合川八字先生 江津八字先生

荒诞！找情人朋友也要合“八字”？党员干部岂能被迷信冲昏头脑

人前，总是把坚定主义理想信念挂在嘴上；人后，却瞒着党组织参与封建迷信活动；撮一堆泥土就能焚香，见一尊神像便要下拜，遇到问题不找组织找“先生”……封建迷信是一剂剧烈毒药，却被少数党员干部视作“心灵鸡汤”。饮鸩止渴的后果，不仅害了自己，更给党组织抹黑。

在今年初公布的《中央关于加强党的政治建设的意见》明确指出，要坚定理想信念，牢固树立主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，挺起人的精神脊梁，坚决防止不信马列信鬼神、不信真理信金钱，坚决反对各种歪曲、篡改、否定马克思主义的错误思想。党员干部痴心于迷信就是违反政治纪律，是对初心的背叛，怎能听之任之？

饮鸩止渴，失去本色

党员干部若是被迷信冲昏了头脑，破纪破法难免接踵而来。时任湖南省攸县黄丰桥镇镇长罗立平为给当地煤矿安全生产祈福，组织安监站、党政办、财政所干部共14人赴庙宇朝拜祈福，还签字同意使用公款将活动开支予以报销。该县第四中学时任校长周祖文为提高高考升学率，率毕业班班主任等17人到庙宇焚香朝拜祈福，并以“赴外地调研学习”的名义报销。无独有偶，江西省九江市德安县疾控中心原主任孟冬艳，自己长期搞迷信活动，还组织单位干部职工集体参神拜佛，香火钱及有关开销则用公款列支。一名17年党龄的员，为此受到留党察看一年处分，被撤销副科级职级待遇，降为办事员。

从近年来通报的相关典型案例也能看出，少数党员干部为祈求“官帽”，撮一堆泥土就能焚香，见一尊神像便要下拜，将政治纪律与政治规矩抛之脑后。重庆市工商联原副主席杨钟馗，为升官拜鬼神拉选票。他在任巴南区委副书记期间，接受一名私营企业主邀请，专程到山西五台山五爷庙烧香拜佛，并请“大师”诵经祈福。参拜之时，一根香烧断了，他为此“不祥之兆”而耿耿于怀、寝食难安。他既信神信鬼，又疑神疑鬼，在虚空的精神寄托中肆无忌惮，公然违反换届纪律，拉选票、谋“上位”，对抗组织审查。

被迷信冲昏头脑的党员干部不仅自己热衷于搞各种迷信仪式，甚至还“拜师学艺”“自学成才”，自己上场为他人提供“服务”，四处张扬迷信技艺、宣扬迷信思想。湖北省咸宁市城市建设资金管理中心原副主任佘朝礼自从结识“高人”之后，迷失在“风水”中，多次参加江湖术士主讲的风水培训班。他从互联网下载视频、网购有关书籍潜心钻研，在自认为学有所成后，他主动要求为同事等人住所、办公室调整风水。为增加“经验”，他自己买来罗盘、鲁班尺，开车到处实地看风水。“树朽先朽于根，人毁先毁于心。”佘朝礼在忏悔书中写道，“我平时基本不参加政治学习，导致信仰缺失、思想空虚，靠研究风水与佛教，来填补自己空虚的思想与心灵，最终变为一个有神论者。”

封建迷信是一剂剧烈毒药，却被少数党员干部视作“心灵鸡汤”。饮鸩止渴的后果，不仅伤害自身，更给党组织抹黑。“党员干部搞迷信，失去了人的本色。长此以往，失德失范失去民心，最终失去政治生命。”在相关典型案例通报被公布之后，网友们纷纷留言。

迷信迷信，迷了才信

愚昧荒诞，少数党员干部为何会跌落迷信的深渊？

在充斥着诱惑，布满了风险的现实面前，放松党性锻炼，无视政治纪律，便会在扑朔迷离的虚幻世界中走向沉沦。专家指出，党员干部之所以会在迷信的花言巧语中迷失，“首先是不信马克思主义的科学真理。嘴上说信仰马克思主义和行动中坚持以马克思主义为指导是‘两张皮’、两码事。”这样做的结果是毁了思想，乱了心性，最终消弭了党性，与党章精神背道而驰。

重庆市渝北区委原常委吴德华就是明证。他人前也奉马克思主义为信仰，背地里却加入非法组织，宣扬封建迷信思想。他 “静坐修行”，雷打不动。更为荒谬的是，卦象显示“顺利”，不经科学论证，他大手一挥，项目立马启动实施；结交情人朋友，发现“八字”不合，即刻分道扬镳……

政绩观错位，只想“高升”、不谋事业，一旦“仕途”不畅，便牢骚满腹、怪话连篇。实在无处着力，他们只好抓住迷信这根“稻草”，幻想借此往上爬。北京大学廉政建设研究中心副主任庄德水认为，一些党员干部涉及参与、组织封建迷信活动，折射出个别地方政治生态的扭曲，奉行权力至上的原则。个别领导干部只关心手中的权力，不关心百姓民生。

以重庆市潼南区政府原党组成员、副区长袁国圣为例。他想要“升官”的希望落空，便抱怨组织亏待了自己，到处求神问卦。在得知自己仕途“不顺”是因为“房子风水不好”等缘故时，便希望通过修整“风水宝地”，“化险为夷”。事实是，“风水”里没有“捷径”，反而让他在迷信中将贪腐之心喂肥养大，断送了政治前程。

一些分子“心中有鬼”，一听“风吹草动”，即感“风声鹤唳”。惴惴不安、四面楚歌之时，他们心存一丝侥幸，认为只要能得到“神灵”相助，就可躲过纪法严惩。而一旦侥幸“躲过一劫”，便会归功于“神明保佑”。他们对迷信的依赖就会愈发强烈，时时处处把“鬼神”“大师”当作为官处世的“第一向导”“最后依靠”。

河南省郑州市林业局原调研员冯长有，在组织找其谈话期间，连夜找算命先生烧香“求平安”。在其被留置后，依旧执迷不悟，对抗组织审查。江苏省无锡市高技能人才公共实训管理服务中心运行部原部长刘峥，在“东窗事发”之后，烧元宝戴护身符，以求化解恐惧。事后，他懊悔地说：“我政治意识薄弱、信仰缺失。尤其在我拿了不该拿的钱，做了不该做的事情以后，愈发指望神佛保佑。”

正本清源，纯洁队伍

“善救弊者，必塞其起弊之原。”祛除迷信之毒，净化政治生态，首在管好党员的思想。

北京航空航天大学廉洁研究与教育中心副主任杜治洲说：“管思想主要内容包括三个方面。坚定理想信念，强化民本思想，清除特权思想。”党员干部从内心深处认定马克思主义，主动提高科学文化素质，培养科学精神，自觉树立正确的权力观，明确自己的“公仆”身份，就会远离“半仙”“大师”，不给封建迷信思想以可乘之机。

而要实现这样的思想认同，积极有力的思想政治教育应久久为功，须臾不可偏废。科学技术发达了，唯物主义与无神论更应在党员干部中间时时讲、常常提，既要入脑，更要入心。江苏省连云港市委常委、市纪委书记、市监委主任刘海涛在接受记者采访时说：“要不断增强教育的政治性、针对性、时效性，既及时提醒、咬耳扯袖，又触动思想、触及灵魂，重点加强对‘一把手、新任职、重点人’等‘三类人群’的思想教育。”抓住重点，以点带面、以上率下，就能在党员干部中间不断传递唯物主义与无神论的巨大正能量。

铲除封建迷信的思想杂草，筑牢主义的理想根基，应注重发挥查办案件治本作用，让警示教育触及灵魂。刘海涛认为，“要剖析反面典型，开展警示教育，让党员干部思想受到震撼、心灵得到洗礼。纪检监察机关要运用好警示教育这个‘杀手锏’，坚持惩戒和教育相结合、宽严相济，充分发挥查办案件的治本作用，放大‘身边人’‘身边案’效应”。在警示教育活动中，讲明封建迷信的荒唐与危害，说清纪律的严肃与严厉，让基层党员知敬畏、存戒惧、守底线，远离封建迷信，尊重科学规律，为群众树立起身边的好榜样。

思想教育与监督管理双向并举、一体推动，是治理党员干部封建迷信的必由之路。江西省崇义县纪委监委干部谢秀峰认为，加强监管关键要在制度层面发力，开展定期督察，发现党员干部思想“抛锚”，及时提醒纠正，必要时到生活会上开展批评与自我批评，做到惩前毖后、治病救人。对影响恶劣的，要加以严惩，释放纪律法律的威慑力。发挥好基层政治巡察的利剑作用，将深化精神文明创建、崇尚科学、反对迷信等内容纳入“政治体检”清单，发现问题，立即督促整改，清除政治生态污垢，建设纯洁干部队伍。

莫教迷信泯初心，与其拜神，不如尊崇纪法；与其敬天，不如敬畏百姓。把群众所思所盼的事情一件一件地解决好，用“辛苦指数”换取“幸福指数”，就是党员干部对信仰的最高忠诚、最好诠释。

栏目主编：张武 文字编辑：程沛 题图来源：视觉中国 图片编辑：笪曦

青梅竹马八字不合，误了终身，时隔70年再见初恋，不结婚也是幸运

人们通常只知道四大名绣有湘绣、蜀绣、粤绣和苏绣，却不知道中国还有第五大名绣——乱针绣，也称为“正则绣”。即使知道乱针绣，可许多人也不知道其创始人为杨守玉，更不知道乱针绣背后的故事，不知道杨守玉清苦却圆满的一生。

图 | 杨守玉

青梅竹马，无缘厮守

杨守玉，原名韫，字瘦玉，1896年6月出生于常州局前街顾家弄的杨家大院。杨守玉的母亲刘氏是著名画家刘海粟的姑母，刘海粟与杨守玉同年，只是比杨守玉年长几个月。

刘海粟家在青云坊，离杨家大院不远，出了弄口，跨桥过河，拐过几条幽巷，就可以看到刘海粟家的深宅大院了。因为两家离得比较近，所以杨守玉常常随母亲去刘家。久而久之，杨守玉与刘海粟便熟悉起来了。

亲戚之间的情谊使两人的感情越来越深厚，这对青梅竹马的童年也充满了友爱，可孩时的他们又有着各自的不幸。9岁的杨守玉遭受了丧父之痛，后随母寄居刘家，而刘海粟在14岁时就遭到了丧母之痛。此后，刘杨两家相互扶持，杨守玉和刘海粟在爱的缺失中相怜相惜。

虽说杨守玉和刘海粟无法感受到完整的亲情，但这并没有影响到两人的学业、兴趣，双方的家人也是极力地培养这两个孩子的特长。大人们看到杨守玉和刘海粟都喜欢绘画，又聪明好学，便请了一位先生在家里教他们画画。在学画期间，杨守玉还跟表姐庄着成学习刺绣。

图 | 青年刘海粟

小时候的刘海粟喜欢肆意“乱画”，先生批评他，他却不以为然。杨守玉感到疑惑，便问刘海粟原因。刘海粟告诉她：“其实描得太工整，就呆板，就压制了自己的想象力，画画就要画自己心里想的和喜欢的东西，将来才能成为真正的大画家。”也正是刘海粟不墨守成规的创新精神，让杨守玉在绘画、刺绣上有了自己的新看法。

杨守玉和刘海粟朝夕相处，时常互相评画，日子久了，爱情的种子便在双方的心里生根发芽。少年间的爱恋是难以深藏的，两人的恋慕如春天的竹笋破土而出，而双方的家长早已看出端倪，刘父正好想为16岁的刘海粟提亲，也有意为两人定亲。可是在给杨守玉和刘海粟合八字的时候，算命先生说杨守玉有克夫命，如果两人结婚，女方的才气会克住男方的才气，男方一世功名难以成就，两人的婚姻无法持续到老。

这八字不合一事让刘家很是介意，于是他们便偷偷为刘海粟择了丹阳的林家小姐为妻。被蒙在鼓里的刘海粟知道他要娶的是林家小姐，而不是自己爱慕已久的表妹杨守玉后，满脸怒气，却又无可奈何，给林家的聘礼已送，婚礼也快操办好了，刘海粟只好接受这个事实。

半个月后，杨守玉才知道刘海粟的结婚对象不是自己，此时的她早已随母亲离开了刘家，她无法赶到刘海粟面前，只能以泪洗脸，心中的痛苦不言而喻，两人终究是无缘在一起。之后，17岁的杨守玉改字为名，变瘦玉为守玉，她把对初恋刘海粟的爱深深藏在心底，此后也不谈儿女私情，只把那苦思苦恋的儿女情化作一缕青烟，进而移情于绘画和刺绣。

图 | 杨守玉作品《少女》

亦师亦友，成就渐高

绘画是杨守玉和刘海粟的共同兴趣，而刘海粟将绘画作为自己的事业追求。虽然两人无法在生活上成为伴侣，但杨守玉要与刘海粟成为艺术上的知音。因此，杨守玉选择了绘绣，报考了常州武进女子师范学校图工班。

在校期间，杨守玉的图画成绩很好，又会刺绣，并且勤奋好学，待人谦和，这引起了图画老师兼班主任的吕凤子先生的关注。这个吕凤子可不简单，他是与齐白石、徐悲鸿齐名的著名国画家、美术教育家。

大师都喜欢有才华学生，吕凤子不愿错过，他把杨守玉找到办公室，问：

“你能画善绣，是跟谁学的呀？”

杨守玉便谈起了自己从小与表哥刘海粟一起学画以及向表姐庄着成学刺绣的事，交谈期间，杨守玉显得不骄不躁，十分谦逊。吕凤子非常欣赏她，一直点头赞许：

“你有这般基础，已很不错。你还要多用功，好好学。毕业以后，到我办的正则女校去当教员，好吗？”

“当然好！”杨守玉心里满是欢喜，毫不犹豫地答应了。

此后，吕凤子对杨守玉悉心教导，着力培养。杨守玉也不负吕凤子的期望，一直勤奋学习，取得了不断的进步，成为了吕凤子先生所寄予厚望的品学兼优的毕业生。

图 | 老师吕凤子

1915年，杨守玉被吕凤子选聘任丹阳正则女校的绘图工艺教师。教学期间，杨守玉继续向吕凤子学习画画，坚守自己和刘海粟的共同志趣。1920年，正则女校缝绣科分为缝纫班和刺绣科，杨守玉担任刺绣科主任。

一年后，吕凤子接受刘海粟的邀请，担任上海美术专科学校教授，经常往来于上海、苏州之间。杨守玉见到了吕凤子带回来的大量的西洋画册，这些西洋画册给杨守玉带来了许多的灵感，特别是素描画册。她感觉画册上的线条就像是一根根的丝线，于是突发奇想，想用针来代替笔，在布上绣出素描的感觉。这时，杨守玉赶紧将自己的想法付诸行动，几个月过去了，她终于绣好了《老人像》。《老人像》展现出来的效果与传统绣品完全不一样，这种新的绣法以前从未用过，于是杨守玉又将这种新绣法用在其他油画作品上，绣出了许多色彩多变、丝线交叉的作品，实现了两千多年以来刺绣针法的突破。

图 | 杨守玉学生

不久，吕凤子回到了学校，杨守玉将自己的新绣品拿给他看，吕凤子看后，大加赞叹。因为这种新绣法是杨守玉发明的，所以吕凤子想将这种新绣法命名为杨绣，可是杨守玉是个谦逊之人，她觉得这样命名太高看自己了，便拒绝这个名字。于是吕凤子便将其命名为正则绣，因为该绣法诞生于正则女校。从此，中国的传统刺绣开辟了新的艺术天地，杨守玉的绣品成就也逐渐高了起来。

就在杨守玉继续潜心研究乱针绣法的时候，身在上海的刘海粟却因上课期间使用模特而遭到报纸的抨击和批判，之后又接连受到官僚、军阀、政府的重重压迫。这场风波持续了近10年，杨守玉也有所耳闻。她不忍看到自己的表哥遭此压迫，她要与表哥一起担负捍卫艺术真理的责任。于是，杨守玉用乱针绣法绣出了《少女与鹅》、《出浴》等裸女题材的作品，以此来声援刘海粟。作品在江苏省内展出，引起了轰动。

1935年，杨守玉的乱针绣受到了江苏省教育厅的嘉奖。抗战爆发后，杨守玉跟随吕凤子退到了璧山。

图 | 抗战时期：左一吕凤子，左四任慧闲，左五杨守玉

弹指数年，一人度过

抗战胜利后，杨守玉又回到了丹阳，继续教授正则绣。1947年，因母亲在抗战期间去世却未能见一面备受精神打击，以及长期刺绣劳累右臂，51岁的杨守玉离开了丹阳，独自回到常州休养。虽然晚年的杨守玉身体抱恙，但她依旧热爱艺术，力图绣法精进，并没有中断绘画和刺绣。

此前，刘海粟曾邀请杨守玉到上海从事刺绣研究工作。接到邀请后，杨守玉心里那平静的止水起了一丝波澜，这时的刘海粟是国内外有名的艺术家，和他一起研讨艺术，肯定能使自己取得进步。可是前缘已尽，刘海粟已是有家室的人了，两人相处有诸多不便。杨守玉是一位自尊自爱的女子，她犹豫再三，便拒绝了表哥刘海粟的邀请。此后，杨守玉与刘海粟再也没联系过了。

1980年10月，刘海粟回到了故乡常州，他希望可以见表妹杨守玉一面，但杨守玉容颜已老，不敢与他相见，便拒绝了。可杨守玉还是念着刘海粟的，两人终究见了一面。时隔七十年，这对无缘在一起的青梅竹马还是见面了。

图 | 阔别70年，刘海粟和杨守玉最后一次见面

1981年，85岁的杨守玉去世了，她独自走完了自己孤独清苦却圆满的一生。

杨守玉终身未嫁，可能她还未放下表哥刘海粟，还未放下那段美好的初恋。但其实，杨守玉应该感谢刘海粟的不婚之恩。刘海粟一生结了四次婚，第一任和第二任妻子都因不同原因被刘海粟遗弃了，他与第三任妻子又因钱的问题而分手，第四任妻子与刘海粟相差二十多岁，把自己的一生都奉献给了刘海粟。如果当年杨守玉和刘海粟结了婚，世间可能就无乱针绣传世了，刘海粟说不定也会有各种原因和杨守玉离婚。

所以，终身未婚，虽有遗憾，但免情伤，一生无恙，也算扯平了。

文丨一粒

图片参考来自网络

加入圈子，就是最好的支持哟~

（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）

古代江津的婚嫁习俗

婚嫁是民众对繁衍后代极为重视的一项活动。古代江津，把儒家思想和民间良俗融入婚嫁活动，形成了一整套婚嫁礼仪习俗，让邻里乡亲遵守，让婚嫁双方遵从，以此推进社会和谐与家庭和睦。

（网络图片）

江津塘河古代婚嫁习俗为重庆市非物质文化遗产。民间婚嫁习俗，从一个侧面反映出当地人的生活追求和古朴民风。现代人对传统婚嫁习俗，应当正确认识，健康的、积极的、与当代主流意识吻合的可传承，封建迷信的、消极的、与时代进步发展潮流明显相悖的当摒弃。

（江津清代会龙庄）

一、古代婚嫁习俗的起源

古人认为，恋爱婚嫁虽是个人行为，但组成新家庭，将影响人的一生，也会影响一个家庭的兴衰，影响一个宗族的繁衍，影响一个村寨的和谐。由此，对婚嫁行为双方父母重视，家庭成员上心，而且族人、乡邻也很在意。当家庭成员进入谈婚论嫁年龄，家长或监护人就要对其说教，使其明事理、束言行，符合婚嫁前的规矩。

（江津中山古镇七夕情人节鹊桥会）

当家庭某成员经过恋爱期，进入婚嫁准备期，家长或监护人就要邀请熟知婚嫁常规的族人或邻里共同指教，使之知晓婚嫁过程及礼仪规矩，让当事人初步掌握婚嫁常识。

（江津会龙庄新婚洞房）

二、古代江津婚嫁习俗

古代江津塘河、中山、四面山等地的婚俗过程分为十二个环节，也叫十二礼仪，即：说媒、做相、开庚、置妆、出阁、送亲、迎娶、周堂、婚宴、闹房、参厨、谢媒。

（网络图片）

（一）说媒。说媒又叫相亲，是古代婚嫁最初的环节。女子年满十五到及笄之年，就要谈婚论嫁了。女子常处闺房，不可能由自己去与男朋友谈情说爱。未婚男子因封建礼教拘束，也不能与未婚女子随便交往。为了解决这个问题，婚姻中介“媒妁”应运而生。

（媒婆说亲。网络图片）

“媒”，指媒人，即职业撮合人，有偿从事婚姻中介；“妁”，指临时撮合人，又称月老、红娘，一般是男女双方的亲友或乡亲。媒人多为妇女，又叫媒婆。媒婆手中掌握大量婚嫁候选人资料，只要委托者提出人选条件，就能从候选人中筛选出一定对象，让委托者选择。委托者认可某候选人，便委托媒婆上门提亲。媒婆，能说会道，善于察言观色，夸大其词地介绍对方长相、人品、家境等。

（网络图片）

古代婚恋虽有男女相亲谈恋爱的安排，但短暂相处，当事人没有决定权，实际上是“父母之托，媒妁之言”的包办婚姻。男女双方没有真正经历恋爱过程，尽管能够成就一个家庭，没有共同语言，也没有感情基础，维系婚后家庭关系的纽带主要是封建礼教、家族规矩和父母意愿。

（网络图片）

（二）开庚。开庚又叫“合八字”，古代婚俗的第二个环节。媒人提亲得到女方家庭同意后，双方要互换庚帖。根据各自出生年月日时和属相推算，看是否相生相克，这叫“合八字”。把一个人的出生年月日时配以天干地支，两字一组，四组共八个字。如二人八字不合，婚配也不会成功。

（庚帖，网络图片）

开庚，是古代婚嫁习俗中，最具封建迷信色彩的环节。人的出生年月日时与属相，仅是人外在的一种信息符号，与人的体质、性格、品行等本质特征毫无关联。“合八字”，则把外在符号与人本特征生搬硬套，开出个连自己也不相信的虚无飘渺的“庚帖”，要别人去相信并照办，且不荒唐之极。

（订婚书，网络图片）

（三）做相。做相又叫订婚，是古代婚俗的第三个环节。相，即“相性”，指男女双方能否融洽相处的系数，即世人所说的一见如故、相见恨晚、前世姻缘、非常投缘等情形。

（网络图片）

做相，做实“相性”，确定关系。双方通过一定时间的交往接触，有了进一步了解，相互认可有缘分，以后能融洽相处，于是用契约方式正式确定婚姻关系。协商订婚条约，男方要下聘礼，如送定金、喜饼、祭品等。

（嫁妆，网络图片）

（四）置妆。即添置准备接嫁妆和出嫁妆。妆，指妇女梳妆打扮。梳妆打扮所用的镜匣叫妆奁，内装胭脂、花粉、口红、眉笔、梳子等用品和金银首饰，外套支架可立梳妆镜。婚嫁所提的妆奁,泛指新娘带往男家的嫁妆，也叫陪嫁。

（中山古镇陪嫁洗脸台）

置妆，原是女方添置嫁妆，因男家迎亲也需添置必要的结婚用品，所以，置妆既指女家添置准备出嫁用品，也指男家添置准备接嫁用品。男家置接嫁妆，包括迎亲所需的用品和新房必须的室内用品。

（江津中山古镇荣芦庄园雕花嫁妆床）

女家置陪嫁妆，一般是添置新娘的生活用品和床上用品，如新娘服装，以及床单、被子、枕头等。床单、被子等要置备双数，如双铺双盖，四铺四盖，以图吉利。有的女家还要置备双人床、衣柜、书案、椅子、箱子、木盆、木桶等陪嫁物品，以示新娘家境宽裕，实际上是为到婆家后说话有底气而打下伏笔。

（江津中山古镇七夕情人节鹊桥会）

（五）出阁。即出嫁，女子从娘家嫁出。阁，未出嫁女子的闺房。出阁时，新娘要经过换装、哭嫁、梳头等过程。换装，由女方婶子、姑嫂帮助新娘换上嫁装。哭嫁，由新娘哭述，主要内容是感谢娘家父母养育之恩，感谢家人、亲友的关心关照。梳头，由新娘的女性长辈梳头，一边梳头，一边告诫新娘在男家应怎样敬公婆伺夫婿，以及在即将进行的婚嫁活动中应当注意的事项。

（网络图片）

（六）送亲和迎娶。护送新娘到婆家叫送亲，迎接新娘叫迎娶。送与迎相连，既是两个环节，也是整体环节。 送亲者一般是新娘的男性亲属，如舅舅、叔伯、表兄弟或堂兄弟。迎娶，一般由新郎在媒人带领下到女家迎接新娘，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前去迎亲，新郎在家等候。送亲和迎娶，从娘家出发到婆家，要经过很多地方，也受乡亲和路人关注，举止得体合规非常重要，因此是古代婚嫁习俗中十分重要的环节。为了把这一环节表述得更清楚细致，后面用“江津古代婚嫁花轿习俗”专述。

（网络图片）

（七）周堂。周堂，又叫“拜堂”、“拜天地”。 周堂，原指周天子的朝堂，后民间泛指堂屋。因婚礼在堂屋举行，又叫“拜堂”，或“周堂”、“拜天地”。拜堂时，堂屋正中设供桌香案，供天地君亲师牌位。司仪主持，先拜天地君亲师，再拜男方父母，然后夫妻对拜。即“一拜天地，二拜双亲，夫妻对拜”。拜堂，表示从此新娘成为男方家族的一员。

（江津中山古镇龙塘庄园）

（八）婚宴。婚嫁日中午，迎新答客的酒宴。婚嫁日中午，新郎家要根据来客多少，摆酒席举行婚宴，答谢送亲客人和来参加婚庆活动的亲朋好友。新郎家人和亲朋好友与送亲客人齐聚一堂，把酒言欢，恭贺新郎新娘新婚大吉。酒宴散，送亲客人还要同新娘话别，如别想家，好好跟人家过日子等。话别，新娘一定要送到门外，但不能有泪，以此证明在这个新家自己是幸福美满的，娘家亲人不用担心。

（网络图片）

（九）闹房。即男方亲友闹新婚洞房。新娘、新郎入洞房，男方亲友相聚祝贺新人，摆酒弄茶进行闹房。闹房主要对新人开玩笑，不分男女老幼，不分话题，高言矮语也不计较。

（网络图片）

闹房，从厨师送下马饭开始。下马饭，表示新娘从在娘家吃饭下马，现在开始吃婆家饭了。一人打盆，所端木盆内装两碗饭、四个菜、两把瓢、两杯酒、两双筷子，厨师身穿围腰走后面。新郎新娘坐在床边，厨师将以上东西摆在床前小桌上，开始说四言八句。　　

一进洞房亮堂堂，听我厨师说端详。　　

桃之夭夭娘家女，齐日铮铮婆家男。　　

厨师赠与一碗饭，新人吃了好上床。　　

到了明年七八月，所生贵子上学堂。　　

贵子再把书读饱，不做探花做状元郎。　　

然后，新郎新娘喝交杯酒、吃糖等。其后，任由亲友发问、开玩笑，使新房内始终保持喜庆、热闹、诙谐的气氛，以体现亲友间的和谐关系，以及对新娘的关切与友好。

（网络图片）

（十）参厨。婆婆带新媳妇参观厨房，移交厨房主事。新娘来到婆家的第二天早晨，婆婆带新媳妇参观厨房，厨师在厨房烧香祭灶神菩萨，由婆婆主持移交厨房管事，从此以后，由儿媳妇主管厨房有关事宜。

（网络图片）

（十一）谢媒。答谢媒人的有关礼节。男方父母为了向媒人表达感激之情，送给媒人冰糖一包、猪头一个、猪腿一只、衣服一套，如是职业媒人，还要按照事前约定付给金钱若干。

（江津会龙庄厅堂）

（十二）回门。新郎陪新娘回娘家答谢父母。婚礼后的第三天，新郎陪新娘一同回娘家，向娘家父母表达养育之恩，这叫“三朝回门”，也是新人成婚后的头等大事。回门要给新娘父母带礼物，以表达尊敬之意。中午，娘家人会留饭，盛情款待新姑爷。新郎结婚后，头一次拜见岳父、岳母，要随新娘一起称呼爸爸、妈妈。回门当天要返回男方家，如果距离远或是其他别的原因耽搁了，不得不留宿，夫妻也要分房睡，以免冲撞娘家人。

〈网络图片）

三、江津的婚嫁花轿习俗

花轿习俗为江津婚嫁习俗中最精彩、最能体现古代民间婚嫁文化特色的活动。

古代女子缠小脚不能远行，出嫁时，如男方家较远，不可能步行上门。为了解决这个问题，嫁娶新娘，有的地方用骡马，有的地方用花车，有的地方用花轿。江津南部山区道路崎岖狭窄难行，花车用不上，骑骡马危险，因此选用了花轿。有钱人家自有花轿，婚嫁时，稍作整修即可使用。无花轿人家，婚嫁时，向花轿行租借，或向亲朋好友借用。

（网络图片）

清代江津城设有花轿行，联圣钟云舫还专题了“花轿”联：“张盖而来，彼丈夫也；破涕为笑，有美人兮。”

婚嫁花轿习俗主要环节：装轿、清轿、压轿、上轿、颠轿、顿轿、饰轿、回车马、拜轿、下轿、过革筛、跨火盆、周堂、坐烛、请拜、吃宴席酒、回轿等。

1、装轿。花轿不使用时存放在库房，需用时，把花轿取出，装配一些必要的配饰和附件。如安装轿篼、轿顶、轿杆、轿扣、轿杠、轿座等。

2、清轿。花轿装好，清扫尘土，并由男子上轿查看，抬轿试轿，检查花轿是否安全。然后，在装配好的花轿旁边烧香烛钱纸，清除邪恶，恭请花轿护卫神，保佑花轿使用平安。由此可见古人心细，且富有人情味。保证新娘乘轿平安，也体现了一种责任感。

（网络图片）

3、压轿。新娘父亲点燃两只蜡烛，坐在男方抬来的迎亲花轿上，走一丈远路程后下轿，把点燃的蜡烛交给男方来迎娶提着马灯的金童玉女，含义是将女方的香火交给男方。

（网络图片）

4、上轿。新娘上轿，先在堂屋拜过祖先，然后脱旧鞋换新鞋，告别父母长辈，由哥哥或舅舅背上花轿。“土生万物，地产黄金。”新娘上轿前，脚不沾地，就不会带走娘家的好运气。然后由女方的弟弟或哥哥、嫂嫂相送，妹妹不能送，即小姨妹不到姐夫家。送亲队伍要依次排列：道锣、乐队、轿伞、礼盒、媒人轿子、新娘花轿、送亲轿子、嫁妆等。 新娘上轿前要哭嫁，以表达即将离开娘家依依不舍的心情。

（网络图片）

哭嫁词中还有骂媒婆的语言，如“南瓜开花朵朵大，背时媒人款大话，既说东家茶不好，又说西家酒生花。”“提媒婆，高声骂，花言巧语闹喳喳。夸男像神童，夸女像天仙；好看不好看，出在她舌尖。每天街上转，到处编圈圈；东家去骗吃，西家去骗穿，只顾她荷包满， 哪管亡人升天不升天。”

（网络图片）

5、颠轿。迎娶花轿在前往男家途中，轿夫唱颠轿曲，喊颠轿号子，故意把轿子颠来颠去，让新娘坐不稳而难受。目的有二：其一，让新娘感悟坐花轿如人生，人生道路不会是笔直平坦、四平八稳的，也会有曲折、颠簸和艰辛，要有应对挑战、战胜困难的心理准备；其二，新娘要迅速反映过来，这是轿夫故意所为，是变相向新娘讨要红包，新娘要赶紧打发红包，否则，这个颠轿过程会更长更剧烈。

（网络图片）

6、顿轿。当花轿要过河、过桥、过船、过庙时，轿夫们抬轿站着不动，也要向新娘讨红包。轿夫抬轿，淌过浅溪河要打湿鞋子与裤脚，经过狭窄栈桥要格外小心，抬轿上下跳板过渡船要特别谨慎，经过路边山庙怕得罪菩萨等等，这些都要增加轿夫抬轿的体力和心理承受难度，暂停花轿讨要红包赏钱，也在情理之中。这也提醒平时大门不出、二门不过、少见世面的新娘子，在生活中遇困难受到别人帮助后，一定要有感恩之心，一定要善待帮助过自己的人。

（网络图片）

7、饰轿。装饰花轿。花轿从女家抬到男家，路途遥远，为避免花轿饰物脱落、破损而没有事先装上，因此，在将要到达男家的背静处，要仔细装饰花轿。饰轿完成，再用罗伞顶天，用五彩轿旗开道。古代，伞原是帝王将相、达官贵势的象征，伞的用料、色彩、尺寸根据官职大小、身份尊卑有所区别，如天子用红黄二色，官员用青色。黄伞、青伞，都象征荣华富贵，人人都崇尚企盼。清代以后，民间婚礼迎娶也打黄伞或青伞，既图吉利，也寄托美好追求与向往。

（网络图片）

8、回车马。回车马，即“回车马神”。新娘花轿有神护送，新娘已到，要送神回去，故曰“回车马”。花轿到新郎家门前，道士要作法，作法时用小猪头、好米、红笺、好酒设案，燃蜡烛和纸钱，供祭姜太公等吉喜神灵，向花轿撒米，祈求姜太公保佑，遣返车马神，带走灾难不祥，再请喜神带来幸福快乐与平安。

（网络图片）

9、拜轿。新娘被迎娶到新郎家，下轿前，由新郎家小辈男孩手端搁置两个桔柑或苹果的圆盘拜请新娘下轿。桔柑意喻大吉大利，苹果意喻平平安安，并用红纸圈套起来。由晚辈送甜桔，还表示祝福夫妻感情甘甜如蜜。新娘要摸一下桔柑或苹果，把准备好的红包放在盘子上表示谢意。

（网络图片）

10、下轿。新娘盖着盖头，出轿时由接纳婆掀轿帘牵新娘出轿门下轿。

（网络图片）

11、过革筛。新娘下轿后，要跨过一只竹编革筛。新娘过革筛，其意是要革掉自己在娘家形成的所有坏习惯，哪怕细微的坏习惯也不能放过。即提醒新娘在男家要慎言慎行，不得像在闺门那样任性，为所欲为。

（网络图片）

12、跨火盆。新娘过了革筛，还要跨过火盆。新娘在进入新郎家堂屋前，要从烧着钱纸的炭火盆上腾跨过去，意思是烧掉一切不吉利的东西，以后夫妻生活会越过越红火。

（网络图片）

13、 周堂。“拜堂”也称“周堂”或“拜天地”。婚礼时，堂屋正中设供桌香案，供天地君亲师牌位，司仪主持“拜堂”，先拜天地君亲师，再拜男方父母，然后夫妻对拜，引入洞房。拜堂，表示从此新娘成为男方家族的一员，也是婚礼过程中最重要的大礼。

（网络图片）

14、请拜。新郎要带新娘依次拜见男方长辈，从高辈分依次请拜，让新娘认识男方家庭成员。对才过门的新娘而言，知老小，好相处，否则容易失礼，失礼则意味着缺乏教养。

（网络图片）

15、吃宴席酒。中午，亲戚朋友齐聚一堂，把酒言欢，恭贺新郎新娘新婚大吉。宴席有专人司礼，厨师还要送花菜等。以下是塘河婚宴司礼辞：　　

众亲白客(语重。有起立之意)　　

xxx结婚典礼办得闹热，　　承蒙亲戚朋友送礼，　　

花红火炮，对子画片，　　糖食果品，鞋袜衣帽，　　银钱花了几百。

不嫌千辛万苦来到此地，房屋又狭窄，站处倒有，坐处没得。　　

厨官师手艺高强，主人材料没得。　　

坐在桌子上，酒菜淡白。　　划拳估子，自己选择。　　加怀喝杯素酒，来个以客陪客。　　

饭后的娱乐，麻将、百点、大二、金花自己选择。　　

小赌不关事，大赌来不得。　　

要是媳妇晓得你，打架又郭孽。　　

主人家人手少，照顾不周，多心就来不得。　　

今后各家各户有大筵小席，本人来帮忙还礼应尽职责。　　

承蒙大家厚意，新郎新娘总总一礼。鸣炮乐接。

司礼的话有几层意思，一是感谢亲朋好友前来参加婚礼；二是感谢各位所送的礼物，无论礼物多少贵贱，都是一片盛情；三是主人家人手少、条件有限，照顾不周，请多多原谅；四是喜宴后准备了棋牌娱乐，但不要大赌，以免引起家庭不和。最后，为自己招揽生意打了一个小广告。司礼致辞后，婚宴才正式开席。

（网络图片）

16、回轿：宴席酒完毕，轿头和轿夫们拆卸花轿的轿蔸、轿板、轿顶、轿衣、站人、罗伞、旗、杠等物件，分别捆绑，各自带回家保管。

（注：本文素材来源，一是中山古镇民俗文化爱好者刘栋林口述，二是中山古镇旅游文化服务中心整理的有关记录，三是网络媒体刊载的有关塘河古镇及外地的婚俗文章摘选等。）

重庆风水大师穆六垚讲解八字风水术的精髓

八字命理是可以看出一个人的性格、事业、健康、感情、学业、疾病、牢狱、生存环境等，同时八字命理也能跟风水看出一个人有没有贵人帮助，人际关系等方面。可以说有贵人帮助的人，其事业成功很快，而缺少了贵人帮助或许也能成功，那么今天重庆风水大师穆六垚就给你们讲解一下八字命格是啥样的

八字命格富贵贫贱的一般看法 在这风水大师穆六垚告诉你那么，在四柱八字中，富贵贫贱会有什么样的信息显示呢？一般而论，官杀代表贵与贱，若用神为官杀，则官杀越旺越有贵气，官杀休囚受制则与贵缘分越薄；若官杀为忌神，官杀越旺反受其害，则越贱，官杀休囚或受制反而主贵。财星代表富与贫，若用神为财星，财星越旺越富裕，财星休囚无力或受制则与财神失之交臂；若财星为忌神，财星越旺反主贫穷，财星越弱可得财帛。具体地说，如何看一个人有富贵呢？以下几条可供参考：（一）官杀或财星为用神，在命局中旺而得生，命主会有官职或财富。（二）官杀或财星为忌神，在命局中弱而被制，命主也会有官职或财富。（三）正格身弱命局，局中不见官杀克身与财星破印，命主会有官职或财富。（四）正格身弱用印的命格，局中官杀生印，印又生身者，谓之官气通身，命主会有官职在身。（五）正格八字，局中财旺生官, 比劫夺财，但官星有线路制比劫卫财者，命主富贵双全。（六）命局财星为忌神，局中有官杀化泄财星者，命主有官职与财富。（七）从财之格，从得越真，岁运又走食伤与财，命主发财越大；若局中没有官星化泄旺财，不但发财，而且有官职。（八）从比之格，比劫为用透出，且靠近日干又不被制，命主有官职。（九）从儿格中，不见官杀者，命主有官职。（十）不论喜忌，只要官星在局中有利于日主，命主会有官职在身。

下面重庆风水大师穆六垚列举几个命例，仅就其中的典型风水作一介绍

例1、乙巳，戊寅，癸巳，乙卯。

时干支为西方，乙卯为树木、树林，所以可以推断在西方又树林之类。实际在西边一里路左右有一片方圆数里的很大的槐树及橡子树林。

例2、壬子，戊申，庚寅，乙酉。（午未空）

八字的年干支为壬子，年干支代表的方位为北方，壬子代表水，也代表具有水性或流动性质的单位、场所，说明北方有水坑或水性的场所。实际情况是北方没有水，但有一个很大的三车修理厂（车具有水的流动属性）。

例3、己卯，丙寅，丙子，戊戌。

时干支为西方，戊戌为山、城墙、土墙等，实际是西边几百米处为当年城郭的城墙。

例4、戊申，癸亥，戊申，癸丑。

月干支为东方，时干支为西方，癸亥表示水沟、护城河等，癸丑表示水井、水沟、小河等，实际情况为东面不远是护城河，西面不远有一口水井。

例5、壬戌，辛亥，癸亥，乙卯。

年干支为北方，壬为水、河流，戌为墙、河堤，实际情况是北面有一河流，河堤较高。日干支为南方，癸亥表示水沟、水渠等，实际情况是东南方向有一水渠。时干支为西方，乙卯表示大树、多棵树木、树林等，实际情况是西边柳树成行。

风水标志较明显的干支组合（五行类象）

现选择了一部分天干地支的组合，这些天干地支所对应的风水环境一般来说是相对比较明显的。具体是：甲寅、乙卯、甲子、乙亥、壬子、壬辰、癸亥、癸丑、戊戌、己未、己巳、庚申、辛酉。下面分别作些介绍。

重庆风水大师穆六垚“八字命理”是八字风水术的精髓，是八字风水预测的一个核心内容。在此公布八字风水预测的这一核心精髓，以便让人人都能验证自己的风水，也为从科学的角度来定论周易预测提供一种验证方式。