优酷剑辰星座 剑仙星座

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摩羯座代表的剑圣——独孤求败

射手座代表的剑圣——独孤剑

天蝎座代表的剑圣——木道人

天秤座代表的剑圣——聂盖

双鱼代表的剑圣——西门吹雪

狮子座代表的剑圣——燕南天

座代表的剑圣——叶孤城

巨蟹座代表的剑圣——荆轲

双子座代表的剑圣——浪翻云

金牛座代表的剑圣——姬无命

中国古典诗歌中的“星辰”意象，寄寓着诗人心中的美好

论及中国古典诗歌，便绕不开其中的“意象”，所谓意象，顾名思义即“寓意之象”。简单来说，诗人将自己心中的情意感悟，如悲欢离合等，寄寓所见所感知到的物象，如风花雪月之中。如此，则形成了意象。

《文心雕龙·神思》言：“独具之匠，窥意象而运斤”。

从刘勰提出意象开始至如今，历经一千多年的“意象”已经成为中国古典美学的重要研究范畴，也是古典诗歌鉴赏与创作中最为重要的切入点之一，因此今人不能忽视“意象”在古典诗歌审美创造中的意义。

欲充分理解前人诗作中所寄托的情感，读者必须先理解意象所蕴含的寓意。古典诗歌中的意象就如同一个枢纽，在承载诗人情感的同时，也具有塑造意境、并将情感传递给读者的作用。

中国古典诗歌源远流长，在不断地传承积淀之下，很多意象已如典故一般，约定成俗有了一定的寓意。譬如在诗中读到“月”之意象，读者便能明悟，诗人多是抒发望月思乡之情；读到“梅、兰、竹、菊”等意象，则多是诗人抒发高洁清雅之志，而古典诗歌中常见的“星辰”意象，则寄托了诗人心中的美好。

这里所说的星辰，并非是中国古代所总结的“二十八星宿三垣”星象体系，仅是“星辰”这个统称，即《尚书·尧典》所说的“历象日月星辰”是也。

星辰日月之光，在感性的诗人眼中，本就是一道美丽的风景，所以万点闪耀于黑夜的“星辰”寓意美景，顺理成章，这也接近“星辰”之象所呈现的样子。故在古典诗歌创作时，无需多余的修饰，星辰便能代表美景，就如“春花”、“东风”等意象一般，读者也能十分默契的感知到这种寄寓。

例如：

河汉横疑近，星辰烂不收（《秋夜西岗联句》晁补之）

此诗是晁补之在城外见到的景象，仰头凝望夜空，银河仿佛在眼前横肆，星辰流转闪烁，光芒如波起伏，久不消散。诗中的“烂”是灿烂之意，显而易见，这是一幅美不胜收的画面，而诗人在这一句诗中欲表达的，也正是对如斯良辰美景的叹赏。

古人往往也会以“星辰”之美，来衬托其他意象的美好，如王安石《扬雄》中：

衣冠渺尘土，文字烂星辰。

王安石对扬雄的文章十分推崇，因此他写了两首赞颂扬雄的五言古诗，这是第一首中择取的一句，诗意很好理解，前半句是说扬雄虽肉体化为尘土，但名声依旧流传千古，他的文字，比之星辰还要灿烂。也正是星辰有美好的景象之意，才能更加有力的衬托出扬雄文字的光芒四照，此不言而喻。

除了本意，星辰意象还可延伸代指其它美景，就像上文的诗例，“烂星辰”是与星辰对比，如果改为“若星辰”则是将扬雄的文字直接用星辰代指，寓意其似如星辰一般美好。这种代指在古人诗中多有体现，如杜甫：

新欢继明烛，梁栋星辰飞（《奉送魏六丈佑少府之交广》）

这一诗句中的“星辰”，是形容屋宇楼阁之间灯火辉煌的样子，明烛如星辰点点，满堂觞筹交错。诗人“以乐衬乐”，塑造了欢快的氛围，星辰在杜甫的笔下，即使乐景，更是美景，它所代指的，便是这梁栋之间无数的灯光。

从这些诗句我们不难发现，无论是本意还是延申代指，“星辰”意象所寄寓的均是美好的景物，它对诗人情感的表达与烘托，起到了至关重要的作用。

古典诗词中应用“星辰”这一意象的作品，最为人称道的莫过于晚唐诗人李商隐的《无题二首·其一》：

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应差去，走马兰台类转蓬。

结合这组无题的另外一首七绝中的“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花”，可以窥知李商隐所思怀的应是一位贵家女子，诗人在首联，便陷入了对昨日的追忆：

昨夜的天空，星辰闪耀，格外明亮，晚风习习，轻柔的拂过，当时我正坐在画楼西畔那间华丽的屋子里，与心爱的人，一起感受着那温馨醉人的夜景，然而昨日的诸般美好，今天已再难追寻。

颔联则从追忆之中走出，对比眼前，多了一丝惆怅，所以诗人叹到身无凤鸟一般的双翼，能够顷刻间飞至佳人的身边，但他相信双方定然是心灵相通的。

颈联则描述了昨夜宴会上的欢愉场景，隔坐送勾、分曹射覆，因为与佳人一起，所以酒也变得格外暖和，蜡灯也分外红艳。最后一联，写的是诗人听见晨鼓之声，感慨自己如飘蓬一般，不得不去往兰台（秘书省）上班。

再回顾全诗，则能看出，“昨夜星辰昨夜风”有总领全篇之用，单以普通“星辰”的含义，是无法引出颔联的“双飞翼”、“一点通”这些爱情象征的。在李商隐笔下，“星辰”蕴含了昨夜与佳人在一起的点点滴滴、一帧一幕。

而这些点滴，便是爱情的一部分，是美好的，正是因为李商隐赋予了“星辰”美好的爱情，有了这一层铺垫，颔联那种对爱情患得患失的复杂情感，才能够顺理成章，也符合诗文“起承转合”的结构。

在清代诗人黄仲则笔下，“星辰”同样有此含义，他《绮怀·其十五》中的颔联“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”与李商隐诗中的情感几乎是一脉相承，只不过抒发的角度不同。

李商隐单纯的追忆，有一丝回味的欣喜，黄仲则以今日“星辰”之非，追忆往日“星辰”美，多了一丝忧伤。

其实肉眼凡胎，如何记得两日星辰的不同，黄仲则追忆的，不过是与表妹那段欢快的少年时光中，所萌生在黄仲则心中一段懵懂美好的爱情，故而他才会一连写出十五首《绮怀》。

在这十五首爱情诗中，关于“星辰”意象出现了共三次，其余两次，因为避免诗词意象重复的忌讳，以及用韵等缘故，黄仲则写成了“春星”、“星房”，其所在诗句分别是：“记得酒阑人散后，共搴珠箔数春星”、“露槛星房各悄然，江湖秋枕当游仙”。均寓意着那段美好的爱情。

近代学者钱钟书亦有“依然院落溶溶月，怅绝星辰昨夜风”之句，表达对爱情消逝的感叹。由此可见，“星辰”意象寓意美好的爱情，已从古延续至今，一直被诗人广泛使用在诗作当中。

中国古代素来以“观天象，知时节”，所以“星辰”在诗人笔下，也被赋予了“岁月”之义。孟郊《感怀》有句：

“中夜登高楼，忆我旧星辰。四时互迁移，万物何时春”。

“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”在短暂的人生中，岁月是弥足珍贵的，所以孟郊深夜无眠，独上高楼，仰望星辰时，不由想起了已经流逝岁月，蹉跎也好、遗憾也罢，都是诗人不可再得的，所以此处所回忆的“星辰”，即难再逆转的美好岁月。四时迁移，叹时光如梭，那些珍贵的过往在诗人脑海一幕幕浮现，使之陷入感怀中。

北宋苏轼亦有此感怀。熙宁七年，苏轼拜访俞康直，看过他的居所之后，他写下了一组七绝，题为《监洞霄宫俞康直郎中所居四咏》，这组诗共四首，其二《逸堂》：

新第谁来作并邻，旧官宁复忆星辰。

请君置酒吾当贺，知向江湖拜散人。

“逸”有安乐之意，从题目可知苏轼对该居所的歆羡，因此他感叹：新置办的宅院，谁来做近邻呢？宁复回忆旧官的岁月。请君准备酒宴，我要向你祝贺，因为你懂得了像江湖上的散人一样，安逸清闲，避于乱世。

苏轼写这首诗的时候，是他自请出京，在地方任职的时所写，正是因为厌恶朝堂之斗争，他才会向往江湖散人的生活。诗中的“宁复”意为愿使如前，而“忆星辰”，便是追忆往昔岁月，这段岁月或是仁宗时君臣和睦的朝堂，或是苏轼吟诗纵酒的清闲时光，但皆是美好而珍贵的。

苏轼此诗第二句，化自于刘禹锡“朝驱旌旆行时令，夜见星辰忆旧官”。此处“星辰”同样隐喻旧官岁月之意。

古人历来有以星喻人的传统，为官者常有奉承之语，言王侯将相有对应之“帝星”、“将星”、“相星”，百姓对于读书人会称其为“文曲星”，唐朝的李白也被赞誉是“太白星”下凡。中国古典诗文亦随处可见星辰喻人之句，此又分为两种情况：

1. 星辰寓意身份尊贵之人

这种情况多出现在应制诗与干谒诗中，对象一般是皇帝及达官显贵，例如杜甫曾作《奉送严公入朝十韵》赠于好友严武，其中有“南图回羽翮，北极捧星辰”之句，便是形容严武等大臣尽心尽力为皇帝分忧，此处“星辰”便是指唐肃宗。

与此相似的还有羊士谔的“星辰拱帝座，剑履翊天机”之句，不同的是，这里的“星辰”指的是朝堂之上的大臣。

2. 星辰寓意逝世的亲友

对于逝世之人，为表达敬意，国人常会说成“驾鹤归去”、“化为天上的星辰”，诗文中同样有如此委婉的代指，如唐朝诗人唐彦谦《重经冯家旧里》的“应系星辰天上去，不留英骨葬人间”说的便是已故好友化为星辰回到天上，他的英骨不会葬在人间。

杜甫的七言古体诗《可叹》有“死为星辰终不灭，至君尧舜焉肯朽”。此诗的主人公是杜甫的好友王季友，诗人赞颂他即便是死也会成为星辰，永远散发着光芒，因为他至君尧舜的伟大理想千古不朽。

上述两种情况，诗人以“星辰”所喻的对象，均是其所钦佩的、爱戴的、挂怀的，诗中也是表现了一种敬意、一种美好的祝愿，所以古典诗词中“星辰”意象寓意的皆是美好珍贵之人。

自然万物，当其赋予了人类的情感，便成了具有丰富内涵的“意象”，也正因为如此，诗人在创作古诗词时，能够以这种简短篇幅的体裁，传达出了复杂深刻的情感，同时具有动人心弦的美感，这正是古诗词的魅力所在。

苏轼有句“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。”对于闻名未曾见面、远见而不可及的景物，文人墨客很容易产生向往之情，星辰也是如此。

夜幕之上的星光，夜幕之下的诗人，仿佛在彼此相望，诗人心有所感，璀璨的群星也就摇身变成了诗中的意象。在古典诗歌鉴赏与创作当中，星辰这一意象，无论是指代人或物，其所寄寓的情感，都是美好的。

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