八字真言意思 八字真言句子

直接摘抄，《人民日报》八字短句，让你的语言铿锵有力

【tāo guāng zhú sǒu hán zhāng wèi yào】

韬光逐薮，含章未曜

解释:掩藏光彩才能游荡于田野，蕴含美质但不显耀。

【wéi zhě chánɡ chénɡ,xínɡ zhě chánɡ zhì】

为者常成，行者常至

解释:奋力去做的人时常可以成功，不断前行的人时常能够到达终点。

【jìn xiǎo zhě dà , shèn wēi zhě zhù】

尽小者大，慎微者著

解释:着眼于大处、着手于小处，注意细节，约束自己的行为言论的人才成大事。

[bào pǔ shǒu zhuō ,xíng wěn zhì yuǎn]

抱朴守拙，行稳致远

解释:保持朴实的个性，恪守初心，韬光养晦，若想走得远，必须先走得稳。

【jì yuè guāng fēng，bù yíng yú huái】

霁月光风，不萦于怀

解释:指雨过天晴时的明净景象，用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。

【[jìng mò rú chū，ān zhī ruò sù】

静默加初，安之若素

解释:不管外界环境怎么变化，这颗心仍然跟平学一样,做到不以物喜，不以己悲。

【wù yǒu bì zhì shì yǒu gù rán】

物有必至，事有固然

解释:万物都有其必然的终结，世事都有其常理。引喻事物都如日月星辰那样有着自己的运行轨迹。

【shēngrújiè zǐ xīncángxū mí】

身如芥子，心藏须弥

解释:芥子是微尘，须弥是大山。即便出身卑微，也依然不甘于眼前的苟且，心中充满对诗和远方的向往。

【dà yán yán yán,xiǎo yán zhān zhān】

大言炎炎，小言詹詹

解释:合乎大道的言论，既美好又盛大，关注鸡毛蒜皮的言论，琐琐碎碎，喋喋不休。

【chūn fēng yǒu xìn，huā kāi yǒu qī】

春风有信，花开有期

解释:春天的风捎来美好春意盎然的消息，花儿的盛放自有它的周期。

【jià sèpéng bó，mèng xiǎng yì yì】

稼穑蓬勃，梦想熠熠

解释:原野上的庄稼长势良好生机勃勃，心中的梦想闪闪发光。

【xīn yǒu měng hǔ xì xiù qiáng wēi】

心有猛虎，细嗅蔷薇

解释:老虎也会有细嗅蔷薇的时候，忧碌而远大的雄心也会被温柔和美丽折服。

【xīn xiàng wǎng zhī，xíng bì néng zhì】

心向往之，行必能至

解释:内心向往要去的地方，就一定能到达。

【xīn yǒu shān hǎi，jìngérbùzhēnɡ】

心有山海，静而不争

解释:意思是平心静气，胸怀开阔,不意气之争，输赢不重要。

看不惯一个人时，记住这八字真言，你就赢了

文/墨然

我们这一生，会遇见很多人，每个人都不一样，没必要要求对方跟你一样。

遇见看不惯的人，皆是常态，我们要做的就是释怀。

毕竟我们生活的环境不同，三观也就不同，思想更加不一致，走的路也不同，是很难相融的。

为此，面对这样的人，没必要过多的争吵。

与其去计较，不如看淡，面对看不惯的人，记住这几个字，就是最好的方式。

人跟人是不一样的，没必要过多的争论。有时候，你越是去争，反而就输的越惨。

因为和不是一个世界的人争执，就是自我消耗。

真正智慧的人，是不屑于争，而是过好自己的生活。

不争，不代表退让，而是不想因为别人而浪费自己的时间。

有时候，你越争，越适得其反。反而不争，更容易化解矛盾。

在这个世界上，有太多的人，没必要各个都要争个高低，这样生活太累了。

有时候，不争才是以退为进，才是真正的胜利。

我们生活在这个世界，会遇到各种各样的人和事，并不是所有的都值得去停下来理会。

对待，不是一个世界的人，不理会就是最好的方式。

有些人，你越是计较，他越是有劲，反而你不理会了，对方才没什么理可挑。

化解问题，不一定非要去争执，有时候沉默也是一种很好的方式。

对于层次低的人，真的没必要去理会，反而你不搭理，问题很快就过去了。

所以，对待看不惯的人，千万不要去硬碰硬，要学会理智对待，尽量不要因为不值得的人消耗自己。

在这个世界上，你再好也做不到让所有人满意，总有人不喜欢你。

对于不喜欢你的人，就没必要去跟他计较。即使你去争，赢了也不见得有多高兴。

和不值得的人争论，其实就是一种自我消耗，何必和不值得的人动怒，拿别人的错误惩罚自己呢？

面对看不惯的人，你只要一笑而过，不闹就是放过别人，也是放过自己。

那些动不动因为别人而影响情绪的人，其实是过不好这一生的。

因为你越是计较，就越容易动怒，影响自身的状态。

所以，对待烂人烂事，不吵不闹就是最好的回应。

都说，生活是自己的，没必要因为别人而影响自己的人生。

你是什么样的人，没必要跟别人解释，也不必与他人诉说。

你看不惯一个人，就放心底就好，没必要说出来，让别人知道，影响彼此的关系。

很多时候，别人怎么看你，那是别人的事情，不要因为别人而影响自身。

当你能够试着看淡，不逢人诉说，而是过好自己的生活的时候，才是真正的成长。

所以，不要过多去计较，你要做的是回归自己，过好自己的生活才是最重要的，别人不值得你停留。

总结：

一个人要想过好自己的生活，最重要的是不要被别人所影响。

对于看不惯的人，慢慢地看淡就没有什么过不去的。

有些人，看清了就好，有些事，看淡了就行。

保持不争，不理，不怒，不说，保持沉默，过好自己的生活，才是最好的状态。#头条文章养成计划#

种植任何作物，永远离不开八字真言，这就是真传一句话

任何一种作物的生长，就和人成长一样，不管是用以前的一些老办法、老经验，还是用现在的科学种植方法，也不管是什么高招、秘诀，都永远也离不开八字真言。不管你种植粮食作物，也不管你种植任何的蔬菜，只要把土、种、密、肥、水、管、保、收这八字真言全都领会贯通了，种什么也能让其长得好，产量高，正所谓：真传一句话，多说无益，下面的内容请仔细领会。

1、土

土壤是植物生长的根基，土壤的好坏直接影响到作物的生长，因为根系在土壤中需要吸收水分、养分、呼吸等，所以，种植蔬菜的土壤要求保水保肥、疏松透气，对一些粘重、板结的土壤多施有机肥和生物菌肥，尤其多增施一些粗纤维含量高的肥料，给根系创造一个适宜的生长环境。

2、种

这里的种子，也就是品种，不同的品种，就有不同的产量和质量，自家种植的作物，一般都喜欢种植一些老品种，虽然产量低，但口感好。对于大面积种植的，要的就是产量和质量，同样的品种，有的一亩地收获几万斤，有的一亩才收获几千斤，产量却相差几倍。所以，不管种植什么？选好品种至关重要。

3、密

密就是密植，也就是说种植时的行距和株距，因作物不同，每一种作物的行距和间距都不相同，间距太稀，产量低下，浪费土地，间距过密，导致光照和透风不良，不利于作物的正常生长。

4、肥

肥料是决定作物长势好与不好的关键，肥料分为有机肥、化肥和叶面肥三大类，长期使用有机肥有松土、肥地、生根，增加土壤有机质和有益菌的作用，减少病害发生，是一种无可代替的肥料。化肥有助于提高作物产量，叶面肥起一个辅助秧苗生长的作用。这三类肥料可以根据实际情况灵活搭配。

5、水

水是植物的命，没有水任何植物都没有生命，但水是两把刀，缺水干旱，作物就会停止生长，出现萎蔫、干枯等现象。水分过多，土壤就会缺氧，根系就会呼吸不畅，就会导致烂根，秧苗就会死亡。所以，浇水也是一门技术活，既不能让土壤过于干旱，也不能让土壤过湿，以见干见湿为最好。

6、管

俗话说：三分种七分管，管理是种好作物的重中之重，日常管理工作包括：间苗、松土、除草、整枝、浇水、施肥、培土等等，这些工作一点都不能松懈。

7、保

这里的保护指的是保护作物免受病虫害，也就是说做好病虫害预防和防治工作，是蔬菜管理中非常重要的工作，耽误不得也马虎不得，越早防治效果越好，如果等到病害严重了，再好的方法和药物都白搭，所以，预防大于防治。不管种植什么蔬菜作物，要提前做好预防，可以选择一些没有害处的生物菌剂提前关根和喷施，做到防患于未然。

8、收

收获这个就不用多说了，一般种植过作物的都应该明白，该收获的及时采收，不宜过晚，但也不能收获得太早。

种植作物除了上面的八字真言外，还要注意以下几点：①不管是新品种还是新技术，新方法，新技巧，都要做到先实验，而后再使用。②浇水一定要遵循见干见湿的原则，不可长期大水浇灌，也不可以过于干旱。③不管使用任何肥料，都要与根系保持一定的距离，不可直接接触根系。④使用药物防治病虫害或喷施叶面肥时，一定要按照规定的兑水比例进行配制，不可随意配制。

不管种植什么作物，只要把上面介绍的全都融会贯通，那么，下一个种植高手就是你。

如果想学习更多种植知识、方法和经验，欢迎多加关注。

《道德经》的八字真言

东方既白 著

道家的文化和思想，可以说是我们中华民族和中华文化，一种与生俱来的气质。或许也正是因为与生俱来，所以尽管对我们如此重要，反而却像阳光和空气一样，很多时候是感觉不到的。比如很多我们觉得，比自己生命更重要的东西，其实并不值一提。而一些我们觉得，并不值一提的东西，却往往关系着我们的生命。

比如道家老子所言的“道”和“无为”，对中国历史上以及当代很多人来说，只要不是文盲的人，基本上都知道“道可道，非常道”，“无为而治”，“无为而无不为”的一些零零星星的说法，但是你若让他们具体讲讲其中的含义，大多则支支吾吾，或者顾左右而言他，然而这其中的道理，确实是他们在日常生活中每天都在运用的，只是自己却茫然不知罢了，正如《周易·系辞上》所言：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣“。

道德真经

那么老子的《道德经》到底主张的是什么？道家思想的主张，其实概括起来就是两句话，八个字，简简单单的八字真言：“道生万物，为而不争“，怎么理解这个八个字呢？下面我们就来重点解读一下。纵观《道德经》全文，我们不难发现，在洋洋洒洒的五千余言《道德经》中，是有三个从前到后、一脉相承的、最基本的核心思想蕴含其中的，第一部分是讲“道“的基本规律和状态，第二个部分讲具体怎么做的问题，即怎么辩证地去”为“的问题，第三部分讲如何”善后“的问题，如何”为而不争“的问题。

那么，道的状态和规律，又是什么样的呢？老子说是这样的："独立而不改，周行而不殆"。就是说也不见有什么外力去推动，反正道就那样周而复始的运行着，没有什么改变，也不会有丝毫懈怠。更神奇的是，这世间的一切事物，都囊括在道的里边，并且也跟着它一起，周而复始的循环。

因此，这就给了我们一个大智慧，那就是生也不必欢，死也无须惧；荣也不要喜，辱也不用忧。我们来这世上一遭，只不过是道这个大循环里，其中的一个小循环而已，一切顺其自然就好。那“道“的主要作用和运行法则是什么呢？，或者说《道德经》的总体思想是什么呢，其实总结起来就八个字：“道生万物，为而不争”，或者断句为：“道生万物；为，而不争”和“道，生万物；为，而不争”更确切。

道生万物

比如《道德经》开篇就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” 然后接着继续讲“道”是什么样的？具有什么大概的特点和特征，然后讲“道”的主要作用就是“道生万物”，“生”世间所有的“生”，即常说的“生生不息”之功用，因此，老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

然后又开始讲怎么“生”的问题，“顺势而为”才能“生”，“无为而治”是“上德”，因此“无为有为”均要“为”，“为而不为”是统一，总体就是如何“顺势而为”、“顺势而生”的问题，而关于这个“为”的问题，其实是分两个部分进行的，一个是“道生万物”的时候，它是如何“为”的，二是人类作为“万物之灵”，如何统领万物“循道而生，循道而行”的问题，即人类在“人法地，地法天，天法道，道法自然”的过程中，具体如何辩证去“为”的问题，意思就是说，人是遵循地而生存发展的，地是遵循天而发挥作用的，天是遵循道而变化运行的，道则是遵循自身的状态和规律，也就是自然而然。

圣人的境界，为而不争

最后就是如何正确“善后”的问题，其实老子说“为而不争”想要表达的意思是，要想不争，先想办法使自己达到“天道”的层次才行，即老子所推崇的已达巅峰的、无可争者的“圣人”层次。因此，老子所谓“为而不争”是分三个层次的，一是“不为只争”，二是“亦为亦争，不为不争”，三是“为而不争”，所以他才说“天之道，损有余而奉不足，人之道，则不然，损不足而奉有余”。因此，大家都说《道德经》是“帝王之术”，“圣人之学”，比如到了马云的层次，像许老板一样，为而不争，反而更好，因为他为的很大很广很深，即使不争，也比大部分人争的多了去啦，否则就是不切实际的妄想和妄为了。

至此，我们从中可以悟出一个道理，就是这世间的好与坏、善与恶等等虽然是相互冲突，相互碰撞的。但这种冲突和碰撞，不是为了谁消灭谁，而是为了和谐共存。否则，就是“孤阴不生，孤阳不长”，一片死寂。那怎么办呢？老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。“，”塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同“。也就是说和气，是由阴气和阳气相互冲突，相互碰撞，最后达到一种”一阴一阳之谓道“的、相互交融的状态，而这种状态，也就是”一团和气“。

为而不争的三重境界

所以，从老子“道生万物，为，而不争“这三个主张中我们可以看出，为什么说道家的文化和思想，对我们中国人如此重要？就因为它如同阳光一样，让我们无论面对什么样的环境，都能看得到光亮；如同空气一样，让我们不管面对什么样的世态，都能顺畅地呼吸，还能说：

可以理解，这个世界上的一切事物，本来就应该是这样，道法自然，自然而然而已。

只不过就广义的“道“而言，老子区分了”天之道“和”人之道“，区分了自然之道和非自然之道。“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

在“天之道“和”人之道“之间，”圣人“放弃了”人之道“，而选择了”天之道“。圣人严于律己，宽以待人，对自己高标准严要求，所行的”道“是”天之道“，而不是”人之道“。”圣人“替天言道，替天行道。于是”圣人“是一个有”道“者。

天道利他，地道共赢，人道生存，道不同不相为谋

但一般人想一直达到“道”的层次和境界是很不容易的，即使某一段时期或者某一件事情达到了，也可能会随着时间的推移渐渐背道而驰，所以伟人才说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊。”，这也正是《尚书》说“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”的真正涵义所在。正所谓：“人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。”

比如伟人在《纪念白求恩》一文中说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。“这和老子思想当初把”圣人之学“作为其最高理想人物的出发点是一致的。因此，《道德经》就是一本教人如何”超凡入圣“的圣人之书，作为道家的圣人之学，《道德经》虽然不同于儒家”人道“的君子之学和大人之学，但它们都为中国人树立了一个理想的标杆。

这个理想的标杆就是：”穷则独善其身，达则兼济天下 “，这和老子道家的”圣人之学“，孔子儒家的” 君子之学 “、”大人之学“是一脉相承的，下一章我们就来讲讲中国人关于“穷则独善其身，达则兼济天下”的人文哲学内涵。

未完待续…………

本文为《以易解老，以老解百家》原创内容节选，转载请注明出处。

上一章内容链接：有为无为均是为，为而不争是至圣 ，敬请品鉴。

其他合作事宜，请与作者联系，谢谢。

作者 | 东方既白

十年学“易”，一朝顿悟，由“易”及“老”，以“老”解“百家”，

独创《以易解老，以老解百家》国学研究架构新体系。

《道德经》的八字真言

东方既白 著

道家的文化和思想，可以说是我们中华民族和中华文化，一种与生俱来的气质。或许也正是因为与生俱来，所以尽管对我们如此重要，反而却像阳光和空气一样，很多时候是感觉不到的。比如很多我们觉得，比自己生命更重要的东西，其实并不值一提。而一些我们觉得，并不值一提的东西，却往往关系着我们的生命。

比如道家老子所言的“道”和“无为”，对中国历史上以及当代很多人来说，只要不是文盲的人，基本上都知道“道可道，非常道”，“无为而治”，“无为而无不为”的一些零零星星的说法，但是你若让他们具体讲讲其中的含义，大多则支支吾吾，或者顾左右而言他，然而这其中的道理，确实是他们在日常生活中每天都在运用的，只是自己却茫然不知罢了，正如《周易·系辞上》所言：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣“。

道德真经

那么老子的《道德经》到底主张的是什么？道家思想的主张，其实概括起来就是两句话，八个字，简简单单的八字真言：“道生万物，为而不争“，怎么理解这个八个字呢？下面我们就来重点解读一下。纵观《道德经》全文，我们不难发现，在洋洋洒洒的五千余言《道德经》中，是有三个从前到后、一脉相承的、最基本的核心思想蕴含其中的，第一部分是讲“道“的基本规律和状态，第二个部分讲具体怎么做的问题，即怎么辩证地去”为“的问题，第三部分讲如何”善后“的问题，如何”为而不争“的问题。

那么，道的状态和规律，又是什么样的呢？老子说是这样的："独立而不改，周行而不殆"。就是说也不见有什么外力去推动，反正道就那样周而复始的运行着，没有什么改变，也不会有丝毫懈怠。更神奇的是，这世间的一切事物，都囊括在道的里边，并且也跟着它一起，周而复始的循环。

因此，这就给了我们一个大智慧，那就是生也不必欢，死也无须惧；荣也不要喜，辱也不用忧。我们来这世上一遭，只不过是道这个大循环里，其中的一个小循环而已，一切顺其自然就好。那“道“的主要作用和运行法则是什么呢？，或者说《道德经》的总体思想是什么呢，其实总结起来就八个字：“道生万物，为而不争”，或者断句为：“道生万物；为，而不争”和“道，生万物；为，而不争”更确切。

道生万物

比如《道德经》开篇就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” 然后接着继续讲“道”是什么样的？具有什么大概的特点和特征，然后讲“道”的主要作用就是“道生万物”，“生”世间所有的“生”，即常说的“生生不息”之功用，因此，老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

然后又开始讲怎么“生”的问题，“顺势而为”才能“生”，“无为而治”是“上德”，因此“无为有为”均要“为”，“为而不为”是统一，总体就是如何“顺势而为”、“顺势而生”的问题，而关于这个“为”的问题，其实是分两个部分进行的，一个是“道生万物”的时候，它是如何“为”的，二是人类作为“万物之灵”，如何统领万物“循道而生，循道而行”的问题，即人类在“人法地，地法天，天法道，道法自然”的过程中，具体如何辩证去“为”的问题，意思就是说，人是遵循地而生存发展的，地是遵循天而发挥作用的，天是遵循道而变化运行的，道则是遵循自身的状态和规律，也就是自然而然。

圣人的境界，为而不争

最后就是如何正确“善后”的问题，其实老子说“为而不争”想要表达的意思是，要想不争，先想办法使自己达到“天道”的层次才行，即老子所推崇的已达巅峰的、无可争者的“圣人”层次。因此，老子所谓“为而不争”是分三个层次的，一是“不为只争”，二是“亦为亦争，不为不争”，三是“为而不争”，所以他才说“天之道，损有余而奉不足，人之道，则不然，损不足而奉有余”。因此，大家都说《道德经》是“帝王之术”，“圣人之学”，比如到了马云的层次，像许老板一样，为而不争，反而更好，因为他为的很大很广很深，即使不争，也比大部分人争的多了去啦，否则就是不切实际的妄想和妄为了。

至此，我们从中可以悟出一个道理，就是这世间的好与坏、善与恶等等虽然是相互冲突，相互碰撞的。但这种冲突和碰撞，不是为了谁消灭谁，而是为了和谐共存。否则，就是“孤阴不生，孤阳不长”，一片死寂。那怎么办呢？老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。“，”塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同“。也就是说和气，是由阴气和阳气相互冲突，相互碰撞，最后达到一种”一阴一阳之谓道“的、相互交融的状态，而这种状态，也就是”一团和气“。

为而不争的三重境界

所以，从老子“道生万物，为，而不争“这三个主张中我们可以看出，为什么说道家的文化和思想，对我们中国人如此重要？就因为它如同阳光一样，让我们无论面对什么样的环境，都能看得到光亮；如同空气一样，让我们不管面对什么样的世态，都能顺畅地呼吸，还能说：

可以理解，这个世界上的一切事物，本来就应该是这样，道法自然，自然而然而已。

只不过就广义的“道“而言，老子区分了”天之道“和”人之道“，区分了自然之道和非自然之道。“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

在“天之道“和”人之道“之间，”圣人“放弃了”人之道“，而选择了”天之道“。圣人严于律己，宽以待人，对自己高标准严要求，所行的”道“是”天之道“，而不是”人之道“。”圣人“替天言道，替天行道。于是”圣人“是一个有”道“者。

天道利他，地道共赢，人道生存，道不同不相为谋

但一般人想一直达到“道”的层次和境界是很不容易的，即使某一段时期或者某一件事情达到了，也可能会随着时间的推移渐渐背道而驰，所以伟人才说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊。”，这也正是《尚书》说“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”的真正涵义所在。正所谓：“人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。”

比如伟人在《纪念白求恩》一文中说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。“这和老子思想当初把”圣人之学“作为其最高理想人物的出发点是一致的。因此，《道德经》就是一本教人如何”超凡入圣“的圣人之书，作为道家的圣人之学，《道德经》虽然不同于儒家”人道“的君子之学和大人之学，但它们都为中国人树立了一个理想的标杆。

这个理想的标杆就是：”穷则独善其身，达则兼济天下 “，这和老子道家的”圣人之学“，孔子儒家的” 君子之学 “、”大人之学“是一脉相承的，下一章我们就来讲讲中国人关于“穷则独善其身，达则兼济天下”的人文哲学内涵。

未完待续…………

本文为《以易解老，以老解百家》原创内容节选，转载请注明出处。

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作者 | 东方既白

十年学“易”，一朝顿悟，由“易”及“老”，以“老”解“百家”，

独创《以易解老，以老解百家》国学研究架构新体系。