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《水浒》精读规划、问题设计及参考答案（8）

第十五回 吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义

第十六回 杨志 押送 金银担 吴用 智取 生辰纲

问题设计：

1.吴用利用哪些有利条件一步一步说服阮氏兄弟的？

2.七星聚义指哪七星？

3.杨志押送生辰纲的谨慎体现在哪些方面？

4. 结合这两回内容,分析杨志失掉生辰纲的原因。

5.“头绾两枚蓬松双丫髻,身穿一领巴山短褐袍,腰系杂色彩丝绦,背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋,绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉,一双杏子眼;四方口,一部落腮胡。”

“似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。”

这两个人物分别是谁？是谁筹划了智取生辰纲并获得成功的? 他是如何筹划的？

参考答案：

1.（1）本就相识，了解他们捕鱼为生，好赌缺钱。

（2）以替大财主来石碣村向阮氏兄弟采买数十尾重十四五斤的金色鲤鱼为由，阮氏兄弟说在石碣湖打不着大鱼，只有梁山泊才能打着大鱼，吴用再诱他们羡慕梁山泊的好汉们自在富足的日子。

（3）当他们说梁山泊大头目王伦心地狭窄，不收留他们的时候，再适时说有一位好汉托塔天王晁盖来找他们去劫生辰纲之事，他们就很高兴的同意了。

2.“七星”指：晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七。

3.（1）不要车子大张旗鼓，而是把押送的礼物都装作十余条担子，只作客人打扮行货，点十个健壮的厢禁军装作脚夫，再派一个人扮作客人悄悄地上东京。

（2）须同行的人都听杨志的吩咐。

（3）走大路，早晚凉时赶路，中午热时休息；走许多强盗出没的山路，怕会被打劫，在中午最热的时候行路，并且不许歇凉，而在天受凉的时候歇息。

（4）先组织军汉买酒，再确认酒没有问题后再允许他们买。

4.客观方面：梁中书的生辰纲，本质上是搜刮民脂，不义之财，并且去年的生辰纲就被劫走，至今查无下落。生辰纲被江湖人盯着打劫实属正常。另外，根据晁盖、吴用智取经过，可以看出他们准备很充分，团队协作好。所以客观上决定了杨志失败的结局。

主观方面：杨志尽管精明、谨慎，但自视武艺高强，使他至少有以下几点失误：

一是过于相信依靠自己的武功即可打遍天下，没有亲自挑选精兵强将；

二是不作沟通，听取意见；

三是不讲策略，不善于团结，不善于借力与队伍中的关键人物都管和虞候；

四是不坚定行事原则，盲目从众。

5.公孙胜 吴用

吴用筹划了智取生辰纲并获得成功。

筹划智取生辰纲经过：晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮七个人扮做贩枣客人，白胜扮做卖酒的。白胜挑来的都是好酒，七个人先吃了一桶，其实是给杨志等人看酒没问题。刘唐又去另一桶舀了半瓢吃，故意叫杨志看，接着，吴用去松林里把药抖在瓢里，又装着要再饶半瓢酒，去桶里舀酒，药已进入酒里，这时白胜劈手夺过去，把酒又倒回桶里，由此桶中酒都被掺了药。但杨志等人却不知这一系列操作中的玄机，误认为酒没事，放心喝，于是中了计，尽失生辰纲。

探访山西古刹永安寺：元代水陆壁画演绎“儒释道”文化

中新社大同12月16日电 题：探访山西古刹永安寺：元代水陆壁画演绎“儒释道”文化

作者 杨佩佩

北岳恒山脚下，浑源古城一角，越来越多的人叩开永安寺的大门，在这座距今700余年的古刹里，一睹元代水陆壁画的精妙，感受“儒释道”文化。

永安寺，亦称永安禅寺，位于山西省大同市浑源县，始建于金，后遭火焚，元初由浑源籍的永安军节度使高定及其子在原废墟上重建。该寺是当地的水陆道场，集丰富的宗教信仰与社会文化内涵于一体。

仲冬时节，记者走进永安寺，探访这座拥有中国唯一传宗殿的全国重点文物保护单位。

图为元代水陆壁画。(资料图) 永安寺供图

永安寺管理所原所长张建德即使已经退休，仍时常到永安寺走走看看。守庙30余年的他，对永安寺有着特殊的感情。“我把整个身心都交给了这座寺庙。妻子曾调侃，除了守大门的那两只石狮子，我是永安寺的第三只。”

对于永安寺，张建德了如指掌。他介绍，永安寺现存两进院，第三进院毁于1945年，是一座比较完整的全国极为罕见的元代建筑群。寺前建筑原有清康熙十八年(1679年)创建的“亲保善林”牌坊。寺内沿中轴线的主要建筑原有山门、天王殿、传宗之殿、铁佛殿等。

站在寺庙大门前，记者看到山门五楹，黄色琉璃瓦盖顶，东西两侧建有“二龙戏珠”琉璃八字扇面墙。“一般寺院开一门或三门，而永安寺山门五开，在佛教寺院里实属罕见。”张建德说。

永安寺内的传宗之殿。 杨佩佩 摄

沿着中轴线一路走到第二进院，其主殿传宗之殿坐落于院中正北的高台之上，殿宇宏伟，结构精巧。正面的东西外墙分别篆刻“莊”“嚴”大字，高达3.8米，令整个殿宇独特而醒目。

像这样的大字，永安寺还有6个。传宗之殿北面外墙篆刻“虎”“啸”“龍”“吟”，第一进院的主殿天王殿北面外墙篆刻“法”“相”。其中，“法”字因墙壁曾经毁坏未能保存下来。佛殿外墙书写巨型大字，这在佛寺建筑中较为少见。

从传宗之殿的门缝望去，殿内一片漆黑。缓缓推开殿门，一缕光照到殿宇四壁，只一眼，便会被满墙壁画所震撼。壁画面积180余平方米，绘有882尊水陆人物，计135组水陆故事，人物刻画细致，表情栩栩如生。

壁画绘有882尊水陆人物，刻画细致，栩栩如生。 (永安寺供图)

“原立于殿内的大佛像于二十世纪五六十年代被毁坏，缺少遮挡的壁画更易被阳光侵蚀。为保护壁画，便用遮光麻布覆盖门窗，避免光线直射。”张建德说，正因如此，这些元代水陆壁画历经沧桑依然绚丽多彩，在中国水陆壁画中有着独一无二的地位。

壁画分上、中、下三层，包含“明王演法”“华生天道”等八部分，各种神祇分类组合，每组上隅榜题神祇名号。这些壁画既有释门礼拜的佛、菩萨等，又有道教崇信的仙官星君和帝岳诸神，还有儒家礼教中忠孝节义的典型人物，堪称“中国古代宗教人物的图像大全”。

张建德告诉记者，画中人物用他们生动自然的表情举止，把“儒释道”三教和谐地融在一起，可谓集中国宗教神祇之大成，是极为珍贵的古代绘画杰作，同时也是研究中国宗教思想演进和变化的重要资料。(完)