风水先生吴 吴风水训练图

发掘吴刚文化 发掘发展文旅产业

吴刚是汾阳人

吴刚，相传为月宫中的仙人。因为的《蝶恋花·答李淑一》词中：“问讯吴刚何所有？吴刚捧出桂花酒”的原因，吴刚在国人之中声名就更大了。

唐代段成式在《酉阳杂俎·天咫》中提及到吴刚：“旧言月中有桂、有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”文中明确说吴刚是西河人。那么，西河在哪里？

作者段成式，约生于唐德宗贞元十九年（803年）或稍后，卒于唐懿宗咸通四年（863年），属晚唐人，是唐代著名志怪小说家。《酉阳杂俎》就是其代表作。他说吴刚是西河人，没指出具体朝代，那就只能认定是作者所处的唐代。

明神宗万历《汾州府志》记载，汾州府唐肃宗“乾元初（758年）复为汾州，领西河、中阳、平遥、介休、灵石五县，属河东道。宋因之……”1989年《吕梁地区志》记载隰城县“西晋改兹氏县置。唐肃宗上元元年（760年）改西河，即今汾阳县（1996年撤县设市）。”由此可见，唐代某一阶段西河属汾州，为现在的汾阳市。段成式正好生活在汾阳市叫汾州西河期间。所以他所说的西河就是现在的汾阳市。吴刚就是现在的汾阳市人。

晚唐诗人李商隐生于约813年，卒于约858年，与段成式是同时期人。他的《同学彭道士参寥》诗：“莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。月中桂树高多少，试问西河斫树人”亦是吴刚为汾阳人的佐证。

吴刚的文化内涵

吴刚自《酉阳杂俎》出现后，传说越来越多，总体上是由悲剧人物转为喜剧人物。

刚开始，他是一个因与嫦娥偷情、贪财不义、私刑于情敌等而被流放或遗弃于月亮的人。后来他逐渐变为民族英雄、文昌帝君、隐士、财神和媒人。

宋元时期，他是与昏暗、腐朽的投降派作斗争，不甘心被人驱使奴役的民族英雄。宋代陆游《楼上醉歌》：“划却君山湘水平，斫却桂树月更明。”宋代辛弃疾《太常引·建康中秋为吕叔潜赋》：“斫去桂婆娑，人道是，清光更多。”宋代向子湮《洞仙歌·中秋》：“何处飞来大明镜，谁道斫却桂，应更光辉。”表达的就是这个意思。

蟾宫折桂从唐始就被代指考名。清代赵翼《月中桂树·壬午顺天乡试题得香字》有词云：“蕊珠宫阙朗，攀折许吴刚。”吴刚变成了文昌帝君。吴刚的玉斧更是早被用来代指个人秀丽典雅之文章。宋末元初杨公远《诗匠》就表达了这样的意思：“吴刚运斧惟修月，轮扁挥斤妙轮。好句何须劳斧凿，无痕无迹自天真。”

明清时，他成了隐士。明代高启《赠醉憔》：“木客已去空石床，举杯向月邀吴刚。借汝快斧斫大桂，要令四海增清光。”元末明初张简《醉樵歌》：“手持昆岗白玉斧，曾向月里斫桂树。月里仙人不我嗔，特令下饮洞庭春。”都刻画的是隐士高洁风流、潇洒不羁的姿态。

桂与贵谐音，吴刚撒桂叶成金银的传说也得以产生，吴刚因此被附会为财神爷。每年八月十六，桂树上会飘落下来一片叶子，谁家得到了这片叶子，谁家就会有无尽的财富。明末清初吴易《渡江云·中秋无月》词中就有这样描述：“唤吴刚何在？凭将玉斧，为我归丰隆。”

吴刚还是月下老人。一些诗歌中有此表述，如清代叶绍本《金缕曲·月下醉歌》：“把仙蟾会与吴刚守，耽清景，莫骚首。”清末良《菩萨蛮·渔川斋中遇郑忱、梅斐漪》：“吴刚修月者，合结仙姻娅。”

另外，吴刚还伐桂酿天下第一美酒——桂花酒。“月宫赐桂子，奖赏善人家。福高桂树碧，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和妈。吴刚助善者，降灾奸诈滑”讲的就是桂花酒的故事。

吴刚对汾阳的意义

从目前笔者掌握的情况看，汾阳没有和吴刚有直接关系的地名、人物、植物、民间传说等。但是，这并不是说吴刚与汾阳发生不了关系、没有利用价值，我们完全可以把他与现有文旅要素结合，发展文旅产业。

古代汾州有八景，其中彪岭樵歌讲的是一个大罗神仙常在白彪山岭吹笛唱歌，声音悦耳，远近皆闻。还说山上有一个神仙模样的老者，每日伐木上市，易薪沽酒，但没有一个人认识他，只听到樵夫在岭上唱歌的声音。老者完全可以附会为吴刚、酒可以附会为桂花酒，这样对开发文旅产品肯定有好处。

汾阳文峰塔是全国第一砖高塔，为第六批全国重点文物保护单位，现在此区域已形成一个景区。文峰塔是古代人们为使当地文风、文脉顺达，多出人才，根据风水理论而建造的，是科举制度的产物。这和吴刚是文昌帝君正好可以勾连。而且文峰塔是赏月好处所，和吴刚也有关系。这些都对丰富景区人文内容、增加旅游内涵、提高景区知名度大有裨益。

汾阳杏花村自北齐河清年间(561——564年)就开始酿酒，至今没有间断，这里是“世界十大烈酒产区”之一、有中国最大清香型白酒生产基地，此地的杏花村汾酒作坊、酒都杏花村、杏花村遗址为汾阳十大旅游景点之三，杏花村汾酒作坊还是第六批全国重点文物保护单位。因为历史上汾阳向阳的地方有桂树，所以汾阳完全可能产桂花酒。应该利用吴刚酒的传说以及诗词的影响力，再动些脑筋，让吴刚助力汾阳酒业发展以及涉酒旅游的开发。

当然，这些只是笔者的一孔之见。如果能有更确切的涉及吴刚的文史资料、遗迹等，有更好的创意，那吴刚对汾阳文旅产业的发展肯定会更有推动作用。记者 李小明

吕梁晚报

风水祖师爷——郭璞

在东晋时期有一个人身世有一股玄妙的色彩。他的文辞出众，《昭明文选》在东晋100多年的统治期间，仅仅只选入了他和陶渊明的作品。易学祖师郭璞，关于术数学无所不精，特别是关于风水学之精深，在当时无人不知。郭璞祖师的风水事迹很多，对后世的影响也很大，他的巨著《葬经》至今被风水师们奉为至宝。

郭璞（276年－324年），字景纯。河东郡闻喜县（今山西闻喜）人。两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，建平太守郭瑗之子。

郭璞生于公元二百七十六年，这是西晋武帝咸宁二年，此时晋尚未完成统一，灭蜀而未吞吴，晋朝正在筹谋统一，用励精图治来形容这时期的晋君臣并不过分，何况灭吴之后尚有太康之治。郭璞之父郭瑗，担任过尚书都令史。

晋武帝晚年，朝政已经出现衰颓之势。君臣之间开始出现奢侈之风，甚至出现了大族之间诸如王恺石崇斗富这样的闹剧，惠帝即位之后更是出现了贾后和直接导致西晋灭亡的八王之乱。

郭璞通过筮法预见了后来称之为“五胡乱华”的事件，便开始率领亲朋好友南迁，通过占筮预测家乡的命运真实性不得而知，不过在当时的确出现了北方大族与流民大规模南下的浪潮，永嘉之乱后，但一路南下的郭璞知道此地战祸无法避免，史载“后数旬而庐江陷”，果如郭璞所言。

郭璞被后世尊为风水始祖，史书中记载的郭璞事迹也多为占筮之事，不过史书还是为我们展现了郭璞的大致生平，大的时代背景和郭璞个人的因素结合，造就了郭璞的一生。而作为一个风水大师，郭璞在自家的墓葬选址上却是很不讲究，这让世人很不理解，据悉，当年的郭母死后，大家都以为身为风水大师的郭璞会为自己的母亲选择一个好的墓地，可谁知道郭璞给母亲选择的墓地就在一条宽大的河边。

要知道，要知道将墓葬葬在河边是很危险，因为一到涨水的时候，墓葬不就被湮没了吗，针对郭璞这一选择，立马遭到了乡里乡亲的阻止，大家都觉得这不是一个好的地方。可郭璞不这样认为，他认为，多年之后，这块地周围十里将变为良田，因此他执意要将母亲的墓地选在这个地方。

不能扭转局势的乡里乡亲也就默认了这一行为，渐渐的在大家快忘了这件事的时候，郭璞母亲这座墓地发生了奇迹，在埋葬郭璞母亲的这地方多年过去了，真如郭璞所说，因岸地涨沙，河流独特流向，这块地周围十里都变成了桑田。

据说他能够用《周易》占墓测病。当时扬州有个大官顾球，姐姐病了四十年，请郭璞占卜。郭璞占卜得"大过"之"升"，就按照卦辞内容解释说，顾球的先人曾杀过一条灵蛇，导致"冢墓枯杨无英华"，使后人生病。顾球于是搜访家事，果如郭璞言，赶紧祭拜灵蛇，姐姐的病很快就好了。病好后，有数千只鸟回翔在屋上，天上呈现出云龙牵车、五色灿烂之景，人们都非常惊讶。

郭璞南迁后最后落脚选在宣城郡，当了当地太守的参军，也就是幕僚。这时候晋武帝的侄子司马睿在建康重建了一个小朝廷，史称“东晋”。东晋皇帝的权力始终不巩固，全靠北方南渡的和南方本地的世家大族支撑，其中权势最盛的是王家。郭璞最后转到王家大将军王敦帐下，还是当幕僚而已。

在当时，不仅老百姓相信郭璞有预知未来的本领，连晋明帝也深信不移。他听说郭璞给人相墓非常应验，就去微服私访。在一个山角上，他看见一个村夫，正在葬龙角，就问道：“为何你要埋葬龙角呢？这可是要满门抄斩的”，墓主回答说：“是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙角，不出三年，这里就会出现天子”。

晋明帝追问道：“是你家中出一个天子吗”？村夫听后笑道：“不是我家会出天子，只不过是天子会到这里来”。晋明帝心想，这正应了郭璞的断语与风水术程度之高精。晋明帝于是下决心一定要找到郭璞这位高人。再后来晋明帝见到郭璞后，增加了风水学问，就取消了这一条葬埋龙角，满门抄斩的刑律。

郭璞一身正气，不与奸臣同流合污。驻守在江西一带的王敦要举兵造反，因为郭璞以阴阳五行闻名天下，能够消灾去祸，预知未来，于是便要他算上一卦，看看能否成功，同时也借机考察他的态度。

郭璞回答说：“肯定失败”。王敦本来就怀疑郭璞与朝廷有勾结，现在他这样说，更确定了他的怀疑。于是，又让他再给王敦本人算一卦，让他看看自己还能活多久。郭璞说：“你若明天造反，不久就会失败，相反，你如果安安稳稳的驻守在南昌不动，你的寿命长得无法测算”。

王敦又问：“那么你能活多久”？郭璞说：“我只能活到今天中午”。于是王敦当天就把他杀了。后来，王敦叛反后不到两个月，因为出师不利而“愤惋而死”。这前前后后的事，一一都被郭璞说中了，于是人们就更加坚信郭璞有预知未来的真本领。

在中国文化史上，郭璞是一位不可忽视的重要人物。他知识渊博，多才多艺，是当时无人能及的博学奇才。他不仅为发展游仙诗、山水赋作出重大贡献，而且为发展训诂学、神仙学立下汗马功劳，因而后代称他为文学家、语言学家、神仙家等。尤其是在风水领域内，他集历代风水学之大成，撰写了充满古代自然科学思想的《葬书》，奠定了中国风水学的理论基础，被尊为中国风水鼻祖。

一个有上等风水的家庭，往往有“三不动”，越不动，越有福！

一项关于家庭和谐的研究引起了广泛关注。研究指出，拥有良好风水的家庭需要遵循“三不动”的原则，即不动坏心思、不动怨、不动怒。专家表示，这一原则对于家庭的和谐发展具有重要意义。

风水一直以来都是中国传统文化中的重要组成部分，它强调人与自然环境之间的和谐共生关系。根据风水理论，如果家庭所处的环境符合良好的风水规则，那么家人们在这样的环境中生活，将更容易实现身心的平衡和和谐。

不动坏心思，就是要让家庭的成员保持善良的行为和思想。家庭成员应该遵守道德规范，不做坏事，不伤害他人。只有通过积攒福德，才能带来家庭的幸福和福祉。例如，吴女士家的风水格局优秀，她一直以来都注重帮助他人，乐于奉献。她的家庭和睦融洽，各个成员间关系密切，也因此获得了社会的认可和尊重。

不动怨，意味着家庭成员应该减少抱怨，多理解他人。家庭中难免会出现一些矛盾和纷争，但是如果大家都能够保持宽容和理解的态度，那么这些问题都可以得到妥善解决。例如，小张家的风水环境得到了广泛关注，然而他们并没有因此而骄傲自满。相反，每当有人问起风水如何改变了他们的生活，他们总是谦逊地表示，风水只是一个辅助的因素，家庭成员之间的和睦才是最重要的。

不动怒，意味着家庭成员应该保持愉悦的心态，避免过度生气。研究发现，过度的愤怒和压力会导致身心健康问题，对家庭和谐产生负面影响。因此，家庭成员们应该学会情绪管理，通过积极的方式来处理生活中的各种困难和挑战。例如，李先生家的风水格局非常好，他和妻子在生活中总是以平和的心态面对问题，不论遇到什么困难，他们总能够冷静处理，并寻找最佳解决方案。

众多家庭的亲身经历也印证了这一研究的结论。在采访中，一位群众表示：“我一直遵循着‘三不动’的原则，我发现家庭的感情更加和谐了。”另一位家庭主妇说道：“我们家以前常常吵架，但是自从学会了控制情绪，我们的家庭氛围变得更加融洽了。”

家庭和睦是每个人都向往的生活状态，而风水则为实现家庭和谐提供了一种可行的方式。但是，专家也提醒大家，在追求风水的同时，不要忽视其他重要的因素，如相互尊重、爱与关心。只有在多方面的努力下，家庭才能真正实现和谐发展，让每个成员都能享受到幸福和满足。

在结束采访之际，一位专家表示：“风水并非万能之术，但它确实为我们提供了一个思考家庭和谐的角度。家庭和谐需要每个成员的共同努力，而风水则为我们提供了一个辅助的手段。”他呼吁广大家庭成员们，从小事做起，从自己做起，共同营造家庭和睦的氛围，让每个人都能在温馨的家庭中找到幸福与快乐。