祭司长是什么意思 祭司长生挂件特效
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大都会博物馆里的历史故事：古罗马皇帝担任的大祭司长是什么角色
纽约大都会博物馆里，有一尊蒙面纱的大理石男人头像，创作于罗马公元1世纪上半叶的胡里奥-克劳狄时期。
在古罗马，有一个极其重要的团体——大祭司团(collegium pontificum)，其中的大祭司(pontifices)全面控制着国家宗教。王政时期，他们是王的宗教委员会；共和国时期，他们负责国家宗教的组织活动。
最初，大祭司的人数有3个，到盖乌斯·尤利乌斯·凯撒时期逐渐增加到16个；最开始的大祭司都是贵族，后来逐渐吸收平民加入。
大祭司团里的大祭司长权力最大，从尤利乌斯·凯撒起直至公元381年格拉提安止的这段时间内，一直是皇帝担任。
皇帝作为国家的大祭司长，许多雕像展示了他们祈祷或祭祀的行为。
在这尊雕像中，皇帝的托加袍（toga，古罗马市民穿的宽大长袍）折叠起来盖住头部以示虔诚。这个高度理想化的头也可能代表着皇帝的天才或保护精神。
传统上，每个罗马家庭的保护精神都在家族神龛受到崇拜，代表物是一个头蒙面纱、手持祭祀工具的小雕像。
对天才奥古斯都（Augusti）的崇敬，是由家长式作风的奥古斯都（Augustus）引入的，这种崇拜广泛存在于公共神殿和祭坛中。
这一天称为棕枝节，历史上的他，成为了逆行者
今天是星期天，是圣周（受难周）的第一天。
棕枝节因着至高者的独生子，在众人的欢迎下进入耶路撒冷，人们高声呼喊和散那君王，因此称为荣耀日。
又因着众人将棕树枝铺在路上欢迎他，因此又称为棕枝主日，或棕枝节。
走向苦路的逆行者今天的日子，虽然场面看着风光无限，但他其实是一个逆行者。
至高者的独生子，大卫的子孙骑驴进入圣城耶路撒冷。
众人欢呼，各自将身上的衣服铺在地上，拿着棕树枝欢迎他，将棕树枝也铺在路上。
口中一同呼喊：
来的这一位是应当称颂有，地位尊崇的，大卫的子孙，我们的君王。
因为百姓将他当作民族的英雄，救世主，要救他们脱离罗马帝国的统治。
但是这一天中的盛大欢迎仪式，只是一个假象。
因为等到他被学生出卖，交在兵丁手中，被挂在那十字形的木头上时。
喊着要他死，吐口水，嘲笑他的，很多也是这一群人。
从众星捧月，到万人唾弃，只有不到一个星期的时间。
百姓和他的学生，在他进入耶路 撒冷城的时候，并不知道几天之后悲惨的结局。
他们很开心，很快乐，一同欢呼，庆贺。
但是他却知道事情的发展。
在他走进这座城市，在众人欢迎他，向他欢呼时，他知道几天之后他所面临的苦路，因为他进入这座城市之前，就屡次地预言自己会遭遇什么。
看他是如何预言自己的：
“看哪，我们上耶路-撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。
他们要定他的死罪， 又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字形的木头上。
他虽会软弱（几天后在客西马尼园里痛哭流泪，向父亲倾诉），但却没有退缩。
他是逆流而上的，是真正的逆行者。
他为什么要义无反顾地前行？
都是因为爱。
爱我们这群犯罪且不能靠自己来救自己的人。
因此他来了，被挂在木头上，成就了伟大的救赎计划。
今天社会上的医护工作者，是伟大的逆行者。
别人害怕进去那个城市，他们却不害怕。
不怕感染，不怕辛苦。
如2020年武汉突发新冠，年事已高的钟南山院士，独自乘动车前往武汉，令人动容。
之后不论是武汉，或是最近的吉林，上海，包括泉州，都有逆行者来支援城市。
我们为此而感动，为此而感恩。
但是，逆行者基本上还是没有生命的危险。
同时，逆行者在帮助别人的过程中得人肯定，得感恩，得嘉奖。
而他得到什么？
明明没有错，却当作罪人，上了人间最痛苦的刑具。
明明所做的一切，都是为了他们，却被他们放弃，不理解，讥讽，嘲笑，辱骂……
在棕枝节的这一天，思想他的荣光。
更要思想他进入这座城市，开始他伟大的逆行，走苦路。
他的榜样，激励了后来许多的人。历史上的潘霍华（又译为朋霍费尔），也是一位伟大的逆行者。
他是德国人，本是很有知识的学者、教授。二战期间，原在美国拥有教席。
在战火纷飞的时代，美国却是一片净土。
但潘霍华没有选择安逸的生活，而是放弃在美国的永久居留权，毅然回到他的祖国。
开展地下的教 会活动，并秘密参加反纳粹活动，计划刺杀。
最后计划失败，他为此被囚，关在集中营中，在德国解放的前夕，他被纳粹处决。
作为一位坚定的信仰者，他临终前说道：
这是终点，但对我来说，不过是生命的起点。
这个时代，我们信仰的群体，要学习这种逆行者的精神。
明知艰难，也要逆流而上。
不管是坚持信仰，分享信息，服事人群，都是艰难的道路。
在这个充满诱惑的时代，要有所分别，做他的跟随者，难吗？
确实很难，但还是要继续前行。
因为历史上的那一位，为我们做了美好的榜样。
他是伟大的逆行者！
第五人格：官方再次妥协，3888“一步之遥”将优化，如愿变紫黑色
大家好，我是TZ。
相信祭司金皮"摩根勒菲"以及紫挂"一步之遥"的上线玩家们已经都见识到了她的魅力所在，不过等待了一年之久的品质却是不敢苟同，特别是"一步之遥"的特效几乎遭到了所有玩家的吐槽，现实与理想之间的差异也是成为了"摩根勒菲"礼包唯一的瑕疵。不过第五人格官方的回馈还是让玩家们看到了希望，"紫黑"配色的优化也已经提上日程，相信接下来的"一步之遥"就会跟"摩根勒菲"完全匹配，也算是满足了玩家们的执念。
其实祭司时装"摩根勒菲"早在一年之前就已经得到了玩家们的检验，只不过解包的途径并没有得到官方的认可，于是长时间的调整优化便成为了漫长的等待。尽管如此，玩家们似乎对于"摩根勒菲"的期许久久不能释怀，一次次的催促也终于在二周年结束之际得到了相应，12888碎片的"摩根勒菲"限时上架商城。与此同时紫挂"一步之遥"也是在众人的期盼中完成了对"长生"的替代。
对于祭司紫挂"长生"相信玩家们已经非常的了解，不管是搭配"梦之使者"还是其他的角色时装所展示的特效都非常的惊艳，只不过长时间没有替代品也成为了祭司玩家心中最大的痛。原本以为"一步之遥"的到来能够在特效上发生质的改变，却不曾想等到的却是一个变色的"长生"。于是各方的质疑声铺天盖地的将官博淹没，优化特效的呼声也是不绝于耳。迫于无奈才看到了开始官方的决定，"紫黑"配色将会成为"一步之遥"的主色调。
就第五庄园中的紫挂而言其实"一步之遥"并不是特别的敷衍，不管是"井盖"还是上下洞的特效都配得上紫色品质的质量。或许是长时间的等待以及对于"摩根勒菲"的执念使得它在玩家心中的既定品质非常之高。同时与现有紫挂"长生"有着明显的差异似乎才符合玩家们的要求。紫黑配色与"摩根勒菲"相辅相成不无道理，官方的妥协也看似合理，但现有的特效理应得到足够的尊重和认可，并没有玩家所说的那么不堪。
当然优化是需要一定的时间，官方也是承诺会在5月底或者6月初完成优化，让玩家们能够尽早体到"紫黑"配色的一步之遥。很显然这样的承诺也是理想状态下的结果，春节限定金皮"寒香舞"的优化至今都没有一个合理的解释或许也让那些痴痴期盼的玩家不免多了一丝担忧，紫黑色的"一步之遥"真的能够按时到来吗，"摩根勒菲"最完美的搭配真会如此地准时吗？
总结
"摩根勒菲"也好，"一步之遥"也罢都是祭司道具中最特殊的存在，尽管算不得全新但至少在玩家心中一直存有幻想。如果说"摩根勒菲"与一年前几乎无异，但是中规中矩的造型并没有太大的瑕疵，而且对于这样的限时金皮整个庄园也是非常认可。而对"一步之遥"的否定或许只是出于对祭司挂件的高品质要求，毕竟越来越多的时装以及道具出现，只有不断地创新才是玩家们认可的保证。或许待到"紫黑"配色的一步之遥到来之时质疑声也会销声匿迹吧。
皇帝跟元首的区别？不看不知道，一看吓一跳！
五千年的华夏历史，给人印象最深刻的就是我国的皇帝制，直至清末，我国的帝制存在了2000多年，共出现了200多位皇帝。皇帝制虽然是封建残余，但在古代能经久不衰，肯定有其合理成分。皇帝是一国之君，拥有至高无上的神圣权力。在西方，古代也出现过皇帝，只不过权力比我国的皇帝小多了，而且他们名称多变，用的最多的是叫“元首”，也就是“第一公民”的意思。那么区别就显而易见了，西方的皇帝虽然也是一国之君，但他们还是把自己看成公民的；我国的皇帝是把自己看成天子，跟老百姓有很大区别，所以权力也有很大区别。我们可以通过古罗马首任皇帝屋大维的发家史，来窥视一下罗马皇帝制的形成过程。
恺撒死后，阴谋者幻想的共和制没有出现，罗马变得更乱。公元前43年11月，安东尼、屋大维、雷必达结成后三头同盟，与元老院为首的共和派势力展开最后的斗争。公元前32年，屋大维与安东尼决裂，相互攻伐，公元前31年，阿克兴战役后，屋大维成为罗马世界的惟一主人，重建国家的重任落到了他的肩上，此时的屋大维开始犯愁了，怎样重建国家呢？一方面，尽管共和制度的统治基础早已不复存在，但是，结束内战、恢复和平、重建共和仍是当时罗马各阶层的共同心愿。另一个方面，重建国家又不能不考虑内战时产生的两个新的因素：庞大的军队和权力巨大的军队统帅。
这就出现了一个难以解决的矛盾：一边是罗马人强烈的要求恢复共和时期法治国家的愿望，一边是共和的恢复意味着军队统帅必须将战时的权力交还给元老院和人民，军队也需尽量的裁撤，但是在当时的情况下，一支在强有力的军事统帅领导下的军队才能保证庞大罗马国内外的和平。
同时，延续了数百年的共和传统和共和观念早己深入人心，破坏共和制的行为是无法为罗马人所忍受的。虽然到了共和晚期，罗马的共和更多的只是停留在形式上，但是，不管谁剥去这层形式，都将遭到罗马人强烈的共和情结的抵制。曾经有位罗马大人物仅仅因为在凯旋仪式上骑白马，就被罗马人无情地流放，热衷权力斗争的恺撒也因罗马人怀疑他实施统治而被刺杀。这些都让屋大维心有余悸。
于是，在吸取前人经验教训的基础上，屋大维最终决定寻找其他方式，在恢复共和的名义下谨慎集权且不公开称帝，由此便催生出后来的元首制。
屋大维很聪明，他设想的是每一份官职能被元老院认可。事实也确实如此，他接受的各种官职、称号、头衔在形式上都是经过了元老院的批准，元老院的决议对其权力的合法化是予以承认的。
公元前28年，屋大维和阿格里帕共同出任执政官，并兼任监察官之权，改组元老院，将一些声名狼藉者清除出元老院，元老数从1000减到600，在重新确定的元老名单中，屋大维名列首位，被赋予首席元老身份。按照罗马传统，首席元老在元老院中有优先发言权，并受到其他元老特别的尊重，此外别无其他特权。所有罗马帝国前期的元首们均承袭了这一称号。
公元前27年1月13日，屋大维在元老院上演了戏剧性的一幕，他一方面表示要卸除大权，建议恢复共和制，一方面又迫于元老们的一再恳求，接收了与共和制度完全相违背的权力，即罗马的行省统治权。经过这场闹剧，屋大维不但没有交卸权力，反而名正言顺地登上了帝国权力的顶峰。
1月16日，元老院为了表彰屋大维对罗马做出的伟大贡献，决定授予屋大维“奥古斯都”（意为“崇高”、“神圣”、“至尊”，后成为元首的称谓）的尊号。采用这样一个尊号即表明他作为国家领袖至高无上的地位，又避免了共和派人士攻击其实行、专制。
在屋大维之前，奥古斯都的尊号就已存在，但该称号拥有的权力却经历了数年演变。公元前40-38年，奥古斯都被赋予最高军事统帅权；公元前27年，被赋予元首行省管理权；公元前23年，被赋予元老院行省管理权、保民官的权力、提案权等；公元前19年，被赋予执政官的权力；公元前12年，成为全罗马最高宗教领袖；公元前2年，成为全罗马最高荣誉称号。
为何奥古斯都可以被授予如此众多的权力呢？据屋大维所写的功德碑中所记载：他的无限权力的真正来源不是别的，而是军队。尽管屋大维曾经拒绝过官的称号，也放弃过执政官的头衔，但是，他从没有放松过对军队的控制。
屋大维当政期间，极力提高士兵待遇，建立军人金库并要求新兵入伍向他宣誓效忠，同时他正式打破罗马城不能驻扎军队的传统惯例，在罗马部署了他的近卫军、警察部队、消防部队，以便于他随时调动他们维护自己的统治。
公元前27年，屋大维正式接受了“第一公民”（即元首）称号，他对这样一个不会引起别人嫉妒的称谓十分满意，故决定在这个称号之下总揽罗马行政、军事、司法、宗教大权，这种统治形式被称为“元首政治”，从此罗马开始了“元首制”政治。
公元前12年，罗马大祭司长雷必达病故，屋大维被推选为新任罗马大祭司长，取得宗教方面最高权力，并保持到他去世为止。
公元前2年，全体人民突然非常一致地献给屋大维“祖国之父”的称号。最初是平民派了一个代表团到安提乌姆城去劝进，因遭到他的拒绝，后来在罗马趁他观剧时，他们又头戴花冠，群集剧场向他请愿，后来是元老们在元老会堂请他接受了这一尊号。这一称号是遵循公元前32年全体意大利人向他发出的誓言，表明所有的罗马公民毫无例外地都是他的被庇护人。
至此，屋大维获得的权力和荣誉达到了无以复加的程度，他本人甚至被加以神化，他在生前就被许多城市直接奉为保护神，他的雕像竖立在罗马广场，像上的铭文写到“他恢复了陆地上和海上长久以来被破坏的和平”。
他成为罗马帝国当之无愧的始皇帝。
至此，我们可以看出元首和皇帝最大的区别便是，皇帝的权力是“神授”的，元首的权力是人民赋予的。因此，直到教兴起之后，罗马才真正建立起帝制。
作者：承宣布政使司
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耶稣，作为犹太人的先知，为何被犹太人杀害？罪名为何又是叛国？
人类历史上，总是伴随着审判和处决。
而耶稣被审判和处决，大概是要属人类历史上，最有名的大案件了。
但是，这起发生在大约公元30年的审判案，至今仍然争议颇多，比如耶稣的出生、耶稣为何被审判、为何被钉在十字架上、以及他的死后三天复活，等等。这一切，都像一个谜团。
今天，我们不去涉猎深刻的宗教思想问题，只说两件简单的事，实际因为这两件事关系紧密，也可以理解为两个问题一件大事。
那就是作为犹太人的大先知、神子，耶稣为何会被自己的同胞犹太人杀害？以及为何判决他的罪名且是叛国。
我们回到历史现场：在逾越节的前一周，那时候的耶路撒冷早已聚集了3万名朝圣者，他们怀着虔诚的心情等待着即将开始的7日祷告和斋戒。
在这个时间点，耶稣骑着一头毛驴，来到了耶路撒冷。
当耶稣出现在城里的时候，人们看到了他，立即欢呼起来。
为了表达对耶稣到来的欢迎之情，人们在耶稣要经过的路上，都铺满了棕榈枝和衣物。
但是这种热情，是一种喜悦的热情，并非是不可控制的狂热和痴迷。
尽管如此，耶稣的出现和受欢迎程度，还是引起了耶路撒冷神殿祭祀长的惴惴不安，因为神殿祭司长的职责是确保耶路撒冷城的安定。
此外，耶稣的出现，尤其是在朱迪亚传播福音的时候，信徒众多，传播甚广。这令神殿祭司长也感到自己的权威受到了威胁。同时，耶稣传播福音的事迹，也传播到了罗马统治者那里，但是罗马统治者对此事有所关注，但并未放在心上。
总之，当时的耶稣是安全的。在随后的一周时间里，耶稣造访了耶路撒冷的神殿，并且在那里公开传播福音，接受民众和信徒的提问。因为追随耶稣的民众太多，狂热的信徒拥堵在神殿周围的街道上，不仅扰乱了治安，而且还影响到了周围的商人和街市的秩序。
这个情况，惹恼了犹太人的统治者，或者说耶稣的出现，严重挑战了耶路撒冷的统治者的权威，让他们深感自己的权力受到了威胁。
在耶稣所在的那个时期，朱迪亚虽被罗马统治。
但是，大多数的城市的实际统治者仍由犹太人的尊长，以旧有的传统方式进行治理。而耶路撒冷的最高统治者由两部分人组成：一部分是神殿法庭。神殿法庭是由70人组成的犹太教公会。另一部分是犹太人的祭祀长该亚法，该亚法的职责是处理那些制造骚乱和不稳定因素的人，但是必须妥善处理，不能引发更大矛盾，以至于需要罗马军队进行干预协助。
因此，当有人把这些情况给神殿的最高祭司长该亚法报告后，老谋深算的该亚法知道此事比较麻烦，不能简单处理。于是派人密查此事，并且调查耶稣，以及追随他的门徒们。
结果，派出去的人给该亚法带回来一个非常重要的情报，那就是耶稣的重要门徒，对其都非常忠诚，但是有一个人是个例外，又十分贪财。此人便是加略人犹大。
于是，该亚法使人暗中给犹大30枚银币。
在那个历史时期，30枚银币的购买力是多少呢？只能购买一个低级奴隶。以后，犹大也将因为这一背叛行为，被世人所唾弃。
收了30枚银币之后，犹大便出卖了耶稣。一日夜里，耶稣住在耶路撒冷城外的客尼西马园，这里是耶稣和最重要的信徒们的聚会之所。
犹大把神殿的祭司和士兵引到了这里，神殿的士兵抓捕耶稣的时候，他不但十分平静没有做任何反抗，而且还要求自己的门徒们也不要反抗。因此，耶稣被抓走了，但他的门徒没有被抓捕。
该亚法原以为耶稣会怂恿和带领信徒发动武装起义，制造。但是他的想法错了，于是，该亚法打算只对耶稣进行例行审问。
就这样，耶稣被带到以该亚法为首的犹太教公会那里。那里有一群祭司，他们对耶稣进行了审问。根据《约翰福音》的载述，首先审问耶稣的是该亚法的岳父亚那，亚那是祭司殿中的长者。
经审问，犹太教公会给耶稣的罪名是渎神之罪，即玷污了上帝的荣耀。
根据犹太法典，渎神之罪应被石头砸死。但是在《马可福音》的载述，耶稣被判处的刑罚为死刑。
那么神殿的祭司，在那个时候到底有没有判处死刑的权力，历史学家也没有找到历史依据。而有史记载，在那个时候拥有此一权力的只有罗马总督。
总之，神殿祭司对耶稣的审判，肯定会引起极大的骚乱不安。如果没有罗马军队的镇压，这一判决甚至是无法执行的。所以，对耶稣的最终判决案，从耶路撒冷犹太教公会转交到了罗马总督彼拉多那里。
彼拉多在担任朱迪亚总督时期，历史学家塔西佗认为是在公元26年至公元36年。彼拉多原是庞修斯的萨莫奈部落的成员，他能够担任朱迪亚的总督，是因为皇帝提比略的宠臣赛扬努斯的力荐。
史载那时的朱迪亚的罗马总督，权力特别大，拥有生杀大权，也就是说如果想杀一个人，不需要通过罗马的审判程序，直接将其处死。如果觉得冤枉，想提出上诉，只能对罗马皇帝上诉。由此可见彼拉多的权力之大。彼拉多在担任朱迪亚总督的十年之间，与耶路撒冷的犹太人的关系，一度比较紧张。因为彼拉多为了表达对罗马皇帝提比略的效忠，便将提比略皇帝的画像挂在耶路撒冷城中凡是可见的罗马军团军旗的顶部。
彼拉多此举引起了很多骚乱，原因是彼拉多此举，伤害和触犯了犹太人的信仰。因为在摩西律法中，禁止张贴画像，搞画像崇拜。罗马皇帝提比略知道后，下令将城中所有自己的画像撤走。
在此多说两句，把彼拉多的情况介绍完。彼拉多在公元30年主持了有关耶稣的审判。但是在6年后（公元36年），因为阻止撒玛利亚的信众追随先知前往格里瑞姆山，采取血腥镇压，引起巨大骚乱。罗马调查委员会接到此情况后，对彼拉多进行调查审问，然后将其流放至威尼斯和法国。在公元39年，彼拉多在流放中被皇帝卡里古拉赐以自裁。
好了，我们回头继续说彼拉多接到了耶稣的案件后的情况。
耶路撒冷神殿的祭祀长该亚法对彼拉多非常了解，他知道这位总督大人对于犹太人的宗教争端没有任何兴趣，于是在对彼拉多的汇报中，他别有用心把这起原本是普通的宗教事件，刻意扭曲成了政治事件。
事件性质不同，所得到的关注也会不同。该亚法对彼拉多说耶稣自称是“犹太人的王”，暗示这可是叛国罪，对于罗马帝国而言，这是叛逆之罪。
彼拉多一听，觉得事态应该挺严重。不过，他决定把耶稣先交给正在耶路撒冷过逾越节的希律·安提帕处置。因为耶稣来自加利利，而被罗马统治下的加利利傀儡国王希律大帝的儿子正是希律·安迪怕。这样，也算是对希律大帝的尊重。
但是，当希律·安提帕审问耶稣的时候，耶稣一言不发。希律·安提帕恼羞成怒，便令士兵戏弄耶稣，甚至给他戴上荆棘王冠，穿上奇怪的衣服，然后将其押到彼拉多那里。
作为总督的彼拉多，认为这位犯人与众不同，便亲自审问。
有几句对话很有意思，录在下面，读者自赏：
彼拉多：你是犹太人的王？
耶稣：你这样问是根据自己的理解还是道听途说？
彼拉多：你自己的族人和大祭司把你押到我这里，你到底做了什么？
耶稣：我的国不在这个世界上。
彼拉多：那你是国王？
耶稣：你说我是国王······所有坚持真理的人都听到我的训诫。
彼拉多：什么是真理？
······
总之，彼拉多在审问了耶稣之后，发现那些犹太人对耶稣的指控并不属实。那么该怎么办呢？彼拉多做出了自己的决定。
前面已说，当时是逾越节。彼拉多有一个习惯，那就是喜欢在逾越节期间选一个犯人释放，有点中国皇帝在某些日子大赦天下的意思。当时在彼拉多的监狱里还关押了一名叛乱分子，叫巴拉巴。
于是，彼拉多站在高处，对犹太民众说：
“我认为耶稣并未犯罪。”
但是，接下来彼拉多做了一件事，很耐人寻味。
实际上可以理解为彼拉多怕承担杀害耶稣的责任，因为怕得罪信徒。
同时也怕承担把“自称为王”的耶稣释放的责任，因为怕给罗马帝国那边留下口实。
这真是一个难题，怎么办呢？于是，他玩了一个花招。
他对犹太民众说我今天只能释放一名罪犯，是释放耶稣，还是释放巴拉巴？我把这个权力交给了你们，让你们犹太人来决定。
当然也有一些史学家认为这是彼拉多想为耶稣洗脱罪名，毕竟巴拉巴是一名真正的该死的叛乱分子。可是，周围的犹太人竟然选择让彼拉多释放巴拉巴。
彼拉多内心不知作何感想，只是他令人端来一碗水，当众洗了洗手，以表示此事与自己无关。
接着，耶稣被交给神殿的祭司处置。
接着，耶稣被自己的族人——犹太人的祭司们判处叛国罪。
也就是说，耶稣被不是罗马族人判处了叛国罪，而是被犹太人判处了背叛罗马帝国的叛国罪。
很荒谬！
叛国罪，是重罪。那时候，犯最重之罪的人，都会被处以盯在十字架上的酷刑。但是耶稣身份特殊，是一位大先知，有众多信徒和追随者。因此，耶路撒冷神殿的大祭司们害怕在行刑的时候，遇到麻烦。于是，请求罗马军队负责执行死刑，确保安定。
不久，在罗马军队的护卫下，耶稣被脱光衣服，遭受了极其残酷的鞭打，遍体鳞伤。然后，耶稣被迫背上一根粗重的横木，在罗马军队的押送下，离开了耶路撒冷城，来到城外的山顶。在那里，耶稣被钉在十字架上。
从此，原本普通的十字架，在人类史上被重新定义。
从上午九点，一直到下午三点，耶稣忍受着巨大的折磨，他平静地接受了犹太人对他做的一切。然后，死去。
他的信徒们，把他的尸体收起来，抬起安葬。
《福音书》载述，耶稣死后三日复活。这都是信仰的事情了，在此不再赘述。
在这个影响了人类历史进程的最著名的案件中，我们看到了一种非常可怕的真相，那就是无论古今中外，为了权力，人性是可以残忍到不分族群、不分信仰、不分性别、甚至不分一切的。
愿巴以冲突早日结束！愿更多平民免受灾难！
薿：不念yí，那正确读音是？
在这个时光交汇的瞬间，我们再次穿越时光的长河，走进《诗经》的古老篇章，聚焦于《小雅·甫田（上）》中那些富有故事的汉字。
这片田地辽阔无垠，每年岁末的丰收竟可达到千万斤。一份陈旧的粮食从这片土地中丰收，流向我治下的百姓，时光在这场与农田对话的盛宴中蔓延。
踏足南亩，我看到农人们在这块土地上辛勤耕耘，或耘，或耔，田野间的景象宛如一幅美丽的画卷。这让我想起了过去，我们的农夫们辛勤劳作的身影。
在这次独特的时光旅程中，我们共同领略到农夫们的辛劳，他们为了丰收而努力，为了我们的口粮而默默耕耘。这场盛宴不仅仅是农耕的舞蹈，更是对每一位默默奉献者的致敬。
当琴瑟击鼓的旋律响起，我仿佛看到了古老的祭祀仪式。用五谷和牺牲品祈祷四方神灵，期盼来年的农田丰收，这是一场对自然虔诚的旅程。
在这片神秘而古老的土地上，我们共同追溯着丰收的欢欣。每一次农事活动都是与自然和谐相处的盛宴，每一次祭祀都是对生命的尊重。
感激《诗经》带给我们的智慧，感谢这场穿越时光的之旅。让我们一同感悟这古老文字中的生命之美，期许着未来的丰收，与古人共同跳动在岁月的旋律中。
在这场时光的对话中，我们被带领进《诗经》的古老世界，品味着岁月的厚重，感悟着古人与自然的深刻交融。
当我们站在这片辽阔的田野中，仿佛能聆听到古老文字中传承的农耕之歌。那是一曲与自然共舞的乐章，是农夫们辛勤劳作的旋律，更是岁月深处的低吟。
每一个汉字都如同一颗颗古老的种子，在时光的雨露中发芽生长。这些文字编织成的篇章，不仅记录着农田的丰收，更承载着古老文化的智慧。
在这段旅程中，我们共同领略到了田园诗画的美好，感受到了自然与人的默契。这不仅是一次对农耕文明的礼赞，更是对那些为我们口粮默默付出的人们的致敬。
琴瑟之音激荡起我们对自然至高无上的敬仰。在五谷丰登的祭祀中，我们仿佛能够看见那些古老的祭司手持祭品，祈愿着来年风调雨顺，庄稼茂盛。
而我们，作为时光的旁观者，也深深感受到这场岁月之旅的意义。每一个汉字都是一个载体，承载着古人对自然的理解，对世界的感悟。我们被邀请加入这场与古人对话的盛宴，共同感受文字背后的文化沉淀。
如今，我们还能从这古老的篇章中汲取智慧，思考当下社会与自然的关系。正如古人通过农耕来维系生计一样，我们同样需要找到与自然和谐相处的智慧之道。
在这片古老的土地上，我们与古人相遇，共同追溯丰收的欢欣。或许，正是通过这场对话，我们更加明白了自然与人类的相生相伴，每一片土地都承载着丰富的文化底蕴。
时光流转，我们在这篇古老的诗歌中找到了共鸣。让我们在这场与古人的心灵交流中，汲取更多的力量，共同书写属于我们这个时代的故事。在岁月的编织中，我们与古人共同谱写着一曲永不停歇的时光之歌。