八字旺衰派创始人 八字旺衰派和格局派
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格局与旺衰
格局与旺衰的本质区别
学旺衰论命朋友人来学格局，犹如尼姑转道婆，开始的思维转换是不好受的。转不好则道非道，佛非佛，佛中有道，道中有佛，不是四不象，就是不着调。最难的，是对格局论命与旺衰论命的本质区别认识不清。
这个问题，不少搞子平的人，都论过，谈过，但都没有谈透彻，说明白。《子平阅微笔记》就以这个问题为开篇，从最基本的东西，最容易被人们忽视东西，最不起眼的视角谈起，来帮我的学员与朋友们认识格局与旺衰论命的区别。
“格局”一词，并非命学所专有。格局，描述的是人、事、物的格式布局、组织结构、框架结构等类型。拿房屋作比喻，四柱八字只是建筑房屋时所用的原材料，包括装修材料；格局则如同房屋的框架结构。设计师的理念不同，设计出的房屋结构不同，类型不同。装修的精美与否，取决于能工巧匠的手艺。比如鲁迅《孔乙己》中“鲁镇的酒店的格局，（就）是和别处不同的。”房屋一旦建造完成，框架结构是不可更改的，内部装修则由你折腾。
“格局”一词引入命学，始于宋代徐子平创立子平术后。宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由。”《金瓶梅词话》第二九回：“审格局，决一世之荣枯；观气色，定行年之休咎。”我只所以不引专业古籍，而引古典文学作品中对格局的认识，就是想说明，命理“格局”，在宋朝的时候，就已经很普及了。不论达官贵人，还是文人学仕，都已经知道了命理格局的重要性，格局决定着的人富贵贫贱，决定着人“一世之荣枯”。论命，就是论格局的高低与成败。
所以，凡人秉命，必有一格，八字之有格局，如人之有姓名，上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之。惟一不同的是，格局有成败，有变化，有高低，有太过、不及之互异。而要真正认识格局在八字中的重要地位，必须从认识八字的组织结构开始。
日元旺衰平衡派，对八字组织结构的描述，最惹眼球的就是“称星说”。其说见于《三命通会》“子平说辩·玉井奥诀”中。言：“年如称钩，绾起其物；月如称系，提起纲纽；日如衡身，星两不差；时如称锤，轻重加减。”将四柱八字的评判拟为以秤称物，要点就是日用的“平街”原则，要求日主与财官印食用神保持均衡有序。只要日主与财官印食俱旺相“共同繁荣”则为吉命；日主与财官印食两者之中或轻或重不成平衡则为不足之命。
子平论命，对四柱八字组织结构的描述，最著名的是“屋柱说”。四柱分为年柱、月柱、日柱、时柱四类。《三命通会·通明赋》云：“天有四时，造化万物，屋有四柱，各立规模，命有四柱，注定荣枯。”《通会》表露了子平家借“屋柱”概念来表拟八字之千变万化都脱离不了年月日时组成的基本规模与框架形式。可惜的是，《通会》点出了房屋结构，却没点明房屋中，何为主梁，何为房屋的框架。
还有四柱与太极、二仪、三才、四象的组织结构说。其说见于徐子平撰注的《碌珞子三命消息赋注》，其赋云：“元一气兮先天禀清浊兮自然，著三才以成象，播四气以为年。”其注云：“一者，道生一冲气也。有物混成，先天地生。以看命之，如人初受胎月在母腹中，男女未分；以四拄言之，则知人本命也，尚未有生月日时，即责贱寿夭未分，故云一气。以大道言之，则混一气而生育天地也，主祖宗之宫也。阴阳既分，清气为天，浊气为地。地法天，天法道，道法自然。以命术言之，则如在母胎中以是成形，男女已分也。以大道言之，主父母宫。天地人为三才以命术言之，是人生日是也，乃人身自得之宫，看下临何宫分也四气者，布木火水金以为四时，各旺七十二日，土旺四季，各旺十八日，故为一年五行之休旺也。以看命论之，是人生时也，以四柱论之，本命生月生日生时四柱也。每一宫有三元，有天元、人元、地元、生时主子孙也。更看生时天元不居休败居于旺相则佳矣，死囚则见多而晚成。”这段颇为经典重要，表达了祖师爷徐子平脑中关于八字建筑于“天人合一”理论之上的原始想法，并且从中奠定了四柱分定祖宗、父母、己身、子孙四宫的理论依据，其间精义请务须深刻领悟。
但是，上述有关八字组织结构的论述，都是就八字的整个组合结构而言的。并没有讲明“格局”在整个八字组织结构中所占的重要地位。从平衡派的“称星说”与子平派的“屋柱说”中，也区分不了旺衰论命与格局论命的本质，到底有什么不同。因此，我这里想讲的另一种组织结构，是从揭示人的命运规律的角度，以格局为中心对八字组织结构的重新划分。如果我们把八字看作建筑房屋四柱，构成人生命与命运的八个原始符号，那么，一个完整的八字有三类结构符号构成，并且各自代表不同的属性与内涵
一是日元（人）。就是八字的日干,代表“人”,代表“自己”，代表“我”，代表我的生命与肉体。它解决了我是谁的问题，我的肉体是爹娘给的，我是命运的主人。为什么这么说呢？你看排八字,不论盲派、旺衰、格局还是纳音,日干头上标注的都是“日元”两个字，而其它干支则标的是财星啊，官星啊，食神啊等十神的名字。你无法给“日元”标注十神的，日元什么神都不是，就是日干本身，它只能区别自己属于那个五行，是甲木、乙木，还是庚金、辛金,而不能区别自己是财星还是官星。换句话说“日元”的本质属性是自然属性，五行属性，是甲乙丙丁戊，是金木水火土；“十神”的本质属性是社会属性，你看财啊，官啊，食啊，印啊，分明是社会中的东西，是身外之物。所以，八字中，其它干支除了五行属性，还有社会属性。
如果把“十神”比作衣服，那么，“日元”是没有穿衣服的光杆司令，是赤条条的肉身，其它干支则都穿了华丽的外衣，有的穿财服，有的穿官服，有的穿印服，有的穿食服。这就有了社会地位、社会属性、高低贵贱之别。你不要小看“日元”与十神这个小小的不起眼的属性区别。日元的本质属性是自然属性、五行属性，五行的强弱旺衰，反映的自然是我的身体的健康状态，夭寿吉凶。所以，日元本身，只能证明自己的肉体与生命，而不能证明自己的富贵贫贱、社会地位。如同不论达官贵人，还是凡夫走卒，当脱光了衣服进了澡堂，都是赤条条的一个肉身，只能分别高矮胖瘦，黑白美丑，无法分别高低贵贱一样。故若以日元分类的话，人只有金木水火土五类，再分阴阳而有十种。这个类别，是肉身的高矮胖瘦、黑白美丑之别，而不是富贵贫贱、吉凶荣华之别。
这样一讲，那些以日元为中心的旺衰派论命者，你自己就会明白错在什么地方，困惑在什么地方，算不准的是什么了。算不准的恰恰是人的富贵贫贱、吉凶荣华、社会地位、高低贵贱。
二是格局（天）。格局，就是以月令为中心搭建的框架结构，如同房屋的框架结构。八字中，构成格局的符号，只有两个字，或者三个字，它是以十神为材料搭建的框架结构，如官印相生格，食神生财格等，反映的是十神的组合关系，比的是衣服的华丽，手饰的华贵，财富的多少，地位的高低。所以，格局是八字的灵魂与骨架，它的本质属性是社会属性，它代表我的富贵贫贱、吉凶祸福，代表我的命运的前进方向，代表我的工作职业、社会地位。房屋一旦建成，框架结构是不能更改的，内部装修则可以由你的喜好折腾。你若破坏了框架结构，则会影响整个楼房的安危与整个人群的生命安全，主管部门就会追究你的法律责任，轻者处罚，让你修复房屋的框架结构原貌；重者就要撤除重建。人的出生，如同房屋的落成，人一出生，格局的高低就已经定了，所以，“人的命，天注定”，即由此来。
可见，格局是老天摆在“你（日元）”面前的一盘棋。“你（日元）”就是一个棋手，一个赤条条的人，你有了好身体，还想要穿好衣服，享受荣华富贵，那么就要精心下好格局这盘棋。这棋盘里有真金白银，有华丽衣服，有美女少妇，还有高官厚禄，就看你的棋艺如何了。但是，下棋之前，你必须先要摸透格局的高低，了解对手是九段八段，还是五段六段，你一个三段五段的棋艺，去下九段八段的格局，那么，你死定了，输定了，棋盘里的东西再好，再名贵，你都赢不到。这个比喻不一定恰当。但你生来一个卖菜的，挣点小钱就想买官当官，弄个官也是孙猴子的弼马翁。你所能做的，是怎么样把菜卖的更好，积累资金，扩大再生产，把小生意做成大买卖，把小商人提升为大经理，而不是去当行政官员。官与生意是不同的行当，由不同的格局决定，你只能在认清格局的前提下，在格局规定的框架里搞装修，精装修，豪华装修，而不能破坏框架结构。但寻找格局符号的过程比较复杂，以月令本气为中心，还要看月令所藏透干会支的情况，谁透干，以谁取用定格。然后，根据定格之神的吉凶，以“吉者顺用凶者逆用”的原则，来确定相神，搞准格局。
三是环境（地）。就是八字中除日元、格局之外的其它干支，它们占了整个八字的半壁江山，或者半数还多。八字中，日元只占一个字，格局只占两到三个字，剩下的都是周围格局运动、影响格局变化的环境符号。代表环境的符号，其属性既有自然属性、五行属性，也有社会属性。自然属性代表自然环境，五行属性代表五行强弱，社会属性代表社会分工、社会环境。它们中，有帮助用神、相神的喜神，有破坏用神、相神的忌神，有克制喜神的仇神，也有混在八字中无所事事，好事坏事都不干的闲神。
所以，环境符号，既是“我（日元）”要面临的自然环境，也是“格局”要面临的社会与人事环境。反过来，环境符号即影响日元的五行强弱，身体健康，也影响格局的高低成败。格局是内因，环境是外因；格局是先天，环境是后天。格局决定命运的高低，环境影响命运的好坏。“日元”是利用环境构建最佳格局、并下好格局这盘棋的能手，它的强弱旺衰，在某种程度上也影响着它棋艺的高低，把握命运的能力。在这个环境中，干代表外环境，社会环境，工作环境；支代表内环境，亲属环境，家庭环境年支为祖宫，月支为兄弟宫，日支为夫妻宫，时支为儿女宫，又代表着我与父母、兄弟、夫妻、儿女的关系，亦即亲属环境。
这样一分，日元与格局的关系，格局与环境的关系，就都清楚了
日元与格局的关系，就是体用关系，我与格局的关系。我为体，格局为用。格局是棋局，我是棋手；格局是汽车，我是司机；格局是图纸，我是施工者；格局是一张白纸，我就是在白纸上画画的主人。格局，就是自己人生的框架结构，自己的富贵贫贱，自己的命运方向。格局，就是摆在我面前的一盘棋，那么，人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利，关键在于自己能把握住棋局，驾驭好格局。在人与人的对弈中，舍卒保车、飞象跳马……种种棋着就如人生中的每一次博弈，相同的将士象，相同的车马炮。因为下棋者的布局不同而大不相同。棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、统筹全局的高度、运筹帷幄而决胜千里的方略与气势的棋手。这样的棋手，才是能娴熟驾驭自己命运的能手。
格局与环境的关系，则是先天与后天的关系，内因与外因的关系格局为先天，为内因，它潜伏着人的命运的先天密码，环境为后天，为外因，它对格局的成败、变化、清浊、高低起着重要影响环境如果对格局有情有力，施予了正能量，那么就起了维护格局保护格局的作用，使人的命运越来越好；环境如果对格局无情无力，施予了副能量，起着破坏格局的作用，那么也就破坏了人的富贵，使命运越来越来差。
从这个关系中，我们不难看出，格局在八字中所占的重要地位。人不是生活在真空中的，人是社会的人，离开社会，单个的人是无法生存的。人的富贵贫贱也只有放在整个社会环境中，才能体现出来。人若离开社会环境，如同人都脱光了衣服，肉体上粘不住一分钱，也贴不了一个“长”字，无从区分高低贵贱。人在社会环境中生活，自然就有了高低贵贱之别。我，就要在格局与环境的关系中发挥主观能动性，主动地适应社会，驾驭社会环境，利用社会环境中的积极因素来为我的人生格局服务，主动下好摆在自己前面的这盘棋，从而达到提升自己人生境界、改变自己命运的目的。我们给人看命论命，真正追求的正是这个东西。格局是天定的，命是天定的，格局高也好低也罢，命贵也好贱也罢，都已经生就一了，怎么办呢？就是要认清自己的格局，是什么样的类型，高低成败如何，而后根据格局的高低优劣，成败得失，增强人适应社会的能力，适应环境的能力，找到先天格局的优势或者不足，主动地去维护它，纠正它，走对的路，进对的门，入对的行，做对的事。
所以,认识八字的这个组织结构相当重要。认清了八字的天地人三才结构,相互关系,不同功用,一见八字,我们就会马上明白,“我”要面对的两样东西：一是老天摆在我面前的格局这盘棋如何下？二是我要面临的社会环境，如何适应？说透了，人的一生，面临的就这两件事：如何利用环境下好自己的人生这盘棋。
或许有人会问，王老师，按你的这个三才组织结构法，我们以日元为中心的旺衰论命法中，八字也可以由三才构成啊，你的格局就是月令为中心，我们的组织结构也有日元、月令、环境三部分构成啊。但是很抱歉，旺衰论命的月令，与格局论命的月令，使命截然不同，天职截然不同。
旺衰论命的月令，是周围着日元的屁股转圈圈的，是为日元的五旺衰服务的，看日元得令不得令，得令者旺，失令者衰，就这一个职责与功能。就连八字的环境符号，也是为日元的强弱服务的月令定旺衰，环境定强弱，党多者众，党少者寡。众者强，用抑制法；寡者弱，用生扶法。你想为日元提供十神服务都服务不了因为前面讲了，日元本身没有十神，只有自然属性，五行属性。日元强者克泄耗，日元弱者生扶助，日元旺衰论命就这么简单。但格局论命的月令，却是用来确定格局的，格局的本质属性是社会属性,是反映社会关系的组织结构。“八字格局，专求月令”，月令是日元要面对的一盘棋局，布的是日元人生格局的高低贵贱，而不是为日元的旺衰服务的。
所以，以日元为中心的旺衰论命法，用财官克泄也好，用印比生扶也罢，克泄帮扶出来的是日元五行的旺衰强弱问题，他们天天纠缠不休的也是日元的强弱旺衰问题。本来，日元的旺衰强弱，用五行的生克关系就完全足够了，根本用不着十神关系。如日元为金，金强者用火克水泄木耗，金弱者用土生金助，就完全可以论出日元的强弱旺衰来，但旺衰派偏偏也用了财官印食等十神的概念，用十神吧，又不懂十神组合结构，不懂格局的社会属性，而是穿着十神的外衣干着五行生克的勾当，日元强者用财官食，日元弱者用印比，说的多好听，其实不就是火旺者用土金水，火弱者用火土嘛。结果呢，日元的强弱旺衰论明白了，十神组合而成的格局义象一古脑儿丢尽了。说的再绝些，不是“丢”，而是旺衰派压根不懂什么叫格局。它所谓的从弱格，从强格，与真正的子平格局又风马牛不相及。
日元五行的强弱旺衰，反映的是日元本身的能量大小问题，也就是日元的身体强弱、健康长寿、夭寿残疾问题。而格局，看的是十神的组合关系，反映的是社会关系中人的富贵贫贱、吉凶枯荣所以，日元旺衰只能看人生命本身的健康问题，看自然环境对人生命健康的影响，它无法预测人的富贵贫贱，吉凶枯荣。日元旺衰就是偶尔瞎猫儿碰着了死老鼠，看对了一次人家是当官的，还是发财的，那也叫猜。因为他们把十神的社会属性也混进了五行自然属性中，日元弱者用印比，就有猜着的可能。但是，他们又根本不明格局的社会属性，社会结构，社会功能，所以又根本上猜不对。人的富贵贫贱是以格局的高低成败来描述的，人的健康夭寿则是以五行的旺衰平衡来描述的。用五行的旺衰强弱去断人的命运，自然是驴头不对马嘴的。这正是所有学旺衰论命法的人不明白的地方，越来越痛苦的地方。
而以格局为中心的子平论命法，就很清楚，格局决定人的富贵贫贱，职业趋向。我是命运的主人，人生的格局就摆在我面前，我如何驾驭人生的格局呢，自然要在社会环境中寻找有利于维护格局的因素，避免影响格局的不利因素，让环境为我的人生格局服务，也就驾驭了自己的命运。
八字旺衰法、格局法的区别和应用
旺衰论命法，是以日主为中心，定出日主及各十神的旺衰强弱，然后以平衡法则定喜忌、断吉凶。
旺衰法最主要的部分，就是定日主的旺衰也就是身旺身弱，然后再确定日主喜什么、忌什么。一般身旺的需克、泄、耗平衡，喜财官食伤；身弱的需生扶平衡，喜印比。
强抑弱补、顺势化泄、通关调候，为其最基本的取用神原则。
格局命法，以命局中的天地主气（月令司气之神为天之主气天干中最活跃的十神为地之主气）为中心，立向、定格局、论成败，成格者贵，成局者富，不成格局者均为普通之人。
如何评定格局的成败，主要看立向点能否过护卫、真假、清纯三关。只有三关全过者，才算格局成立，不贵即富。三关只要有一关未过，就以不成格局论，按具体情况可分为半成品、瑕疵品、废品三个等次，以此断定除大富大贵（成格局者）之外，其它人的人生层次，或小富贵、或有成就、或平庸、或废人。标准明确条理分明。
所谓的三关：护卫、真假、清纯，各表述如下。
护卫：讲的是立向十神（立格局十神）周围有没有形成一套完善的保护或抑制机制。按凶神逆用、吉神顺用的护卫原则判断成败四凶神：杀、伤、枭、劫要制要化，如伤官要见财或印，七杀要见食或印或伤刃合杀；四吉神：财、官、印、食要生要护，如官星要见财或印，印星要见官或比。
吉凶神只有具备了这种护卫和抑制机制，才能健康有成就，也才有可能为我所用。
论格局时，护卫最为关键，我们不要以为身旺一见财、杀，就能升官发财。你首先得考虑：这财自身是否安全、健康，这杀是否已经驯服能为我所用。单个的十神其实仅只是一种原材料，只有合理组合以后才能够成才，也就是变成了成品，即财为财富，官为地位。
例一：
劫 食 日 比
乾造：甲寅 丁卯 乙丑 乙酉
大运：辛未 流年：己丑
身旺劫旺，旺衰法一定会认为地支七杀有财生可以为用，而实际上问题就出在七杀上。七杀为凶神，无制化，并且有源；而日主周围没有印星护卫、食神弱而难用，毫无抗击七杀之能力，大凶之兆。辛未大运七杀透、印星受伤严重，应期到，己丑流年癌症无治英年早逝。
例二：
比 伤 日 比
坤造：庚子 癸未 庚子 庚辰
此造旺衰法一定会认为身旺伤官得用，日主很聪明。用格局法而言，小暑后四天丁火司令，癸水伤官盖头，且子辰拱水，伤官很旺。伤官为立局十神。伤官为凶神，见财和印才算制化成功。现在天干不仅不见护卫之神，还见两比肩相生，伤官凶神有恃无恐，必干坏事。
司令之气正官被伤官克破，天生凶命。日主行第二步壬午运时，发烧烧坏脑子，成弱智。
相信通过这两个例子，对护卫的重要性略会有所认识。
真假：讲的是护卫十神根气、力量问题。有根者则有力，为真；无根者则无力，为假。
清纯：讲的是立向十神（立格局十神）和护卫十神，单一还是多现的问题。一个为清纯，阴阳同现两边或阴阴、阳阳两边双现为杂浊（年月为一边，时为另一边）。如官杀混杂、食伤同现、印印两透、都为杂浊。
格局命，说简单也很简单，就是先找主气立向（立格局），然后看它能否过护卫、真假、清纯三关，过则成格局大富大贵，不过则为各个层次的普通人。富贵贫贱、吉凶祸福一下子就明白了。
它的难度在于找准那个论命的中心点，或叫立向点或叫立格局点。理论上说很容易找，不是月令当令之神就是天干中最活跃的那个十神，但在实际运用中有一些命局由于组合的因素，月令主气或被破坏、或被合化、或被盖住不能用；天干最活跃十神得考虑旺衰、吉凶神、十神意向等，也不是一眼就能确定的。
旺衰法的最大优势就在于中心点是固定的不用找，日主就是论命的中心点，就这么简单。因此，很容易被初学者所拥护。
旺衰法和格局法最大的区别有三点： 1.论命的中心点（太极点）不同。
前者以日主为中心论命，后者以命局中天地主气为中心论命。这实际是人生以“我”为中心，还是以“天地自然”为中心的，两种人生观的巨大差异。 2.论人生成败的思路不一样。
旺衰法以旺衰平衡论人生成败吉凶。
格局法以格局成败论人生富贵贫贱。 3.对十神的认识不统一。
旺衰法对十神只讲喜忌，不论吉凶。符合旺衰平衡原则的即为吉，就是杀、枭、伤、劫也为我喜；不符合旺衰平衡原则的即为凶，就是财官印食也为我忌。
格局法对于十神有着明确的吉凶之分，并且严格按照凶神逆用、吉神顺用的取用原则，进行使用。
因此，旺衰法和格局法是两条完全不同的论命体系，最忌混用。用旺衰法的理念去评格局，必定会闹大笑话，同样用格局法的思想去论旺衰也不着边。
旺衰法、格局法的局限性及走偏原因
旺衰法和格局法是两种独立的论命方法，它们能够流传至今，尤其是旺衰法能成为现代论命的主流，必然有自己的独到之处。同时这两种方法始终被人质疑和批判，也肯定存在不少的弊端。
一种方法能流行，是有道理的，一种方法被时常批判也是有原因的。我们静下心来，来找找这方面的原因。
(一) 旺衰法的优点
以日主为中心的旺衰平衡法，在推断命主性格、主观能动性、行为方式、健康情况、婚姻家庭，这几个方面最为拿手，不仅容易学而且准确率还很高；对于一般性的富贵贫贱、吉凶祸福也能看出个大概。
这几个方面的优势，足以令初学者折服，自然对旺衰法产生很强的信服感和依赖感，对一些测不准的项目如富贵贫贱的层次及变化、吉凶祸福的大小及应期,总会认为这是命理高层次的东西，随着自己水平的提高肯定能解决，绝不会去怀疑这是旺衰法的局限
旺衰法就这几个方面的优势，足以让一般学习者自娱自乐了，毕竟多数人学习命理的目的，不是为了以此为业，仅是一种爱好。
(二) 旺衰法最大的弊端
1.以日元为中心论富贵贫贱、吉凶祸福。
旺衰命最大的特点就是以日元为中心进行全面论命，命主的富贵贫贱、寿夭吉凶、起落变化，无不以此为中心。
我们必须要清醒的是：在现实生活中，到底是“我”影响、改造自然和社会，还是“我”被自然和社影响、改造。简单一点说,在现实生活中,到底“我”是社会的中心,还是社会是“我”的中心。
很浅显的道理：人在自然界极其渺小，人是社会的一个小分子。我们时时被自然所左右，常常被社会潮流牵着鼻子走。我们为了生活，整天围绕着工作、事业转。我们拥有了房子和车子，却成了房奴和车奴。我们一心想改变别人，最后连自己的子女都会与你唱反调。我们努力改变命运，最终还是以认命而收场。
我们信奉人一定能胜天，同大自然做着不懈的斗争，结局反而向自然忏悔。敬畏自然、顺应自然、运用自然、人类方能和合万世颐养天年。
以日主为中心的旺衰论命法，违背自然规律，不符合社会现实，从一开始立向点就错了。这是旺衰法最大的误区。它只能推断一些日主自我之象，如性格、行为、婚姻、健康等。而对于人生的主象，我们通常说的人与社会的关系，也就是富贵贫贱、吉凶祸福，那就鞭长莫及了。
2.十神只分喜忌不分吉凶
八字中的十神，是对现实中各种人事物的形象描述或叫指代。
气有阴阳，人分善恶，物有美丑，事分吉凶，那么描述、代表万事万物的十神，怎么可能没有善恶之分呢？我想这应该是命理常识要,是十神没有善恶之分，那五神就够了，惜字如金的古人何必多搞出五个十神呢？难道是一时犯糊涂或吃了饭没事干闹着玩？
只要真正用心学过命理的人都知道,伤官、七杀、枭神、劫财，要是旺而无制化无合绊，就算是所谓的旺衰用神时，也不会有大的成就，并且麻烦事情还不会少。
七杀夺命，伤官伤身惹事，劫财争名夺利，枭神专抢饭碗，哪一样不是针对日主的健康和富贵来的，要是不分吉凶，人生哪有这么多的凶灾横祸。
举两个例子，做简单说明。
例三：
劫 才 日 劫
乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥
这个看似身财两停的八字，用旺衰法看是一个不错的命。用格局法看，以正财格论成败，正财吉神要有官杀或有食伤护卫，现官杀、食伤用神一个也不见，反而两劫财坐旺来克，格不仅不成，而且破损严重。富贵是不用想了，司令吉神被破，又是劫财无制化的凶神破的格，必有大灾之人。命主为至贫之人，后因谋生在事故中失去双臂，沦为乞丐。
劫财为四凶神中的第二恶神，凶的很，为有财夺财无财夺命的强盗。
例四：
财 劫 日 枭
乾造：丁酉 癸卯 壬午 庚戌
大运：戊戌 流年：戊子
此造七杀有源暗藏，由于组合的关系，七杀无制，杀机重重，杀透大运为应期。戊戌运，丙戌年发现胃癌，戊子年不治而亡。
七杀无制化无合绊，只要有力或有源的，没有不去攻身的。天干主突发性凶灾横祸，地支主恶疾绝症，少有不验的。
十神不分吉凶只分喜忌，使我想到了社会中有奶便是娘的糊涂人善恶不分，到时必然自食其果。
旺衰法不分十神吉凶，看似简单，实则把预测的路又堵去了半条只会越走越窄。
3.阴阳不分，清浊不管
旺衰命，只讲力量的平衡，不讲混杂清浊。有时真怀疑执迷旺衰法的人，是不是生活在真空中，现实天天在告诉着我们：生活、工作、行为混杂无序的人，是不会有真正成功和幸福的。
论命看富贵贫贱的层次，特别要注意清纯、混浊的。所谓的混浊体现之一就是阴阳十神分立命局两边，如官杀、食伤。阴阴、阳阳同现，也为混浊的一种，只是对富贵层次影响较小。
混杂是气的杂乱无序，没有明确方向，更没有持续的力量。体现在性格上是没有主见,犹豫不决；体现在行为上是什么都想做，又什么都不能深入；体现在感情上是脚踏两只船,用情不专。
批命教学一，算命原理介绍和必读书目
从今天开始呢
三哥主要想普及一下八字的基本知识，
从最开始的体系构架开始
八字算命的原理
我们尝试着先讲第一讲
根据网友的问题
我们决定是否要细分讲
还是直接提高难度
我们说第一讲
我们分三个部分
第一是体系构架
第二这个算命体系能预测什么
三你如果要是想学这个算命体系
你需要读哪些基础类型的书目
第一呢我们讲这个体系
这个体系是基于什么来出现的
它是基于
干支纪年法
基于干支纪年法来出现的
这个算命体系
这个干支纪年法呢
相传是从上古时代就开始的
在西汉时期
汉武帝那个时候开始广为流传
因为西汉时期人口并不多啊
从西汉时期开始广为流传
汉武帝时期那个立法已经比较完善了
那我们说干支纪年法
有十个天干
有十二地支
它是一种组合搭配
阳干配阳支
阴干配阳阴支
那我们就说十和十二
我们不能按着这个完全的排列组合
因为它阳只能阳配阳
阴只能配阴
所以呢有60种组合
所以说我们常说六十花甲子
就是这概念
60年从年的角度讲
就进行一个轮回
60个月从月的角度讲
就进行了一个轮回
60个日从日的角度讲进行轮回
那么五天就是每天12个时辰
那么我们进行一个天的轮回
当然一个八字
不能保证每60年
就一定能重复出现一次
这个道理大家要懂
因为干支纪年法是太阳
历的一个演化
并不是一个阴历的演化
我们要首先分清楚
我们的阳历和阴历
这个问题说吧就有点说远了
好多人认为一直算命以为是阴历
是就是根据月亮来的
实际并不是啊
我们是一直都是以太阳来的
就包括24
节气是地日之间的关系
地球和太阳之间的关系
导致的形成的这种关系啊
地球相对于太阳的角度和远近
就出现了不同的节气
这是一个基本的理论构架
那我们说
那我每一个日期就对应一个干支历
对吧
我们说每一个这个
阳历阳历和公历我们大家都能互换
阳历我们也叫公历
每一个公历日期都对应的一个
干支历的写法
那么干支历的写法描述年
我们用一柱
比如说甲子年代表着1984年
我们举个例子啊
1984年
六月
九日然后
零六时吧
那我们说1984年对应的就是
甲子年
那6月
6月 实际我们要查啊
它是根据节气来变的
我们的干支历的月份
是根据节气来变化的
这个什么叫节气啊
比如说这个夏满芒夏暑相连
我们第一为节
第二为中气
是这样的概念
一个月有一节一气
这样的呃
这个我们回头再讲
我们说这个
它对应的是庚午月
这个9日对应的什么呢
这个9日对应的是
甲戌日我们是这样都能查到的
我们是通过历法查到的
这个六十呢
是丁卯时
这样呢我们整个来说
这个人的八字就确定出来了
对吧这就确定出来了
什么叫八字
就是八个字来代
表着他的出生时辰
那我们就通过这八个字
代表着他的俗出生时辰
来推演出它的命理啊
能推演出什么
我们讲那我们既然排出这个东西了
比如说
甲戌
和丁卯
这能干什么
我们说的是
一个醉师
师能干什么是吧
能干什么就算命吧
算命主要是推展出几个方面
第一是人的层次
我们只说主侧主要方面
其实好多还有细节啊
第一是人的层次
你能达到是一个富命
还是贵命
还是蠢命
还是贱命
对不对
二呢
婚姻
和子女
这个子女呀
和婚姻还不太一样
因为婚姻是跟我最切身相关的东西
另一半这个东西是很主要的
而子女呢
多与晚孕相关
子女呢我们只能看出一个大概来
这个子女
啥大概啊
大概你能不能生
是不是一个少子
哎这个是一个主要完事
子女大概的一个初期
是这样的
因为你子女的命格
一定是以子女的八子为主
为什么呢
呃因为有现在的很多因素
很多啊比如说有人用剖腹产
那你剖腹产
是不是就冥冥当中
把你这种先天之气改变了呢
你应该是1月1号出生的
但我非要12月31号
我就给他抛出来
那就叫改名
实际这个东西就叫做改明白吧
什么叫改命
这不就是改命吗
所以说有的人你看起来
比如说他应该是走的非常不错的
是一个很有前途的
但他偏偏偏就走错了
为什么他应该走
仕途遇到困难
遇到挫折了
他退了边上有几个坏人说坏话了
说哎呀得了
别干了赶
紧自己干吧
别受这气了
结果自己一干
你并不适合那条路
你就适合升官发财
你被小人劝了
那你就走向歪路了
这也是改命
从此人生的齿轮就转动了
对吧所以说我们算命算的什么
我们叫趋吉避凶
比如说你什么东西是有利于你的
你往哪个方向去走
这就叫做改
明白吧
人家给你多大运势
你能不能借到这个运势去走
哎这就叫这样了
对吧他这个格局
比如说这个八个字
决定着你的
上限和下限
你在这个区间内进行一个波动
你正弦波动还是这个
哈哈非正弦波动是吧
有没有规律
波动这个东西实际是很难预测的啊
至于说有的人说
流年一定能会出现什么样的事情
这个不见得
为什么说不见得啊
你比如说你今年是个坏的流年
你应该要破财
但是呢你也可能会丧偶
对吧你也可能去父亲出财
我们说的这种东西
因为妻代表财
父亲也代表财是不是
有的时候子女也代表财
那你这个字他被损了
损的是什么
你比如说夫妻宫透出来的
那你可能说我们损的是妻子
但是也可能是你确确实实的财富啊
有时候我们说破财免灾
不就是源于此处吗
这个命理就是人生的道理
你总要损失什么
你看你去损失什么
对吧我们怎么去规避它
哎这个是一个核心问题
没有说远了啊
其实这些东西
都是归源于什么叫六亲的
其实人生你达到什么样的高度
适合什么样的方向
还有呢
寿命问题
寿和病的问题嘛
至于病这个问题
不要太依赖于这个
此处为什么呢
我们说很大的先天性的问题
我们很容易去判断
比如说一个甲目日主地支
多水生在
冬天，有要求的女性
多数是个神经质啊
这种东西是可以铁口自断的
但有些东西很隐晦的
你只有出现了
人家说我有这个病
你看八字
反推是这样如此的
对吧你硬到是那样的事
不能直接说
需要很多经验的积累去来判断
还有就寿命问题
这就是长寿短寿
人生嘛不就妻财子禄寿嘛
这个东西不就是
财嘛
对吧财和禄嘛是不是
财禄是我们首先要判断的
然后就是配偶
子女还有寿命
就是这样
判断这些东西
啊把这些东西判断好了
然后给人家一点人生的建议
这就是命理
所以你应该做的东西
最后呢谈一谈
如果你想学这类东西啊
你需要具备哪些基础
第一呢你首先要读书
你光看课件
光看视频是没有用的
书的力量是无穷的
你不读书
你想光听听人家讲
花个什么
6,800，24,000的
你就想学会
不可能
首先那个人会不会
我都不敢肯定
你想学会一个专业的技能
至少要付出将近一万个小时的努力吧ten thousand hours
你如果不付出这个时间的努力
你很难达到一定的成就
那我们说基础的书目你一定要读
你不读基础的书目呢
你肯定是好多问题就
呃不大懂了
这个这个
这个我们首先要说这个问题啊
呃书呢
我们说子平类的书是一定要读的
你无论是哪个派的
这个子平书一定要读
子平的书我们说
子平真诠
是吧这个
这个是沈孝詹先生写的
这个书呢
很经典，清朝的一个进士写的这个是
一个很基础的书
他教你什么样是五行
什么样是十神的一个基本概念
是吧
然后呢就是读这个三命通会啊
为什么后读这个三命通会
因为最开始读三命通会
你容易读不进去
这个是三明通会
是明朝的进士万育吾写的
叫万明英
他这个书被纪钧
纪晓岚大学士
收录在这个四库全书当中
还是写的非常好的
但是他是一个大杂烩
读的时候取其精华去其糟粕啊
这是一个
关于怎么读这个书
我们后边还会去讲啊
然后就是
渊海子平
这个渊海子平也是如此
其实渊海和子平啊
他是两本书
一个叫渊海
一个叫子平
这是唐朝人写的书
这个书有些古命的方式在里
再一个现在吧
你能买到的版本呢
都是现代人
加了很多命理
你不大清楚哪个是原始的命理
哪个是后加的命例
呃这个有区别的
读多读几遍呢
只能就读的懂啊
这个是很主要的
然后呢就是
呃
第一天水吧
易天水这本书最开始读的时候吧
就比较
比较简单
你感觉比较简单啊
就这本书
你需要多读几遍
第一我们说
第一天属于
我们说是这个明朝的时候写的书
相传呢是这个刘基刘伯温
哎有这个关系
呃当然也可能说是别人
写的这个东西
最后他发扬光大呢是这个
任铁乔把他发扬光大的
呃所以说
那个任铁乔把这个东西他写叫啥
叫低天水产微
所以你说你能买到的书
就是低天水产微啊
他大概里边其中有500个案例
这个是任锦乔大师写的
有些案例呢
是胡编乱造的
但很少大多数命例都是值得学习的
但任锦乔本身是一个职业的算命先生
所以呢他用的语言第一比较夸张
第二呢他不注重细节
第三呢他过多体现的是一种旺衰法
尤其你最开始读
他很主观的把这个一本很高深的书
引导了旺衰法
也就说到后来大家学命理的时候
首先看的是什么
是旺衰为什么好多新手都看旺衰
他最简单
比如说这个人哦
没有根那你就需要印和笔哦
是不是啊
你这个太旺了
就得抑制
这个命例对大多数人来说
不究竟为什么不究竟呢
因为它是一个循环结构
高端的命例是一个环
对吧我们讲五行叫相生相克
只有生只有克都不是什么好东西
一定是相生相克
生克伴随的是吧
是最主要的
所以他这个理论阐述的时候
注只注重了生和克的单一表述
这个是有欠缺的
然后呢是穷通宝剑了
这个穷通宝剑这本书是余春台写的
其实余春台是一个落魄的书生
我估计这样呢
他收录的前任写的一个东西
这个人呢
多少可能是个愤青
也可能是个
为什么呢
好多问题
好多东西他瞧不起
他的描述方式也跟现在的愤青
描述方式是很相近的
所以我们读书
要理解写书人的一些初衷
为什么把这个紫平真泉三命通晦
还有渊海紫平放在前面
而把低天水阐微和穷通宝剑
放在后边呢
因为前三本都是近视写的书
他写书是成体系的
他有自己的主导思想
你很容易去接受去理解
而后两本书呢
一个是江湖算命先生
一个是估计是一个落魄书生去写的书
啊是这样的
呃所以说你读起来呢
要深刻理解作者要表达什么
有可能给你带上歪道
对吧呃
简单的来说
我们今天就讲到这里
可能有点啰嗦
我们陆续计划呢
是由浅入深
逐渐讲在讲八字基础的同时呢
也讲一些复杂的命例啊
呃至于大家想让我讲什么呢
欢迎在这个评论区里评论出来
然后我结合的这个体系
我们逐渐讲出来
我们把会的都讲给大家
不要有所保留
呃因为这门知识呢
传承下去也挺好的
并不是说我传给你
你学了你马上就会
那是不可能的
你不经历那1万个小时
你不可能精通的掌握，就这样