风水师范越凤简介 风水师范五公生平

软饭硬吃800亿，6个字狂赚200万，香港风水师的捞金往事

封面图 |《通灵少女》剧照

文｜风马牛 （微信公众号：冯仑风马牛）

01

每个毛孔都散发着风水的味道

住在能看见「龙脉」的豪宅里是什么感受？这话得问关之琳。

曾有「香江第一美人」之称的关之琳刚过完60岁生日，为了庆祝，她拿出自己价值过亿元的珠宝收藏委托佳士得进行拍卖，称会将部分拍卖所得用于慈善。在佳士得放出的预热宣传图中，热心网友一眼认出其中不少图是在关之琳价值1.5亿港元的半山豪宅里拍摄的，这座豪宅曾因为一位风水师的「批言」而大火。

关之琳为这次拍卖拍摄的部分宣传图

这位风水师名叫李居明，当时他跟随TVB综艺《天天开运王》节目组来到关之琳的豪宅，指着一面可以180度俯瞰维多利亚港美景的落地窗说，这里可以看到「香港龙脉」，让她财运亨通，「香港的名人全住在我身边、住在我的脚下，你想想这个人的运怎么会不好？」就连关之琳家里的两个金钱豹抱枕，在李居明嘴里也大有讲究：豹，暴发，暴富，有利于聚财。

一言以蔽之，这豪宅，风水极佳。

关之琳听完当然很开心，她曾说过，这套房子买来光装修就用了一年时间，房间里的每一件物品、每个颜色都请风水师看过。关之琳没说的是，她的亲弟弟关世华也是一位风水师，凭借这门职业，关世华也成为富豪，购入了半山豪宅。

在香港，风水是门显学，风水师更是炙手可热，这里几乎每一寸土地都写满了与风水师相关的故事。

举个例子，关之琳豪宅落地窗里能看到香港地标中银大厦、汇丰总行大厦。在中银大厦落成之前，汇丰总行大厦被视作独占香港大厦风水鳌头，因为大厦与九龙天星码头遥遥相对，天星码头是九龙阳气所在，阳为出气，阴为纳气，汇丰总行大厦的设计就是以「阴」的形态来接纳九龙释放出来的贵气。为了让大厦前方不再有高层建筑物破坏风水，汇丰银行把前方直到香港渡轮码头的整片土地买下，开发为「皇后花园」，如此一来，大楼到港口间没有任何高层建筑阻挡，水汽扑面而来，意味着财源也能滚滚而来。

1985年，中银大厦动土施工，次年，时任港督尤德在访问北京期间心脏病发猝死，坊间开始传闻中银大厦像一把锋利的刀，刀锋直指港督府，港督府紧张得不行，请来风水师指点后，决定在面朝中银大厦的方向种植柳树抵挡「杀气」。

1990年，中银大厦正式启用，恰巧汇丰银行业绩不佳，「刀锋」一说再被提及，汇丰银行也请来风水师，经指点后在大厦楼顶加装两座直指中银大厦的炮台装饰，反击「杀气」。此后花旗银行大厦建造时也请了风水师，将大楼设计为书本开页形状，阻挡「杀气」。李嘉诚的长江集团中心位于中银大厦和汇丰银行大厦之间，风水师称这个位置「刀光剑影」，于是长江集团中心建造得四四方方，宛如四面盾牌。

从皇后花园看到的中银大厦、汇丰总行大楼以及长江集团中心

有趣的是，中银大厦是香港主建筑中唯一没有考虑过风水意见就动工的大厦，主设计师是贝聿铭，风水师口中像一把刀的大厦外立面，实则是模仿快速生长的竹笋，象征力量、生机和锐意进取。贝聿铭完成中银大厦项目后曾感叹：「香港的风水先生好比律师，他们无处不在，你不去征求他们的意见就寸步难行。」

香港总面积仅有1070平方公里，地少人多，因此高层建筑非常密集。但在风水师的口中，这是一块风水宝地：香港地处珠江口以东，北接广东深圳，南望万山群岛，西迎澳门和珠海，风水学上认为，「山主贵，水主富」，香港水汽丰沛，是一个绝佳的富局，就连香港的山脉，在风水师的解读中也成了「九龙下海」、「双狮戏球」、「凤凰还巢」的风水贵格。

用现在的话来说，香港的每一个毛孔都散发着风水的味道。

02

风水师的代际变更

豪富如李嘉诚，有权如港督，重磅如汇丰银行、花旗银行，无一不是风水的信徒。那么，为他们解析风水的香港风水师们究竟有多赚钱？

论资排辈，香港风水师首推陈伯和蔡伯励，他们作风传统，与香港白手起家的富一代们关系密切，而他们的财富规模也最为神秘。

陈伯原名陈朗，祖籍四川，与李嘉诚识于微末，因在老一辈富豪圈里颇受推崇，人称陈伯。

在普遍流传的故事里，陈伯和李嘉诚有过一段意义重大的对话：陈伯问李嘉诚，一辈子希望拥有多少财富，李嘉诚回答，如果能挣到3000万就非常知足了，陈伯听后哈哈大笑，说李嘉诚的财运远不止于此，让他好好珍惜。此后李嘉诚的许多重要决策，都曾去咨询过陈伯，包括从事塑料花生意以及买下那座著名的半山别墅。陈伯被认为是李嘉诚发迹过程中的重要人物。

陈伯的顾客名单很长，霍英东、李兆基、杨受成都是常客，甚至曾绑架过李嘉诚长子的悍匪张子强也曾找过他。

陈伯

陈伯看风水并不注重钱财，平日里深居简出，家人行事也很低调。杨受成在濒临破产时得到陈伯指点，后来果然翻身，但陈伯从不收他的钱，说收了钱灵气就没了。杨受成接受采访时曾透露陈伯的看人方法：「陈伯他不是一个江湖术士，是一个高人。如果你要见他，你不能洗脸，不能冲凉，只可以擦牙，抹抹这对眼，就去见他啦。他就看你的气色，他觉得你气色怎样，你什么好什么不好，发生过什么，你将来会发生什么，他都会讲给你听。」

2007年，陈伯在香港养和医院病逝，香港诸多富豪明星赶到医院见其最后一面。据港媒报道，临终前陈伯对着这群身家不菲的顾客说，「你们这些人的影响力大，建些好学校，培养好老师，把这事做起来，中国安定了，世界各地自然就来学习，做这事是现在世上最大的福，行最大的善，谁来做谁得利，世世代代得大富贵。」

陈伯晚年多病，长居四川，蔡伯励则是真正在香港鼎盛时期游走于政商之间的风水师。

蔡伯励祖父曾在晚清时期任职钦天监，他本人曾在数学家张兆驷、天文学家张云的指导下学习术数。1952年，蔡家移居香港，以出版历法为生。于风水一途，蔡伯励算得上是家学渊源。

蔡伯励二十二岁正式成为风水师，在他的顾客名单里，除了富商，港英政府、香港特区政府是绝对的重量级顾客，受其委托，蔡伯励曾多次为重要建筑选址以及测定吉日。传闻中，蔡伯励曾用6个字——「你亡妻死得惨」，从李嘉诚处捞金200万。传闻真假难辨，但可以证实的是，蔡伯励曾为李嘉诚亡妻庄月明寻觅墓地，后来他筹办慈善基金会时，李嘉诚也慷慨解囊。

自1992年起，蔡伯励陆续在家乡广东顺德收购19间旧屋，推倒后重建为中式四合院屋群，取名「仁园」，占地4万呎（约为3716.12㎡），每逢周末他都会从香港回到仁园暂住，这是他唯一曾「露富」的事。2015年，香港中文大学授予他荣誉院士名衔，香港特区政府亦授予他金紫荆星章。

梁振英代表香港特区政府授予蔡伯励（右）金紫荆星章

2018年，蔡伯励病逝于香港养和医院。

蔡伯励晚年渐渐淡出江湖，期间香港涌现出新一代风水师。此前提到的李居明，以及首位将风水搬上电视节目的苏民峰、号称香港「玄学天后」的麦玲玲三人是其中的代表人物。

李居明原本是名财经记者，后来转行做电影编剧，机缘巧合下成了一名风水师，并到台湾学习密宗佛理。除了上述给关之琳看豪宅表现出的口才之外，李居明最出名的事迹，是2002年利用堪舆飞星秘技，为美国考古学家寻找恐龙，并成功寻得世界上首只海龙化石。

李居明的业务辐射港澳台三地，除了当风水师，他还笔耕不辍，写有36套粤剧剧本，其中包括一套以中美关系、美朝关系、中美贸易战为主题，讲述特朗普与「孪生兄弟」川普之间的悲欢离合的剧本，名为《粤剧特朗普》。此外，他还著有术数丛书、佛智丛书、粤剧丛书总计98本，其中包括4本英文书籍。据港媒报道，李居明吸财有方，身家超过20亿港元。

李居明（左）

苏民峰入行前当了6年理发师，1983年跟理发店老板学习风水，3年后正式出师，不仅替人看风水命理，还开班教学。「创业的还没赚到钱，教人创业的先赚了钱」，这句话就是他发家早期的真实写照。

在苏民峰的风水师生涯里，西藏旅行是个重要转折点。1987年，他独自前往西藏旅行半年，游览了西藏的「神山」、「圣湖」，回港后他便开设店铺，开始售卖西藏密教法器和日常用品给有缘人士。什么才叫有缘呢？「你我本无缘，全靠我花钱。」

随后几年，苏民峰受邀前往欧洲、加拿大、美国、日本等地勘察风水，接受多家杂志访问，正式为自己贴上标签，「现代赖布衣」（赖布衣是宋朝著名堪舆学家，曾替一人勘定亡妻墓穴，令其子科举中榜）。

2006年，内地超级女声选秀正酣，苏民峰和香港有线电视合作，举办玄学比赛，胜出者可以成为苏民峰入室弟子，一起在另一综艺节目上亮相。内地选明星，香港选风水师——不得不说，苏民峰找到了真正的香港特色。

比起李居明，苏民峰的著作数量少得多，仅有37本，其中也包含4本英文书籍。苏民峰同样吸财有道，收徒弟、上电视是他看风水之外的主要业务，关之琳的弟弟关世华就是师从苏民峰。在他的官方网站上，各项服务明码标价，简易风水1.5万港元，改名8800港元，批八字8800港元……这些服务有一个共同点，都是通过电子邮件联系，无人知晓对面回复你的到底是苏师傅、苏师傅的徒子徒孙，还是一个冷冰冰的程序软件。

苏民峰

麦玲玲是近年来将香港风水引进内地的重要人物，她也是半道出家，原本是一名律师行文员，拜师学艺后专做全职风水师，同时还是TVB的签约艺人。

与李居明、苏民峰不同的是，麦玲玲的成名之路更像是情感咨询专家。在她之前，绝大多数风水师都是男性，面对大量女性关于爱情婚姻的困惑，这些风水师的解答非常刻板教条，麦玲玲长得一张圆脸，能说会道，亲和力极强，总能另辟蹊径把女客人哄得眉开眼笑。

最关键的一点是，麦玲玲和娱乐圈走得最近，而娱乐圈最盛产的就是情感八卦。例如王菲和谢霆锋的恋情，一波三折，中间还有张柏芝这样的港圈顶流夹杂其中，每逢变动，麦玲玲都有自己的一套话术，时常博得头条。看完爱情姻缘，子女缘分要不要看看？家宅风水要不要来一套？

麦玲玲利用差异化服务站稳脚跟，很快就在香港混得风生水起。

借助便捷的网络，这套玩法也被她复制到内地，微博、抖音、快手、小红书上都能看到她活跃的身影。在微博上，她有1387.4万粉丝。作为对比，香港北上掘金最成功的演员之一，胡杏儿的微博粉丝数为1099.5万。一份早年间流传的价目表显示，麦玲玲刚成名时，为地产商站台讲一次风水收费十多万港元，2015年，她一次风水讲座的价格已涨到70万港元。

麦玲玲

李、苏、麦三人中，她是最为露富的一位，在香港、深圳购置多处豪宅，出门必背爱马仕，菲佣前呼后拥，座驾的车牌号也是重金拍卖而来，是「风水」的全拼「FENGSHUI」。每当港媒细数风水师的身家，麦玲玲总是名列前茅。

从家学渊源、深居简出，到半路出家、招摇过市，香港风水师代际之间的差距，可能比人和猴子之间还大，但他们都有一个共同点，就是与富豪明星圈层深度绑定。

03

穷人算命，富人看风水

话说回来，为什么香港人这么相信风水，愿意给风水师掏钱？

龚如心遗产案或许是21世纪以来，为香港风水师「镀金」的重要事件。2007年4月，亚洲女首富、华懋集团创始人龚如心去世，留下高达830亿港元的遗产。随后，风水师陈振聪站出来说，龚如心生前立下遗嘱，将遗产悉数留给他。为了佐证这一说法，陈振聪不仅拿出龚如心的遗嘱文件，还主动爆出两人之间的私密电话录音、照片、视频等，以证明二人之间不仅是风水师和客户，更有情人关系。

风水师能挣钱，香港人是知道的，但他们不知道风水师能挣钱到这个地步——因为3次简短而没有结果的咨询服务，龚如心付给陈振聪20多亿港元咨询费，在她死后，这个风水师甚至有可能得到超过800亿港元的遗产。这看的哪里是风水，分明是金矿啊。

尽管到最后，龚如心遗产案以陈振聪因伪造遗嘱被判12年告一段落，但这个轰轰烈烈的官司仍然向外界证明了，风水师到底有多能赚钱。

结案时，审理此案的高等法院法官麦机智怒斥陈振聪，「无耻、邪恶、极度贪婪，利用龚如心的寂寞、哀伤和信任犯案。」

这段话也可看作风水师风靡香港的一种解释——

李嘉诚、李兆基、杨受成们发迹初期，是狮子山下拼创业的时代，需要的是埋头苦干，也需要一点野心和信心，陈伯恰好能为李嘉诚们提供这样的话语。一句「财运不止于此」，李嘉诚听到了，做到了，千千万万的王嘉诚、赵嘉诚呢？李嘉诚们是幸存者，风水师是见证人。反过来，这些见证者也因此被捧上「神坛」。

李嘉诚亡妻、龚如心丧夫阶段，富一代功成名就，只缺心理安慰，风水师就是那个提供心理按摩的人，无论是蔡伯励一句「你亡妻死得惨」，还是陈振聪3次咨询狂赚20亿港元，都是在填补富豪们的内心空虚。

在这之后，风水师成了「全能医生」。爱情姻缘、子女亲情、财运官运、长命百岁……但凡有需求，风水师都能用一张巧嘴开出美妙的药方，哪怕只是安慰剂，顾客也会心满意足地收下。

在风水师口中，面积1070平方公里、人口超过750万人的香港是块风水宝地。但实际上，人多地少、资源匮乏意味着极其激烈的竞争，每个人都如逆水行舟，不进则退。当所有人都无比努力却有人成功有人失败时，势必要寻找一个解释得通的理由，自由心证的风水学便因此风靡全港。

香港人常说，「穷人算命，富人看风水。」其实不管是算命还是看风水，实质上都是一种东西，都是在不确定的时代，给自己寻找一个确定的未来，哪怕这个未来建立在某些半吊子风水师几句话的基础上，但只要有个方向，他们总能鼓励自己，再熬一熬。

资料来源：

[1] TVB综艺节目：《天天开运王》

[2] 陈乔乔，吴越：负阴抱阳 藏风聚气——香港建筑及其风水故事，中外建筑

[3] 林一夫：香港风水与香港建设，中华建设

[4] 赵灵敏：风水师与香港，商周刊

[5] 小麦：香港的风水文化，沪港经济

[6] 陆晓彦：一个乡村风水师的生命历程研究，陕西师范大学硕士论文

图片来自网络

本篇作者 | 毛洪涛 主编｜王滔

编审｜陈润江 顾问｜王淑琪

饶阳村名趣事之五公村村名的由来

今天来跟大家讲讲五公村村名的由来。饶阳县五公村，古名敬信乡，地灵人杰，南北朝至隋唐时期，曾出过四位宰相。新中国成立后，全国农业劳动模范耿长锁，曾被主席誉为“群众所信任的领袖人物”。毛主席还称五公村为“社会主义之花”。据史书记载，五公村的来历与女皇武则天有一定关系。

北魏镇远将军李敬族，饶阳敬信乡人，东魏武定五年（公元547年），死于定州，因战乱暂葬于此。其子李德林（公元531年-590年），自幼聪敏，北齐时，授德林内史上士，正下大夫。著有《隋书志》十卷，《齐史》二十七卷，共出文集八十卷。杨坚篡周建隋，德林佐政，授内史令。隋开皇五年（公元585年），撰录《霸朝杂集》，辑录杨坚做丞相时文翰，倍得赏识。遂追其父李敬族为定州刺史，安平公（隋开皇三年，公元583年，罢郡设州，饶阳从河间郡改属深州，州治在今安平，特御封安平公）。

世袭安平公的李德林，马上派其子李百药回老家敬信乡选择墓地，以便安葬其父李敬族。李百药在饶阳县城（时为鲁口，今大城北村南）请了一位风水先生，东行十多里来到敬信乡西北角，风水先生说：“此处东村、西郭、南道、北堤，风水很好，葬后当出八公。”于是，李德林把老人李敬族，从定州改葬故土敬信乡村西北。

李德林的儿子李百药（公元565年-648年），字重规。幼时体弱多病，经常服些草药，祖母赵氏为其取名李百药。他人品耿直 ，曾直言上谏唐太宗取消诸侯，被太宗采纳。受命修定五礼、律令。贞观元年（公元627年），奉诏撰《北齐书》，历经十年，成书五十卷。他的文才得到隋文帝赏识，朝中奏议文告，多出自他的手笔。世袭安平公。

李百药之子李安期，自幼聪辨，七岁能属文。后修成《晋书》，升客员外郎。高宗即位，任中书舍人。与李义府等人于武德殿内修书，升黄门侍郎，诏安期为朝廷观坛碑文，升东台侍郎，后升同东西台三品，出任荆州都督长史。著有文集二十卷，《两唐书志》流行于世。世袭安平公。

李安期之子李宗臣，聪明过人，文武全才，既能作诗修词，又能领兵打仗，朝中做高官数载。

公元684年，唐高宗驾崩，第二年武则天立高宗之子李显为帝，即唐中宗。中宗嗣圣元年（公元684年）二月，武后废中宗，亲自临朝听政。武则天善谋心计，心狠手辣，富有才气。公元690年，满朝大臣照她的旨意上表，拥她称帝，武则天改国号为周，自称神圣皇帝，把洛阳称为神都，建立了别宫，经过36年的苦心经营，她终于登上了皇位，成为中国历史上著名的女皇。

当时不少文武百官，对武后的专横跋扈，十分不满。开国公臣徐茂公之孙徐敬业，封薛仲章为右司马，李宗臣（李安期之子李百药之孙）为左司马，共同在扬州造反。尽管声势虽大，但响应者不多，很快被镇压下去。武则天下诏，凡参加这次叛乱的官员，一律撤职查办。因李宗臣参加了徐敬业的造反活动，因此被罢官杀头，并派人到饶阳县敬信乡挖了李宗臣家的祖坟，取消了世袭安平公的称号。从李敬族开始，到李德林、李百药、李安期、李宗臣，整整五代祖孙世袭安平公。如果李宗臣不造反，武则天不派人挖了李氏的祖坟，也许就像风水先生说的那样，“当出八公”。

村民们为了记住这一重大事件，村里连续出了五个国公，即把敬信乡改为“五公村”。

1963年春天，五公村平整土地时，在村西挖出李敬族夫妻二人墓志铭各一块（现仍存饶阳文化馆），进一步证明传说的真实性。五公村的李氏家族从开始在此定居起就控制着村里大权。明永乐二年（公元1404年）山西洪洞县的移民来到这里，他们只能居住在村子的东头和西头，中部大都是李氏家族。嘉庆末年，在权利分配上，南李和北李之间出现对抗，结果五公为两个村。北李的大五公在村北，南李的小五公在村南。开始北李势力占上风，清末衰落后，南李开始主持村务。1911年清朝灭亡后，大小五公合为一个五公村。直到1943年，耿长锁带领四户贫困农民成立“土地合伙组”，走“组织起来”共同富裕的道路，五公村的宗族势力才逐渐消失。

五公村的传统文脉长盛不衰。李氏家族后人李汝章，1879年（清光绪五年）生于五公，他经历了清朝两个皇帝、北洋军阀政府，政府和日伪时期的统治，一直到1968年12月去世。他从一个小小的学徒工逐步升为警察局长、管带（营长）、旅长、处长、道尹、徐世昌总统府参议。他目睹了天津解放，曾赴北平劝说博作义光荣起义，为和平解放北平贡献了一份力量。1919年（八年），李汝章任总统府西北边防筹备处处长期间，了解到元朝忽必烈征服欧亚各国的重要史料尚存，于是华重金借出，组织人连夜抄录，共三卷十二册。回京后，又雇人译成汉文秘密保存。新中国成立后，旧友李锡九曾动员他参加政协工作，因年近古稀谢绝。这时开始写回忆录，共十三册，取名《清民过眼录》。这些宝贵资料，据说由他的女儿李梅村保存。

好了，今天的五公村村名的由来就给大家讲完了，大家慢慢了解吧，明天咱们继续分享小堤村村名的由来。

他是“神秘”的大师，能让一个名门望族成落寞，写的书皇帝都害怕

这个人只是卜了一卦，就害得一个延续一千多年，出了近百名宰相、大将军，以及数名皇后的名门望族成为历史。他只是写了一本书，就是让当时的皇帝都胆战心惊，只有通过把书中的内容打乱、造假，才能稍微消除一点儿他的影响。

这个人，就是唐朝时期著名的风水大师丘延翰。

丘延翰生于大唐贞观年间，自幼就素有才名。再加上家学渊源，丘延翰更是在唐高宗李治登基之后，成为了当地十里八乡有名的贤才。

可是说来也是奇怪，丘延翰不像一般的才子那样喜欢研读经典，反而更喜欢读一些易学类的书籍。而且为了能够读到更多的易学书籍，丘延翰直接就拜了一名叫郭璞的人为师。跟着他学习易学中的道理。

这个郭璞也是一个奇人，他和丘延翰一样，虽然都十分有才华，但是却也不喜欢当官。自从丘延翰拜了郭璞为师之后，郭璞直接就带着丘延翰离开了家乡，开始了一边游山玩水，一边学习易学和堪舆学的旅程。而就在二人一路走到浙江境内之后，郭璞就以没什么可交给丘延翰为由，将一个叫范越凤的人推荐给了他。丘延翰也没有多想，怀着求学的心思，直接就去拜了范越凤为师，跟着他一块儿学习起了堪舆之术。

范越凤在那个时候可不是一个小人物，现在风水学上著名的《寻龙八式歌》，就是这个范越凤的著作。而在拜师范越凤之后，丘延翰又凭着在易学上面的深刻认知，和之前对堪舆之术的涉猎。很快就从范越凤的一众徒弟之中脱颖而出，成为了最让范越凤认可的学生。

但是丘延翰的学习并没有因为得到了认可而停止，在离开了范越凤之后，丘延翰又孤身一人踏上了旅程。

但是让丘延翰不知道的是，最开始将他引上这条道路的师傅郭璞，一直都在暗中关注着他。郭璞见丘延翰确实是一心求学，想要在这条道路上留下属于自己的印记。于是便在丘延翰的必经之路上设下“埋伏”，将丘延翰引到了一个神秘的石室里去，将自己的毕生所学完完全全地传授给了丘延翰。

得到了真正的传承，丘延翰在易学上面的能力才真正有了起色。很快，他就因为一路帮人占卜、相宅等事扬名，成为了当时炙手可热的大师。而我们在前文中说的，一卦让一个延续了一千多年的名门望族就此成为历史的事情就是发生在这之后。

这个家族其实就是当时的陇西大家族裴家。了解过隋唐历史的人都知道，这个裴家那可真的是能够称之为“世代名门”的大家族的。当时裴家的主家老爷听说丘延翰到了陇西之后，连忙将丘延翰请到了家里，请他为自己家族卜算出一个合适的地方安葬祖先。丘延翰一开始并没有在乎裴家的请求，因为从他这一路走来的旅程中，找他做这些事的人不少。但是丘延翰在抵达裴家祖地之后，立刻就被眼前的景象吓了一跳。

在经过了一番堪舆之后，丘延翰给出了一个十分吓人的结论：裴家祖地有龙脉，以后势必会出天子。

这个消息传出去后，立刻就被唐玄宗李隆基注意到了。李隆基先是下令全国搜捕丘延翰，顺带着也把裴家给整治了一番。可别小看李隆基这所谓的“整治”，因为他不仅从朝廷上把裴家给边缘化了，更是直接派人以“修路”为由，把裴家祖地上的龙脉给挖断了。

有了这么一出之后，丘延翰就被皇帝的大动作给整怕了，躲在山里打死也不肯出来。直到后来李隆基觉得奈何不了他，就放出话来，说要赦免丘延翰的罪行，还直接就给丘延翰封了个五品的官职。丘延翰一看这皇帝老儿突然对自己这么好，想必就是身边有高人指点，想要把他这一生所学给收拢过去。于是乎，丘延翰连夜把自己这一生积攒下来的经验给编纂成册，送到了李隆基的面前。

收到丘延翰的书之后，李隆基大受震撼，当即就下令叫来了一群学士，叫他们把书中的内容全部打乱，再胡乱地颠倒一下，以免于他的子孙后代也像他一样担惊受怕。

这件事在江湖上引起的风波消散之后，江湖上也就再没有了丘延翰的消息。那时有人评论道，丘延翰这是看穿了庙堂之上的险恶，回深山老林里隐居去了。也有人说丘延翰早就已经被李隆基给秘密杀害掉了。

但无论如何，丘延翰这个风水堪舆一道上的第二代大师的名头，却是无论如何也抹不掉的。

他是“神秘”的大师，能让一个名门望族成落寞，写的书皇帝都害怕

他是贤才，却对做官没兴趣，写的一本书让皇帝都害怕

武则天与五公

全国著名的劳动模范耿长锁同志的家乡——五公，古名敬信乡。隋唐至宋，名人倍出，曾有宰相三人，兵部尚书一人，在中央集权各部任中层以上的官员二十余人。

隋文帝开皇六年(公元586年)内史令李德 林之父李敬族，改葬于饶阳县五公村西北角李家坟。李敬族成为五公李氏的始祖。被追赠为安平县开国公，其子孙李德林、李百药、李安期、李宗臣，世袭安平县开国公，五公因此得名。

唐深州陆泽(今深县旧州村)人张鷟《朝野佥载》一书记载。当时风水先生说，李敬族葬后当出八公。而传到五公遂绝。这里有一段历史故事。

公元683年，唐高宗死。第二年武则天立高宗子——李显为帝，即唐中宗。中宗嗣圣元年(公元684年)二月，武后废中宗。亲自临朝听政。当时，满朝文武百官，对武后的专横拔扈，愤愤不平，敢怒而不敢言。开国公臣徐茂公之孙徐敬业，于这年七月据扬州反武后，以后被武后镇压而失败。武后下令凡参加这次叛乱的大小官吏，一律罢官，去封号。因为李宗臣参预了徐敬业的反武后活动，因此罢了李宗臣的官，取消了他世袭安平县开国公的封号。所以，安平县开国公传到五世李宗臣时而绝。不仅如比，武则天还派人挖了李宗臣的祖坟。1958年深翻土地时，在李敬族墓前发现有石人石马。

来源：衡水地区地名资料人物风物 简编（1983.7）

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风水师预言范仲淹会断子绝孙 范公不以为然 最后子孙兴旺千年不衰

中国古代讲究风水之说，一般人死后都要找一块风水宝地，这样才能庇佑子孙。但是历史证明，哪怕风水再好，家族终究也会衰落。

那大家好奇，为何范仲淹家族能兴旺千年年不衰呢？他是否也看重风水呢？

范仲淹是宋朝宰相，他从小家境贫寒，凭借自己一步一步的努力，才做到了宰相。当了宰相后，他并没有铺张浪费，而是用自己的俸禄去接济他人。

范仲淹一生乐善好施，深得百姓爱戴。同时他对子女的要求十分严格，决不允许他们报自己的名字。范仲淹四个儿子长大成人后，均聪颖非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孙都贤显贵，绵延不绝，传至今已超过千年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。

跟古人一样，范仲淹在母亲去世后，找到了风水先生。风水先生说，你母亲埋的地方是“绝地”，家族会断子绝孙，劝他迁移。

范仲淹并没有听风水先生的话，而是说道：“既然是绝地，那就不应让别人来承受这样的坏运气，我宁愿自己承受。”

千年以来，范氏一族并没有绝后，而且名人辈出。光清朝就出了70多位二品以上的大臣，其中范仲淹的第十七世孙范文程是公认的中国历史上“十大谋士”之一。

所以说一个家族的兴旺，跟风水肯定并没有直接关系。当然了，有时候风水还是很神奇的，曾经有人劝范仲淹买下苏州的一块风水宝地——南园。

范仲淹也买了下来，但是他并没有作为自己的私宅，而是在这里创办了“苏州书院”，培养出不少人才。将近一千年来，这里出现了将近四百个进士，八十几个状元。

当然了苏州书院的成功，范仲淹起到决定性的作用，但是我们也不能否认风水的作用。

风水是老祖宗留下来的东西，我们理应去传承。但是我们不能过分迷信于风水，范仲淹家族的成功，跟他们的家训有着很大的联系，跟风水之说似乎没有一点关系。

田野调查手记｜徽州风水师在上海出生，还藏有雇奶妈协议

【编者按】

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真“李”假“胡”

夏日炎炎中，我们来到了安徽歙县李村，目的是想调查了解当地的宗族现状。启程前，我们已收集到该村的一套归户文书。歙县今辖于黄山市，而自宋宣和年间至清宣统年间，地属徽州。依学术惯例，更为保护当事人隐私，本文所指的李村不是这个村子的真名。

我之所以将此村暂名李村，是因为该村胡姓系出明经胡氏。据族谱所载，明经胡氏一族，鼻祖明经公系唐昭宗三子，为避权臣谋害，明经公年方九岁即被托付给徽州人胡三公照管，由李姓改胡姓，相传千年。直至我们去村里调查时，族中老人还对我们说：“我们是假胡，不是真胡。”

在我们的田野报导人胡伯伯提供的族谱中，也可以很清楚地看到，在鼻祖明经府君的名讳之左，还写着“义祖胡三公”。

李村明经胡氏族谱

今日李村的胡氏族人，均系明经胡氏二十七世祖自外迁此所衍后裔，其后又分枝散叶，共分甲、乙、丙、丁、戊、己六派。

能证明李村的明经胡氏六派之别的，除了族谱所载、故老相传，最重要的证据就是祠堂了。六派各立支祠，其中庆德堂、尊德堂等祠堂至今保存较好。我们的报导人胡叔叔就是庆德堂一脉的。胡伯伯与我父亲同年，出生于建国初，他早年在上海工作，现在回安徽老家照顾年过九旬的父亲。

庆德堂之中堂正面

庆德堂的中堂木枋上悬着“追远”字匾，典出《论语》中曾子的名言，“慎终追远，民德归厚矣”。按中国古人之理解，祠堂为祖先魂之所依，坟冢乃先人魄之所藏。祭祠堂神主是为敬奉魂灵，而祭坟冢遗体则为崇祀体魄，两者相依相存，共同维系着中国人的敬祖尊宗之情。

以庆德堂为例，上面照片拍下的只是祠堂的中堂部分，其后的寝室才是敬供明经胡氏列祖列宗神位的地方。到清明等节日时，合族须得共同祭祀。

祠堂中还置有长凳、碗筷等物，我们猜这里平时可置办红白喜事。询问胡氏族人，果然如此。村里有人去世，房内不便安放棺材，更别说放下十几乃至几十桌的酒席了，祠堂宽敞，正好可以用上。好几位胡氏族人还告诉我们，在解放前，如子、媳等有不孝情形，族人会冲入其家，将不孝之人捆住，将猪牵走，带至祠堂，先杀猪吃肉，再责罚其人。

明清时，类似的做法不只见于明经胡氏一族，如江苏《暨阳梓里王氏宗谱》就明确规定，“凡子孙不务耕种，好为**，破荡家业，以致为盗者，家长拘其到祠，上告祖宗，下告宗族，严加痛责，使其改过。”笔者走访湖南湘潭尹氏宗祠时，发现其中还有专门关押触犯族规者的小房间。

可见，祠堂既有着敬祖收宗的价值，也具体而微地发挥着族人相聚、惩戒不法族人的场所之功用。

地理先生

明嘉靖年间直至，祠堂、祖坟、族谱是支撑宗族的三大精神支柱。与同行的师弟妹们关注点稍有不同的是，我最上心的是祖坟。报导人胡伯伯知道此情后，问我有无兴趣去访问一位地理先生。我当然求之不得。

歙县所称的地理先生，也就是通称的风水师。我们访问的这位先生也姓胡，长相清癯，一看就是久经人事者。

这位地理先生笑眯眯地看着我说：“你想了解什么？我尽量回答。”我顺口问道：“您家一直是在本地么？”我没想到这个简单的问题引来他很决然的回答，“不是，我们家是1962年7月25日搬回来的，我家以前是在上海的。”

我很吃惊地问他为何时隔50多年还记得这样一个具体的日子。向导胡伯伯插话说，“他家以前是在上海做招牌生意的。”他接上话，“这样的日子是刻骨之恨啊。62年时，号召我们支援农业建设，我们就从上海搬回老家了。我们家以前在上海有房子的，我都是在上海出生的呢。”

怕我们不信，这位地理先生说还保留着当年他在上海出生时雇奶妈的协议，问我们愿不愿意看。我们谁都没见过这东西，自然很高兴能见识。虽承蒙这位先生同意，让我们对这份《立雇乳妈协议书》拍照，但毕竟事涉隐私，只将部分不涉人名的内容录出：

（一）乳妈工资每月计币拾捌万元，由甲方按月付给乙方。订期十五个月，如期满要继续，须经双方同意，再行协议。

（二）乳妈在服领孩子时期，须要细心服侍，以合于孩子的健康为主，闲空时还须帮做什事。

（三）所订条件，双方共同遵守，任何一方不得中途为难。如有越规行为，介绍人须保证责任。本协议书一式贰份，各执一份为证。

协议的落款时间是“公元一九五三年一月廿四日”。看样子，传统中国人立字为据的精神，就是在请乳母这样的事情上也是不苟且的。

更让我们没想到的是，这只是这位胡先生给我们看的第一份法律文书。接下来，他一次次带给我们几乎无可抑止的狂喜。一位师妹问有关“共业”的问题，胡先生就拿出清同治年间两姓三堂修庙的协议和账簿，以及他们家拆旧屋时各房人共立的协议。我问风水，胡先生就拿出一本封面已有破损的书给我看，这本书中居然有李村的“地记”。

李村地记

“得风水者，人财并茂；失风水者，人财稀少”，徽州人的风水观在这份“地记”中一览无余。胡先生称其所修地理之学是从江西学来的。但凡对风水略有所知的人，定晓得江西自唐以来即为风水学之重镇。徽州紧临江西，地理相近，故人文相通。胡先生就着书中的“地图”，给我们讲解了风水学中的“吞吐浮沉”四字。

倾谈已久，同行者打算走了。我意犹未尽，又向这位地理先生请教，“不知‘朝奉’、‘府君’二词作何解？”其实以前读胡适先生的书时，我已知道“朝奉”是指徽商当铺中的主事，但我看到李村墓碑上所刻以及胡氏族谱所载，在先人名讳前所加衔要么为“朝奉”，要么为“府君”，似乎是指逝者曾经商或从政，但不可能所有人都当商人或官员吧？所以很想听听地理先生的解释。

胡先生说：“朝奉是指务农的，府君就是当官的人死后的尊称。”懂了，徽州人经商成风，即使一介农夫，为顺应时俗或抬高身价，也会在墓碑及族谱上缀上“朝奉”二字。

没想到的是，胡先生怕我不懂，居然又拿出一本书给我看，以为佐证。这本书中，有比明清律典所载五服图更完整的服制关系，比如妻、妾的关系在书里就表现得很明显，妻不为妾服丧，顶多称其为“故妹”；而妾须为妻服丧，称其为“先主母”。

服制书

一页页拍摄这本书时，我真的很感激胡先生。对于几位素昧平生的人，他几乎是有求必应地拿出各种珍藏的资料给我们看。将心比心，如果一群陌生人来我家，我是绝做不到这一点的。

徽帮老人

李村之行中，还有一位让我们甚是感激的老人，他就是我们的向导胡伯伯的老父亲。老人家当时已92岁高龄，尚能拄杖而行，思路清晰，只是听力稍稍有碍。我是真想多向这位老人请教些问题，他一辈子的阅历是我们这些后生晚辈望尘莫及的。只是问了不到一个小时，我们就时不时静默了，知识、经历撑不住，问不下去。

现在且以第一人称，按时间先后顺序，将老人家口述的内容简单整理如下：

“我以前读过书，十几个学生请一位先生。各家轮流请先生吃饭，我们学的是《三字经》、《百家姓》、《千字文》。到了十八九岁，要娶老婆了。那个时候订婚要钱啊，现钱就要一百块。我们家里穷，娶不起，老早就在家里养了一个，就嫁给我。我老婆家比我们家更穷。那个时候子女多，五六个，七八个，养不起就送人了。我们家的就是送来的。女的十七岁的样子就要结婚了，二十多岁结婚的少。”

听老人家讲到这里时，我突然想起了费孝通先生在《江村经济》中关于“童养媳”的一段话，“在女孩很小的时候，男孩的父母领养了她。她未来的婆婆甚至还要给她喂奶，并一直要抚养她到结婚。如果这女孩是在她丈夫家中养大的，那么婚姻的一切复杂程序如做媒、行聘、接亲船、轿子等等都不再需要了……婚事的费用，可以缩减到少于100元。我曾观察到，有许多从幼年起就被未来的婆婆带领大的女孩子，十分依附于她的婆婆，就像一个女儿对母亲一样。特别是，如果这家真的没有女儿，情况就更是如此……故婆媳之间的纠纷，即使不能完全避免却常常不是那么尖锐。”

接着听胡爷爷细述人生：

“结婚后，家里穷，因为我一个堂哥在上海做生意，我也就去了，当学徒。我是41年去的，从深渡坐船，走新安江去杭州，再到上海，要七八天呢。那个时候杭州是日本人管着，一边道是日本人走，一边道是中国人走，中国人要通行证啊。如果没证，就给汉奸送钱，他们收了，就放走。

当学徒先要当三年，没得工资的。我们老板一间店子卖茶叶，一间店子卖布，我是在布店。到了56年，店子公私合营了。我的工龄就是从56年开始算的。解放前，路不通，我几年才回一次；解放后有探亲假，就一年一回了。

我们以前家家都有山，山上的树好大啊（老人家作双手合抱状），后来‘大炼钢铁’，就都砍掉了。我们的地不多，以前的大地主也就十多亩地。”

当老人家讲到其从商经历、婚姻生活时，我又想起了另一位著名徽州人胡适之先生所讲的，“徽州的耕地甚少……为着生存，就只有脱离农村，到城市里去经商”，“我们徽州人通常在十一二三岁时便到城市里去学生意”，“至二十一二岁时，他们可以享有带薪婚假三个月，还乡结婚。婚假期满……继续经商。自此以后，他们每三年便有三个月的带薪假期，返乡探亲。所以徽州人有句土语，叫‘一世夫妻三年半’。”

胡爷爷因着娶的是童养媳，又因了解放后有探亲假，才避免了“一世夫妻三年半”。只是可以想见，那几百年里徽帮商人辉煌的背后，又有着多少家庭的心酸。

从徽州返回，已有些时日了，只是时常还想起那里的山山水水、那里的人。徽州人，聚族而居，合族而葬，以祠收族，经商养家，那陶冶于千百年家风商俗而特有的徽州气质，才是最令人动心的。