八字牌坊门楼形式的特点 八字牌坊的历史背景

徽派建筑中的马头墙、门楼分别有什么特点？

徽州民居建筑群整体色彩不同于皇家建筑的色彩丰富，是一种粉墙黛瓦、质朴典雅、内敛含蓄的色彩，总体上呈现一种黑白灰的色调。

马头墙墙脊上的线状黑色，偶有门罩、小窗等面状、点状黑色，加之层层叠叠的白色山墙，形成了平实自然的整体色彩。黑白灰的整体色彩基调与周围自然山水和谐相生、融为一体。

马头墙的形成，源于徽州人对防火的需求。在大多数建筑中，马头墙超出屋顶，屋顶被遮挡，因而徽州建筑失去单体形象，但在群体建筑中，建筑群统一于层层叠叠的马头墙中。

从建筑细部构造上看，马头墙主要有“坐吻式”、“印斗式”、“鹊尾式”三种形式。坐吻式马头墙等级最高，此类马头墙层次多，构造复杂，工艺要求高，因此主要见于宏丽的祠堂、社屋、禅寺中。印斗式马头墙等级次之，鹊尾式马头墙等级最低。当建筑群前后进马头墙制式不同时，按所谓“前武后文”分置，常以鹊尾式马头墙居前，印斗式马头墙殿后。

从建筑形式上看，马头墙的形状主要为阶梯状山墙，同一标高的一段，谓之一“档”，进深大，马头墙档数就多，但每坡屋面不会超出四档。多数马头墙的形式为二三档，俗称“三山屏风”、“五岳朝天”。因受当时江南地区建筑的影响，马头墙还有其他变体，如山墙两端横向，山尖部分成三角形；圆弧形等等。

马头墙因建筑群的组合呈现了各种韵律美。比如，“单坡、单栋民居的马头墙表现连续的韵律；单幢数进民居表现渐变的韵律；连续的数进或高低不同的相邻两幢民居，呈现起伏的韵律；不同轴向的民居或相邻两幢高低相错的民居组合，则产生交错的韵律”等。马头墙之所以高低错落、变化万千，除了自身建筑群的变化因素外，也受到地形和环境的影响，村落沿着溪流弯曲延绵，地形本身有起落变化。

徽州民居的门楼是入口的标志，强调了其体量感及重要性。作为身份地位的象征，门楼是建筑中重点装饰的部分，在大面积粉墙映衬下，产生强烈的印象。

门楼肇始于驱魔辟邪的“符镇”，进而发展成固定的石砖雕门楼。徽州门楼按形式分大体可分为三类：门罩式、牌楼式、八字门楼式。门罩式是其中最简洁的一种形式，位于门楣处，在徽州村落民居中广泛出现。牌楼式即门坊，等级较高，常见的如单间双柱三楼、三间四柱五楼、三间四柱三楼。八字门楼是门坊的一种变体，在平面形制上看，大门向内退进一段距离，形成“八”字形，象征该户为做官人家。门楼上多刻有精致的砖雕和石雕。

古代徽州建筑在成型的过程中，受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特色，在建筑的造型、功能、装饰，结合诸多方面自成一格。青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗，鳞次栉比的建筑所折服，这里的一草一木，一砖一瓦，无不彰显着徽州独有的气质。

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文化旅游：原以为所有石牌坊都一样！哪知道它是这样分类、分级的

做文化旅游项目是一个苦差事，前期投入比较多，战线也会拉得比较长，要有做中长线的心理准备。十几年来，自己置身其中，对此深有体会……当然，这期间有苦亦有乐。每每来到这么多年来和大哥一起辛苦收藏的石雕存放场，这看看，那摸摸……都感觉是一种享受。在众多的石雕物件中，最让人喜欢的就是文化底蕴深、规格形制多、雕工技艺精石牌坊了！

当初我们计划在山间或是峡谷中建造一个石牌坊矩阵旅游点，完全是因为看到了一座精美的石牌坊之后决定的——它就是山西省运城市绛县南樊镇西堡村南樊石牌坊。这座石牌坊建于清嘉庆九年，是时任山东盐运滨乐分司司运的贾宗洛奉圣旨旌表，为其祖母——“诰封中宁大夫贾凝端继妻李恭人”所建的节孝牌坊。

南樊牌坊为石质仿木构结构，牌坊之上雕有“圣旨”和“旌表”的石匾，从基座到顶部均刻有精美浮雕——有走兽、花卉、人物等；牌坊夹柱石两侧均为做工精美的石狮子；牌坊的额枋、斗拱、阑额等部位均有各式内容的石雕装饰；牌坊为双面、六柱、五门、三重檐结构，高约12米；正门两端各开二合八字门，两面的石条台基各长4.6米、宽2.2米、高1米……体量之大、内容之繁、雕工之美、文字之精在全国范围内都实属少见，堪称数一数二的牌坊之精品！

分布在全国各地的牌坊，其种类是非常多的。但就其建造意图来说，大体上可以分为功德牌坊、贞节道德牌坊、科举牌坊及标志牌坊等四大类。

（1）功德牌坊是为某人记功颂德而建造的。如山东省桓台县新城镇“四世宫保”牌坊，是明朝万历皇帝为当时新城人——兵部尚书王象乾所建。王象乾文韬武略，威震九边，加功晋爵太子太保。追赠其曾祖、祖父、父亲太子太保、兵部尚书之衔，故额题“四世宫保”；（2）贞节道德牌坊，多是为表彰节妇烈女而立。如上文中提到的山西省绛县南樊石牌坊、云南楚雄黑井镇的节孝总坊等；（3）标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用；（4）标志类牌坊，多立于村镇入口与大街之上，作为地理标志及空间段落分隔之用。

牌坊的等级与我们日常想象的不大一样——大多数人评定一个牌坊的等级，往往只是从材质、体量或是做工方面着眼。而实际上，明清的牌坊还是以朝廷皇上所赐标准的不同，进行牌坊等级区分的。从高到低，以次是御制、恩荣、圣旨、敕建。

（1）“御制”的牌坊是由皇帝颁旨，由国库出银而建造的，是牌坊中等级最高的。建造这样的牌坊，是皇帝对朝廷肱股大臣功勋和德政的褒奖，数量还是较少的。在山东有一些比较著名的，如大学士牌坊、冢宰牌坊、三世天卿牌坊等。

（2）“恩荣”牌坊也是由皇帝颁旨，以示皇恩浩荡、荣及乡里之意。但国库不出钱，由地方政府或受表彰的官员筹资建造。这类牌坊的主人，多为权贵位高的官员。如封赠坊、高级官员的仕宦坊、墓门坊及家属的旌表坊多属此类。

（3）“圣旨”牌坊是由家族请求皇帝颁旨而建的牌坊。当然，这其中需要由地方政府逐级呈报朝廷，皇上恩允有书面批准，然后才可由家族出资建造——这种牌坊是一些官员们为显示自己的地位和家族的荣耀而建造的。山西省绛县南樊石牌坊就属于此类。

（4）“敕建”牌坊是所有牌坊坊中级别最低的一类。例如，某位官绅或是士民，因事迹突出，荣耀乡里，足需旌表，地方官员或者士绅则逐级呈报中央即可，等皇上准奏，口头批准后，即为敕建。当然，立这种牌坊的费用也是乡里或家族自筹资金。

牌坊是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物，一方面它与当时的官服顶戴、骑马坐轿等一样，有着森严的等级；另一方面，又是中华特色建筑文化的表现形式之一。在这个石雕存储场地里，更多的是“敕建”一类的牌坊……期待早日完成石牌坊景区的建造。

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