八字学问高深莫测 八字学问可以看财嘛

如何从八字看学历

从八字看学历，首先可以参考以下方面

一、印星，印星旺的人与文化有缘，喜欢读书学习，为喜用则其人会重视学问的充实与品德的修养。故而学术领域上能取得很高成就。

二、食伤，食伤乃我生之身，乃日主所泄之精华，主才智发挥，如果食伤为喜用神，则其人必聪明多智，头脑灵活，善于发挥联想，利于学业，但食伤的人有个缺点就是有时会贪玩，在自律的方面有所欠缺，需要后天加强。

三、官星，八字中，官星为喜用的人有很强的自控能力，善于按部就班把课堂上的知识按条理化，对于学习虽然不如食伤的人聪明有悟性，但是他们在学习上会更用工，懂得按部就班，一步一个脚印，最后考取一个理想的成绩。

综合各格局来看，以下格局的人学业最顺

1.印化官杀

2.食伤配印

3.食伤制杀

4.食伤泄秀

当然，八字格局千形百态，若只拘泥于以上几点，未免有失偏颇。还需结合岁运着手做进一步考察。

1.求学或考试期间所行的岁运为命局的喜用神，尤其以印或食伤为喜用的，求学考试期间行生助印绶或食伤大运的。说明此人好学勤勉，才智发挥比较出色，考学也必顺利。

2.印绶或食伤为命局忌神，但求学考试期间行克制忌神大运的，亦有科举之喜。

3.求学考试期间所行岁运为命局所需通关之神，用神到位，使得整个命局得以平衡流通，如官杀无制岁运来了印绶或者食伤，会有利于学业的进步。

易经国学院：八字看自己的财运何时来！（附生辰八字讲解视频）

《易术案例》之（八字能量座位）

天地合而万物生，父母合而人受生，人与天地相应；这个自然本身就是由时间和空间组成，在这个空间世界里，能够形成则是有赖于时间和能量；所以:时间+能量=60甲子。

有的人说我听不懂，那就对了；反复听。一听就懂了，说明没有新知识可言，既然会了，亥听它干嘛呢?烧脑式，式的时代早该过时了。

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在看八字时大家众所周知，八字包含我们一生中的很多信息，其中一个人的命运凶吉、财运好坏等都可以从八字中看出来；那么八字怎么看自己的财运呢？

一、八字看自己的财运方向

第一步：我们在看八字的时候，先要找到八字所喜所忌。

所喜的五行就是喜用神，岁运干支中出现该五行或生助该五行的时候，命主就走好运，会喜事多多;所忌的五行叫忌神，岁运干支中出现该五行或生助该五行的时候，命主就走坏运，晦气连连。所以人们为了趋吉，就会刻意去喜用神代表的方向发展，认为这样可以更接近好运。

第二步：选择八字中财星所代表的方向求财是个不错的方法。

出生日的天干在命理中代表命主自己，围绕这个日干，周围的年月干支、日支、时干支代表命主的生活全部内容，身体、心性、人和事，其中日干所克的五行为偏、正财，代表命主的财运情况。所以很多人认为去财星五行代表的方向求财，更接近财运。

第三步：在八字里面,除了财星代表钱财外,还有其他五个星,正财偏财,

日主所克制的五行,代表财富,和对金钱的控制欲望,伤官,食神, 日主所生的五行,代表本人的技能.性格上表示创造力,智谋等,

比肩 劫财, 和日主相同的五行 ,代表本人的体力,社会上代表竞争中,同行,或者普通人.

正官,偏官, 克制日主和比肩劫财的五行,其中正官表示本人的理性,性格上表示稳重,责任心,现实中代表社会地位等.其中偏官也代表魄力,竞争力.

正印 偏印, 生日主的五行,表示本人的学问,名誉等.性格上表示,性格上是洁身自爱,遵守传统的道德等。

八字有分强弱，如日元强旺的人去财星代表的方向求财便可，而日元弱的人也去财星代表的方向求财则违背五行平衡基本原则。反而导致压身破财，日元弱的人应该去比肩、劫财或印星所代表的方向求财，这样财运会好一些。

比如，日元甲木弱，八字中财星、食伤、官杀旺，应该去东方或北方求财。

二、八字看自己的财运何时来

1、日主身旺走财运时可得财

正所谓“日贵财旺不求他人”，这样的人靠白手起家，勤劳致富。假如再细分的话，那就是八字命局中身强财旺，发财迅速；八字命局中身旺但财弱，也是有财可取，碰到大运走财运时，再遇伤官，可取大财，由于食伤泄身吐秀又生财。

2、身弱财旺有财难取

假如八字日主身弱而财旺，有财也但不起，须走比肩运才可得到财；而假如八字身弱再走伤官运，命中有财也被他人所得，而且遇财旺必遭祸，财越多祸越大。

3、四库俱全大富之人

假如命中有财无库，那么也是有财难守的；若是命中财多库小，有财装不了；若是财少库大，走财运时可发家，走比肩运时必破败。四柱身强财旺又有库，定有存款。命中无库，走财运遇库年，也会有存款。库在年为大库，库在月上为中库，在日时为临时之库。身弱财库多，而比肩不见，那是只存不龋财入库遇官贵，财德丰拢八字中四库俱全，是大富之人。

4、财犯三刑因财坐牢

假如八字命局中财犯三刑，再遇“魁罡”，可能会成为嘿射会人物。身弱财多的人，一般体弱多玻身弱财旺遇流年，因财犯刑苦连连。身弱财旺人受惊，手里有钱胡乱扔。

5、官印两旺而日主弱财不强

八字命局中印旺官也旺，而日柱却太弱，财也不强，这样的人终身带着外债过日子，一生外债还不清。假如命局里财落空亡，一生财不强，不见劫财外债还少点，一见劫财，外债骤增。

三、八字怎么看自己的财运好坏

1、财多身弱

这是最典型的富命贵人的一种，命中的财非常大，无论找哪个大师看都说财旺，一生中也竟和财打交道了，也有很多的挣钱机遇。最终自己却没有钱，生活很艰辛。很多人不明白了，不是命中财大吗？

怎么还一无所有呢？原来八字中有它的规定，那就是八字中讲究五行中合，过旺和过衰都不行。如果八字中五行过旺，那么大运就得走抑制，耗泄它的运，这样就是走好运了。大多数人就是这样，命中的财很旺，这是非常好的，具备了发大财的先天条件。可是不好的就是身弱，身弱就不胜财，就是承担不起。这就要看大运了，如果大运走帮身运，那就是富命。如果大运再走财运或者是官运，这样不但不发财，反到会因财生灾。

2、八字无调候

有的人八字中财旺，而且也身强同样还是没有得到大财。有很多的发大财的机遇，能赶上但就差那么一点点，最终就是成不了而遗憾终身。总是与发财的机遇擦肩而过这确实令人遗憾，但这是为什么呢？

我们常听有人说“英雄无用武之地”。就是这个人很有能力，到哪都没有给他施展才华的机会，因此一生就不得意。从八字命理来看，这种人的八字本身应该非常好，本来应该是有大作为的。但八字中严寒讲究冬天生的人命中必须有火来暖局，夏天生的人命中必须得有水来降燥气。命中没有大运再不走这个运，那么就不可能成功，我们常听人说的“生不逢时”就指的是这个原因。

3、命中财大走比劫运

这种格局的八字和上面说的无调候的八字差不多，只是原因不一样。这种人不发的主要原因是运没有走好，它的特点是来财就破财，手中存不住钱。大把大把的挣钱，大把大把地花钱，最终手里面没有钱。从八字的方面来看，主要是命中有财，但运走的是比劫运，也叫败财运，因此这种人虽然命中财大，但还是没有财。

4、财临桃花

财临桃花这是个很有意思的命理格局，在八字这个预测的系统中财可看作是钱的信息，同时它也代表妻或者女人。正财代表妻子，偏财代表妾。如果财临上桃花那这个人就要注意了，这可不代表你命中的财旺，有大财可发，而是你很有女人缘，很可能有异性出现。如果不小心就会带来不利，轻者破财，重者会导致家庭破裂。这些后天都是可以调解的，变不利为有利。

5、命理无财

我们的八字中的干支是分五行的，也就是金木水火土，其中以日干为我，我克者为财星。比如我为五行土，那五行中土是克水的，这样就得出命中的财星五行为水。如果命中有五行水，就说明命中有财星，可以不是每个八字的五行都是全的，因此命中五行缺水，那就是命理没有财星。

有一名俗语叫“命里有时终须有，命里无时莫强求”。就是说命里有的早晚都能得到，命里没有的硬求是不行的，有些人强求财，为了得财不择手段，最后害人害己。这是不行的。其实命里无财如果大运走上财运一样可以得财的，有时你看周围的朋友平时很穷，可以突然二三年内就发达了，这就说明他走上好运了。但走好运必竟不是每个人都能走得上的。

本文来源易经国学院赵惠东，公众号易经国学院，未经许可，不得转载，如需转载，请标明出处，感恩。

学《易》思路！终身受益

1、易经是古人智慧的结晶，是中华文化的源头。易之精髓乃“简易、变易、不易和交易”，它究天地之际、阐红尘之微。

易经，是一门森罗万象的学问，范围天地之道而不遗，它阐述的是“道”，讲解的是“经”，这个“经”，穷阴阳变化，明吉凶之理。易经是一部好经，遗憾的是，现实中总被一些别有用心的人给念“歪”了。

学习易经，不仅能够升华智慧，更能识透客观规律螺旋型上升和波浪式前进的演变历程。学易是为了更好地指导自己的生产和生活，把握最佳的时空方位去经营人生、改善生活，从而达到趋吉避凶的良好效果。易经来源于生活，又服务于生活。

2、要提升自己的读卦解卦的水准，就必须“看转八卦图，识透阴阳理”。卦是用来玩的，同样的“玩”卦，在不同的人手中，因为目的不同，往往会“玩”出不同的结果来。学易要从“看转八卦图，识透阴阳理”逐步走向“开悟通神”之路，从而获得人生的大智慧，进而实现“乐天知命，建功立业，开创生活，幸福人生”的平凡目标。

3、圣人作易，“立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义”，就是弥纶天地之道，穷究宇宙之理，从而演变出指导为人处世、建功立业、趋吉避凶的立体法则模型。

易经三大原则：“简易，变易，不易”用来指导为人处世，

“简易”，做人要删繁就简，返璞归真，去雕饰，存朴质，用一颗平常心去面对生活中的挫折，用一颗善良心去对待周遭的亲朋好友；

“变易”，为人处世，也当持经达变，“君子因时而化”，不可过于标新立异，独立特行；

易经是中华民族智慧的结晶，是阐明为人处世颠扑不破的法宝。易经是“审时通变明鉴，为人处世指南，明哲保身真经，知往察来神卷”。学易之人，在为人处世上，能够预知身边人情世故的本质发展的概况，懂得“亲君子，远小人”，也会明白“阴中有阳，阳中有阴”的道理，如此，我们就知道千夫所指的坏蛋，说不定身上还有闪光点；

人人称赞的慈善家，说不定也有不可告人的秘密。八字中往往有日干生助年干支的信息，所以他们中也有孝子；

相反，一些大企业家的八字，身旺财多，财分正财和偏财，财多者，往往有着诸多鲜为人知的男女隐私之事。这正应了“阴阳互根”、“阴中有阳，阳中有阴”的易经思维。我们学易就是要培养一颗包容心，达观心，坦荡心。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，学易之人，必须“养浩然之气，修无上功德”。易经的本质，就是指导人们“尽人事而听天命”。

4、我们生存的空间是多维的时空集合。有显性的场态层次，也有隐性的场态层次。有些时候，隐性的场态层次，却担负着更加巨大的潜在影响。命运和定数，就是隐性场态层次；变数就是显性场态层次，也是你的最终期望。

5、“善易者”重过程，不重结果。《易经》提供给我们的信息都是以过程为主的。灵与不灵不在卦上，全在自己的心态和行为中，卦只是引个路而已，是个药引子，心诚则灵。

6、易分“五术”，即“山、医、命、相、卜”这五种学问。

易分“五科”,对应于“五眼”：占卜是“鬼眼通”,相术是“肉眼通”,星命是“天眼通”,运气是“法眼通”,河洛是“慧眼通”。

五术唯占卜最近神鬼之术，“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，从而达到“知天乐命”、“趋吉避凶”的价值追求。“占”意为观察；“卜”是火灼龟壳。

占卜就是通过研究观察各种征兆所得到的不完全依据来判断未知事物或预测将来。占是离开预测道具或程式的预测方式；卜是使用预测道具或程式的预测方式。占具有“寂然不动，感而遂通”的特质；卜是需要“远取诸物，近取诸身”的。

7、“善易者不卜”，指一个深谙易学精髓的人，已经通晓阴阳变化、彻悟天地之道，不需要借助程式化、工具类的预测，就可以预知宇宙人生的未来变化趋势。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

8、“科学”二字。“科”字从斗，星斗，即天文星命之学；“学”的繁体字是“學”，从爻，即是占卜之术也。

最早的科学即是占卜与天文，占卜可知事物之机，天文可知农业之时。只有把握天时，才能无往而不利。

“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”。

9、“时为经，位为纬”，经纬交错，形成“网络”。“网”出现在文字产生以前，“络”在《黄帝内经》中早有记载。

10、宇宙信息“全息”，在特定时空中出现的瞬间之“象”，本身就昭示着冥冥中许多“幽微”之事。

宇宙是一“太极”，有阴就有阳，有阳就有阴。这就是所谓的时空“对称性”。所谓“通神”的原理，就是从宇宙全息的时空网络中，任意截取一个信息的元点，就可以做到由点及面，点面结合，从而勾连起众多的信息要素。

11、心物一元，天人合一唯物辩证法认为，事物是一分为二的，这就是“一阴一阳之谓道”。

由此可知，相对于“唯物”而言，还存在一个“唯心”。

太极原本是阴阳同体，所以“心”和“物”也应是同生同存，这就是“心物一元”的唯易变证法。“有我之境”、“无我之境”和“物我两忘”的三境界理论。大道至简，返璞归真“是故易者，象也；象也者，像也。”“八卦以象告”，“卦不乱成，爻不乱动；卦有所成，必有所示。”

12、想快速提升自己的读卦能力：一则学习易理，理通则道通，一道通则百技通；二则谙熟八卦系统的“万物类象”和干支系统的生合制化、刑冲克害；三则看转八卦图，能够做到灵活多变地转换太极点。

13、命运是阴阳五行的运动产物。当五行之气受阻时，才会产生所谓的“灾祸”。任何“灾祸”的产生，都是诸多不利因素综合起来的产物，我们只要用八卦读出不利因素并进行有效处理，就能够实现“消灾解难”。

这是学易者“道济天下”慈悲情怀的体现，风水化解也是如此，风水化解不外乎“补泄通关，点面结合，流通顺畅，循环相生而已”。

14、“读象”是走向通神之路的捷径，“读”是方式，“象”是客体，“读象法”就是观照客体采取最简单的“翻译”方式以期挖掘出相关的深层信息来。

“读”分为两种：一种是“直读”；一种是“曲读”。

所谓的“直读”，就是直接从卦象中读解信息。读物象，就是法眼观象，数由心生。所谓的“曲读”，就是以“象”为依据，运用类比思维，联想＋联通＋网通=网络（湖南黄鉴先生妙语），从而挖掘出诸多隐含信息来。“象”分为“卦象”（如八字、六爻、文字等等）和“物象”（自然界之物，预测者眼见之物）两种。

读卦象，无论是八卦之象、八字之象、六爻之象、文字之象等等，都归于“卦象”的范畴中，进行“读”，也就是“翻译”。比如《水山蹇》卦，可以读成“高山流水”之象；《山地剥》卦，可以读作“平地起高楼”之象。在批八字的时候，“癸酉”读成“落汤鸡”、“水银”、“鸡汤”，把“庚申”读成“金猴”、“孙大圣”、“金属杆”等等。“以道观象，以象言事”。

15、西方思维，见山说山，名为“科学”；东方思维，天人合一，先知先觉。

16、没有偶然，都是必然；“有意无意，全是天意”。

17、易经强调的是，选择最有利的时空方位和行业，去实现自己的创业发家之梦，当然，有些人选择对自己的命局不利的时空和行业去发展，也能够取得成绩，但恐怕要付出更大的艰辛。

易经强调“时位”，同一个事物，在有利的时空方位里，才能够体现出来它的价值。“时过境迁”黄金也会变成粪土；反之，“时空”得位，粪土也能变黄金。

18、算命是“小技”，不代表易经的全部，易经研究的是“大道”，那才是正途！

一个真正懂得易经的人，就会“道通则百通”，进而提升了自己断卦解卦的准确性和快捷性。我们研究易经，要懂得“用”，要善于“用”，只有善于去用的人，才能够真正做到先知先觉，“不测而神”！

比如：脚为震卦为木，黑色袜子为坎水，为生助，绿色袜子为巽木，为比劫帮扶，穿黑色、绿色袜好。白色袜子为兑金，为克制。

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「荐读」陶行知先生的教育思想之“八字”精髓

；来源：教育改进社员村

生活教育是陶先生教育思想的精髓，创造教育是核心，教育是目标。

其红线是：万年大计，教育为本，师德为本，育人为本，即以人为本，教育为根，德育为先。择其精要，可用八个字来阐述。

第一个字——［实］

实事求是，一切从实际出发，从中国的国情实际出发，从学校的实际出发，从学生的实际出发。陶先生以实践第一的观点，倡导了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论，把美国杜威先生的“教育即生活，学校即社会，做中学”翻了半个筋斗。

1924年，时任校长的陶行知，把南京安徽公学的校训定为“实”。实事求是，是生活教育的哲学基础。一切生活都是课程，一切课程也都是生活。有什么样的生活就有什么样的教育。劳动的生活是劳动的教育，艺术的生活便是艺术的教育，科学的生活就是科学的教育。

生活是教育的本原。陶先生提出的儿童教育、人才培养，要坚持因材施教，施展特长，发展个性。生活教育重实践、重体验。平时我们所说的一个现象，即：“听见了，忘记了；看见了，记住了；做过了，理解了” ，这再一次论证了“实践第一”观点的客观性和重要性。

第二个字——【活】

陶先生一贯主张：活教育。一切从实际出发，从生活出发，反对死教育。旧教育教师死教书，教死书，教书死；学生死读书，读死书，读书死。旧师范教育只是大书呆子教小呆子，倘若刮一阵普及教育风，小呆子遍及到全中国，中国就成为一个书呆国，书呆国就要亡国。

陶先生主张：活读书，读活书，读书活。他亲自设计的晓庄师范校旗中，中心大大地写上一个“活”字。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。让人随着自己生命的生长规律，随着时代的发展，生活的变化，丰富和充实，而不断进取、前进、生长。

陶先生说：“时代是在继续不断地发展，做一个现代人，保证川流不息的现代化。教育应是动态的、接受熏陶的。人才不是教出来的，应是酿造出来的。潜移默化的，日新其德、日勤其业。”

第三个字——【真】

为什么培养人？培养什么样的人？怎样培养人？陶先生明确地指出“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教人求真，学做真人。培养出来的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常简单，崇尚真善美，反对假丑恶，实现生活本真、做人本真，回归人性，焕发童真、真与诚是联系在一起的，诚信是现代文明的标识之一，坚持以人为本，人与人之间是平等的、的、互相尊重的、相亲相爱的。

今天，我们培养出来的人才应该要有高尚人格、中国灵魂，参与世界竞争的现代人，要有智慧、知识内化为智慧，要有创新意识，创造实践能力，要有团队精神，要有永不满足的执着追求，生命不息，追求不止。

第四个字——【创】

创造教育是陶先生教育思想的核心。陶先生是举世无双的创造教育家，他的创造思维、创造思想、创造智慧、创造实践、创造能力、创造成果，已经载入史册。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”，他的经典创造名言，名不虚传，理论和实践相结合，改造了导师杜威的教育学说，在中国土地上倡导了符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。

晓庄师范、新安小学、湘湖师范、科学下嫁运动、山海工学团、重庆育才学校、社会大学都是陶先生的创造实践。小庄、老山的地名，小庄——晓庄，老山改为“劳山”，他自己的名字也改了三次，陶文濬——陶知行——陶行知——陶（行知行），创造是建立在“实、活”基础上的一种伟大举措。

第五个字——【爱】

爱满天下，乐育英才。爱是一切创造教育的源泉，没有爱，便没有教育。师爱是高于母爱、大于友爱、胜于情爱的圣洁之爱。

陶先生办晓庄师范，放弃了一切高官厚禄，脱下了西装革履，穿布衣草鞋，下乡来，住在牛棚里。创办山海工学团，住在农民家里。创办育才学校，住在庙宇里。有人说，陶行知是傻瓜，有官不当、有福不享、有利不图、损己利人，真是傻瓜。

陶先生乐观自信回答：“傻瓜种瓜，种出傻瓜，惟有傻瓜，救得中华”。陶先生又说：“在我的世界里有两个最好的朋友，一个是老百姓，一个是小朋友”。人民第一，教育是服务。陶先生还说：“有时提倡平民教育，有时提出乡村教育，有时提倡普及教育，不知道的人以为我见异思迁，今天提这个口号，明天提那个口号，其实我心中想的中心问题，如何使教育普及，如何让没有机会接受教育的人接受教育，如同需要阳光和空气一样渴求教育。

教育是国家万年大计，不普及人民大众教育谈振兴中华乃是一句空话”。爱国爱人民是陶先生献身于人民教育事业的动力和源泉。

陶先生曾说“晓庄是从爱里产出来的。没有爱，便没有教育，因为爱全人类，所以爱全人类中最多数不幸的中国农人”。因为爱农民、解放农民、改造农民，所以办晓庄师范，培养新型的乡村教师来改造乡村教育。

陶先生爱生胜子，爱才如命。博爱之都南京，夫子庙的仁爱、中山陵的博爱、陶墓碑坊上的爱满天下，“爱”是和谐社会的核心。我们要坚持自爱——施爱——达爱——传爱的准则，让爱代代相传。

第六个字——【新】

上个世纪初，陶先生从美国学成归国，担任“新教育”主编。新世纪、新教育。新在哪里？即“自新、常新、全新”。

自新：根据中国国情，创建中国特色符合人民大众的新的活的教育理论和实践，国际视野、本土行动，坚持“洋为中用”、“古为今用”。他自述一生要做三件事。一件事是反对不适合中国国情的洋化教育；第二件事是反对不适合时代发展所需要的封建传统教育；第三件事是要在中国这块古老的土地上建立人民大众新的教育理论和实践。生活教育理论是中国特色的教育科学理论。陶先生把“小庄”改“晓庄”，“老山”改“劳山”，标志着中国世界新教育的曙光从晓庄升起，晓庄是生活教育的发祥地和第一块实验基地，是中国，也是世界教育史上的一块丰碑。

常新：不断变化，发展前进，要与时俱进，保证川流不息的现代化。

全新：教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材内容、教育制度等均要全新。

第七个字——【行】

陶先生说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”1911年，陶先生在南京金陵大学求学时，因为信仰王阳明知行合一的学说，改名为陶知行。书写：“知是行知之始，行是知之成”。他在实践中感悟，杜威老师的理论在中国不通，即缺少思想的母亲，即行动。1934年，陶知行正式改名为陶行知。书写：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教学做合一，手脑并用，在劳力上劳心，理论和实践辨证统一。最后改名为康熙字典上找不到的一个“ ”字，即行知行。行动——知识（理论）再行动，循环往复，不断前进。与时俱进，发展变化前进。求人不如求手，自食其力，自力更生，从我做起，从现在做起，从小事做起。

第八个字——【人】

千教万教教人求真，千学万学学做真人。教育的真谛便是育人，追求真理做真人。万年大计教育为本，教师为本，师德为本，育人为本，人格为本。

陶先生说，培养出来的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人的道理非常简单，那就是“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，美人不能动，要以这样的德行严格要求自己，才能立于不败之地也”。

陶先生说，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有学问和本领，也是没有用的。本领越大，学问越高，为非作歹越大。要求学生从小建立人格长城，建立人格防线，建立公德和私德。

总之，在以德治国的今天，学习陶行知，树立社会公德、家庭美德、职业道德。做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离低级趣味的人，做一个有益于人民的人。让孩子读万卷书，走万里路，交天下友。崇尚行知真善美，方能成人成才、爱满天下谱新篇。