黄州快哉亭记原文及翻译注释 黄州快哉亭记原文及翻译士生于世

黄州快哉亭记

宋代：苏辙

　　江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘 ，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

　　盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。

　　昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云 ，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

　　元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

译文

长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。　　在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。　　

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）　

　张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！　　元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。

黄州快哉亭记

宋代：苏辙

　　江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘 ，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

　　盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。

　　昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云 ，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

　　元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

译文

长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。　　在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。　　

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）　

　张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！　　元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。

古文观止198：黄州快哉亭记

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅(yuán)，北合汉沔(miǎn)，其势益张。至于赤壁之下，波流浸(jìn)灌，与海相若。

1、西陵:因位于楚之西塞和夷陵(宜昌古称)的西边，故叫西陵峡，是三峡中最长的一个峡； 2、奔放肆大:谓出峡后江流宽阔浩荡； 3、湘沅:湘江和沅江，为湖南境内的两条河流，均入洞庭，洞庭湖在长江之南，故称“南合”； 4、汉沔:即汉水，为长江中游最大支流，源出陕西境，东流经沔县南，称沔水，至汉中，与褒水合流，称汉水，至湖北武汉入长江；汉水在长江之北，故称“北合”； 5、张:开阔； 6、赤壁:指黄州赤鼻矶，在今湖北黄冈，非周瑜破曹之赤壁； 7、相若:相似。

清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰快哉。

1、清河:古郡名，治所在今河北清河县；张君梦得:张怀民，字梦得，苏轼谪居黄州时的好友；苏轼《记承天夜游》中有“遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭”句；齐安:即黄州； 2、子瞻:苏轼字子瞻，时苏轼因“乌台诗案”被贬黄州团练副使； 3、快哉:亭名。

盖亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖(hé)。昼则舟楫(jí)出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏(shū)忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几(jī)席之上，举目而足。

1、一合:当为一舍，古时一舍为三十里； 2、开阖:开闭，此形容风云变幻不定，时现时隐； 3、倏忽:速疾； 4、动心骇目:即心惊目骇，指景色的奇异； 5、玩:赏玩； 6、几:小矮桌； 7、举目而足:意谓放眼望去诸景毕现。

西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行(háng)列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数(shǔ)。此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥(pì)睨(nì)，周瑜、陆逊之所驰骛(wù)，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

1、武昌:今湖北鄂城； 2、指数:用手指一一 数出； 3、此:这，指上述诸景； 4、长洲:泛指江中的沙洲； 5、故城 :指上文的武昌，吴主孙权曾迁都至此； 6、墟:指古城遗迹； 7、曹孟德、孙仲谋:赤壁之战中曹操、孙权为敌对双方的统帅；睥睨:最初是指古代皇帝的一种仪仗，后来有斜着眼看，侧目而视，有厌恶或高傲的意思； 8、周瑜、陆逊:均为东吴大将，周瑜曾在赤壁大败曹操，陆逊曾在夷陵大败刘备，且陆逊曾驻节黄冈；驰鹜:指往来奔驰，从事军事活动； 9、称快世俗:使世俗之人所快意。

昔楚襄王从宋玉、景差(cuō)于兰台之宫，有风飒(sà)然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。

1、楚襄王:亦称顷襄王，熊横，楚怀王之子，前298~前263在位； 2、宋玉、景差:战国时楚人，同以辞赋见称；《史记》:屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称； 3、兰台:战国楚台名，在今湖北钟祥东； 4、飒然:形容风吹时沙沙作响； 5、披襟:敞开衣襟；当:迎；庶人:百姓；引文出自宋玉《风赋》； 6、盖有讽焉:大约有讽刺之意在里面。

夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与(yù)焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

1、遇不遇之变:指人有着得意和失意的区别； 2、人之变:指人因地位和处境的不同而有着不同的感受； 3、风何与焉:谓跟风有什么关系呢?与:参与；宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢； 4、使:假若；中:内心；不自得:指没有自得之乐； 5、病:忧愁； 6、不以物伤性:不因客观外物而伤害自己的情性； 7、何适:何往。

今张君不以谪(zhé)为患，收会(kuài)稽(jì)之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮(wèng)牖(yǒu)，无所不快，而况乎濯(zhuó)长江之清流，挹(yì)西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜(shēng)者，乌睹其为快也哉！

1、谪:古时特指官吏降职，调往边外地方； 2、会稽:指收取钱粮赋税等公务，此可指职事；稽:通“计”； 3、余:指公务之余； 4、自放:自适，放情； 5、过人:超过常人； 6、蓬户瓮牖 :编蓬草为户，以破瓮之口作窗，形容生活贫困； 7、濯:洗涤； 8、挹:以器取水，此指观览之意； 9、穷:尽； 10、骚人思士:指失意而深思善感的文人； 11、不能胜:受不住；乌:哪里。

《黄州快哉亭记》全文:

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅(yuán)，北合汉沔(miǎn)，其势益张。至于赤壁之下，波流浸(jìn)灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰快哉。

盖亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖(hé)。昼则舟楫(jí)出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏(shū)忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几(jī)席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行(háng)列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数(shǔ)。此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥(pì)睨(nì)，周瑜、陆逊之所驰骛(wù)，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差(cuō)于兰台之宫，有风飒(sà)然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与(yù)焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

今张君不以谪(zhé)为患，收会(kuài)稽(jì)之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮(wèng)牖(yǒu)，无所不快，而况乎濯(zhuó)长江之清流，挹(yì)西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜(shēng)者，乌睹其为快也哉！

清 林云铭《古文析义》评:

全篇止拿定“快哉”二字洗发，可与乃兄《超然亭记》并传。盖“超然”二字出《庄子》，“快哉”二字出《楚辞》，皆有自乐其乐之意。“超然”乃子由命名，而子瞻为文，言其何适而非快。俱从居官不得意时看出，取意亦无不同也。文中一种雄伟之气，可笼罩海内，与乃兄并峙千秋。子瞻尝云:“四海相知惟子由，天伦之中岂易得?”此安得不令人美煞。

黄州快哉亭记

宋代：苏辙

　　江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘 ，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

　　盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。

　　昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云 ，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

　　元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

译文

长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。　　在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。　　

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）　

　张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！　　元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。