲，神清喜静好诗文。

无刑无冲体多健，身若虽美恐短身。

乙卯喜美重名声，色秀身高骨骼清。

不做艺吏还工匠，不沾文墨必经营。

戊辰戊戌善人家，冷面发黄语吃夹。

眼恶睛黄发稀少，好敬神佛婚差大。

己丑己未富名伶，骨秀肌润面貌清。

鼻似悬胆仓库满，语言沉静眼波横。

肉腻肌香口齿正，好着鲜衣皮肤病。

申庚驿马道路行，椐行神壮眼圆睁。

项粗颌阔身肥短，头发稀疏恶性情。

酉辛性柔闲雅标，性善声清乐艺高。

形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡不妖娆。

子壬忌贼喜警军，太过身微迷眼昏。

色黑唇厚貌必丑，眼斜视物多私淫。

亥癸眼小眉细长，发稀少疏面红光。

临旺十指粗长厚，牙齿细密下颚长。

戊己生时气不全，伤官时月见留连，

必当头面有亏损，浓血之灾苦少年。

日主加临戊己生，支成火局气熏蒸，

刑冲克破当残疾，发秃哪堪目不明。

丙丁日主亥子衰，七杀驾临三合来，

才合日支衣食缺，耳聋残疾面尘埃。

壬癸重重叠叠排，时辰若杀又见财，

纵然面目无斑癞，定见其人眼目灾。

丙丁火旺疾难防，哑巴头疼眼无光，

火炎土燥皮肤病，血液之疾红狼疮。

典论

《三车一揽》

赋云:\"天乙文星，得之聪明智慧\".《惊神赋》云:\"日干座贵，一世清高\".

诗词翻译:

\"天乙文星，得之聪明智慧\"此句说的是命中有天乙贵人或者文昌星的人都显得聪明有智慧。另外有种解释是，天乙贵人主掌文艺学问，命中有天乙贵人的人会显得聪明有才智。

\"日干座贵，一世清高\"此句说的是日干坐天乙贵人的人一世清明高洁。

天乙贵人，命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位. 大小运行年至此，亦主升官进财. 一切加临至此，皆为吉. 凡贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺. 天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧.日干坐贵，一世清高. 天乙贵人最忌刑冲克害,空亡死绝之地，遇者为祸，福力减少，一生劳碌.辰戌为魁罡之地，贵人不临，故辰戌二支无天乙贵人.

天乙一般还区分阴贵人和阳贵人，阴贵人也叫做玉堂贵人。区分阴阳贵人的方法是以用事时间或者出生时间看，如果在晚上则是使用阴贵人，白天则是使用阳贵人。又有以节令的冬至和夏至区分阴阳贵人。但是使用当中大部分以子时和午时进行区分。

《李虚中命书》

分为三格:干合为上，如甲子、己未。支合次之，如戊子，己丑。无合为下，如辛示，庚寅。月、日、时之干支合最有力，若在生年，须俱生日换得贵方有用。若日主生旺，无死、绝、冲、破、空亡，加以喜用配合适宜，上格之命，必居极品之贵，次格亦居清华秘要之选，下格则为正郎员监，或州县官。若带死绝为\"鄙吝煞\"，以次递减，且多难无福。总之，带天乙贵人者，地位虽有高下，但总不失一命之荣(有一段风光的日子，例如金钱、娱乐的挥霍享受，名望的得意、攀附名流望人，出入上流社会，困难时有人济助……等)此为命带天乙贵人成格之特点。

阎东叟

云:论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜，得二为上，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。

《八字金书》

论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。

林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、冲破、空亡，更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此为次格。有死绝减力，有冲破、空亡，风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等;死绝减力，冲破、空亡，平生多难，卑冗官耳。

阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此类谓之贵合。甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥;庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，三者兼之，官高禄重。

《三命提要》

以天乙在贵神六合上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。

《宝鉴》

有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福;常格得之，终身无刑狱之灾。

有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，主显异。

《指南》有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富贵。

有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背;又贵在卯巳，得辰是福星扶贵人也。

《烛神经》

曰:\"天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并，则文翰纯实， 济惠广游，君子人也。若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。

其他

又曰:天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易近。如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位。大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临，至此皆为吉兆。凡贵人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡，天干纳音偕和，更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵，如甲午人见辛丑时，丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵，如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵。更遇天月二德为佳。《理愚歌》云:\"贵人或落空亡里，禄马背违如不值。\"《宝鉴》云:\"贵人无气，虽有如无。\"《洞玄经》云:\"贵人嗔则凶来。\"可见命中有贵，不可就为吉论，要当细详。

《三命通会》贵人交互人多贵，旺气相乘馆杀资，切莫五行伤著主，令人间地冷凄清。《紫虚局》天乙文星，命中遇之，聪明智慧，出入近贵，逢凶化吉。《算命讲义大全》贵人有阴阳之分，阳贵起先天刊位，顺行，阴贵起后天坤位，冷子管行，皆用天干合处为贵;盖天下贵人，自宰相至百僚，皆臣道也，故起坤而不起乾。又人臣必有所遇合，然后入仕，故十干皆取合处。《缘海集》按:天乙贵人是神煞中吉神之首，其法起于天干五合，天乙星在紫微垣，极星之南(在熊星座)，张衡曰:\"天一偏闾阖外，明则阴阳和合，万物盛。天一者，太一之传胪也，故以之测太一俱后妃之和忤。\"人命带天乙贵人，大抵有智慧，聪明，出入近贵，逢凶化吉。紫微斗数以天乙为\"天魁星\"，玉堂为\"天铖星\"。果老星宗以天乙为阳贵，喜昼生(自寅时至申时)，玉堂为阴贵，喜夜生(自申时至寅时)。

天乙、玉常若俱其他的星结合，即产生各种性质:

一、有干合、支合，福分丰厚，富者愈富，贵者愈贵。

二、与长生、临官、冠带、帝旺、养同干，福力丰厚。与衰、病、死、墓、绝、沐浴同干，福力减轻。

三、与禄神同干、主善于文词。