有佛缘的人都很苦命吗 有佛缘的人命苦吗

你的佛缘 究竟从何而来？

出家修道前的悉达多太子，

祂在父母包括耶输陀罗那里，

都能享受到世间意义上圆满的爱，

但这份爱并没有阻挡祂对真理的追求、

对生命究竟的探寻

和对无边众生的离苦得乐许下大悲誓愿。

对于像祂这样，每个细胞都放射着宇宙里最高贵光芒的生命，我们作为佛弟子是何其地荣幸。

我们在被祂的慈光照耀的同时，更要虔诚地将过去的罪业忏悔；在祂的圆满面前，我们每天都要修惭愧、修精进。

佛光摄受

常惭愧常精进

因为我们能生起哪怕一丝的惭愧，都来自于佛陀的恩德加持。同样的，我们能生出哪怕一念善心，能识别善业与恶业，能戒恶修善，乃至能人天增上，能得证声闻……这点点滴滴修行路上的进步，无一例外都来自佛陀的加持垂护。

《法华经》中佛陀为什么说声闻缘觉亦属化城，这是佛陀为了悲悯众生不堪菩提路遥而幻化出的一个歇苦之地。

如果连声闻缘觉的果位，都是佛陀的慈悲功德化现而出的一种善巧接引，更何况我们来到这个娑婆世界生而为人呢。

我们这辈子能来做人有时并不是自己修来的福报，很多时候是佛菩萨以因缘的奥妙而对我们的一种赐予。那么，我们又该如何对待这一份赐予？

是获得现世的福报后继续沉沦，还是借助诸佛菩萨的福德忏悔罪业？是为了创造更有暇满的人生而不断鞭策自己，还是仰赖三宝的护佑而轮回得更加滋润？这一点我们要想明白。

仰佛之悲愿

脱离轮回

因为佛救度众生的悲愿，我们才有这一份佛缘。所以大家不要自以为是，认为能皈依、能吃素、能念佛、能做一些形式上的修行是自己有多大的善根、多深的福报。

还是那句话，修道的每一天，都要抱着惭愧心，每天意念三宝，安住佛法，追求究竟，发心与法界一切众生同证阿耨多罗三藐三菩提。这样才有可能究竟地出离三界，也才能不辜负佛陀赐予我们的这一份奇妙的佛缘。

未出生就结下佛缘，一生品佛成为一代大师，南怀瑾死前只留下两字

时期，一青年立志兼修文武，听闻某人擅长某学问，某人身具某项绝世武功。无论花费多少功夫，都会跋山涉水来到那些人的面前，虔诚跪拜，以求对方倾囊相授。

某次，意外去向一座古刹当中，见到一法师名曰盛世，盛世见其灵气盈盈，慧根自足，便拿出一本珍藏多年的经书，经曰《金刚经》，意为能断金刚之意。

青年接过经书，面露不解。法师告诉他此书暗藏智慧，可唤醒尘世迷路之人。

经书倒也轻巧，从头到尾不过数十张，估计一盏茶的功夫便可读完。

青年索性翻开经书，从“如是我闻“开始读起，及读到“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相、亦无非法相”时，忽然脑海一片清明，不知何者为我，我又身处何地。

他将此感觉告诉盛世法师，盛世法师微微一笑，言道：“施主，与我佛有好大的机缘。”

青年不知，早在他未出生之前，他与佛陀的机缘就已然出现。

故事要从浙江温州的乐清县开始讲起，此地住着一个大家族，其族长姓南。据她们的族谱记载，北宋年间，南家祖先便携家带口来到这里，从此便定居下来。

因他们是从北方的辽国迁徙而来，颇有“胡马依北风，越鸟巢南枝”的思乡味道，赵宋王朝专门嘉奖了南家人的爱国情怀，使得他们很快在当地站稳了脚跟。

然而，并没有一个王朝或者家族能够长久不衰地兴盛下去，事物的兴旺衰败，如同月亮的阴晴圆缺，这是尘世中的消长数应当。

南家兴旺了百年，到了南仰周这一代，彻底地衰败了下去，沦为了地地道道的穷人。屋漏偏逢连夜雨，这南仰周确实命苦，尚在母亲腹中之时，慈父便早早地离开人世。

自出生后，南仰周吃尽了苦头，好歹这小子不负众望，凭借自己的本事，又重新打下一份了家业，并且娶了一房称心如意的好太太。

美中不足的是他的太太始终没能给他生下个一儿半女，中国自古以来有一个传统，不孝有三，无后为大。因而，这位太太常常自责，总觉得是自己的过错。

南仰周倒也开明，劝慰太太不要多想，此乃天意，非人力所能左右。可他越是开明，妻子就是觉得自责，终于在有一天，她开口请求丈夫召一房妾室入门。

丈夫严厉拒绝了她的请求，从此，她绝口不再提子嗣的事情。

或许是自责积压心间过久，没多久，妻子便撒手人寰，离开了人世间。

南仰周痛不欲生，在妻子的牌位前发誓终身不再婚娶。

妻子陪他从苦难的岁月走来，好容易苦尽甘来，可以过上几天好日子，却不想遭遇此等变故，难道真的是天意吗？

岳母心疼女婿，主动找到女婿，劝他重新娶一房太太。他还年轻，不必独自守着空荡荡的家。他挥挥手，示意岳母不要再提。岳母亦在承受着丧母之痛，便黯然神伤地离开。

由于南仰周生性至孝，在妻子离世后，为了表达对妻子的思念，索性将妻子一家人悉数接到身边，安排专人照顾。

妻子恰好有一个妹妹，当时尚且年幼，对于这位重情重义的姐夫，早已深埋情根。可恨的是年龄尚小，不得婚嫁，不然她早就想上前表白姐夫。

母亲是过来，早就看穿了女儿的心思，她早就想为女婿玉成一段美好的姻缘。此事不就是天降的一段奇特缘分吗？

便在一个春日的清晨提及此事，南仰周看着日渐长大的小妹，和姐姐的相貌愈来愈像，心中也早已多出几分情思。

于是在一个黄道吉日，两人举办了热热闹闹的婚礼。

本以为婚后，女儿会很快怀孕，却不想她与姐姐一样，肚子迟迟不见动静。

母亲的心焦急得如热锅上的蚂蚁，为了求得神明保佑，他来到寺庙，请求佛陀赐予南家一个白白胖胖的小子，并发下宏伟誓愿，十年不吃一丁点儿的肉食。

或许是他的誓言打动了佛陀，不久之后，女儿的肚子渐渐鼓了起来，每日里她最开心的事情就是观察女儿肚子的形状，每一次，她都必定会说：“应该是个小子！”

果不其然，到了出生的日期，女儿生出一个白白胖胖的小子。南家上下全部非常开心，南仰周老来得子，更是欢欣不已，遍览书籍，决定为儿子选一个称心如意的名字。

他翻开了最爱的史书《史记》，一篇篇地阅读，待读到《屈原列传》时，他被太史公司马迁笔下的一句话所吸引：何故怀瑾握瑜而自令见放为？

“怀瑾”二字，甚得他心，于是这个婴儿便拥有了一个名字：南怀瑾。

彼时的南怀瑾还仅仅是一个名不见经传的普通名讳，美则美矣，只是少些名气。

算命先生听闻南家产子，特地来到府前。

国人向来信奉八字风水，南仰周便拿出生辰八字，请求算命先生为其测算，算命先生掐指一算，面露喜色，立刻说道：“恭喜南公，南家喜降圣人，日后必定扬名。”

南仰周乐得笑开了花，立刻赏赐了算命先生许多银两，算命先生喜滋滋离去。

南怀瑾真的会如算命先生所言，日后必定扬名？

南家众人都是拭目以待，南仰周为其安排了两条道路，第一条通过读书趟出一条道路，第二条则是继承家族商铺，此生以买卖为主。

到底走那一条路，还得具体情况具体分析。南怀瑾在优渥的环境里一天天长大，他自幼酷爱读书，尤其爱好古籍。

对于新式学堂里的学问，他向来嗤之以鼻，总觉得那些技术层面的知识，只能当作糊口的手段，终非人生之正道。

抱着这种态度学习，成绩自然是一落千丈，每次考试，他必定是倒数第一。父亲也颇觉纳闷，儿子每日回来就钻到书房看书，怎么成绩会如此不堪呢？

难道他在书房偷偷玩耍？他也曾隔着门缝看过几眼，儿子的确在认认真真读书，没有偷懒。或许儿子天生愚笨，不是读书的材料。

也罢，下一步他开始着手培养儿子的经商才能，好让其有一个谋生的手段。结果倒好，每次在店铺不到一盏茶的功夫，儿子必定返回书房读书。

好在也不是什么不良嗜好，出于在儿子的宠溺，父亲南仰周并没有多管。

随着年龄的渐渐增长，南怀瑾有了理想，他既渴望向李白笔下的侠客那样“十步杀一人，千里不留行”，又渴望像杜甫那般“致君尧舜上，再使风俗纯。”

除却以上两个理想，他还渴慕拥有诸葛亮那种“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的风姿，同时兼具佛家高僧一片“行到水穷处，坐看云起时”的平和心态。

有太多太多的事情要做，家乡小小的土地再也容纳不住他的灵魂，于是他便效仿李白张建出川，开始全国求学的旅程。

彼时的他不过才十四五岁，他去了许多地方，掌握几门精妙的拳脚功夫，读遍了儒家和道家的经典。

他是一个好奇心极强的人物，逐渐对佛教学问又产生了好奇心，彼时的书籍不像今日这样繁多，只要家中有空闲的地方，手中有足够的银钱，就能买到渴慕的书本。

当时有些书籍因册数过多，占地过大，购买人数寥寥，印书馆根本就不会大规模印刷。

佛教的《大藏经》就是其中之一，为了能够一睹《大藏经》的真容，他亲自前往寺庙求教。结果庙中和尚告诉他，非本寺佛教弟子，不得阅读。

庙中弟子以为他会知难而退，结果他直接来到佛堂，请求主持为其剃度，正式入住寺庙。《大藏经》经意深邃，奥妙无穷，他耗费整整三年的时间才融会贯通。

三年后，他离开了寺庙，离开前留下一下颇见少年豪气的诗歌：不二门中有发僧，聪明绝顶是无能。此身不上如来座，收拾山河亦要人。

写完后，便潇潇洒洒重返尘世间。其后，他开办过公司，入过讲武堂，当过教官，其人生体验超过常人数倍。

天将降大任于斯人也，必先给予其一系列异于常人的考验。

彼时的南怀瑾先生未曾开悟，只觉得前方有更为重要的事情在等待着他。

却不知等在前方的是更为深重的苦难。1949年，他跟随国名党去向台湾，父亲不愿离乡，他遂一人前往，无根飘蓬，扎根异地谈何容易。

与他一同前往的还有许多流民，就在这众多的流民中，他遇到了自己的第二个妻子，两个人在颠沛流离中相依相偎。

妻子曾在深夜担忧地问他：“我们是不是再也无法返回大陆了？”

南怀瑾此时刚到而立之年，亦有此困惑，却不知向谁询问。大洋彼岸还有他的妻儿，难道余生真的不复相见了吗？

无论多么渴望返回故乡，都无济于事。生存是当前的第一要务，他开始着手做船运生意，起初赚到一些钱，可后来因备战需要，将所有的船只强行收为国有。

他再次变得一贫如洗，全家人生活在四面透风的棚子当中，孩子还小，日日哭泣。当时的人遇到了和杜甫在成都时一模一样的困境，忍不住低吟起《茅屋为秋风所破歌》。

幸好他腹中还装有佛道两门学问，这是教人出世的学问，世间的苦难和挫折在这两门学问前会失去原本的威力。

这两门学问曾经挽救了困境中的苏轼，使得其胸中出现了“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的旷达境界。

此刻，这两门学问掺杂着儒家的精妙之处，开始在南怀瑾的心目中发酵，这发酵如酿酒，一旦功成，他将从此被人称呼为南先生。

然而，发酵不能速成，一两个月定然不成，长者需耗费数十年。南怀瑾不急，因为他的心境已然逐渐转向醇和达观，如暮春世界的暖阳，不骄不躁，不冷不凉。

1960年，胡适读到了南怀瑾注解的《楞严经》，惊为天人。

台湾怎么还隐藏着这么一位高人，而自己却不得知呢？

他逢人便极力推荐南怀瑾的著作，言说先生的著作是暗夜里的一道光。自从五四运动以来，大家皆以为传统文化为糟粕，大喊打倒孔家店，只有先生保持理性，孤守着传统文化的宝藏。

他口中的儒家文化摇曳出别样的风姿，《论语》重新走进大众的视野，一时间各大媒体均刊登了他对于论语的解读，后这些解读被集装成册，装订为一本书，取名《论语别裁》。

南怀瑾的声名也日渐水涨船高，全世界的华人几乎都在追捧先生的著作。此时，大陆和台湾之间通了音讯，双方开始流通，漂泊异乡的游子也得以回家。

返回家乡后，温州市委书记向他提及中山先生在《建国方略》中提到过一条铁路：金温铁路。经过数十年的发展，此条铁路仍旧是水中月，镜中花，他期望南怀瑾可以凭借自己的威望建设这样一条铁路。

南先生没有犹豫，他开始四处奔走筹集资金，经过四年的努力，终于筹集到足够的资金。建设铁路之前，南先生首先成立了一家公司，并且将公司上市。

很多人误会先生，以为先生是为了收益才接下这样一项工程，却不知先生早就做好了打算。他预备在铁路建成后，将公司的股份分给沿路的的居民，让他们享受铁路运行带来的分红。

南怀瑾这样说，便这样做了，此行恰好应验了北宋五子邵雍的横渠四句：为天地立心，为生民里立命。为往圣继绝学，为万世开太平。

大概是南怀瑾做过太多好事，他活到了九十四的高龄，临死前，学生们在病榻前哭得泣不成声。有学生见先生口不能言，遂拿出一句话，请先生留下临终遗言。

只见南怀瑾拿起笔，在雪白的纸上留下两个字：平凡。

果然是高境界，繁华落尽真淳，先生之风，令人高山仰止，景行行之。后人虽不能到，然而，愿意心向往之。

结一佛缘，得一佛福，财运亨通，家安人顺，心想事成

容易犯口业的人，命运不好。

一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看的出来。

所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。

日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。

嘴有多贱，命就有多贱

口德对任何人都是这样，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。

古人讲的，言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些诅咒的话，这样子损福报很快。不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。

有些女人很喜欢抱怨丈夫，说丈夫这不好那也不好，吵起架来连对方父母、祖宗八辈都敢骂，什么难听说什么。

这样造口业是很严重的。这样家境只会越来越穷，因为福报都被你骂光了。所以这个口业关，一定要注意。

嘴巴要留德，不要尖酸刻薄

嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，这样子就能留住福报。为什么嘴巴能损福报呢。要知道，福报是缘起法，是因缘和合的，也是一种能量场的体现。

比如说，你去寺院做义工，你扫地的动作给你带来福报，还是擦桌子的动作给你带来福报。

都不是的。是心念给你带来福报。我们发出利益众生的心，去扫地，去整理卫生，和众生结欢喜缘。

怨天尤人，损福就很快

那损掉福报的，也是用心去损的。心中趋向自私，趋向抱怨，趋向嫉妒，悭贪，浪费。这时就损掉福报啦。福报也是用心，然后配合行动来损的。

人怨天尤人，不珍惜当下所拥有的，一直抱怨，又通过嘴巴来喋喋不休，这时损福报就很快了。

嘴巴要说好话，心要存好心

佛经说，佛说话，言辞柔软，悦可众心。十法界的众生，听了佛讲话，都很欢喜，都被佛的语言所摄受。这也是佛累世修行，嘴巴说爱语的原因。

嘴巴要说好话，心存好心，那像宇宙就会发射出好的磁场。得到的也是好的回报。什么叫做好心，首先要知足和感恩。

知足是一种成就相。一个人越修行，一定要越自足，对外在任何环境都很知足感恩，这才代表有进步。

留些口德与己

知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己。

责人不必苛尽，留三分余地与人，留些肚量与己。

才能不必傲尽，留三分余地与人，留些内涵与己。

锋芒不必露尽，留三分余地与人，留些深敛与己。

有功不必邀尽，留三分余地与人，留些谦让与己。

得理不必抢尽，留三分余地与人，留些宽和与己。

如何看一个人有没有佛缘？高僧开示9句话

一、心中有佛是佛缘

佛缘，是心与佛的交流。学佛是对自己良心的交待，不是做给别人看的。修佛是修心，佛无处不在，修佛不在表像，而在内心。佛不是要我们崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本质的相同。佛是心灵打造的幻象，太过于执着外在，反而会迷失其。心中有佛，便是与佛有缘。

二、放弃非分的欲望是佛缘

佛缘，是少一些强求的欲望。佛经上说，未断我爱，不如洁净。爱恨恩仇，皆是情障。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。人之所以痛苦，在于追求错误的东西，今日的执著，可能会造成明日的后悔。如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼，皆因你自己的内心放不下强求的欲望。放下非分的欲望，便是佛缘。

三、平和地面对生活是佛缘

佛缘，是一种平和的心境。人的心思很不稳定，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的诱惑中迷失方向，很多人一心追求占有，得不到片刻清闲，失去生活的快乐，却带来了更多精神生活的困扰和烦恼。佛教会我们用一颗平静的心看待生活中的得与失。让本性自然的流露，平和的面对生活便是与佛有缘。

四、对己对事负责是佛缘

佛缘，是种瓜得瓜，种豆得豆。有佛心的人不去看众生的错；只看到众生的过错却看不到自己过失的人，枉谈“佛”字。要认清自己，看清楚自己要做的事情，也要看清楚事情的后果，因为你要对那个后果负责。不要把生命浪费在你一定会后悔的地方上。对己对事负责，便是与佛有缘。

五、拥有美好的信念是佛缘

佛缘，是心中的信念。佛祖有言，地狱天宫，皆为净土，无非解脱；成法破法，皆名涅槃；智慧愚痴，通为般若。当你痛苦的时候，相信痛苦不是永恒的，你就一定有力量战胜痛苦，这是一种信念。可以说信念主导着我们的人生之路，成佛成魔，也全在一念之间。拥有美好的信念，便是与佛有缘。

六、行智慧之事是佛缘

佛缘，是大彻大悟的智慧。在生活中，如果能多动用智慧看待问题，就会节省很多时间和精力，也会减少许多烦恼和束缚，并取得事半功倍的效果。认识自己，降伏自己，改变自己，是智慧；拥有这种智慧，才能改变别人，能说不能行，不是真智慧。懂得用慧眼看人生；行智慧之事，便是佛缘。

七、善於忍耐是佛缘

佛缘，是忍耐一切。忍耐才是对意志的磨练，也是力量的积蓄。它用无形的火焰融化着坚冰。忍耐带给你的痛苦，日后必成甘甜。忍耐不同于逃避，因为逃避是意志的沉沦，而忍耐则是不忘记自己的使命，让意志更加坚定。学会感谢给你逆境的众生。善於忍耐，便是与佛有缘。

八、宽容待人是佛缘

佛缘，是宽容与谅解。真正的慈悲不是爱你所爱的人，还要能宽恕和爱护与你对立的人，爱人如己。当别人因误会或别的原因而对你无理相向时，要以慈悲的心去包容对方，以理智的方法去感化他。如果你一直想改变对方的话，你会很烦恼很痛苦。同样的瓶子，为什么要装毒药呢？同样的心里，为什么要充满着烦恼呢？宽容待人，便是与佛有缘。

九、懂得爱与感恩是佛缘

佛缘，是博爱的精神，我们只要有一颗渴望真.善.美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟时，佛缘自然会来到我们身边。无缘不是绝缘，只是当下无缘。可以说每个人都有佛性，每个人也都能与佛结缘。懂得爱与感恩，便是与佛有缘。

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敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

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