劫才是什么意思八字 八字是什么命怎么看

中元随说

前天依例在家中填了冥包，做了几样菜，按照记忆中的习惯和程序祭祀家中已故的先人，天擦黑的时候仍旧按常例将填好的冥包焚化给了先人们。

今天，才在各网络平台上看见许多关于中元节的文章，引起了一些共鸣和随想，于是记下一些与此有关的感想。我所要说的，大体不再重复网上那些比我更深入的见解，只说些个人的感悟而已。

先说为什么要过这个节？对我而言，就是为了对我们印象中的传统的继承，因为在当前大时代环境下，被摒弃的传统其实太多。理由无外乎是封建迷信与污染环境这两项。由此，这些承载传统的仪式和习俗，皆被打上糟粕和影响环境的标签。

然而，当我们把这些习俗和传统的载体都省去了以后，不知道还能如何去传续这其中的蕴意。换言之，没有了仪式和载体，难道我们要表达的意思都通过自觉的内心追思来传承？那么，下一代呢？下下一代呢？他们如何传承我们内心的思想？

回答第一个问题。传统，与习俗，第一是要传，第二是要习。如果失传了，没人去习了，传统习俗就成为空中楼阁了。

再来说说中元节怎么过？我个人而言，仅自身的所见和所行，并不能代表礼仪的完全合乎所有的仪范，但这只能归结于我所接受的教习并不完全合乎仪范。

在父母亲执掌家务的时代，每年中元节都是必须虔诚准备和认真对待的重要节气。在我打小的记忆中，中元节的俗称就是“七月半”。在我识字之前，我家焚化给先人的冥钱是没有能力和精力用白纸封起来写上收用与奉献之人的。因为父母亲都是文盲，他们没有那个能力，所以只能直接焚化用麦草做成的金黄的“钱纸”。

这种被叫做“钱纸”的另一个世界的货币，制造的原料就是谷草或麦草，其实也就是比用于写字和印刷的白纸工艺要求更低的一种草纸。

当草纸被规范裁剪成宽11厘米左右，长13厘米左右的长方形纸片后，再用专用的“钱钻”打上孔，就具有了冥钞的功用了。

“钱钻”是一种刀刃为1厘米左右半月状的专用工具，打孔的原则是在裁剪成形的长方形纸片上，以长边为水平，等距离打上七个孔，然后再翻转“钱钻”的朝向在下方同样打七个孔，这样两排孔正好形成垂直的七个“（）”形状。当整张纸片以长边为水平依次往下打出三排垂直的“（）”就算完成了。

根据地区不同，使用的冥钱的规格并不统一。有些地方用的冥钱就是单张的，而我们惯用的冥钱不是上述的单张，而是裁为宽11厘米，长52厘米的长条状的，用钱钻打孔时，将这种长条状的冥钱半成品对折两次，打孔方式与单张纸钱没有区别。实际就是这种长条状冥钱等同于四张单张的。因使用习惯不同，规制不同，但其意义并没有明显区别。

我记忆中，小时候凡有老人去世，都需要现请人裁纸并完成打孔的工作，这往往是一个比较重的任务，需很多人同时协同参与完成。而现在的冥钱因为技术革新，都是裁剪成形后通过专门的打孔机器直接做成整刀的成品直接售卖。由此，以前那种人工打孔的场景再也不曾见过，而“钱钻”这种工具也就永远退出历史舞台了。

自从我读书识字后，慢慢开始学习冥钱包的写作规则，后来能够熟练掌握写作规则以后就年年坚持以“包”的形式向先人们奉奠冥钱。父亲负责前期的折纸（前文所说的长条状纸钱需对折两次）和裁剪白纸并封装成包，我的任务就是挨个地按要求写上收用人和奉献人以及焚化日期等内容。

父亲是虔诚认真的对待这件事的，他往往要提前半个月开始。先是把纸钱数三张，对折两次为一帖，然后每个包装四帖。每个包就是十二张纸钱，据说这是代表一年十二个月，喻义“月月红”。一丝不苟的父亲封出来的冥钱包总是方方正正，并且还要用稍重的东西压平整才交给我写。父亲封包的特点是绝不如很多人需要用胶水粘的，且看起来美观。

值得一提的是，现在习俗又变了，当前的人一是觉得麻烦不愿再经过那些繁复的工序去做这件看来无聊且无意义的事，二是因为现在市面上出现了大小形制不一的信封状的“桶包”，而且直接印刷好了固定不变的内容。只需要直接将撕好的纸钱一古脑地塞进去然后填好空白内容就完事。简化的程序易于被现代人接受，于我而言虽也接受这种省事，但内心始终觉得少了些虔诚和敬意，淡化了仪式的庄重感。

然后就是写包的程序了。我的爷爷在这方面要比父亲厉害，他居然懂得怎么写，于是爷爷算是教我写包的启蒙先生。

第一要注意的是包的正面正中是最主要的，需自上而下写上收用人的称谓和姓名。根据五服观念，历代祖先不可能全都写完，至多写到高祖一辈，其次曾祖，其次为祖辈，其次为父辈。男性先辈称考，女性称妣，这是基本规则；男性称大人（60岁以上为老大人），女性称孺人（60岁以上为老孺人）；高曾祖三辈是固定称谓，已故父亲可称“显考”或“严考”，已故母亲称“显妣”或“慈妣”。而涉及长辈姓名时，需要避讳，那就得在长辈姓后名前加个“讳”字，以作避讳。

如父亲就应写作“故显考X公讳XX老大人正魂收用”。母亲年高者写“故慈妣X（本姓）太君X（夫姓）老孺人正魂收用”，或写“故慈妣X（夫姓）母XXX（本名）老孺人正魂收用”。此处需注意若在称谓中有“X公”、“X母”时，“公”、“母”二字略小，稍靠右书写。“高祖考（妣）”、“曾祖考（妣）”“（外）祖考（妣）”格式相对固定，无需赘述。

第二是右边自上而下写焚纸致奠缘由。中元节常式写作“今逢中元盛会化帛之期虔备冥钱包共X封第X封奉上（此处“上”字需换行写在下一列首字）

第三是左边自上而下定式写作“关津渡口（换行）、验实放行”此八字源出《宋会要辑稿》·兵一七，意为亡者及收用冥钱无受阻滞不被扣压的寄意。此两行下写奉献人自称及姓名，如“孝男XXX祀”，此处自称与正中收用人的称谓对应为“玄孙”、“曾孙”、“孙男”等。正面最左为焚化日期，严格来讲应以农历时间为准，如“天运壬寅年七月XX日火化”。

第四是冥包的反面，依例写上“封号”两字，这是固定常式。

中元节的另一个必要奠仪就是需要准备酒菜蔬食供奉先辈。我形成固定认识的是有几样菜或祭品是必备的，一是嫩豆米，二是秋茄子，三是嫩南瓜，四是四季豆。这四样必备菜主要原因可能是更好体现时节性，另外的原因可能就是在物质馈乏的农耕时代，应季蔬菜容易获得所以更受人青睐。另外就是豆腐是不可少的，据老辈人说，因为祭奠的本来都是老人，豆腐这个绵软的食材更受老年人欢迎。其余菜品，那就丰俭由人了，但肉类食材还是尽可能不缺少为宜。

菜品准备完毕，就是奠献的仪式了。我所习惯性所见的仪式是：先以碗盘乘上准备好的食物摆放在桌上，泡茶水一盅贡奉。以方桌为例，供品居中，四方各摆两副碗筷，桌子四方各摆条凳一条（上面铺上纸钱一张）。准备完毕，专门找大小合适的盆状容器装入粮米或干净河沙以便插入点燃的香蜡。大门两侧各插燃香一排，意寓迎接先人回家享用祭品。

接下来就是稍作间隔分别向碗中三次盛酒，盛满三次稍侯片时，将碗中白酒奠洒于桌子四周，照例三次盛饭。祭奠结束，将各碗中饭收纳在一起，将桌上各式菜品各选少量一并装入，加少量菜汤，放一边继续供奉。在桌前焚化铺在凳子上的少许纸钱，叩头致敬，供奉祭奠的仪式就算结束。之后，生人们就可以开始享用先人们“吃”过的菜品了。

最后说烧纸。烧纸的原则，是在傍晚将黑的时候在各家门口焚化，大意是天黑了，阴界的人可以离开阳界回归阴界了。这个过程仍要焚香燃烛，将祭奠时收纳供奉一边的饭菜（亦称水饭）放一边继续供奉。

然后就开始焚烧冥钱包，因为都写了收用人姓名，可以放在一起同时焚化；另外还需向两个陪护亡者的神灵（引魂童子、伴陪郎君）及本地的土地神灵（地盘列祖、古老贤人）单独焚化特备的冥包；当然，因为还有的是超出“五服”之外的祖宗或旁系亲属并没有再额外写冥包的，就焚化一些零散的纸钱作为贡奉；最后，必不可少的还要想到一类特殊人群，他们是生前无儿无女的孤魂野鬼，无人关照，那就另外再给他们焚化一些散纸钱，当作贡献。这个细节，让我想起《孟子》中那句话来：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”《礼记》中又说：故人不独亲其亲，不独子其子，………鳏寡孤独废疾者皆有所养”，这或许就是中国人刻在骨子里的仁爱与博爱的精神传承吧。

不管是焚化冥包或是那些不能具名而想起的人，在焚纸钱时，总会对他们有一些简单的单向交流，或是报安，或是致谢，或是安慰，或是祈求保佑。各种心态杂然而聚。

这样的气氛，在小时候常会有许多让人害怕的“怪神乱力”的故事，现在想来，仅仅是故事而已。再想起《诗经*七月》中那句话：“七月流火，九月授衣”，天道轮回，他总是这样周而复始的交替而行，那么，就在该干什么的时候就干什么吧。

香蜡和冥纸燃尽的时，整个仪式也就宣告结束，全家人一起给亡去的先人们叩头致谢，互盼安好，把最好的愿望都寄托于将来。

在这篇文章的结尾，我继续引用曾姓始祖的名言来作结语——慎终追远，民德归厚矣。

四柱神煞——元辰

元辰又名大耗，指分开不合的名称。阳前阴后，则有所屈，屈则于亊无所伸展，阴前阳后，则直而不遂，遇事急躁而缺乏治理，难以与其同事，所以叫做元辰。

八字的元辰不是一个特别好的神煞，具体表现为阳男阴女，与年支相冲的后一位地支为元辰。阴男阳女，与年支相冲的前一位地支为元辰。例如一个男的是壬子年出生，第一找到与子相冲的地支是午，第二，因为男是阳，壬是阳，故此阳男，第三，依据阳男阴女顺时针的推，找到午的下一位是未，第四，如果在月日时中发现了未这个地支那就是大耗了，就是命里带着大耗了，阴男阳女逆时针来推就是了。

大耗是一个极其不好的神煞，大耗这东西是显性的，就是说你命里如果有大耗，而且没有其他吉神相助，那男女都多数都荒淫成性，尖嘴猴腮，龇牙咧嘴，反正就是看着也不好看，声音也粗鲁，可凡事都有两面性，如果大耗被合掉，却又能帮助命主成了一个吉兆，还有一点提醒各位注意的是，在有些八字经典的典籍中将大运流年也见大耗者也都归入进去，这样的时刻确实也要小心，以免招来无妄之祸。

大耗之性格，为喜散财，轻财而浮华，六亲不依，若与红鸾同度，不论吉星是否生旺，多主耗财，若入田宅宫，会流耗，则易遭窃盗，若加灾星入命，主有灾。此星入命，不宜同近亲往来，不然，多耗损而无进益。

命带元辰（大耗）者易招灾祸，尤其流年不吉又逢元辰，定有意外之灾，若出门旅行最好不去元辰之方，以防遭灾。命带元辰（大耗）者生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突。死绝则寒酸薄劣，形貌猬下，语言浑浊，不知羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。

元辰与官符并见，会无缘无故受到挫折。元辰与劫杀并见。男人做事不能注意小节。动招危辱，穷贱无耻。妇人声粗雄，性糊涂，私通淫邪，不遵礼法，一生多灾难。生子性拗不孝。

带元辰者，其思维或多或少都会遭到不同程度的破坏，做事在某方面走极端，看不清事物的真面目，分不清是非曲直，难以接受亲友的指点和劝解，尽管失败，自己都不知错在哪里。大运见之，十年可畏；流年见之，一年动摇颠倒；纵有吉星贵人扶持，亦不免福祸参半，喜忧无常。元辰入命的男女，一生最怕情事桃花或酒色之灾，或见无妄之灾，官司、牢狱之灾亦或有之。但是元辰逢合化解，亦多有论富取贵。

元辰为忌见刑冲如临风暴，灾侵之患，眼神锐利，露凶光，为人贪杯；更见凶煞助旺，大难临头。岁运元辰逢冲有凶讯，病灾不免。女命，元辰见刑冲，不识大体，不守礼法，尤再见劫煞。八字或是岁运流年元辰逢合而质变，为喜则见吉庆加临，为忌则更助其凶讯。

元辰与官符并见，会无缘无故受到挫折；元辰与劫煞并见，男人做事不能注意小节，动招危辱，穷贱无耻。妇人声粗雄，性糊涂，私通淫邪，不遵礼法，一生多灾难，生子性拗不孝。

逢合化解，逢凶化夷。冲相对合，如果命局中有冲则效果减少。《洞元经》云：\"元辰遇合而大亨。\"例如己丑年生阴男，元辰在午，有未合之。八字中原有七杀，岁运再遇七杀，亦与元辰同观。元辰之煞虽凶，流年大运逢之尤可畏，但知凶而不往元辰所临之方，则可免凶。元辰与伤官并为忌神则不吉；如果元辰与闲神相并，与它支成三合，六合，化出五行为用神，则无大碍，如和用神并，君子小人难辨，往往君子也会变为小人，事业屡遭小人暗中破坏，机遇频频擦肩而过。

元辰与印星并临，会出现多种情况，如父母为印星，为用神，如果是乙未，乙是印星，未是元辰，印星被破坏，母亲身体健康不利，自身得不到良好的呵护和教育，如果四柱不用印星，只显示母亲不健康与其它无碍。

元辰与劫财并临，身旺，主本人挥霍无度，花钱没有节制，以致负债累累，在经济上走极端，困境之中人心会生邪念，取不义之财，以致身败名裂。

元辰与比肩并临：命强受兄弟姐妹拖累，命衰则或拖累兄弟姐妹，一生为家人、朋友操心，或家人朋友为他操心。

元辰与桃花并临；具有此命的女性最为不利，易连续发生婚外恋情，贪恋情感不顾及家庭，不负责任，甘做下流，不为他人所尊重，也有的是情场大军的一员，俗称商女，现在称“小姐”，以致搞得自己声名狼藉。因为女性大都是感性动物，凡事以自身喜好行事，过于任性，则改命困难。

命带元辰不能一概而论，要看元辰在命理的作用大小而言，如果元辰就是闲神，命理不需要的，按正常五行看。元辰如被有力地支合住，化为有用的五行，这就应该是好命。遇有这种情况不用担心，以正五行标准推测就可以了。

学会怎么推算生辰八字，我就可以自己给自己批命

人的星命，均能用生辰八字推算出吉凶、善恶。所谓八字，即出生年月日时所对应的干支。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此十字称为天干。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此十二字称为地支。

按照顺序用天干一字，地支一字，互相配合，组成干支。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰等等。 生肖属相也有十二个，分别代表地支为：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

我们先来推算年的干支，比如今年是狗年，天干按顺序排列到“戊”，狗的地支为“戌”，组合起来今年就是戊戌年。

算好年的干支，接下来再算月的干支，算之前一定要记住：甲年己年的正月为丙寅；乙年庚年的正月为戊寅；丙年辛年的正月为庚寅；丁年壬年的正月为壬寅；戊年癸年的正月为甲寅。比如还是今年，刚才已得知今年是戊戌年（戊年癸年的正月为甲寅），那今年的正月就是甲寅月，二月就是乙卯月。

推算日的干支是十分困难的，因为干支纪日从几千年前开始至今，一直没有中断和错乱，这是现今已知世界最庞大使用时间最长的纪日法。所以排算日的干支，没必要太劳心，直接翻万年历就行。从万年历上可以看到今天是正月二十六甲辰日。

最后是算时的干支，这里的时不是指小时，而是指时辰。现代人把一天分为二十四小时，而传统历法是把一天分为十二时辰，所以传统历法的时辰相当于现在的两个小时，按照地支的排列换算成现代的时间：子时 ( 23时至01时) 、丑时( 01时至03时)、寅时( 03时至05时)、卯时( 05时至07时)、辰时( 07时至09时)、巳时( 09 时至11时)、午时( 11时至13时)、未时( 13时至15时)、申时( 15时至17时)、酉时( 17时至19时)、戌时( 19时至21时)、亥时( 21时至23时) 排算时的干支还有个技巧，但是要记一个十日内子时的口诀：甲日已日为甲子；乙日庚日为丙子；丙日辛日为戊子；丁日壬日为庚子；戊日癸日为壬子。牢牢记住这个口诀，排算时的干支时依次往下排。例如我们刚才已经推算出今天日的干支是甲辰日，根据口诀中甲日已日为甲子，今天的子时就是甲子时，丑时就是乙丑时，以此类推。

如果有个小孩是今天中午12点出生的，我们就可以推算出来他的八字是：戊戌、甲寅、甲辰、庚午。

好，知道了生辰八字，我们就可以根据命理书来“批八字”，推算出吉凶、善恶。

好了，今天就说到这儿。你学会了吗？

读一遍就入门，最全的风水命理必要基础科普知识

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宇宙：“宇”指的是上下左右，四面八方，即空间。“宙”指的是古往今来，即时间。

　　堪舆：风水的别称，但堪舆的本义并不是风水，而指天地，堪为天，舆为地。《汉书˙扬雄传》曰：“堪，天道也；舆，地道也。”堪还有“突”的意思，也有认为是高处的意思，舆为低处的意思，高处低处合为地之形状。堪还有勘察之意。所以说，堪舆为勘察风水之意，更为贴切。

　　天门地户：西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。

　　人门鬼门：西南为人门，东北为鬼门。坤为人门，艮为鬼门。

　　五岳五星：五岳是，东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。与五岳象形的表示为，金星、水星、木星、火星、土星。金星头圆而足阔，水星头平而生浪，木星头圆而身直，火星头尖而足阔，土星头平而体壮。

　　唱形：凭直觉感受将山川形状比喻为各种动物形状。比如：狮、龟、蛇、凤凰等等。

　　龙脉：山之形态也，山川高低起伏有如龙腾，故风水学中称为龙脉。

　　九龙：风水学中根据山脉的形态比为九种龙姿，分别是：

　　回龙——形势如朝宗顾祖，如舔尾之龙，回头之虎；

　　降龙——形势耸秀，峻峭高危，如入朝大座，勒马开旗；

　　生龙——形势拱辅，枝节楞层，如蜈蚣槎爪，玉带瓜藤；

　　卧龙——形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯、象驻、牛眠、犀伏；

　　飞龙——形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举、两翼开张、凤舞鸾翔、双翅拱抱；

　　腾龙——形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘；

　　隐龙——形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡；

　　出洋龙——形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽，过海之船；

　　领群龙——形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。

　　龙虎：穴两旁之砂，左龙右虎。贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故曰青龙蜿蜒，白虎驯服。

　　穴名：根据山形水态的象征意义，而命名的。比如：凤凰展翅、嫦娥奔月、犀牛望月、鹿嘴含梅等等。

　　穴：风水学以穴为生者的住所或死者的葬地。

　　开生坟：人未死，先找地做坟墓。

　　点穴：为住地或者葬地寻找穴的位置。风水认为，穴是天造地设的，既有生成之龙，必有生成之穴，真龙必结真穴。定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势。风水学认为点穴确非易事，风水中有三年寻龙，十年点穴之说。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，失之千里。黄妙应《博山篇》云：穴有高低、大小、肥瘦、高要避风，低要避水，大宜阔作，小宜窄作，肥宜上浮，瘦宜下沉。环要有情，制要得宜，阴阳相度，妙在一心。

　　钳穴：即两脚叉开如钳者，又名开脚穴、叉穴、虎口等，高山平地皆有之。

　　乳穴：穴星开臂，中间生乳者，又称悬乳穴、**穴等，平地高山皆有之。

　　突穴：穴星平中起突者，有名泡穴。平地常见。

　　水势：风水学对水势有很多的分类，如太极晕水、天心水、真应水、缘贮水、朝环水、聚面水、卫身水、有情水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水，无情水等等。

　　去水：穴前流去之水。

　　无情水：直来水。若从凶方来，主凶祸立见；若从吉方来，即主一发如雷，但激流无情，易发易败。

　　有情水：弯弯曲曲从吉方来，在明堂形成玉带形，大来小去，依依不舍而走，为有情水。

　　水阳：水的北岸为阳，水的南岸为阴。

　　山阳：山的南麓为阳，山的北麓为阴。

　　望气：风水学中认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则发达，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。

　　明堂：原来狮帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂。龙虎山里是中明堂。穴前为小明堂，或称内明堂。明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。

　　案山：穴前近而小略高出明堂的坡地，好像贵人办公的书桌，凭案处理各种事务。如果上面有文房四宝耸立，就更加吉利，出官出贵。

　　朝山：穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。

　　朝水：穴前特来之水，以屈折弯环悠扬深缓为吉。

　　下手：又名下手砂、下关、下臂。不论东南西北，凡是出水一方，统称为下手砂。凡下手有砂，则做结作。

　　神座：穴前流水去的一座大山。日诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”

　　水口砂：水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直奔而泻不吉。水口之处应该有密集之山，如犬牙相错，群鹤相篆。重叠迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。如有华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财。山水环抱有情，才是上等之地。

　　华表：就是水口中间卓立挺秀的山峰，或者是两山对持，水从中间流出，或者是横栏高镇，水口有华表，必为上吉之地。

　　捍门：水口间两山对等；如捍卫门户之形，捍门砂成日月旗鼓狮象龟蛇等形状，为贵兆。有一重二重捍门者，捍门数越多者越好。

　　罗星：罗星山就是在水口关栏之中，有山或者石的柱墩挺立，四面有水绕流的山峰。罗星山，石为上，土次之。在罗城外为贵。罗星以尖圆端正为美，有首有尾为吉。

　　北辰山：就是水口间峻岩石山，耸身而立，奇形怪异，在水中挺然朝人的山峰，也叫尊星，主发大贵。北辰山只能在水口间，不能在穴上见。

　　宾主：相对的两山。宾就是朝迎之山，主就是受穴之山。宾主要形势相称，情意相合，切忌强宾凌主。喧宾夺主，可能来源于此。口诀：“宾要有情主要真，主若倾斜宾不顾，定知此地欠缘因。”

　　来龙：主山，龙脉的来源。

　　父母山：穴后巍峨之山。口诀：“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”

　　少祖山：近穴之山。口诀：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”

　　祖山：风水学中以昆仑山为祖山。刘基《堪舆漫兴》中云：昆仑山祖势高雄，三大龙行南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。“每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。

　　神山座：穴前流水去处的一座大山。

　　孤峰：学前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。

　　形势：即地形和地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景。有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细。势是起伏的群峰，形是单座的山峦。势如城郭高墙，形如楼台门第。认势难，辩形易。来势为本，住形为末。前后左右为四势，山水应案谓三形。形法派重势，理气派重形。

　　左辅右弼：在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼的作用。

　　平洋：平坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。

　　水龙：平原或少山之地则以水为龙脉，即为水龙。

　　水脉：流水。形似人体脉络。

　　水到局：来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。

　　囚形：建宅时，先建围墙，后盖房子，没有出路，称为落囚。房屋四周没有出路，也称落囚。房屋四周皆水，也称落囚。山星入囚，为丁星入囚，主无孕育，或有育无养，或儿女无能等。向星入囚，为财星入囚，主贫穷、退财、是非、因灾祸耗财等。

　　倒杖：立穴放棺的方法，要适宜自然之势，前后左右合乎天然。

　　三要素：阳宅三要素，即门、主卧、灶。

　　六事：阳宅六事，即门、灶、井、路、厕、磨。当今，磨没有了，井也少了，但在有的农村井还是很多，应当注意电杆、电线。

　　城门：古代城池四面八方之门，又称水口。在丘陵地带，四面环山，只有来去水之处方有缺口，就好像都城。四面高围，只有城门能够出入。城门在吉位，能够给宅运带来好运。

　　以二十四山为准，向上所临之位的左右隔两位后的即是城门。

　　城门分正城门和副城门。正城门是以元旦盘后天八卦为主，若与向合成一六同宗、二七同道、三八为朋、四九为友者便是。副城门是不与向相合者。

　　正神：为运之本宫，不宜见水，主旺丁。比如：一运，正神在坎；二运正神在坤等。

　　零神：零神位在与运星合十之宫，零神位最宜见水，主旺财。比如：一运离宫九紫合一运为十，故一运零神位在离。

　　立极：就是风水学中寻找“宅心”，也即放罗盘的原点。也称飞线定中宫，也称“五黄点”“戊己”点。阳宅的极点在哪里呢？一般说在房子的中心位置，其实是不对的，我们知道阳宅三要素是门、主卧、灶。主卧是主人主要的活动中心位置，一般来说，至少有三分之一的时间是在主卧里度过的，甚至是在床上度过的，因此阳宅的极点应该在主卧床的中心位置。阴宅的极点在棺木或者骨灰盒的中心位置。风水是人们长期以来发展为人们服务的，以人的活动中心来选定极点，更加符合易理合常理。

　　坐向：也称山向。实际是坐山朝向的简称。任何一栋大楼都有正面和背面，正面一般都是向，背面一般都是山。

　　砂：风水学中认为，高一寸为砂，低一寸为水。风水中最强调藏风纳气，砂和水的根本作用就是“界气”。但是两者的界气功能是不同的，砂的界气功能主要是藏风，水的界气功能主要是纳气。包括朝山、案山、乐山、左龙、右虎、罗城、侍砂、水口山等。

　　水：分清了砂水的界气功能的不同，就很容易分辨砂和水了。风水学认为，风水中任何事物都可以分成砂和水两大类。

　　乐山：穴后衬托之山，用作穴枕。乐山有特乐、借乐、虚乐三格。又有左、中、右、长、高、低等形式，只要高阔障护，没有空缺，便是吉格。

　　罗城：就是前朝后托，相连于周围的砂山，如城有城垛一样。罗城要宽大周密，不知道水从何而出，拱揖环抱无空缺，为上吉格。

　　砂包水：就是外面是砂，内面是水的组合。比如：河堤和河水、水塔和水塔里的水。断定砂包水，是砂还是水的属性，主要看砂是否能够全部包住水，如果全部包住了，按砂论。比如：正在使用的水塔，即使内面全是水，如果水不溢出，按砂论。

　　水包砂：就是外面是水，内面是砂的组合。比如：有假山的水池就是典型的水包砂的组合。断定水包砂是水还是砂的属性，主要看水和砂的能量比较结果，水的能量大就是水，砂的能量大就是砂。

　　官星：生于案山背后，官要回头，不宜太耸，耸则照穴。无官不贵。

　　鬼星：生于主山背后者，鬼要隐身不宜太长。长则截气。无鬼不富。

　　禽星：生于水口中间者，凡有小山小石，有情于穴者吉。无禽不荣。

　　曜星：生于龙肘外者，凡于小山小石屹立，有情于穴者吉。无曜不久。

　　三元九运：《宅运新论》中写到：相传从黄帝开始，使用六十甲子干支来推算历法。直到现在，已经有八十个花甲。一个花甲60年，60年为一个大元，每180年称为一个正元，每个正元分三元，即上元、中元、下元，每元分三运，20年为一运，一个正元就是九运，所以就叫“三元九运”。

　　近代的三元九运为：

　　上元一运公历1864年到1883年，一白坎运；

　　二运公历1884年到1903年，二黑坤运；

　　三运公历1904年到1923年，三碧震运。

　　中元四运公历1924年到1943年，四绿巽运；

　　五运公历1944年到1963年，五黄中宫运；

　　六运公历1964年到1983年，六白乾运；

　　下元七运公历1984年到2003年，七赤兑运；

　　八运公历2004年到2023年，八白艮运；

　　九运公历2024年到2043年，九紫离运。

　　现在正处在下元八运。

　　玄空九星：三元九运中，在排运盘时，哪一运当值，就哪一星入中。当运之星为令星，亦即为旺星。共九星，在风水中称为玄空九星。

　　一白贪狼星在坎，二黑巨门星在坤，三碧禄存星在震，四绿文曲星在巽，五黄廉贞星在中央，六白武曲星在乾，七赤破军星在兑，八白左辅星在艮，九紫右弼星在离。

　　九星配人：一白居坎方，为中男；二黑居坤方，为老母；三碧居震方，为长男；四绿居巽方，为长女；五黄居中央；六白居乾位，为老父；七赤居兑方，为少女；八白居艮方，为少男；九紫居离方，为中女。

　　紫白吉星：在玄空九星之中，一白、六白、八白、九紫，在一般情况下为吉星，俗称“紫白吉星”。

　　三元龙：玄空风水中，龙分三元。即：天元、人元、地元。九宫四周分为八宫，即八卦。每一卦又分三山。三山中间一字，即为天元龙，也叫父母。顺时针而往下的那个字，叫人元龙，也叫顺子。逆时针而往下的那个字，叫地元龙，也叫逆子。

　　天元龙：子午卯酉乾坤艮巽

　　人元龙：乙辛丁癸寅申巳亥

　　地元龙：辰戌丑未甲庚壬丙

　　三般卦：当运之星入中宫顺飞，叫父母卦。坐山之星入中宫，按照天、人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞，叫地卦。朝向之星入中宫，按照天、人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞，叫天卦。合起来叫天地父母三般卦，也叫三般卦。

　　下卦：对阴宅或者是阳宅，由罗盘定向后，在偏度不超过4.5度的直达之向，依据元运星盘展示的所定山向，按照三元龙的顺逆飞行，形成一个每宫山星在左，向星在右，运星在下的一个完整的飞星盘，就是下卦。

　　起星：对阴宅或者是阳宅，由罗盘定向后，在偏度超过4.5度，则要用替星口诀，选定入中飞宫之星，这就叫起星，也叫替卦。

　　上山下水：在飞行盘中，首先飞的山星盘，当运之星没有落到山上，相反却落在水里；接着飞的向星盘，当运之星没有落到水里，相反却落到了山上。这就叫上山下水。主不吉。上山龙神不下水，水里龙神不上山，是玄空风水学中的基本准则。

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漫画风水之——22种住宅风水煞气详解及化解方法！自建房的请看看

住宅的煞气有很多，主要是形势上带来的煞气，这些煞气往往给住宅带来不好的影响，轻则疾病缠身，重则惹上血之灾，在选择住宅的时候要尽量避免冲煞。同时可以运用符咒法术对于诸般形煞进行化解，以达到趋吉避凶，旺丁旺宅的目的。

图文来自免费八字算命网。

住宅周边树木煞

风水对于树木的理论是：“村乡之有树木，犹人之有衣服，稀薄则怯寒，过厚则苦热。此中道理，阴阳要中和。”住宅和庭院四周内外宜种些什么树，风水学专著有许多关于这方面的论述：“东种桃柳(益马)、西种榆树、南种梅枣(益牛)、北种柰杏。…‘凡树木朝宅吉，背宅凶。”“住宅四畔竹木表示进财…‘中庭种树主分张，门庭种枣喜事祥；庭心种木多闲困，长植庭心主祸殃。…‘中门有槐，富贵三世；宅后有榆，百鬼不近。”“宅东有杏凶，宅北有李、宅西有桃皆为淫邪。”

住宅附近的树木，就像动物身上的皮毛一样，对住宅来说十分重要。如果住宅的局势散漫，没有树林作为屏障就像动物没有皮毛一样，不足以抵御寒气。所以对于住宅来说，如果住宅附近的树木兴旺，那么住宅就能兴旺，如果住宅附近的树木长势不旺盛，或者是树的种类、位置对住宅有不好的影响，那么住宅必然就会出问题。

古代的风水书上说：“门前净无遮蔽，宅后偏宜绿树，浓茂四时形不露，安居久远露千钟。”只要住宅周围的草木茂盛，住宅的生气必然旺盛，能够荫护地脉，使住宅的局势成为富贵垣局。住宅的东边适宜种植桃树、杨树，住宅的南边适宜种植梅树、枣树，住宅的西边适宜种植栀子树、榆树，住宅的北边种植李子树、杏树，这些都是吉利的。如果住宅的东边有杏树，西边有桃树，北边有枣树，南边有李子树，就被称之为淫邪之树，和住宅的形、气相感应，给住宅带来不好的影响。

住宅本身的煞气

房煞很多，凡一切披插、扯拽、冲射之类，对住宅都是有害的，就构成了房煞。

住宅的地基是吉局，但是房屋有破损，就好像人的耳目口鼻如故，肢体发肤犹在，而腹内脏腑有病，虽然身体昂雄猛壮，但是里面已经凄痹枯坏，从前的灏气，不能振动，不能用大力气。就算可以医治，也难恢复到从前的样子。所以插翅、单耳、双耳、暗箭、露背、赤脚、露骨、枯骨等皆不宜。

住宅风水煞气甚多，总的来说，只有两类。一类是气煞，如灾煞、岁煞、劫煞、五黄煞、戊己都天大煞等，从五运六气运转而分布各方，谓之气煞。一类是房屋形状，桥梁、道路、水塘、河流等形状不佳造成的煞气，谓之形煞，这里所说的就是这一类。而这一类中，又有动煞、静煞之分。如房屋形状，墙壁，开门大小、多少等属于静煞，而河流、街道、桥梁等则属于动煞。因其煞方位不同，所产生的后果也就不同。这是风水中相宅首先要注意的问题，所以一一予以介绍。

什么是住宅风水煞气

一般来说，凡是对住宅风水有害的东就被统称为煞气，理气和峦头结合起来都可能形成住宅的煞气。

煞气是一个统称，一般来说遇到对住宅风水不利的因素都称为煞气。煞气实际分为3种：第一种是经常可以见到的，甚至能触摸得到的煞气。例如：屋角、破山、路冲、铁塔、电线杆之类形状不佳的煞气。

第二种，无形象可见的飞星理气之煞气，也即九宫中的4种不利飞星：二黑巨门星，为病符星，五行属土，主疾病、瘟疫；三碧禄存星，五行属木，主口舌纷争；五黄廉贞星，五行属土，主凶灾祸患；七赤破军星，五行属金，主灾伤盗贼，以及官非或手术之灾。上面这4种飞星煞气，一般都是处在失令的时候体现出来的。它们所造成的影响各有不同，都是因组合后与其他飞星产生了生克制化的关系后，而产生了一种新的变化。这种变化会使其本身所带有的煞气增强或减弱。

第三种是理气和峦头结合而构成的凶煞。所谓理气和峦头结合而构成的凶煞，实际上就是前面两种组合而产生的一种特定的凶煞。一般来说这种凶煞的影响力相当大。这种煞气一般多出现在房屋大门和窗户的方位，因为整个房屋唯有这两种方位是与外界相通的，也就是只有这两个地方是接收宅外的空气和阳光的位置。

什么是命 什么是运 能不能改变命运

什么是命？命就是天生注定。比如你朋友出生就是个富二代，而你出生就是个负二代。这是注定的，无法改变的。什么是运？运就是你今后要走的路。俗语讲十年一大运，就是说每隔十年，你会有一次行大运的机会，如果抓住，就能改变你的气运。

既然命是天生注定，那么能不能改呢？理论上来说是不能改的。比如历史上有名的案例，项羽，陈友谅，这就是命里不足。注定当不了皇帝。就算陈友谅已经称帝了，他也是做不了几天。而反观刘邦，朱元璋，本来没想称帝。但是被架在这个位置上了，不做也得做。特别是朱元璋。本来只想着参军吃个饱饭。但是遇到刘伯温，到处说他能当皇帝。结果一大堆人奔着这个名来投他，另一边一大堆人怕他称帝，想方设法地杀他。没办法，只能硬着头皮走下去了。

命是上天注定，要是想改，只能说难上加难。最简单的就是做善事了。为什么那么多富豪去做善事，因为大善能替你挡劫。本来你命中的这一劫你是必死了，或者必然瘫痪了，但是因为你行了大善，那么这一劫可能就变成小劫，或者干脆就化解了。这就是阴德化劫。所以别说你做了好事没有回报了。因为你的阴德帮你挡住了劫难。你才能生活得这么舒服。而这一劫度过了，也属于是改命了，因为你命中这一劫本来注定你可能会死。你度过了，就属于获得新生，也就是有了新的命格。

普通人改命最简单的就是结婚。结婚属于受命于天，这是被上报于天地，也属于改命的机会。找个好老婆，不是让你少奋斗几年那么简单，而是能改变你的命格，让你飞黄腾达。这个还得是来说朱元璋，朱元璋能够有以后的成就离不开马皇后，没有她，可能朱元璋就死在牢里了，也就是从牢里出来，他也改了命格，也就是从这时候开始，他的新命格就是皇帝命了。

再有就是找高人来帮你逆天改命了、这其实很难，也不一定长久。首先来说。命是注定的。所以是改不了的。他帮你蒙蔽天机。本来你是自行车，我能把你变成轿车。但是这个天机不是改了。只是瞒住了。而瞒住的天机，一般就是在这个高人的身上。所以说很多泄露天机，改天机的人没好下场。但是被改的人也不一定有好下场。因为这段蒙蔽的天机其实是被按住了，如果这个高人死了，这个天机还是会泄露的。到那个时候，可能改命之人会更惨。

所以说命是改不了的。能改的，只有运。你命里只是个自行车。但是如果你的运够旺。你一样会驮着一个漂亮的姑娘行走在大城市的公园小路上。如果你气运不足。就算你是兰博基尼，也只能在土路上拉着煤块。

气运之说，自古有之。很多人都听过，十年一大运，就说每隔十年，你都会遇到一次改变你气运的机会，把握住了，以后会气运昌隆。不过如果命里不足。就算是得到一笔财富，也不会长久，就比如一些富二代，本来得到一大笔遗产，可能风光一世，结果几年就败光了，这就是命不足，承受不了这么大的财运。

改气运，相对来说还是简单得多，比如，读书，比如行得正，坐得正，与人为善，这里说的不只是德行，还有就是你的动作。说实话，人是群居动物。你的言行举止，其实是会影响其他人的。如果你言行举止给人一种如沐春风之感。那么别人对你的印象也会大大加强。而这个印象，就会在无形中，改变你的气运。为什么说天煞孤星，这样的人都是孤僻，不合群的人，所有人对他印象都不好，肯定这个人的气运也就不好了，

所以说如果要改变自己气运，首先要改变自己的形象。

对于命运之说，大家有什么看法，评论区期待你的答案。